Mari. La Lune est le satellite de la Terre ; veilleuse, soleil cosaque, mesik, résine. | La vue de la lune, comptée en quarts : nouveau mois, l'ancien mois. | Temps de rotation de la lune autour de la terre : par rapport au soleil : 29 jours, mois synodique, solaire ; v… … dictionnaire Dahl
mois- Lune. ... Dictionnaire de synonymes russes et d'expressions similaires dans le sens. en dessous de. éd. N. Abramova, M.: Dictionnaires russes, 1999. mois mois, mois, mois, lunaire (faucille, disque) Dictionnaire des synonymes russes ... Dictionnaire de synonymes
MOIS- intervalle de temps1) période synodique du changement de phases lunaires, égale à 29.5306 cf. jours solaires. 2) Temps sidéral (stellaire) de la révolution complète de la Lune autour de la Terre par rapport aux étoiles, égal à 27,3217 jours. 3) Intervalle de temps draconique entre ... ... Grand dictionnaire encyclopédique
MOIS- UN MOIS, ah, pl. s, ev, mari. 1. Une unité de calcul du temps selon le calendrier solaire, égale à un douzième d'année (de 28 à 31 jours) ; délai de 30 jours. Calendrier m (janvier, février, mars, etc.). Des vacances pendant des mois (pour des mois entiers) ne sont pas ... Dictionnaire explicatif d'Ojegov
mois- sans vie (Bryusov); or pâle (Terpigorev); mat pâle (Bas); argent pâle (Ogarev); pâle (Blok, Joukovski); glace bleue); gracieux (Artsybashev); lointain (Golenishchev Kutuzov); bicorne (Balmont, K.R., Sologub, ... ... Dictionnaire des épithètes
Mois- voir Calendrier ... Encyclopédie biblique Brockhaus
MOIS- MOIS, mois, pl. mois (mois faux), mari. 1. Une unité de calcul du temps, chacune des douze parties en lesquelles l'année astronomique est divisée. Le dictionnaire explicatif d'Ouchakov. D.N. Ouchakov. 1935 1940 ... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov
MOIS- Gennady Andreevich (né en 1936), scientifique dans le domaine de l'électronique, académicien (1984) et vice-président (depuis 1987) de l'Académie des sciences de Russie. Fonctionne sur l'électronique à émission de courant élevé, l'électronique à gaz, les accélérateurs à courant élevé, la puissante technologie pulsée à la nanoseconde. ... ... Histoire de la Russie
mois- mois, genre. mois; PL. mois, genre. mois et mois autorisés, mois, dates. des mois et des mois... Dictionnaire des difficultés de prononciation et de stress en russe moderne
MOIS- Violation sur un jeune mois. Volg. Désapprouvé. Mentir, tromper qn Glukhov 1988, 7. Pour s'asseoir un mois oblique. Cambre. S'asseoir très longtemps là où L., s'asseoir chez quelqu'un. AOC 8, 193. Mois terrible. Priamur., Sib. La position de la lune avec ses cornes vers le haut, qui, selon ... ... Grand dictionnaire dictons russes
Mois- Ce terme a d'autres significations, voir Mois (significations). Le mois (latin mēnsis, grec μήνας) est une unité de temps associée à la révolution de la Lune autour de la Terre. Les mois lunaires sont à la base de nombreux calendriers. En conséquence ... ... Wikipédia
Livres
- Mois Gennady Andreevich. 2016, Mois Gennady Andreevich. 2016 ... Catégorie : Biographies de scientifiques Acheter pour 455 roubles
- Un mois de petites ténèbres, Vasily Ledkov, Les romans parlent de la formation du système de ferme collective dans la toundra européenne, des difficultés du premier années d'après-guerre, sur les personnes altruistes et leurs affaires et préoccupations quotidiennes. Affirmer la vie... Catégorie : Prose classique et contemporaineÉditeur:
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Contenu textuel des diapositives de présentation : L'origine du nom « Bouriates » Les Bouriates sont la population indigène de Transbaïkalie. Différentes opinions ont été exprimées sur l'époque de la formation de l'ethnie bouriate. Des tentatives ont été faites pour rechercher les ancêtres directs des Bouriates dans les tribus de langue mongole de la période de formation de l'État mongol - au 13ème siècle. L'ethnonyme « Bouriates » (Buriyat) a été trouvé dans la « Légende secrète » (le premier des monuments historiques et littéraires mongols connus, apparu au plus tôt en 1240). Par conséquent, il a été conclu que le processus de séparation de l'ethnie bouriate de l'ethnie mongole a eu lieu au cours des XII-XIV siècles. Il existe une autre opinion selon laquelle milieu XVIIe v. Les tribus de langue mongole de Transbaïkalie ne se sont pas séparées des Mongols proprement dits. Le nom ethnique " Bouriates " n'a pas encore émergé, les représentants des clans et des tribus se sont appelés Bulagats, Ekhirits, Khondogors, etc. L'établissement de la frontière d'État a conduit à l'isolement des tribus mongoles vivant en Transbaïkalie du reste du monde mongol et à leur inclusion dans l'orbite de l'État russe. Le nom de soi commun « Bouriates » se répand progressivement. Les premiers explorateurs russes ont appelé ces tribus des peuples « frères », « frères », ce qui a conduit plus tard à la formation du mot « bouriates ». Particularités de la vie quotidienne bouriate Les bouriates étaient subdivisés en sédentaires et en nomades, et étaient gouvernés par des conseils de steppe (départements) et des conseils étrangers. La steppe Dumas tenait des registres de la population, des recettes et des dépenses ; informations compilées sur le nombre de têtes de bétail, les cultures, la fenaison, la récolte de céréales ; fait l'agencement des encaissements et la répartition des tâches au sein du département. Ils ont également traité des questions d'utilisation des terres, de culture et de religion, examiné des cas de kalym, de recouvrement de créances, de dommages aux récoltes et de tonte, de petits larcins. La principale occupation des Bouriates était l'élevage. Élevé un grand bétail, chevaux, chameaux, moutons, chèvres. En été et en hiver, le bétail était pâturé. Les camps d'été se trouvaient dans les vallées fluviales avec une herbe abondante. Pour l'hiver, des pâturages spéciaux ont été attribués - des tebenevki avec de l'herbe intacte, où les chevaux se nourrissaient de leurs sabots sous la neige. Parfois, pour l'hiver, le bétail était conduit dans des champs de foin bien entretenus et fertilisés, où le foin était préparé à l'avance. Parmi les autres types d'économie bouriate au XVIIe siècle, l'extraction du minerai de fer et l'artisanat du forgeron se démarquent. Le métier de forgeron était tenu en haute estime parmi les Bouriates. L'art de maîtriser la forge était considéré comme un don divin. Les forgerons fabriquaient des outils et des armes, il y avait des bijoutiers célèbres qui fabriquaient des bijoux en argent. Les Bouriates effectuaient un commerce d'échange avec les Evenks et d'autres peuples de Sibérie, de Mongolie et de Chine. Chez les peuples sibériens, en échange de bétail, les produits du fer étaient échangés contre des fourrures. La fourrure était vendue à la Chine, échangeant contre elle des tissus, du thé et de l'argent. Le commerce des changes n'affectait pas les fondements de l'économie, il restait naturel. Habiter Le mode de vie nomade a déterminé la vie des Bouriates. En Transbaïkalie, la résidence principale des Bouriates était la yourte. Les Bouriates du Baïkal, qui occupaient les zones de steppe forestière, migraient deux fois par an - vers les routes d'hiver et les routes d'été ; ils vivaient dans des yourtes en bois et en partie seulement en feutre. Elle servait non seulement de salon, mais aussi de buanderie, où au début du printemps veaux, agneaux et chevreaux élevés. La yourte en feutre est une habitation typique de tous les pasteurs nomades. Ce n'est que sur les pâturages d'été qu'ils ont construit des bâtiments en bois sous la forme d'une yourte à 6-8 pans (principalement dans la région du Baïkal). Les yourtes étaient faites à six murs, huit murs, rarement dix murs. Le cadre de la yourte se composait de treillis pliants séparés, appelés khana (mur). Les grilles étaient faites de tiges de saule. Tous les menuisiers ou charpentiers ne pouvaient pas les fabriquer, il y avait des artisans spéciaux pour ce métier. Une tige droite, d'environ 1 à 2 mètres de long, de deux à deux centimètres et demi de diamètre, a été taillée des deux côtés, une extrémité a été pliée dans un dispositif spécial, puis percée à plusieurs endroits. Les tiges ainsi préparées étaient disposées transversalement de manière à ce que les trous tombent les uns sur les autres, et des rubans de cuir y étaient enfilés. Des deux côtés des bâtons, des bâillons ont été faits pour que les rubans ne soient pas arrachés. Le résultat était un treillis qui pouvait être déplacé et étendu. Lorsque les treillis sont connectés ensemble, les dépliants aman se chevauchent. Dans ces endroits, ils sont attachés avec des cordes de laine - hagsarga. Sur la face avant, des portes sont insérées entre les deux grilles. Autrefois, les portes étaient en feutre, seul le cadre, qui joue le rôle de jambages, était en bois. Une porte en feutre était attachée à des bâtons de plafond - unyaa. Une telle porte ne pouvait pas être verrouillée ou verrouillée d'une autre manière. Plus tard, ils ont commencé à fabriquer les deuxièmes portes battantes en bois, qui étaient suspendues à des charnières à l'intérieur des cadres de porte. Plus tard, au début. Au 20e siècle, les portes en feutre ont généralement été remplacées par des portes en bois. Une corde à cheveux longs était attachée au côté droit de la partie supérieure du cadre de la porte et tirée sous les têtes des barres sur toute la longueur des murs, l'autre extrémité de la corde était attachée au côté gauche du cadre. La corde était tendue pour que les murs en treillis de la yourte soient stables. La hauteur des grilles murales installées est d'environ un mètre et demi. Lorsque le cadre mural est érigé, une personne se tient au milieu de la yourte et soutient un toono - un cercle d'environ un mètre de diamètre en bouleau, dans lequel il y a environ 60 à 70 trous pour les bâtons de pin du plafond. Plusieurs personnes les mettent en place : les extrémités supérieures sont collées dans des boucles à cheveux aux extrémités inférieures, puis glissées sur les têtes des barres. Après cela, le cadre de la yourte est prêt.Le milieu du toono est divisé en deux parties avec un bâton, appelé but, et plusieurs bâtons courts - des doigts reliant le but à un cercle - en partent dans différentes directions. Le feutre est jeté sur le squelette de la yourte. Il y en a quatre, chacune d'environ trois mètres de long. Des ficelles pour cheveux sont cousues le long du bord supérieur du feutre. Le feutre est lancé selon un certain ordre établi de longue date : le premier à être lancé est celui du sud-ouest ; puis au sud-est, les autres sont élancés de manière à ce que leurs extrémités appuient sur les extrémités des deux premiers. Cet ordre était dicté par une nécessité pratique, car les bords non pressés des feutres avant pouvaient être soulevés, voire complètement arrachés par les vents du nord-ouest. Les feutres ont des rubans à leurs coins, avec lesquels ils sont attachés au plafond et aux grilles murales. Après cela, deux feutres de plafond sont jetés, étroits en haut, larges en bas, dont le haut et le bas sont semi-circulaires. Les parties les meilleures et les plus denses du feutre ont été jetées du côté nord pour se protéger des vents du nord-ouest et pour que l'eau de pluie ne tombe pas sur le lit, qui était toujours dans la partie nord de la yourte. La yourte se démonte et se transporte facilement. Son installation prend un peu plus d'une heure. C'est ainsi que c'était pratique pour le nomade. De plus, il n'y a pas d'humidité et de congestion. La yourte était chauffée par le feu ouvert du foyer. Le soir, les charbons ardents et les braises étaient recouverts de cendres. Au matin, les braises fumaient encore. Ils les éventèrent et allumèrent le feu : ils n'avaient pas d'allumettes. Au lieu de cela, ils ont utilisé du soufre combustible. Le feu ouvert a rapidement réchauffé l'air dans la yourte. Il faisait très froid dans la yourte la nuit. L'eau dans les plats a gelé à moitié pendant la nuit. Les gens se promenaient en bouffées toute la journée, les enlevaient, juste pour se coucher. C'était particulièrement difficile pour les pauvres. Si les paysans riches et moyens couvraient les yourtes avec un double feutre, alors les paysans pauvres n'avaient pas une telle opportunité. Leurs yourtes étaient souvent délabrées et pleines de trous. Ils ont mis des patchs sur les trous ou les ont bouchés avec des chiffons et des restes de vêtements en cuir. Dans ces habitations, les femmes accouchaient et élevaient des enfants. La yourte était éclairée par le feu du foyer. Parfois, une torche était utilisée à cette fin. Certains ont appris à couler des bougies à partir de suif de chèvre ou de bœuf. Un attribut indispensable de la cour bouriate était un poteau d'attelage (serge) sous la forme d'un pilier jusqu'à 1,7-1,9 m de haut, avec un ornement sculpté sur la partie supérieure. L'attelage était un objet de vénération, symbolisant le bien-être et le statut social du propriétaire. Peu à peu, lorsque les Bouriates se sont presque complètement installés, sous l'influence des Russes, ils ont commencé à construire des maisons en rondins, des granges, des dépendances, des hangars, des hangars, ont entouré le domaine d'une clôture. Les yourtes en bois étaient utilisées comme pièces de service, tandis que les yourtes en feutre étaient complètement hors d'usage. Dans les ulus bouriates, un complexe résidentiel avec des granges était situé au centre du domaine, au sud de celui-ci se trouvait une cour avec une clôture constituée de clôtures d'acacia, de poteaux ou d'une clôture en planches. Les bâtiments d'élevage étaient situés dans l'est et parties occidentales fermes et dans la partie nord - tonte. Famille et relations publiques Bouriates liens familiaux, aider dans le besoin et le malheur, maintenir une communauté de pauvres, d'orphelins et de veuves, honorer les anciens, l'amour pour domicile et l'hospitalité. Chaque Bouriate devait connaître sa généalogie : certains la connaissaient jusqu'à la dixième génération. Les Bouriates vivaient en petites familles : mari, femme, enfants, parents du mari. La position des femmes dans la famille et dans la société était humiliée. L'homme était considéré comme le chef de famille et le gérant de la propriété. Pas un seul Bouriate ne pouvait épouser une fille de son espèce. Dans ce cas, la relation a été prise en compte par ligne masculine... Le mariage a été précédé d'un jumelage et du paiement de kalym. Les règles de paiement du kalym imposaient un certain nombre d'obligations à une femme vis-à-vis de la famille de son mari. Il y avait règles strictes comportement d'une femme en présence de son beau-père, de sa belle-mère et de parents plus âgés, consistant à accomplir des rituels respectueux à son égard. Parfois, les parents concluaient un accord pour le futur mariage de leurs jeunes enfants. Le mariage des filles âgées de 11 à 15 ans était répandu. Au XVIIe siècle, le processus de désintégration des relations claniques et le passage à une société de classes se déroulent dans la société bouriate. Quatre couches y étaient déjà distinguées, différant les unes des autres par le statut social et le statut de propriété. La noblesse distinguée emprunta les titres féodaux mongols et le système de leurs privilèges, se faisant appeler tayshes, zaisans, noyons. Ils dirigeaient les communautés tribales, contrôlant le "peuple ulus" - des membres ordinaires de la communauté, pillaient les voisins et, si possible, les transformaient en leurs kyshtyms, exigeant le paiement de yasak en fourrures. Ceux capturés pendant la guerre sont devenus des esclaves ou des esclaves. Ménage Les plats traditionnels étaient faits de cuir, de bois et de fer. Meubles - tables basses, bancs, armoires, coffres pour ranger les vêtements, lits bas en bois avec matelas en feutre et oreillers rembourrés de laine. Pour s'asseoir, des matelas en feutre étaient préparés, garnis de tissu sur le dessus, qui étaient empilés les uns sur les autres. La nourriture des Bouriates était due à leur vie nomade... Il se composait principalement de viande et de produits laitiers. En été, l'agneau gras, en hiver le bœuf, la viande n'était consommée que bouillie, et elle était bouillie dans de l'eau légèrement salée ou pas du tout salée. Le lait était principalement consommé bouilli. Le lait était utilisé pour préparer des varenets (tarag), du caillé (huruud, bisla et hezge), artsy (aarsa), du fromage cottage séché (ayruul), de la mousse (urme), du babeurre (ayrak). L'huile a été obtenue à partir de crème sure. Le kumis était fabriqué à partir de lait de jument et la vodka au lait (archi) était fabriquée à partir de lait de vache. Ils ont bu du thé en brique, en y ajoutant du sel, du lait et du saindoux. Ils mangeaient la viande avec leurs mains, adroitement à l'aide d'un couteau, de sorte que chaque bouriate et chaque femme bouriate avaient toujours un couteau à sa ceinture avec un silex et une blague à tabac. Le thé et le bouillon étaient bu dans des tasses en bois, la vaisselle n'était pas lavée, mais léchée. Viande occupait une place extrêmement importante dans l'alimentation des Bouriates, surtout en hiver. La meilleure viande la viande de cheval a été considérée, puis l'agneau. Le régime comprenait également de la viande. chèvres sauvages, orignaux, lièvres et écureuils. Parfois, ils mangeaient de la viande d'ours, de la sauvagine des hautes terres et de la sauvagine. La viande de cheval était préparée pour l'hiver. Il y avait des méthodes spéciales d'abattage des animaux. Par exemple, une incision a été faite dans l'abdomen et, après avoir enfoncé une main dedans, ils ont rompu le diaphragme, puis l'aorte. Les Bouriates attachaient une importance particulière à certaines parties de la carcasse et, par conséquent, à la répartition de la tête, de l'omoplate, fémur etc., en particulier lors de la réception d'invités, a été effectuée selon les règles d'étiquette établies. Pour les habitants du littoral du Baïkal, le poisson n'était pas inférieur en importance à la viande. Les Bouriates consommaient beaucoup de plantes et de racines et les préparaient pour l'hiver. Les plus importants étaient l'arc des champs, l'ail sauvage, la sarana. Des fraises et des airelles rouges ont été récoltées sur les baies. Sous l'influence des Russes, il y a eu quelques changements dans la nutrition, en particulier dans les endroits où l'agriculture a été développée. Des produits à base de pain et de farine, des pommes de terre et des cultures maraîchères ont été utilisés. Vêtements Il y avait peu de différence dans les vêtements pour les hommes et les femmes. Bas - chemise et pantalon, haut - robe ample avec un cache-cœur côté droit, qui était ceint d'une large ceinture en tissu ou d'une ceinture. Femme mariée sur les robes, ils portaient un gilet sans manches avec une fente sur le devant. La coiffe traditionnelle des hommes était un chapeau conique avec une bande de fourrure en expansion, à partir de laquelle deux rubans tombaient dans le dos. Des bottines à semelles épaisses en feutre sans talon, avec des chaussettes repliées vers le haut, servaient de chaussures. Les vêtements, en particulier pour les femmes, étaient décorés de matériaux multicolores, d'argent et d'or. L'ensemble de bijoux comprenait divers types de boucles d'oreilles, bracelets, bagues, coraux et pièces de monnaie, chaînes et pendentifs. Pour les hommes, ceintures d'argent, couteaux, pipes, silex servaient de parures, pour les riches et les noyons - aussi des commandes, des médailles, des caftans spéciaux et des poignards, témoignant de leur statut social élevé. Traditions culturelles du peuple bouriate La base historique de la culture bouriate est un complexe de valeurs matérielles et spirituelles liées en général à la culture mongole. Ce sont les traditions écrites qui sont apparues chez les Mongols au 13ème siècle, et la similitude de la langue, et des coutumes et rituels similaires. Dans les conditions d'appartenance à la Russie, en train de familiariser les Bouriates avec deux traditions culturelles - chrétienne et bouddhiste, culture traditionnelle peuples nomades a commencé à se transformer et dans une certaine mesure déplacé. En conséquence, la culture bouriate proprement dite s'est formée. Folklore La poésie populaire orale du peuple bouriate est la véritable richesse de la culture spirituelle nationale. Mythes, légendes, traditions, vœux, proverbes, énigmes, contes de fées sont originaux et uniques dans leur contenu. Le summum de la poésie orale des Bouriates est l'épopée héroïque - l'uliger. Les uligers sont de grands poèmes folkloriques épiques (de 5 à 12 000 à 13 000 vers), qui reflètent l'histoire du peuple, ses relations avec les tribus et les peuples environnants. Les ouligres ont été créés au cours d'une longue période historique, des centaines d'entre eux ont été créés, les plus célèbres sont "Abai Geser", "Alamzhi Mergen", "Altan Shagai" et d'autres. L'idée principale de l'uliger est la glorification d'un exploit militaire, mais les héros se battent non seulement avec les khans, mais aussi avec des ennemis démoniaques, des monstres. Les uligers étaient interprétés par des uligers - conteurs, chanteurs. Ces œuvres étaient chantées ou récitées en récitatif mélodique. Ils sonnaient les jours fériés, pour la réussite des métiers, ainsi que pour la guérison des malades, pour la perspicacité des aveugles. Le "Geser" bouriate reflétait le destin historique et la vie spirituelle des Bouriates, la mémoire du peuple sur son passé, sur ses ancêtres et ses héros. En outre, l'épopée héroïque reflète les anciennes idées des Bouriates sur l'Univers, sur les divinités célestes. L'univers est organisé, de l'avis des anciens représentants du peuple bouriate, comme suit : - CIEL - TERRE - SOUTERRAIN 55 bons tengriyi occidentaux et 44 mauvais orientaux (dieux) vivent dans le CIEL. Ils sont gouvernés par Homursta et Altai Ulan, qui, à leur tour, obéissent aux divinités suprêmes. La TERRE est la demeure des gens et des héros. Et dans le SOUTERRAIN, il y a des mangadhai (démons) avec leur dirigeant - Erlik Khan. l'artisanat espèces les plus anciennes arts visuels comprennent des peintures rupestres - des écrits, des images sculpturales et en relief de contenu rituel de culte. Dans l'art populaire des Bouriates bel endroit prend traitement artistique métal, bois, pierre et os. Dans le passé, la production artistique était divisée en hommes et femmes : l'homme comprenait la sculpture sur os, le bois et la pierre, le moulage, la ciselure du métal, la peinture objets en bois, ainsi que des travaux de bijouterie, pour les femmes - broderie, tricot de laine, réalisation d'applications sur cuir, feutre et tissus. Les principaux motifs des arts appliqués étaient la spirale (corne de bélier), les carrés, les losanges, les lignes en zigzag et les dents. Dans les temples bouddhistes (datsans), ils pratiquaient la peinture d'icônes, la sculpture, la ciselure, l'ornementation. Croyances religieuses des Bouriates Une place particulière est occupée par l'art musical et dramatique du culte - actes rituels chamaniques et bouddhistes, mystères exécutés lors de diverses fêtes, souvent dédiés aux esprits protecteurs locaux et se terminant par un repas commun, boire du lait de vodka et divers jeux de compétition : lutte, tir à l'arc, courses hippiques. V heure d'hiver le mois blanc (Tsagaan Sar) était célébré, qui était considéré comme le début de la nouvelle année. Les fêtes chrétiennes se sont généralisées parmi les Bouriates occidentaux. Actuellement, la plus populaire des fêtes traditionnelles est Tsagaalgan ( Nouvel An) et Surkharban, organisés à l'échelle des villages, des quartiers, des quartiers. Chamanisme L'ancienne religion des Bouriates est le chamanisme. Chez les Bouriates, à ce jour, il existe un port respectueux des cultes chamaniques. Le chamanisme est forme ancienne religion basée sur la croyance en l'existence d'esprits bons et mauvais invisibles qui peuvent influencer les destinées humaines. Vivant au milieu de la nature et étant complètement dépendants de tous ses phénomènes, les Bouriates la considéraient comme créature, qui a toutes les qualités humaines, bonnes et mauvaises, peut, tout comme les gens, se mettre en colère, se venger, aimer et haïr. Ils croyaient que le ciel est habité par de bonnes divinités, le monde souterrain - hostile. Les bonnes divinités donnaient aux gens la lumière, la chaleur, l'eau, le bétail, rendaient la terre fertile, les mauvaises étaient en charge des éléments hostiles : elles envoyaient des brouillards, la mort du bétail, des maladies. Le feu était vénéré comme symbole de pureté et de protection de chaque maison, des sacrifices lui étaient faits: ils versaient de l'huile dans le feu, mettaient de la graisse et des particules de nourriture. Le feu était considéré comme le fils d'une bonne divinité céleste, frère cadet Soleil et lune. Les forêts, les montagnes, les collines et les rivières avaient leurs propres maîtres. En passant ou en passant devant de tels endroits, il fallait asperger d'arsenic, brûler une pipe, laisser quelque chose. Il y avait une croyance répandue dans l'existence de l'âme, qui après la mort, ayant quitté le corps, a le pouvoir sur les vivants. En conséquence, le culte des âmes des morts - les ongons - s'est développé. Au XVIIe siècle. il y avait déjà une révérence sélective pour l'âme. Les âmes des chamans morts, des bons tireurs et des forgerons pouvaient devenir des ongons. Les ongons étaient divisés en bons et mauvais. On croyait que ce sont les méchants on-gons qui envoient des maladies aux gens, et que seules des personnes spéciales, les chamanes, accomplissant certains rituels - des rituels - sont capables, en communiquant avec les esprits, de les persuader d'aider ou de nuire aux gens. Les chamanes parmi les Bouriates étaient divisés en blancs et noirs. Les blancs accomplissaient des rituels et des sacrifices aux bonnes divinités du ciel, les noirs - aux mauvaises divinités ; habitants de la pègre. Le titre de chaman était héréditaire, même s'il y avait des exceptions possibles à cette règle : le chaman en tenue spéciale agissait en tant que prêtre. La cérémonie s'accompagnait de coups de tambourin, de chants, de cris, de danses, à l'aide desquels le chaman s'enflammait. Les gens croyaient : les esprits parlaient avec ses lèvres à ceux qui assistaient au rituel. On croyait que les rituels de guérison des maladies permettaient de prédire l'avenir, d'éviter les ennuis, etc. Chaque Bouriate devait faire des sacrifices à ses dieux, sinon les dieux se mettraient en colère et le puniraient. Très souvent, un animal était sacrifié, le bélier était abattu, les entrailles et une partie de la viande étaient solennellement brûlées sur le bûcher en l'honneur de Dieu, et le reste de la viande était cuit et distribué aux personnes présentes. Le sacrifice est fait par le chaman. Il est de deux types - public et privé. Le sacrifice public se produit lorsqu'une société entière de plusieurs centaines, et parfois de milliers de personnes se rassemble et implore quelque chose ou remercie les dieux. Ces services ont généralement lieu 2 fois par an - lors de la réunion du printemps et de l'automne. Ils sont accompagnés de jeux, de danses, de lutte et, en général, de compétitions de toutes sortes. Des services divins privés étaient célébrés à la demande d'une famille avec laquelle un malheur s'était produit - maladie d'un enfant ou de l'un des membres de la famille, mort de bétail. Les Bouriates croyaient que tous leurs malheurs provenaient du fait qu'un mauvais esprit était entré dans leur demeure, et afin de le chasser, ils appelèrent un chaman. Le chamanisme contenait un ensemble complexe de croyances, de rituels et de sacrifices. A existé école spéciale initiation chamanique. Dans la culture spirituelle des Bouriates, le chamanisme satisfaisait les besoins cognitifs, prétendait être une explication la nature environnante, société, une personne, consolé, encouragé des personnes dans une situation de vie difficile, maladie, désastres naturels... Chez les Evenks et les Bouriates, les hommes et les femmes étaient chamaniques. On croyait qu'une femme pouvait être un chaman plus fort qu'un homme, mais seulement avant d'avoir des enfants. Dans le musée régional des traditions locales de Chita, il y a un mannequin en cire d'une femme chamane vêtue de vêtements de chaman complets. Le visage, la silhouette, les vêtements sont une copie exacte de celui qui a survécu à la fin du XIXe siècle. femmes chamanes. Vous pouvez lire à propos de cette exposition dans la revue des activités du musée en 1895 : « Un très rare costume de chaman complet, composé de plusieurs centaines d'articles, a été reçu du musée de Nerchinsk en cadeau. Le costume est porté sur un mannequin d'œuvre hautement artistique de V.I. Soukhomlin". Devant nous se trouve une vieille femme voûtée au visage et aux mains profondément ridés, habillée pour les rituels. Dans sa main gauche se trouve un tambourin, dans sa main droite se trouve un maillet. Sur la tête se trouve un chapeau avec une armature en métal sur laquelle sont attachées des cornes et des franges. Le tablier rituel transmet des idées sur la structure du monde. Ici est représenté l'Univers, composé de trois mondes - inférieur, moyen et supérieur. Des centaines d'objets métalliques divers sont fixés sur le costume - images d'animaux, d'oiseaux, de cloches, de symboles de flèches, de pièces de monnaie. Tout est pensé, chaque chose a sa propre signification, il n'y a pas une seule pièce de quincaillerie supplémentaire sur la combinaison. La combinaison pèse plus de 30 kg. Et le chaman était censé contenir tout le processus du rituel, qui a duré de nombreuses heures. Bouddhisme Au 17ème siècle, le bouddhisme sous la forme du lamaïsme a commencé à pénétrer du Tibet à travers la Mongolie jusqu'en Transbaïkalie. Le lamaïsme a progressivement commencé à supplanter le chamanisme. S'étant propagé au sud de la Transbaïkalie, le bouddhisme a apporté ici une culture développée des peuples d'Asie centrale, qui comprenait l'écriture, la philosophie, la médecine et l'art. Distribution de masse en Transbaïkalie, le bouddhisme n'a été reçu parmi les Bouriates qu'au XVIIIe siècle, déjà dans les conditions de l'État russe. Pliant frontière d'état n'était pas un obstacle pour les prédicateurs bouddhistes, et les lamas du Tibet et de la Mongolie ont librement pénétré le territoire de Transbaïkalie. Par exemple, en 1712, 150 lamas sont arrivés ici et se sont engagés dans une œuvre missionnaire active. À leur tour, les autorités russes n'ont pas interféré avec les contacts religieux des Bouriates et chaque année de nombreux pèlerins se sont rendus au Tibet et dans d'autres centres du bouddhisme. Après l'effondrement de l'empire de Gengis Khan, les Bouriates ont commencé à errer du lac Baïkal à nos terres, car il y a plus de pâturages ici, les hivers sont sans neige. Cela s'est passé il y a très longtemps, bien avant l'apparition des pionniers russes, qui considéraient la population bouriate comme le peuple autochtone de Transbaïkalie avec les Evenks, les Tuviniens, les Iakoutes et autres. Les premiers explorateurs russes, plus tard les colons russes en Sibérie, dans le nouvel environnement naturel et les nouvelles conditions économiques n'ont pas trouvé dans leur vocabulaire habituel les bons mots pour leur indiquer quelques phénomènes nouveaux. Dans ce cas, ils ont emprunté à résidents locaux mots nécessaires et les introduisit dans la vie de tous les jours : maryan, gujir, taïga, uburs, utugi, kurums, arshan, etc. La portée des termes géographiques est très étendue. Sans parler de la littérature géographique, qui dans une certaine mesure s'adresse à un cercle restreint de lecteurs spécialisés, et la fiction, l'histoire locale et d'autres littératures utilisent très souvent des termes géographiques locaux. Dans les œuvres d'écrivains sibériens, vous pouvez trouver de nombreux mots et expressions de ce type qui sont glanés dans l'arsenal de la terminologie géographique populaire. De nombreux noms de lieux sont d'origine bouriate. MERCI POUR VOTRE ATTENTION!!!
"1onygyu" en traduction de l'Adyghe - « L'heure du battage »... Autre nom "Bzhykhap"- Le début de l'automne (Sh. Nogmov).
Le mil et le maïs sont généralement récoltés en septembre. Dans ce cas, il semble que le nom du mois soit associé à la récolte du mil, car cette culture est la culture céréalière la plus ancienne et la plus répandue chez les Circassiens. Le scientifique A. Kornilov prétend qu'elle est venue en Europe de Chine - sa patrie, par Côte de la mer Noire Le Caucase, c'est-à-dire le territoire habité depuis l'Antiquité par les ancêtres des Circassiens.
Le fait que le mil soit la principale source de vie depuis l'Antiquité est attesté par des faits tirés de la langue et de l'art populaire oral des Circassiens. Par exemple, le nom de maïs, qui s'est répandu chez les Circassiens au cours des derniers siècles, est dérivé du mot "Fy"- Millet , nart + fy - nartyf - natryf- héroïque (grand millet); le nom combiné de toutes les céréales "Fyshie"- également formé du mot millet : fy + sh'khe- millet + tête (épi). Les Adygues disent : "Je n'ai pas mangé un grain de mil" - au lieu de : "Je n'ai rien mangé." Dans l'une des versions du chant rituel pour appeler la pluie, la principale préoccupation des gens est que les grains de mil sont peu profonds car il n'y a pas eu de pluie depuis longtemps.
CHANSON DU SÈCHE-CHEVEUX À THRILLING
Ils attelent (des bœufs) pour battre sur l'aire,
Le meilleur bœuf est resté, rugit, à elle !
Le temps de votre travail dans l'aire de battage est proche
Ta première sortie c'est cent mesures, elle !
Votre premier thrash - cent mesures,
Jette huit cents charrettes de pain, elle !
Votre mère est le chef des vaches (troupeau),
Ton père sort les charrettes qu'il a attrapées, elle !
CHANSON DE NETTOYAGE DE L'ÉPI DE MAS
Soie dorée, soie dorée (maïs) !
Nous glorifions la soie dorée (maïs) !
(Woray), soie, maison de soie, (ro) !
(Woray), soie, maison de soie, (ro) !
Il est à noter qu'à côté des festivités nationales, comme l'écrit S. Mafedzov, « les Circassiens ont également organisé des fêtes de famille. L'un d'eux était le célèbre parmi les Kabardes "Gubdzhedekh" (Enlever la faucille). Les hommes qui revenaient de la récolte du mil accrochaient une des faucilles au cou de la maîtresse. Elle ne l'a enlevé qu'après avoir organisé une fête de famille pour marquer la fin des vendanges. Par la suite, la cérémonie a été réalisée après le retrait du mil (gaz) du champ et son battage. »
Autre rite familial associé à la récolte, dont le même auteur écrit : « Hame 1umyf - Hame 1umykhue » (étranger + pas au goût). Son essence était que la nourriture de la nouvelle récolte devait être goûtée en premier lieu par les parents les plus proches. A cette occasion, Sh. Nogmov a écrit : « Le propriétaire ne pouvait pas avoir à sa disposition le pain compressé et récolté avant d'avoir accompli la prière établie pour cette occasion. Après l'avoir terminé, un dîner a été préparé à partir du nouveau pain, auquel les parents les plus proches ont été appelés. Après cette fête, appelée « hame 1umyf », il était possible de vendre, de prêter ou de faire l'aumône du pain nouveau. »
les proverbes
- Thagalej (Dieu de l'Abondance) s'installe maintenant dans une sapetka, puis la quitte.
- Mieux vaut un champ vide qu'un sapet vide.
- Il n'y a pas de faim au moment de la récolte.
- La fumée d'automne est douce.
- Une journée d'automne nourrit tout l'hiver.
CE MOIS-CI
- Le 21 de 1837 N.N. Raevsky a été nommé chef de la première branche de la mer Noire côtes, qui a proposé et défendu toutes les années de service un programme basé sur le refus de recourir à la force dans le Caucase du Nord-Ouest. Ne trouvant pas de soutien, il démissionna bientôt. Et à cette occasion il écrivit : "... Je suis le premier ici et le seul jusqu'à présent à m'être rebellé contre les actions militaires désastreuses dans le Caucase, et de là je suis contraint de quitter la région" ;
- Le 18 de 1861 Le tsar Alexandre II dans les environs de Maikop dans la fortification Khamkety (KhymkjecettejeHey) accepté la députation circassienne, qui lui remit un mémorandum "Union des tribus circassiennes". Dans lequel il y avait des demandes d'arrêter la saisie des lieux où leurs pères et grands-pères sont nés et ont vécu. Toutes les conditions avancées par les Adygs pour la reconnaissance du gouvernement russe ont été rejetées. Les ambassadeurs ont été informés :
« Je donne un mandat d'un mois - les Abadzekhs doivent décider : s'ils veulent déménager au Kouban… ou les laisser déménager en Turquie. » Les montagnards ont rejeté les demandes injustes et cruelles ;
- 24 de 1901 dans un. Khatazhukai est né un poète Adyghe A. Khatkov... Il est mort en 1937 ;
- Le 25 1915 L'écrivain populaire Adygei est né à A.Khatukay A. Evtykh;
- 1er de 1921 formé Kabardinskaya Région autonome , du 22 janvier 1922 - Région Autonome Kabardino-Balkarienne, depuis 1936 République socialiste soviétique autonome de Kabardino-Balkarie, depuis 1991 - République Kabardino-Balkare;
- 4 de 1923 le III Congrès des Shapsugs de la mer Noire a eu lieu, qui a proclamé Shapsug SSR;
- 1er 1936à l'Institut national des arts du théâtre. A. V. Lunacharsky ouvre le premier Studio de théâtre Adyghe;
- 23-26 de 1996 Les Journées de la Culture de la République d'Adyguée ont lieu à Moscou.
Illustration : Abdulakh Bersirov. Série "Calendrier Adyghe".Le dieu de la fertilité Thagalydzh (Thagellyj ilan)
Aujourd'hui, l'anglais est la langue la plus importante au monde. Il est étudié dans le monde entier et est la langue officielle de nombreux pays. Auparavant, la langue latine avait cette fonction. Le latin était à l'origine parlé par les Latins. C'étaient les habitants du Latium, dont Rome était le centre. Avec l'expansion de l'Empire romain, la langue s'est répandue. À l'époque de l'Antiquité, le latin était la langue maternelle de nombreux peuples. Ils vivaient en Europe, en Afrique du Nord et en Asie occidentale. Cependant, le latin familier diffère du latin classique. C'était une langue parlée appelée latin populaire. Il y avait différents dialectes dans les régions romanes. Les langues nationales se sont développées à partir de dialectes au Moyen Âge. Les langues qui proviennent du latin sont des langues romanes.Il s'agit notamment de l'italien, de l'espagnol et du portugais. Le français et le roumain sont également basés sur le latin. En fait, le latin n'est pas mort. Jusqu'au 19ème siècle, c'était une langue commerciale importante. Et elle est restée la langue des instruits. Pour la science, la langue latine compte encore aujourd'hui. Parce que beaucoup de termes sont d'origine latine. Dans les écoles également, le latin est enseigné comme langue étrangère. Et dans les universités, la connaissance du latin est souvent requise. Ainsi, le latin n'est pas mort, même si le latin n'est pas parlé maintenant. Ces dernières années, la langue latine a même connu un certain retour. Le nombre de personnes qui apprennent le latin est en constante augmentation. Il est toujours considéré comme la clé de la langue et de la culture de nombreux pays. Alors, n'hésitez pas à apprendre le latin ! Audaces fortuna adiuvat, la fortune aide les braves !