съпруг. Луната е спътник на Земята; нощно светило, казашко слънце, луна, смола. | Вид на луната, броена в четвъртинки: нов месец, стар месец. | Времето на въртене на луната около земята: по отношение на слънцето: 29, дни, синодичен месец, слънчев; в… … РечникДалия
месец- Луна. ... Речник на руски синоними и изрази, подобни по значение. под изд. Н. Абрамова, М .: Руски речници, 1999. месец на месец, месец, месец, луна (сърп, диск) Речник на руските синоними ... Синонимен речник
МЕСЕЦ- период от време1) синодичният период на смяна на лунните фази, равен на 29,5306 ср. слънчеви дни.2) Сидерично (звездно) време на пълен оборот на Луната около Земята спрямо звездите, равно на 27,3217 дни.3) Драконовският интервал от време между ... ... Голям енциклопедичен речник
МЕСЕЦ- МЕСЕЦ, а, мн.ч. s, ev, съпруг. 1. Единица за изчисляване на времето според слънчевия календар, равна на една дванадесета от годината (от 28 до 31 дни); период от 30 дни. Календар м. (януари, февруари, март и др.). Ваканция на м. За месеци (за цели месеци) не... Обяснителен речник на Ожегов
месец- безжизнен (Брюсов); бледо злато (Терпигорев); бледо матово (Чулков); бледо сребро (Огарев); бледо (Блок, Жуковски); синьо (лед); грациозен (Арцибашев); далечен (Голенищев Кутузов); двурог (Балмонт, К.Р., Сологуб, ... ... Речник на епитетите
месец- вижте календара... Библейска енциклопедия на Брокхаус
МЕСЕЦ- МЕСЕЦ, месеци, мн.ч. месеци (месеци грешни), мъжки. 1. Единица за изчисление на времето, всяка от дванадесетте части, на които е разделена астрономическата година. Тълковен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940... Тълковен речник на Ушаков
МЕСЕЦ- Генадий Андреевич (роден 1936), учен по електроника, академик (1984) и вицепрезидент (от 1987) на Руската академия на науките. Сборник по електроника с емисии на силни токове, газова електроника, високотокови ускорители, мощна наносекундна импулсна технология. ... ... Руска история.
месец- месец, ген. месец; мн.ч. месеца, ген. месеци и допустим месец, месеци, дати. месеци и месеци... Речник на трудностите в произношението и стреса в съвременния руски език
МЕСЕЦ- Brehat за млад месец. Volg. Неодобрено Да лъжеш, да измамиш някого. Глухов 1988, 7. Седящ наклонен месец. арх. Да седя много дълго време, където л., да седна с някого л. AOS 8, 193. Ужасен месец. Приамур., Сиб. Позицията на луната с рога нагоре, което според ... ... Голям речникруски поговорки
месец- Този термин има други значения, вижте Месец (значения). Месец (на латински mēnsis, гръцки μήνας) е единица за време, свързана с въртенето на Луната около Земята. Лунните месеци са в основата на много календари. В резултат на това ... ... Уикипедия
Книги
- Месец Генадий Андреевич. 2016 , , Месец Генадий Андреевич. 2016… Категория: Биографии на учениКупете за 455 рубли
- Месец на малкия мрак, Василий Ледков, Романите разказват за формирането на колективната система в европейската тундра, за трудностите на първия следвоенни години, за безкористните хора и техните ежедневни дела и грижи. Жизнеутвърждаващ… Категория: Класическа и модерна прозаИздател:
За да видите презентация със снимки, дизайн и слайдове, изтеглете неговия файл и го отворете в PowerPointна вашия компютър.
Текстово съдържание на слайдовете на презентацията:Произходът на името "буряти" Коренното население на Забайкалия са бурятите. За времето на формиране на бурятския етнос бяха изразени различни мнения. Правени са опити да се търсят непосредствените предци на бурятите в монголоезичните племена от периода на формиране на монголската държава - през 13 век. Етнонимът „бурят“ (бурят) е открит в „Тайната легенда“ (първият от известните исторически и литературни монголски паметници, появил се не по-рано от 1240 г.). От това се стига до заключението, че процесът на отделяне на бурятския етнос от монголския е протекъл през 12-14 век. Има и друго мнение, според което средата на седемнадесетив монголоезичните племена от Забайкалия не са се отделили от собствените монголи. Етническото име "буряти" все още не е възникнало, представители на родове и племена се наричат булагати, ехирити, хондогори и др. Създаването на държавната граница доведе до изолирането на монголоезичните племена, живеещи в Забайкалия, от останалия монголски свят и включването им в орбитата на руската държавност. Общото самоназвание "бурят" постепенно се разпространява. Първите руски изследователи нарекоха тези племена "братски" народи, "братя", което впоследствие доведе до образуването на думата "буряти". Характеристики на ежедневния начин на живот на бурятите Бурятите бяха разделени на заседнали и номадски и бяха управлявани от степни съвети (отделения) и чуждестранни съвети. Степните думи водеха отчети за населението, постъпленията и разходите; съставена информация за броя на добитъка, посевите, сенокосите, зърнената реколта; направи оформлението на касовите инкасо и разпределението на задълженията в отдела. Те също така се занимаваха с въпросите на земеползването, културата и религията, разглеждаха случаи на калим, събиране на дългове, повреждане на реколтата и косене, дребни кражби. Основният поминък на бурятите беше скотовъдството. отглеждани големи говеда, коне, камили, овце кози. През лятото и зимата добитъкът се държал на пасища. Летните лагери бяха разположени в речни долини с обилна трева. За зимата бяха разпределени специални пасища - тебеневки с недокосната трева, където конете черпеха храна с копита изпод снега. Понякога за зимата добитъкът се караше на места с добре поддържани и наторени сенокоси, където преди това се правеше сено. От другите видове бурятска икономика през 17 век се открояват добивът на желязна руда и ковачеството. Ковачството сред бурятите беше на голяма почит. Изкуството на ковачеството се смятало за божествен дар. Ковачите на желязо са изработвали инструменти и оръжия, а били известни майстори бижутери, които изработвали сребърни накити. Бурятите се занимаваха с бартерна търговия с евенките и други народи на Сибир, Монголия и Китай. Сред сибирските народи в замяна на едър рогат добитък продуктите от желязо се разменят за кожи. Козините бяха продадени в Китай, като се разменят платове, чай и сребро за тях. Бартерът не засегна основите на икономиката, той остана естествен. Жилище Номадският начин на живот определя живота на бурятите. В Забайкалия основното жилище на бурятите беше юртата. Байкалските буряти, които заемаха лесостепните зони, мигрираха два пъти годишно - по зимните и летните пътища; живеели в дървени и само отчасти в филцови юрти. Той служи не само като жилище, но и като помощно помещение, където в началото на пролетта отглеждали телета, агнета и ярета. Юрта от филц е типично жилище на всички номадски скотовъдци. Само на летни пасища са построени дървени сгради под формата на 6-8-странна юрта (главно в района на Байкал). Юртите се изработвали шестстенни, осемстенни, рядко десетстенни. Рамката на юртата се състоеше от отделни сгъваеми решетки, които се наричат хана (стена). От върбови клонки се правеха решетки. Не всеки дърводелец или дърводелец можеше да ги направи, имаше специални майстори за този занаят. От двете страни беше изсечена права пръчка с дължина около 1-2 метра, диаметър от два до два и половина сантиметра, единият й край беше огънат в специално устройство, след което беше пробит на няколко места. Така приготвените пръчки се нареждаха напречно, така че дупките да са една върху друга, а през тях се пронизваха кожени ленти. От двете страни на клечките бяха направени буболечки, за да не се издърпват лентите. Оказа се решетка, която може да се мести и размества. Когато решетките са свързани заедно, флаерите - аман вървят един зад друг. На тези места се връзват с вълнени въжета - кхагсарга. От предната страна се вмъкват врати между две решетки. В старите времена вратите бяха направени от филц, само рамката, която играеше ролята на подпори, беше направена от дърво. Филцовата врата беше вързана за пръчките на тавана - уняа. Такава врата не можеше да бъде заключена или заключена по друг начин. По-късно започват да правят втори, дървени сгъваеми врати, които се окачват на панти от вътрешната страна на касите на вратите. По-късно, в началото През 20-ти век филцовите врати обикновено са заменени с дървени. Дълго въже за коса беше вързано от дясната страна на горната част на рамката на вратата и издърпано под главите на решетките по цялата дължина на стените, вторият край на въжето беше вързан към лявата страна на рамката. Въжето беше опъната така, че решетъчните стени на юртата да са стабилни. Височината на монтираните стенни решетки е около един и половина метра. При издигане на стенната рамка един човек застава в самата среда на юртата и поддържа тоно - кръг с диаметър около метър, изработен от бреза, в който има около 60-70 дупки за борови таванни пръчки. Няколко души ги инсталират: горните краища се забиват в бримките за коса в долните краища и след това се поставят върху главите на прътите. След това рамката на юртата е готова.Средата на тоно е разделена на две части с пръчка, наречена гол, а от нея в различни посоки се простират няколко къси пръчки - пръсти, свързващи целта с кръга. Върху скелета на юртата се хвърлят филцове. Те са четири, всяка дълга около три метра. По горния ръб на филца са пришити струни за коса. Филцът се хвърля по определен, отдавна установен ред: първо трябва да се хвърли югозападният; след това на югоизток, останалите се хвърлят така, че краищата им да притискат краищата на първите две. Този ред беше продиктуван от практическа необходимост, тъй като непресованите ръбове на предните филцове можеха да бъдат повдигнати или дори напълно издърпани от северозападните ветрове. В ъглите на филцовете има ленти, с които се завързват за таванните и стенните решетки. След това се хвърлят два таванни филца, тесни отгоре, широки отдолу, горната и долната част на които са полукръгли. Най-добрите, най-гъсти части от филца се хвърляха от северната страна, за да се предпазят от северозападни ветрове и за да не пада дъждовна вода върху леглото, което винаги се намираше в северната част на юртата. Юртата може лесно да се разглоби и транспортира. Инсталирането му отнема малко повече от час. Това го направи удобно за номад. Освен това в него няма влага и задушаване. Юртата се нагряваше от открития огън на огнището. Вечерта горещите въглени и огньовете бяха покрити с пепел. На сутринта жаравата все още тлееше. Бяха надути и запалени: нямаха кибрит. Вместо това те използваха горима сяра. Откритият огън бързо затопли въздуха в юртата. През нощта в юртата беше много студено. Водата в купата замръзна наполовина за една нощ. Хората по цял ден се разхождаха в дигили, като ги сваляха веднага щом си легнат. Беше особено трудно за бедните. Ако богатите и средните селяни покриваха юртите си с двоен филц, тогава бедните не са имали такава възможност. Юртите им често били порутени и пълни с дупки. Поставяха кръпки върху дупките или ги запушваха с парцали и остатъци от кожени дрехи. В такива жилища жените раждаха и отглеждаха деца. Юртата беше осветена от огъня на огнището. Понякога за тази цел е използвана факла. Някои са се научили да леят свещи от козя или телешка мазнина. Незаменим атрибут на бурятския двор беше прикачният стълб (серж) под формата на стълб с височина до 1,7-1,9 m, с резбован орнамент в горната част. Прикачният стълб беше обект на почит, символизиращ благополучието и социалния статус на собственика. Постепенно, когато бурятите почти напълно преминаха към уседнал живот, под влиянието на руснаците, те започнаха да строят дървени къщи, хамбари, стопански постройки, навеси, хамбари и оградиха имението с ограда. Дървените юрти са били използвани като помощни помещения, а филцовите юрти са били напълно извън употреба. В бурятските улуси се намира жилищен комплекс с хамбари в центъра на имението, на юг от него - двор с ограда от плет, стълбове или дървена ограда. Животновъдните сгради са били разположени в източната и западни частиимения, а в северната част – коситба. Семейство и връзки с общественосттаБурятите Характерните особености на живота и обичаите на бурятите бяха близки семейни връзки, оказване на помощ при нужда и нещастие, издръжка от общността на бедните, сираци и вдовици, почит към старейшините, любов към огнищеи гостоприемство. Всеки бурят трябваше да знае своето родословие: някои от тях го знаеха до десето коляно. Бурятите живееха в малки семейства: съпруг, съпруга, деца, родители на съпруга. Положението на жената в семейството и в обществото беше унизено. Мъжът се смятал за глава на семейството и управител на имущество. Нито един бурят не би могъл да се ожени за момиче от неговия вид. В случая беше взето предвид родството мъжка линия. Бракът е предшестван от сватовство и плащане на булката. Правилата за плащане на калим налагаха редица задължения на жената по отношение на семейството на съпруга й. Имаше стриктни правилаповедение на жената в присъствието на нейния свекър, свекърва и по-възрастни роднини, състоящо се в извършване на уважителни ритуали към тях. Понякога родителите сключват споразумение за бъдещия брак на малките си деца. Бракът на момичета на 11-15 години беше широко разпространен. През 17 век в бурятското общество протича процесът на разлагане на племенните отношения и преходът към класово общество. В него вече се обособиха четири слоя, различаващи се един от друг по социално и имуществено положение. Видното благородство заимства монголските феодални титли и тяхната система от привилегии, наричайки себе си тайши, зайсани и нойони. Те ръководеха племенни общности, управляваха „хора от улус“ - обикновени членове на общността, нападаха съседи и, ако е възможно, ги превръщаха в свои къштими, изисквайки плащане на ясак в кожи. Заловените по време на войната стават роби или роби. Byt Традиционните съдове са направени от кожа, дърво и желязо. Мебели - ниски маси, пейки, шкафове за съдове, сандъци за съхранение на дрехи, ниски дървени легла с филцови матраци и възглавници с пълнеж от вълна. За сядане бяха подготвени филцови дюшеци, подплатени отгоре с плат, които бяха натрупани един върху друг. Храната на бурятите била обусловена от тях номадски живот. Състои се предимно от месо и млечни продукти. През лятото тлъсто агнешко, през зимата телешко месо се консумираше само варено и приготвено в леко подсолена или изобщо не солена вода. Млякото се консумираше предимно варено. Млякото се използвало за приготвяне на варенец (тараг), сирене извара (хурууд, бисла и кезге), артси (аарса), сушена извара (аируул), пенки (урме), мътеница (айрак). Маслото се получава от заквасена сметана. Кумисът се правеше от кобилешко мляко, а млечната водка (архи) се правеше от краве мляко. Пиеха чай от тухли, добавяйки към него сол, мляко и свинска мас. Месото се ядеше с ръце, сръчно с нож, така че всяка бурятска и бурятска жена винаги имаше нож на колана си, заедно с кремък и торбичка за тютюн. Пиеха чай и бульон от дървени чаши, чиниите не се миеха, а се облизваха. месна храназаема изключително важно място в диетата на бурятите, особено през зимата. Най-доброто месосе смяташе за конско месо, а след това агнешко. Диетата включваше и месо. диви кози, лосове, зайци и катерици. Понякога са яли месо от мечка, планински и диви водолюбиви птици. За зимата се приготвяло конско месо. Имаше специални начини за клане на животни. Например, те направиха разрез в корема и, забивайки ръка в него, разкъсаха диафрагмата, а след това и аортата. Бурятите придават особено значение на определени части от трупа и съответно на разпределението на главата, лопатката, бедрена кости т.н., особено при приемане на гости, се извършваше съгласно установените правила за етикет. За жителите на крайбрежието на езерото Байкал рибата не отстъпваше по значение на месото. Бурятите масово ядат растения и корени и ги приготвят за зимата. За най-важни се смятали полският лук, дивият чесън, саранът. От горски плодове бяха събрани ягоди и боровинки. Под влиянието на руснаците настъпват известни промени в храненето, особено в районите, където се развива обработваемото земеделие. Използвани са хляб и брашнени продукти, картофи и градински култури. Облекло Облеклото за мъже и жени се различаваше малко. Долната е риза и панталон, горната е широка роба с обвивка правилната страна, който е бил препасван с широк платнено пояс или колан. омъжени женивърху халата се носеше жилетка без ръкави, която имаше цепка отпред. Традиционната шапка за мъже беше конична шапка с разширяваща се лента от козина, от която две панделки падаха на гърба. Обувките бяха ниски ботуши с дебели филцови подметки без ток, с обърнати нагоре пръсти. Облеклото, особено дамското, беше украсено с многоцветен материал, сребро и злато. Комплектът бижута включваше различни видове обеци, гривни, пръстени, корали и монети, верижки и висулки. За мъжете за украса са служели сребърни колани, ножове, лули, кремък и кремък, за богатите и нойони - също ордени, медали, специални кафтани и кинжали, показващи високото им обществено положение. Културни традиции на бурятите Историческата основа на културата на бурятите е комплекс от материални и духовни ценности, свързани като цяло с монголската култура. Това са писмените традиции, възникнали сред монголите през 13 век, и сходството на езика, и подобни обичаи и ритуали. В условията на част от Русия, в процеса на запознаване на бурятите с две културни традиции - християнска и будистка, традиционна култура номадски народизапочна да се трансформира и до известна степен да бъде изтласкана. В резултат на това се формира самата бурятска култура. Фолклор Устното фолклорно-поетическо творчество на бурятския народ е истинското богатство на националната духовна култура. Митове, легенди, легенди, добри пожелания, поговорки, гатанки, приказки са оригинални и уникални по своето съдържание. Върхът на бурятската устна поезия е героичният епос - улигер. Улигерите са големи епични народни поеми (от 5 до 12-13 хиляди поетични реда), които отразяват историята на народа, връзката им с околните племена и народи. Улигерите са създадени през дълъг исторически период, създадени са стотици, като най-известните са Абай Гесер, Аламжи Мерген, Алтан Шагай и др. Основната идея на улигера е прославянето на военния подвиг, но героите се бият не само с хановете, но и с демонични врагове, чудовища. Улигерите се изпълняваха от улигершини - разказвачи, певци. Тези произведения се пееха или разказваха в мелодичен речитатив. Те прозвучаха по празниците, за успех в занаятите, както и за изцеление на болни, за зрението на слепите. Бурятският "Гесер" отразява историческата съдба и духовния живот на бурятите, паметта на народа за тяхното минало, техните предци и герои. Героичният епос отразява и древните представи на бурятите за Вселената, за небесните божества. Вселената е подредена, според древните представители на бурятския народ, както следва: - НЕБЕ - ЗЕМЯ - ПОДЗЕМНО В НЕБЕТО живеят 55 добри западни и 44 зли източни тенгри (бога). Те се управляват от Хомурста и Алтай Улан, които от своя страна се подчиняват на върховните божества. ЗЕМЯТА е обиталище на хора и герои. А в ПОДЗЕМИЯТА има Мангадхай (демони) с техния господар - Ерлик Хан. Декоративно и приложно изкуство древни видове визуални изкуствавключват скални рисунки - петроглифи, скулптурни и релефни изображения с култово и ритуално съдържание. В народното изкуство на бурятите страхотно мястовзема художествена обработкаметал, дърво, камък и кост. Художественото производство в миналото е било разделено на мъжко и женско: мъжката резба включвала кост, дърво и камък, леене, гонене върху метал, оцветяване дървени предмети, както и бижута, за жени - бродерия, плетене от вълна, изработка на апликации върху кожа, филц и платове. Основни мотиви в приложното изкуство са спиралата (овнешки рог), квадрати, ромбове, зигзагообразни линии, зъби. В будистките храмове (дацани) те са се занимавали с иконопис, скулптура, преследване и орнаменти. Религиозните вярвания на бурятите Специално място заемат музикалното и драматично изкуство с култови цели - шамански и будистки ритуални действия, мистерии, изпълнявани на различни празници, често посветени на местните духове покровители и завършващи с обща трапеза, пиене на млечна водка и различни състезателни игри: борба, стрелба с лък, конни надбягвания. IN зимно времеПразнувал се Белият месец (цагаан сар), който се считал за начало на Нова година. Християнски празници са се разпространили сред западните буряти. В момента сред традиционните празници най-популярен е Цагаалган ( Нова година) и Сурхарбан, подредени в мащаба на села, области, области. Шаманизъм Древната религия на бурятите е шаманизмът. Сред бурятите и до днес е запазено почитателното носене към шаманските култове. Шаманизмът е древна формарелигия, основана на вярата в съществуването на невидими добри и зли духове, които могат да влияят върху човешките съдби. Живеейки сред природата и напълно зависими от всички нейни явления, бурятите гледаха на нея като Живо същество, който притежава всички човешки качества, добри и лоши, може също като хората да се ядосва, да отмъщава, да обича и мрази. Те вярвали, че небето е обитавано от добри божества, подземният свят – враждебен. Добрите божества дадоха на хората светлина, топлина, вода, добитък, направиха земята плодородна, злите бяха отговорни за враждебните елементи: изпратиха мъгли, смърт на добитък, болести. Огънят е бил почитан като символ на чистота и покровителство за всяка къща, принасяли са му се жертви: наливали масло в огъня, слагали мазнини и частици храна. Огънят се смяташе за син на добро небесно божество, по-малък братСлънце и Луна. Горите, планините, хълмовете и реките имаха своите господари. Минавайки или минавайки покрай такива места, трябваше да се поръси с арса, да запали лула, да остави нещо. Имаше широко разпространено вярване в съществуването на душата, която след смъртта, напуснала тялото, има власт над живите. В резултат на това се развива поклонението на душите на мъртвите - онгоните. През 17 век вече имаше избирателно почитане на душата. Онгоните биха могли да бъдат душите на мъртви шамани, добри стрелци и ковачи. Онгоните бяха разделени на добри и зли. Смятало се, че именно злите онгони изпращат болести на хората и само специални хора, шамани, изпълняващи определени ритуали - ритуали, са в състояние, влизайки в общуване с духове, да ги убедят да помогнат или да навредят на хората. Бурятските шамани бяха разделени на бели и черни. Белите извършвали ритуали и жертвоприношения на добрите божества на небето, черните - на злите божества; обитатели на подземния свят. Титлата шаман била наследствена, въпреки че били възможни изключения от това правило.Шаман в специално облекло служил като свещеник. Обредът бил придружен от удари на дайре, песни, викове и танци, с помощта на които шаманът се вбесял. Хората вярвали, че духовете разговарят с присъстващите на ритуала през устата му. Смятало се, че шаманизмът лекува болести, позволява ви да предсказвате бъдещето, да отблъсквате нещастието и т.н. Всеки бурят трябваше да принесе жертви на своите богове, в противен случай боговете щяха да се разгневят и да го накажат. Много често се принасяло в жертва животно, заклан овен, вътрешностите и част от месото тържествено се изгаряли на клада в чест на Бога, а останалото месо се сварявало и раздавало на присъстващите. Шаманът извършва жертвоприношението. Тя е два вида – публична и частна. Публична жертвоприношение се случва, когато цяло общество от няколкостотин, а понякога и хиляди хора, се събират и молят за нещо или благодарят на боговете. Такива служби обикновено се извършват два пъти годишно - на срещата на пролетта и есента. Те са придружени от игри, танци, борба и изобщо състезания от всякакъв вид. Частни богослужения се извършвали по молба на всяко едно семейство, с което се е случило нещастие - заболяване на дете или някой от членовете на семейството, смърт на добитък. Бурятите вярвали, че всичките им нещастия се дължат на присъствието на зъл дух в жилището им и за да го прогонят, те повикали шамана. Шаманизмът съдържаше сложен набор от вярвания, ритуали и жертвоприношения. Имаше специално училищешаманско посвещение. В духовната култура на бурятите шаманизмът задоволява познавателните нужди, претендира се за обяснение заобикалящата природа, общество, човек, утешавал, насърчавал хората, докато били в трудна житейска ситуация, болест, природни бедствия. Сред евенките и бурятите мъже и жени са извършвали шаманизъм. Смятало се, че жената може да бъде по-силен шаман от мъжа, но само преди да се родят децата й. В Регионалния краеведски музей в Чита има восъчен манекен на шаман в пълно шаманско облекло. Лицето, фигурата, дрехите са точно копие на живите в края на 19 век. шамани. За този експонат можете да прочетете в прегледа на дейността на музея за 1895 г.: „От Нерчинския музей е получен като подарък много рядък пълен шамански костюм, състоящ се от няколкостотин предмета. Костюмът е поставен върху манекен с високо художествено произведение на V.I. Сухомлин". Пред нас е възрастна, прегърбена жена с лице и изпъстрени с дълбоки бръчки ръце, в роби за ритуал. В лявата й ръка е тамбура, в дясната й ръка е чук. На главата има шапка с метална рамка, към която са прикрепени рога и ресни. Ритуалната престилка предава идеи за структурата на света. Той изобразява Вселената, състояща се от три свята – долен, среден и горен. Върху костюма са фиксирани стотици различни метални предмети - изображения на животни, птици, камбани, символи на стрели, монети. Всичко е обмислено, всяко нещо има свое собствено значение, няма нито едно допълнително „парче желязо“ върху костюма. Костюмът тежи над 30 кг. И в него шаманът трябваше да бъде целият ритуален процес, който продължи много часове. Будизмът През 17 век будизмът започва да прониква от Тибет през Монголия до Забайкалия под формата на ламаизъм. Ламаизмът постепенно започва да измества шаманизма. Разпространил се в Южна Забайкалия, будизмът донесе тук развитата култура на народите от Централна Азия, която включваше писменост, философия, медицина и изкуство. Масово разпространениев Забайкалия будизмът е приет сред бурятите едва през 18 век, вече в условията на руската държавност. Възникващи държавна границане беше пречка за будистките проповедници, а лами от Тибет и Монголия свободно проникваха на територията на Забайкалия. Например през 1712 г. тук пристигат 150 лами и се занимават с активна мисионерска дейност. От своя страна руските власти не се намесват в религиозните контакти на бурятите и всяка година много поклонници отиват в Тибет и други центрове на будизма. След разпадането на империята на Чингис хан бурятите започнаха да бродят от езерото Байкал до нашия регион, защото тук има повече пасища, а зимите са безснежни. Това се случи много отдавна, много преди появата на руските пионери, които считаха бурятското население за коренното население на Забайкалия наред с евенките, туванците, якутите и др. Първите руски изследователи, по-късно руски заселници в Сибир, в нова природна среда и в нови икономически условия, не намират в обичайния си речник правилните думида посочи някои нови за тях явления. В този случай те са взели назаем от местни жителинеобходимите думи и ги въвежда в ежедневието: марян, гуджир, тайга, убурс, утугс, курум, аршан и др. Обхватът на географските термини е много обширен. Да не говорим за географската литература, която до известна степен е предназначена за тесен кръг от специализирани читатели, и художествената, и краеведската, и другата литература много често използва местни географски термини. В произведенията на сибирските писатели могат да се намерят много такива думи и изрази, които са извлечени от арсенала на народната географска терминология. Много топоними са от бурятски произход. БЛАГОДАРЯ ЗА ВНИМАНИЕТО!!!
"1onygu" в превод от адигейски - "Време за вършаене". Друго име "Бжихап"- Началото на есента (Ш. Ногмов).
През септември обикновено се прибират просо и царевица. В този случай изглежда, че името на месеца се свързва с прибирането на просо, тъй като тази култура е най-древната и най-разпространената зърнена култура сред черкезите. Ученият А. Корнилов твърди, че е дошла в Европа от Китай - родината си, през Черноморско крайбрежиеКавказ, т.е. територията, обитавана от древни времена от предците на черкезите.
Фактът, че просото е основен източник на живот от древни времена, свидетелстват фактите от езика и устното народно творчество на адигите. Например, името на царевицата, което е широко разпространено сред черкезите през последните векове, произлиза от думата "f"- просо , nart + fy - nartyf - natryf- юнашки (голямо просо); събирателно наименование за всички зърнени култури "fyshkhe"- също произлиза от думата просо: фу + шшш- просо + глава (ухо). Адиги казват: „Не съм ял нито едно зрънце просо,“вместо "не яде нищо". В един от вариантите на обредната песен за призоваване на дъжд основното притеснение на хората е, че зърната на просото са пастели, защото отдавна не е валяло.
ПЕСЕН НА ВОЛА ТУК НА ВРЪШЕТО
Вършата на хармана (волове) се впряга,
Най-добрият вол остана, реве, на нея!
Времето за вашата работа на хармана е близо,
Първият ти изход - сто мерки, тя!
Първото ви вършитба - сто мерки,
Осемстотин вагона хляб ще вършиш, тя!
Вашата майка е (стадо) водач на кравите,
Баща ти вади количките, които го направиха, тя!
ПЕСЕН НА КОЛЯЧ
Златна коприна, златна коприна (царевица)!
Ние прославяме златна коприна (царевица)!
(Woroy), коприна, копринена къща, (po)!
(Woroy), коприна, копринена къща, (po)!
Прави впечатление, че наред с общонародните тържества, както пише С. Мафедзов, „черкезите устройват и семейни тържества. Един от тях е бил известен сред кабардианците „Губджеде“ (Премахване на сърпа). Мъжете, които се връщали от жътва на просо, окачвали един от сърповете на врата на стопанката на къщата. Тя го свали едва след като организира семейно тържество, за да отбележи края на жътвата. Впоследствие церемонията се извършвала след отстраняването на просото (газа) от нивата и вършитбата му.
Друг семеен ритуал, свързан с прибиране на реколтата, за който същият автор пише: „Khame 1umyf - Hame 1umykhue“ (непознат + не вкусвайте). Същността му беше храната от новата реколта да се опита преди всичко от близките. По този повод Ш. Ногмов пише: „Собственикът не е могъл да компресира и жъне хляб, докато не бъде извършена установената за този повод молитва. След приключването му се приготвяла вечеря от новия хляб, за която били викани най-близките роднини. След този празник, наречен "кхаме 1умиф", е било възможно да се продава, отдава на заем или раздава милостиня от нов хляб.
ПРИТИЧКИ
- Thagalej (Бог на изобилието) след това се установява в сапетката, след което я напуска.
- По-добре празно поле, отколкото празна сапета.
Няма глад по време на жътва.
- Есенният дим е сладък.
- Есенният ден храни цяла зима.
ТОЗИ МЕСЕЦ
- 21-ви 1837гН.Н. Раевски е назначен за началник на първи отдел на Черно море брегова линия, който предлага и защитава през всичките години на службата си програма, основана на отказ от използването на сила в Северозападен Кавказ. Не намери подкрепа, той скоро подаде оставка. И по този повод той пише: „... аз съм първият тук и сам до този момент се разбунтувах срещу пагубните военни действия в Кавказ и от това съм принуден да напусна региона“;
- 18-ти 1861гЦар Александър II в околностите на Майкоп в укреплението Хамкети (ХимказтоваазХей)получава черкезка делегация, която му връчва меморандум Съюз на черкезките племена.Което съдържаше искания да се спре изземването на онези места, където са родени и живели техните бащи и дядовци. Всички условия, поставени от черкезите за признаване на руската власт, бяха отхвърлени. Съобщението беше посочено:
„Давам един месец – абадзехите трябва да решат дали искат да се преместят в Кубан... или да им позволят да се преместят в Турция.” Горците отхвърлиха несправедливите и жестоки искания;
- 24-ти 1901гв. Хатажукай е роден като адигейски поет А. Хатков. Умира през 1937 г.;
- 25-ти 1915гНародният писател Адигей е роден в село Хатукай А. Евтих;
- 1-ви 1921гобразуван кабардинец Автономен район , от 22 януари 1922 г. - Кабардино-Балкарски автономен район, от 1936 г Кабардино-Балкарска АССР, от 1991 г. - Кабардино-Балкарска република;
- 4-ти 1923гсе провежда III конгрес на черноморските шапсуги, който провъзгласява Shapsug SSR;
- 1-ви 1936гв Държавния институт за театрално изкуство. А. В. Луначарски отваря първия Театрално студио в Адиге;
- 23-26 от 1996 гВ Москва се провеждат Дни на културата на Република Адигея.
Илюстрация: Абдулах Берсиров. Серия "Адигейски календар".Бог на плодородието Thagalydzh (Thagyelydzh i1an)
Днес английският е най-важният език в света. Изучава се в цял свят и е официален език в много страни. Преди това тази функция беше на латински език. Латинският език първоначално е бил говорен от латинците. Това били жителите на Лацио, чийто център бил Рим. С разширяването на Римската империя езикът се разпространява. В Античността латински е роден език на много народи. Те са живели в Европа, Северна Африка и Мала Азия. Говоримият латински обаче се различава от класическия латински. Това беше разговорен език, който се наричаше народен латински. В романските райони е имало различни диалекти. Националните езици са се развили от диалектите през Средновековието. Езиците, които произлизат от латински, са романски езици.Те включват италиански, испански и португалски. Френският и румънският също са базирани на латински. Всъщност латинският не е мъртъв. До 19-ти век той е важен търговски език. И си остана езикът на образованите. За науката латинският език е важен и днес. Защото много термини са от латински произход. Латинският език също се изучава като чужд език в училищата. А университетите често изискват познания по латински. Така латински не е умрял, дори и днес да не се говори латински. През последните години латинският език дори претърпя завръщане. Броят на хората, които учат латински, непрекъснато се увеличава. Все още се смята за ключ към езика и културата на много страни. Така че, не се колебайте да научите латински! Audaces fortuna adiuvat, съдбата помага на смелите!