Le khurul central "Golden Abode of Buddha Shakyamuni" a publié un calendrier lunaire pour la nouvelle année 2017. Il s'agit d'un calendrier d'affiches colorées. Il marque et indique les dates des fêtes bouddhistes, ainsi que des jeûnes bouddhistes importants, où chacun de ces jours lunaires est associé à l'activité des bouddhas et des bodhisattvas, en particulier, le bouddha Shakyamuni, le bouddha de la médecine, la tara verte, les protecteurs (shakyusn). Le calendrier a été compilé par le pasteur Khurula Anja-Gelung .
Le khurul kalmouk publie depuis de nombreuses années des calendriers lunaires du Nouvel An sous forme d'affiche. Depuis 2009, le compilateur permanent du calendrier est Anja-Gelung (Andzha Khartskhaev), qui a été pendant plusieurs années recteur du principal temple bouddhiste de Kalmoukie. Avant lui, le calendrier avait été préparé par le pasteur Gen Lodoi, l'ancien administrateur du Central Khurul. Ainsi, ce calendrier a sa propre histoire, ses traditions.
Le calendrier actuel est déjà le neuvième préparé par Andzhoy-Gelung. Tous ses calendriers sont publiés selon un modèle unique: les couleurs jaune et rouge prédominent sur l'affiche, dans la partie supérieure au milieu il y a une image d'une divinité (bodhisattva), à droite et à gauche de celle-ci il y a des colonnes de texte avec des informations sur cette image, dans la partie inférieure de l'affiche - le calendrier lui-même (ici, pour faciliter la perception, les calendriers lunaire et grégorien généralement acceptés sont combinés).
Il convient de noter que les images des images saintes du calendrier sont empruntées à la peinture de la salle de prière du Central Khurul.
Le nouveau calendrier pour 2017 représente le bodhisattva courroucé Vajrapani (en kalmouk : Ochirvani Gegyan), l'incarnation de la force, de la puissance et de la puissance des bouddhas des trois temps (passé, présent, futur). Vajrapani a une apparence colérique, mais il personnifie l'esprit éclairé et est donc totalement exempt de malveillance. Sous son image se trouve un bref mantra :
OM VAJRAPANI HUM PAD.
Le texte d'accompagnement dit: "Réciter le mantra Vajrapani Bodhisattva avec de bonnes intentions sincères aide à surmonter divers maux, illusions, apporte la confiance en soi, un soutien ferme dans tous les efforts, la détermination, la détermination, augmente la force et les capacités d'une personne."
Le calendrier 2016 représentait Avalokiteshvara (en kalmouk : Aryabala Burkhn), le bodhisattva de l'amour infini pour tous les êtres vivants, l'incarnation de la compassion des bouddhas des trois temps. Sous l'image se trouve le mantra le plus célèbre :
OM MANI PAD ME HUM.
Rappelons que l'incarnation d'Avalokiteshvara dans notre monde est Sa Sainteté le Dalaï Lama XIV.
Le calendrier 2015 représentait Manjushri (en kalmouk : Manjushri Gegyan), le bodhisattva de la sagesse transcendantale, à l'aide duquel on comprend vraie nature de choses. Sous son image se trouve un court mantra :
OM ARA PACA NA DI.
Il convient de noter que les calendriers lunaires produits par le Central Khurul sont demandés non seulement par les habitants de la Kalmoukie, ils sont facilement achetés par les invités de la république, les touristes, les résidents régions voisines, car ces calendriers affiches sont pratiques pour une utilisation pratique. Notre calendrier a jours lunaires(avec les jours correspondants dans le calendrier grégorien) ayant importance pour les bouddhistes, les jardiniers et tous ceux qui planifient leurs affaires conformément à jours lunaires. Voici les conditions favorables, partiellement favorables et mauvais jours, les jours propices à la coupe des cheveux sont mis en évidence. Selon l'astrologie, on pense que la coupe de cheveux doit être effectuée certains jours, sinon une personne, avec ses cheveux, se prive de bonne chance. Cela continue jusqu'à ce qu'il se coupe à nouveau les cheveux, mais le bon jour pour cela.
Beaucoup appellent souvent khurul pour demander à quelle date les fêtes nationales Zul, Tsagaan Sar seront célébrées, quand mois sacré Urs Sar, se renseigner pour d'autres dates et jours. Ayant à portée de main le calendrier publié par le Central Shurul « Demeure dorée de Bouddha Shakyamuni », vous connaîtrez toutes les dates nécessaires, les jours significatifs.
La fête nationale kalmouk Tsagan Sar, selon le calcul lunaire, dans le prochain 2017 tombe le 27 février selon le calendrier grégorien. Une autre fête folklorique (et religieuse) Zul en 2017, nous célébrerons le 12 décembre (et cette année, rappelons-le, très bientôt - le 23 décembre). Le mois béni d'Urs Sar débutera le 26 mai et durera jusqu'au 24 juin. Ce mois-ci, les gens visitent traditionnellement les lieux où vivaient leurs ancêtres pour faire des offrandes aux divinités, aux protecteurs, aux esprits de la région, à leurs ancêtres et effectuer des rituels.
Le calendrier lunaire indique les jours de jeûne bouddhiste - Maishan Dyarkin Odr (Jour de la Tara Blanche), Otch Manlan Odr (Jour du Bouddha de Médecine), Syakyusnya Odr (Jour du Protecteur-Patron), Burkhn Bagshin Odr (Jour du Bouddha Shakyamuni). Burkhn Bagshin ne doit pas être confondu avec l'anniversaire, l'illumination et le parinirvana de Bouddha Shakyamuni, qui seront célébrés le 9 juin de la nouvelle année. Les quatre jeûnes bouddhistes mentionnés ci-dessus sont célébrés chaque mois, selon calendrier lunaire ils ont une date presque fixe, en grégorien - errance. Selon le calendrier lunairehUn Dyarkin ODR tombe le 8 (parfois le 9), Otch Manlan Odr - uniquement le 15, Syakyusnya Odr - uniquement le 29, Burkhn Bagshin Odr - uniquement le 30 de chaque mois lunaire. Lors de ces jours symboliques, les croyants visitent le khurul, lisent et répètent les mantras et les prières appropriés, et observent un certain jeûne.
Vous trouverez ci-dessous les textes des mantras (en transcription russe) qui doivent être lus les jours bouddhistes correspondants : le mantra Tara verte - en Nohan Dyarkin odr, le mantra du Bouddha de la Médecine - dans Otch Manlan odr, le mantra Okon-Tengr - dans Syakyusnya odr (la déesse Okon-Tengr est l'une des protectrices-patronnes), le mantra du Bouddha Shakyamuni - dans Burkhn Bagshin odr. Réciter des mantras est très bénéfique pour tout le monde.
Mantra Tara Verte :
OM TARE TUTTARE TURE SOOHA
Mantra du Bouddha de la Médecine :
OM NAMO BHAGAVATE BESHCHADZE (GOUROU)
Mantra Okon Tengr :
JOE RACMO JOE RACMO
JO JO RAKMO TUN JO KALA RAK CHENMO
RAKMO AJA TA JA TUN JO
RULU RULU HUM JO HUM
Mantra du bouddha Shakyamuni :
OM MUNI MUNI MAHA MUNYE SOOHA
Revenant à l'image sur le nouveau calendrier du Bodhisattva Vajrapani (Ochirvani Gegyan), il faut dire qu'il est le gardien des Enseignements secrets du Bouddha, et est également considéré comme le patron des peuples de langue mongole, y compris, de bien sûr, les Kalmouks. Le Bouddha Shakyamuni lui a donné tous les textes et instructions de la tradition Tantra.
Dans la tradition des sutras, Vajrapani est considéré comme l'un des "huit fils de cœur" (disciples les plus proches) de Bouddha Shakyamuni et est représenté sous une forme paisible. Dans la tradition Vajrayana (véhicule secret), il est représenté sous une forme puissante et courroucée..
Tout calendrier, y compris celui kalmouk, est composé de l'unité de temps de base selon le mouvement des planètes : jour, semaine, mois, année. Le mouvement de la planète Lune autour de la Terre se produit en 29,5 jours, ce qui représente un mois. La terre tourne autour du soleil en 365 jours, soit 12 mois, qui forment une année. La planète Jupiter fait une révolution autour du Soleil pendant 12 ans, c'est-à-dire Le cercle de Jupiter autour du Soleil est divisé en 12 parties égales, pendant 12 ans. Selon le calendrier oriental, chacune des 12 années (parties) du cercle de Jupiter porte le nom d'un certain animal, qui constitue le cycle animal du calendrier. Le calendrier kalmouk commence par l'année des Bars.
1. Léopard - lion. 2. Tuula - un lièvre. 3. Lou est un dragon. 4. Moha - serpent
5.Mörn - cheval. 6. Khön - un mouton. 7. Mechn - un singe. 8. Taka - poulet.
9. Noha est un chien. 10. Gakha - un cochon.11. Khulhna - souris.
12. Ykr - une vache.
12 mois ont les mêmes noms d'animaux : décembre - léopard, janvier - tuula, février - lu, mars - moha, avril - mörn, mai-khön, juin - möchn, juillet - taka, août - noha, septembre - gaha, octobre - Khulhna, novembre - Ukr.
Selon le calendrier oriental du cycle animal, 12 ans sont divisés en cinq éléments de la nature : feu, terre, fer, eau, bois. Cela se répète cinq fois, formant 60 ans, un siècle selon le calendrier oriental.
Le peuple Zul célèbre la fin d'une année et le début d'une autre, une nouvelle année. Ce jour-là, chaque personne atteint l'âge d'un an, vieillit d'un an.
Zul - offrande par le feu
Kalmouk Nouvel An ZUL
Zul est fêté le 25 Ukr sara, c'est-à-dire Novembre selon le calendrier kalmouk. Ce nombre ne coïncide pas chaque année - Zul peut être célébré plus tôt ou plus tard. Puisque selon le calendrier européen, un mois a 30, 31, 28 jours, et selon le calendrier kalmouk, tous les 12 mois ont 30 jours. En fait, nous avons déjà dit que la Lune fait un tour autour de la Terre en 29,5 jours. De ce fait, il y a une différence dans le nombre de jours de l'année. Pour régler cette différence, selon le calendrier kalmouk, des jours supplémentaires du mois sont tapés, "davhr өdr" (jours doubles), ou, afin de ne pas désigner les jours défavorables du calendrier, ils ne sont pas indiqués du tout, ils sont marqué comme « tasrha ödr » (jours interrompus).
Vacances à Zül
Ils se sont préparés à l'avance pour les vacances: ils ont nettoyé, nettoyé la maison, préparé des friandises pour les invités, rendu visite à leurs proches, tout le monde s'est félicité, s'est dit de bons voeux.
Il convient de noter que tout le monde n'a pas reçu un nouvel âge le jour de Zul. Les hommes ont reçu un nouvel âge une semaine plus tard, le 1er le mois prochain léopard, lorsque le propriétaire de la nouvelle année, "shin qilin ezn" a pris tout son sens.
En ce qui concerne les vacances du nouvel an Zul, les Kalmouks ont un système très intéressant de comptage des années. Un nouveau-né a déjà un an. S'il est né la veille de Zul, le jour de Zul il obtient une autre année. Il peut arriver que l'enfant n'ait que quelques jours ou quelques mois et, selon le calcul de l'âge kalmouk, il aura déjà deux ans. Un an plus tard, le jour où Zula obtient une autre année, et bien que l'enfant n'ait qu'un an, il sera considéré comme âgé de trois ans. Dans de tels cas, ils disent « ki nasta », c'est-à-dire il a des étés vides et bouffis. Et il est très difficile pour un tel enfant de déterminer son signe animal. Par exemple, 1992 est l'année du singe « möchn », et ceux nés après Zul, fin décembre 1992, seront considérés comme nés l'année du poulet, « taka җiltә« .
Comme toujours, pendant les vacances, tout le monde se félicitait, souhaitait bonheur, santé, hivernage en toute sécurité du bétail, allait se rendre visite, rendait visite à des parents, en particulier aux plus âgés, leur montrait des signes d'attention.
Le matériel a été préparé selon des sources d'archives
Le lièvre est un symbole de l'année à venir
Tout calendrier est composé de l'unité de temps de base selon le mouvement des planètes : jour, semaine, mois, année. Le mouvement de la planète Lune autour de la Terre se produit en 29,5 jours, ce qui représente un mois. La terre tourne autour du soleil en 365 jours, soit 12 mois, qui forment une année. La planète Jupiter fait une révolution autour du Soleil pendant 12 ans, c'est-à-dire que le cercle de Jupiter autour du Soleil est divisé en 12 parties égales, pendant 12 ans. Selon le calendrier oriental, chacune des 12 années (parties) du cercle de Jupiter porte le nom d'un certain animal, qui constitue le cycle animal du calendrier. Le calendrier kalmouk commence par l'année des Bars.
1. Léopard - lion.
2. Tuula - un lièvre.
3. Lou est un dragon.
4. Moha - serpent.
5.M ө rn - cheval
6. X ө n - un mouton.
7. Mө chn - singe.
8. Taka - poulet.
9 . Noha est un chien.
dix . Gaha est un cochon.
11. Hul h on - souris.
1 2. Y cr - vache.
12 les mois ont les mêmes noms d'animaux : décembre - léopard, janvier - tuula, février - lu, mars - Moha, avril - m ө rn, mai-х ө n, juin - m ө lun, juillet - taka, août - noha, septembre - gaha, octobre - hul h sur, novembre - ү cr.
Parmi les animaux dont les noms désignent les années, il n'y a pas de chameau, animal si important dans l'économie des nomades.Il servait de transporteur. Avant l'invention de la charrette, les nomades transportaient des biens d'un endroit à l'autre à dos de chameau. L'animal a nourri le nomade avec de la viande, du lait. Le lait de chamelle est très épais, gras, régime équilibré, ne s'aigre pas longtemps à la chaleur. Une boisson ressemblant à du koumiss en était préparée. Le chameau a sauvé le nomade du froid, des vêtements très chauds étaient en laine.
Le chameau doit avoir été inclus dans le nom des années. Mais la souris a interféré avec le chameau. Il y a une légende comment la souris a entré le nom de l'année. Lorsque 11 ans ont été nommés animaux, il restait un an pour le chameau. La souris a argumenté, a commencé à chercher à être incluse dans le nombre des noms des années. Le différend devait être résolu le lendemain de cette manière: celui qui verra les rayons du soleil levant le premier, l'année portera son nom.
Le chameau, l'animal le plus grand, était sûr qu'il serait le premier à voir les rayons du soleil. Mais la souris a déjoué. Elle grimpa sur la patte du chameau jusqu'au sommet de sa tête et fut la première à crier qu'elle voyait les rayons du soleil.
Selon le calendrier oriental du cycle animal, 12 ans sont divisés en cinq éléments de la nature : feu, terre, fer, eau, bois. Cela se répète cinq fois, formant 60 ans, un siècle selon le calendrier oriental.
Dans le cycle annuel, les saisons changent à intervalles réguliers.
Depuis l'Antiquité, les peuples du monde ont développé une tradition de célébration du changement des saisons, jours fériés hiver printemps été automne. À différents peuples ils coïncident presque dans le temps, mais ils portent noms différents sont marqués différemment. La fête du printemps chez les peuples slaves est Maslenitsa, chez les Kalmouks - Tsa h en casquette ; vacances d'été - Trinity, chez les Kalmouks - Cap , Culte de la nature, la fête de l'automne chez les peuples slaves - Sauveur, Intercession et autres fêtes, chez les Kalmouks - Usn arshani tə cl h n - culte de l'eau-humidité qui donne la vie. Vacances d'hiver parmi les peuples slaves - Noël, veille de Noël, religieux - Noël, le baptême du Christ, parmi les Kalmouks - Zul.
La fête kalmouk Zul a également deux significations : selon la religion bouddhiste, Zul est célébré comme l'anniversaire de Zunkava ou Zonkava (Dzonkava), le réformateur du bouddhisme au Tibet, le fondateur de la secte bouddhiste des chapeaux jaunes, contrairement à ancienne religion chamanisme qui portait des bonnets rouges. Zunkava est né en 1357, mort en 1419.
Zunkawa a introduit des règles obligatoires pour tous, que tous les bouddhistes devaient observer, et huit d'entre elles étaient obligatoires pour tous : vivre proprement, ne pas voler, ne pas prendre la vie d'aucun être vivant, c'est-à-dire ne tuez pas, ne mentez pas, ne buvez pas de vin, ne mangez pas trop, surtout la nuit ... Il y a encore plus de ces normes de comportement et d'interdictions pour le clergé bouddhiste - 253.
Le peuple Zul célèbre la fin d'une année et le début d'une autre, une nouvelle année. Ce jour-là, chaque personne atteint l'âge d'un an, vieillit d'un an.
Dessin de la constellation du Lièvre
Zul est fêté le 25ү cr sara, c'est-à-dire Novembre selon le calendrier kalmouk. Ce nombre ne coïncide pas chaque année - Zul peut être célébré plus tôt ou plus tard. Puisque selon le calendrier européen, un mois a 30, 31, 28 jours, et selon le calendrier kalmouk, tous les 12 mois ont 30 jours. En fait, nous avons déjà dit que la Lune fait un tour autour de la Terre en 29,5 jours. De ce fait, il y a une différence dans le nombre de jours de l'année. Afin de régler cette différence, selon le calendrier kalmouk, des jours supplémentaires du mois sont ajoutés, "davhrө dr "(jours doubles), ou, afin de ne pas désigner les jours défavorables du calendrier, ils ne sont pas du tout indiqués, ils sont notés" tasrhaө dr » (jours interrompus). Ainsi, selon le calendrier kalmouk, il peut y avoir des nombres doubles, par exemple, deux jours consécutifs sont indiqués par un chiffre, ou certains chiffres ne sont pas indiqués du tout, par exemple, après le 6ème chiffre, il peut y avoir immédiatement le 8e. A partir de ces jours supplémentaires, un mois supplémentaire est collecté après un certain temps. Cela s'est passé en 1992, il y avait 13 mois dans l'année, donc la célébration de Zul a été déplacée de fin novembre à fin décembre. Avec le début de Zul, 1992 se termine, l'année du singe ("mө h җ limon »), 1993 arrive, l'année du poulet, « takaҗ yl ».
Comment cette fête de Zul a-t-elle été célébrée ?
Dans chaque famille, un certain nombre de bâtonnets-bougies, de 7 à 8 cm, étaient préparés à l'avance à partir de branches sèches, propres et creuses d'herbe à plumes, enveloppés chacun dans du coton ou de la pure laine. Nous avons préparé autant de bougies que tous les membres de la famille sont réunis depuis des années, avec en plus 1 bâtonnet en plus pour chaque membre de la famille. Une tasse à auge a été moulée à partir de la pâte raide, des bâtonnets prêts à l'emploi ont été collés, versés dessus, imbibés de beurre fondu. Tard dans la soirée, l'un des membres de la famille a porté la coupe à khurul. Une élévation spéciale a été construite près du khurul, où chacun posait son abreuvoir, allumait des bougies. Pendant le service divin solennel dans le khurul, tandis que les bâtons préparés brûlaient, les paroissiens ont effectué des prières, ont fait le tour du khurul dans le sens des aiguilles d'une montre, attendant le dernierchacun a pris le sien, l'a ramené à la maison, à la maison, ils les ont répartis entre les membres de la famille, les ont utilisés comme arshan, comme potion sacrée et curative.
Ils se sont préparés à l'avance pour les vacances: ils ont nettoyé, nettoyé la maison, préparé des friandises pour les invités, rendu visite à leurs proches, tout le monde s'est félicité, s'est dit de bons voeux.
Il convient de noter que tout le monde n'a pas reçu un nouvel âge le jour de Zul. Les hommes ont reçu un nouvel âge une semaine plus tard, le 1er du mois suivant, léopard, lorsque le propriétaire de la nouvelle année, "shinҗ ilin ezn » a pris tout son sens.
En ce qui concerne les vacances du nouvel an Zul, les Kalmouks ont un système très intéressant de comptage des années. Un nouveau-né a déjà un an. S'il est né la veille de Zul, le jour de Zul il obtient une autre année. Il peut arriver que l'enfant n'ait que quelques jours ou quelques mois et, selon le calcul de l'âge kalmouk, il aura déjà deux ans. Un an plus tard, le jour où Zula obtient une autre année, et bien que l'enfant n'ait qu'un an, il sera considéré comme âgé de trois ans. Dans de tels cas, ils disent « ki nasta », c'est-à-dire il a des étés vides et bouffis. Et il est très difficile pour un tel enfant de déterminer son signe animal. Disons que 1992 est l'année du singeө ch », et ceux nés après Zul, fin décembre 1992, seront considérés comme nés l'année de la poule, « takaҗ c'est ә ".
Calendrier kalmouk Kalmouks, comme les peuples de l'Est et Asie centrale , il y avait un calendrier luni-solaire d'un cycle animal de douze ans. Pour la première fois parmi les peuples de langue mongole, y compris les Oirats, le calendrier a été introduit au XIIIe siècle par l'empereur Kublai. Comme tout calendrier, il vient de l'unité de base du temps - le jour, suivi de la semaine, du mois, de l'année, du siècle. La base astronomique du calendrier luni-solaire était l'observation des mouvements de la Lune autour de la Terre (mois), de la Terre autour du Soleil (année terrestre), de Jupiter autour du Soleil (révolution égale à 12 années terrestres). La base du calendrier est un cycle de 12 ans, dont 12 ans par noms d'animaux : janvier - tuula (lièvre), février - lu (dragon), mars-moha (serpent), avril - mörn (cheval), mai - khön (mouton), juin-möchn (singe), juillet-taka (poulet), août-noha (poulet), septembre-gaha (cochon), octobre - hulhn (souris), novembre - ukr (vache), décembre - bar ( tigre). Dans le calendrier du cycle annuel, il y avait 4 saisons de 3 mois : hiver - les mois de la vache, du léopard, du lièvre ; printemps - dragon, serpent, cheval; été - moutons, singes, poulets; automne - chiens, cochons, souris. Chaque mois est divisé en 4 semaines, une semaine - en 7 jours : Lundi - Sar - Lune ; Mardi - Migmr - Mars ; Mercredi - YLMY - Mercure ; Jeudi - Purva - Jupiter ; Vendredi - Basn - Vénus ; Samedi - Bemba - Saturne ; Dimanche - Narn - Dim. Le jour hong est la plus petite unité du calendrier. Ils étaient divisés en parties : aube - өr tәәlhn, өrunnә gerl; milieu de matinée - өrunә үd; midi - ud ; milieu de soirée - askhan ud; coucher de soleil - narn orkh tsag, minuit - sөөni өrәl. En plus du petit cycle de 12 ans, l'utilisation du calendrier luni-solaire supposait également l'existence d'un grand cycle - de 60 ans. Il était composé de cinq petits cycles, qui correspondaient aux cinq éléments : wood-fashion, fire-hal, earth-shora, iron-tomr, water-usn, et cinq couleurs - bleu, rouge, jaune, blanc, noir. L'élément et la couleur qui lui correspond ont régné pendant deux années consécutives. Chaque année avait également une caractéristique du genre, était masculin (dur) ou féminin (doux). Les années de la souris, du tigre, du dragon, du cheval, du singe, du chien étaient considérées comme solides ou masculines. Par la femelle ou les années douces - les années de la vache, du lièvre, du serpent, du mouton, du poulet, du cochon. Parmi les animaux dont les noms désignent les années, il n'y a pas de chameau, animal si important dans l'économie des nomades. Il servait de transporteur. Avant l'invention de la charrette, les nomades transportaient des biens d'un endroit à l'autre à dos de chameau. L'animal a nourri le nomade avec de la viande, du lait. Le lait de chamelle est un aliment très épais, gras et sain, il ne s'aigre pas longtemps à la chaleur. Une boisson ressemblant à du koumiss en était préparée. Le chameau a sauvé le nomade du froid, des vêtements très chauds étaient en laine. Le chameau doit avoir été inclus dans le nom des années. Mais la souris a interféré avec le chameau. Il y a une légende comment la souris a entré le nom de l'année. Lorsque 11 ans ont été nommés animaux, il restait un an pour le chameau. La souris a argumenté, a commencé à chercher à être incluse dans le nombre des noms des années. Le différend devait être résolu le lendemain de cette manière: celui qui verra les rayons du soleil levant le premier, l'année portera son nom. Le chameau, l'animal le plus grand, était sûr qu'il serait le premier à voir les rayons du soleil. Mais la souris a déjoué. Elle grimpa sur la patte du chameau jusqu'au sommet de sa tête et fut la première à crier qu'elle voyait les rayons du soleil.
Le texte de l'œuvre est placé sans images ni formules.
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Le calendrier comme moyen d'organiser et de compter le temps est l'un des plus anciens indicateurs de la culture. Longue durée on croyait que les calendriers étaient la propriété de civilisations très développées : grec ancien, égyptien ancien, chinois ancien et autres. Cependant, il y a plusieurs décennies, des calendriers ont été découverts qui étaient utilisés par des personnes dans différentes parties du globe.
Depuis les temps anciens, les calendriers représentaient la connaissance de l'expérience des gens, les observations de la nature. La chronologie des Kalmouks, comme la plupart des peuples d'Asie orientale et centrale, jusqu'au début du XXe siècle, a été réalisée selon le calendrier luni-solaire. Dans certaines régions, il continue d'exister à l'heure actuelle. La base astronomique du calendrier était les observations des mouvements de la Lune autour de la Terre (révolution mensuelle), de la Terre autour du Soleil (année terrestre), de Jupiter autour du Soleil (circulation égale à 12 années terrestres).
Selon N.L. Zhukovskaya, "la tâche de tous les calendriers est d'être des organisateurs et des chronomètres du temps, mais cela peut se faire de différentes manières. Le calendrier annuel chez les peuples mongols était associé aux besoins de l'économie nomade et reflétait la fréquence annuelle des saisons et des mois de l'année avec leur spécificité climatique et économique marquée une fois pour toutes, sans poursuivre l'objectif d'un décompte linéaire du temps. . un
La chronologie traditionnelle des Kalmouks selon le calendrier lunaire se compose d'un cycle animal de douze ans et d'un cycle quintuple des principaux éléments naturels. Il s'agit du cycle animal de 12 ans, du système de calendrier de 60 ans, du calendrier saisonnier et du calendrier grégorien paneuropéen introduit déjà au XXe siècle.
Pertinence mon travail consiste à préserver les fêtes, les traditions et les coutumes associées au calendrier folklorique des Kalmouks, afin d'attirer l'intérêt des écoliers sur ce sujet.
Même dans les temps anciens, une personne était confrontée au problème de savoir comment déterminer l'heure, savoir de quel jour, mois et année il s'agit. Nous avions l'habitude de vivre selon le calendrier, mais ce n'était pas toujours comme ça.
Et donc je voulais savoir :
1. Quand et comment le calendrier kalmouk est-il né ;
2. Où est-il entré dans notre vie ?
3. Caractéristiques du calendrier kalmouk ;
4. Jours fériés du calendrier kalmouk.
Le but de mon travail estétudier l'histoire du calendrier kalmouk et des jours fériés associés.
Tâches:
1. Étudier et tracer dans différents sources d'informationsétapes du développement du calendrier ;
2. Apprenez les jours fériés du peuple kalmouk.
3. Explorez ce que les élèves de notre classe savent de l'histoire du calendrier kalmouk.
Objet d'étude : la culture et la vie du peuple kalmouk.
Sujet d'étude: calendrier folklorique.
Dans son travail de recherche j'ai utilisé ce qui suit méthodes de recherche:
1. Analyse et systématisation des informations collectées.
2. Une enquête auprès des élèves de 8e année "A" et traitement statistique des résultats de l'enquête.
4. Questionnement.
5. Rechercher des informations sur Internet.
I. CALENDRIER CYCLIQUE DES KALMOUKS
Tout calendrier est composé de l'unité de temps de base selon le mouvement des planètes : jour, semaine, mois, année. P.E. Alekseeva note que « le mouvement de la planète Lune autour de la Terre se produit en 29,5 jours, ce qui représente un mois. La terre tourne autour du soleil en 365 jours, soit 12 mois, qui forment une année. La planète Jupiter fait une révolution autour du Soleil pendant 12 ans, c'est-à-dire Le cercle de Jupiter autour du Soleil est divisé en 12 parties égales, pendant 12 ans. un .
Contrairement au siècle généralement accepté, composé de 100 ans, l'utilisation du calendrier luni-solaire chez les Kalmouks supposait l'existence d'un grand cycle - 60 ans. Initialement, chez les Kalmouks, le concept de "siècle" signifiait "soixante ans", puisque les Kalmouks ont utilisé le système de calendrier de 60 ans jusqu'au 20ème siècle. D'après W.E. Erdniev, ce système de calendrier cyclique est apparu en La Chine ancienne puis elle a trouvé application large chez de nombreux peuples d'Orient, dont la Mongolie et la Kalmoukie 2 .
Les traditions qui établissent l'année de référence dans des cycles de 60 ans sont également différentes. Pour les chinois, ils commencent par l'année de la souris (arbre, bleu). Chez les Tibétains, et par conséquent dans système historique Mongols et Kalmouks, à partir de l'année du lièvre de feu (1027). Dans le système des ménages, chez les Mongols et plus tôt chez les Kalmouks, le décompte a été conservé à partir de l'année de la souris, mais ensuite les Kalmouks ont commencé à commencer des cycles de 60 ans, comme chaque année, à partir du léopard. On peut considérer le passage au compte à rebours du mois et de l'année du léopard comme une volonté d'unification dans le calendrier. Sans aucun doute, cette transition a eu lieu d'abord au cours de l'année civile, puis la tradition a été fixée dans une division plus large du système calendaire.
Chaque année individuelle du cycle se répète 5 fois, ce qui correspond aux cinq éléments ( à la mode- arbre, hal- Feu, һazr- terre, tomr- fer à repasser, sommeil- eau) et cinq couleurs ( kök- bleu, lancier- Rouge, Balle- jaune, tsakhan- Blanche, carboniser- le noir). On sait que les Kalmouks, comme tous les peuples d'Asie centrale, avaient un culte du bois, de la terre, du feu, de l'eau et du fer 3 .
Croissance arbre- un symbole de vie, de mouvement, de fertilité. L'arbre est un objet de culte et de sacrifice à l'aide de rubans. L'arbre est également considéré comme un talisman. Terre a toujours fait l'objet d'une vénération particulière parmi les Kalmouks. La terre ne peut être dérangée que certains jours. Avant de commencer la construction, il a fallu faire un sacrifice. La terre était également considérée comme un talisman. Feu est un symbole de vie. Le feu ne peut être souillé. La vénération de la divinité du feu est attestée par la fête calendaire du sacrifice au feu « hal tәalhn », qui a lieu chaque année au mois de la Souris. L'eauégalement considéré comme la source de la vie. Les Kalmouks, qui vivaient près des sources, effectuaient chaque année le rite du sacrifice à l'eau. Il y avait aussi un jour férié "Usn-Arshan", célébré à l'automne. A cette époque, l'eau des sources devient curative. L'eau ne doit en aucun cas être polluée. Alors Attention particulière consacrée à la purification de la nature sources d'eau, notamment des ressorts. Le fer(métal) jouit d'une réputation de talisman. L'argent est particulièrement apprécié des Kalmouks. Les pièces d'argent et les bijoux servaient non seulement à la beauté, mais aussi à la protection du propriétaire. Lorsque le propriétaire n'était pas dans la maison, ils ont placé sur un lit vide objet en fer(hache, couteau, ciseaux). Tous ces 5 éléments primaires sont activement utilisés dans le système de calendrier des Kalmouks, en la médecine traditionnelle et l'astrologie.
Chaque année, possédant également les caractéristiques du genre, est masculine, solide ( cabane) ou féminin, doux ( җөөln). Les années de la souris, du tigre, du dragon, du cheval, du singe, du chien étaient considérées comme solides ou masculines. Par la femelle ou les années douces - les années de la vache, du lièvre, du serpent, du mouton, du poulet, du cochon. L'élément et la couleur qui lui correspond ont régné pendant deux années consécutives.
Selon le calendrier oriental, chacune des 12 années (parties) du cercle de Jupiter porte le nom d'un certain animal, qui constitue le cycle animal du calendrier. Le calendrier kalmouk commence par l'année des Bars : léopard ( bar) ou tigre, lièvre ( tuula), le dragon ( lu), serpent ( moha), cheval ( matin), mouton ( hon), singe ( mécanique), poule ( taka), chien ( noha), porc ( haha), Souris ( hulhn), vache ( ukrainien). Les mois d'une vache ou d'un taureau, d'un léopard et d'un lièvre étaient considérés comme hiver ; printemps - dragon, serpent, cheval; été - moutons, singes, poulets; automne - chiens, cochons, souris. Mais souvent les mois étaient nommés, comme chez les Mongols, dans l'ordre selon l'époque de l'année : le premier hiver, le second hiver, etc.
Parmi les animaux, les noms des années, il n'y a pas de chameau, un animal si important dans l'économie des nomades. Il servait de transporteur. Avant l'invention de la charrette, les nomades transportaient des biens d'un endroit à l'autre à dos de chameau. L'animal nourrissait le nomade avec de la viande et du lait. Le lait de chamelle est un aliment très épais, gras et sain, il ne s'aigre pas longtemps à la chaleur. Une boisson ressemblant à du koumiss en était préparée. Le chameau a sauvé le nomade du froid, des vêtements très chauds étaient en laine.
Le chameau doit avoir été inclus dans le nom des années. Mais la souris a interféré avec le chameau. Il y a une légende comment la souris a entré le nom de l'année. Lorsque 11 ans ont été nommés animaux, il restait un an pour le chameau. La souris a argumenté, a commencé à chercher à être incluse dans le nombre des noms des années. Le différend devait être résolu le lendemain de cette manière: celui qui verra les rayons du soleil levant le premier, l'année portera son nom.
Le chameau, l'animal le plus grand, était sûr qu'il serait le premier à voir les rayons du soleil. Mais la souris a déjoué. Elle grimpa sur la patte du chameau jusqu'au sommet de sa tête et fut la première à crier qu'elle voyait les rayons du soleil. Ainsi, la souris est devenue l'un des noms de l'année.
En conséquence, l'année se compose de 12 mois lunaires, qui portent les mêmes noms d'animaux. Chaque mois est divisé en 4 semaines ( dolan hong), une semaine - pendant 7 jours avec les noms des planètes : narn- Dim (dimanche) Sarn- Lune (lundi) Migmr- Mars (mardi) Ulm- Mercure (mercredi) Purva- Jupiter (jeudi) Bassin- Vénus (vendredi) Bemba- Saturne (samedi).
DOLAN HONG - JOURS DE LA SEMAINE
Tous les quatre ans, un treizième mois supplémentaire était ajouté - davhr-sar. Davhr sar bouge à chaque fois et peut être dans temps différent de l'année. Tour à tour, les mois sont divisés en trois décades selon les phases lunaires : 8, 15, 30. Les Kalmouks appellent ces jours-ci " matsg өdrmud» - jours de jeûne.
Toujours dans le calendrier kalmouk, chaque jour a ses propres caractéristiques : les noms du jour, le signe de couleur ( mengne), état, constellation. Compte tenu de tout cela, les astrologues notent si ce jour est favorable à telle ou telle entreprise, l'événement d'une personne en particulier. Le calendrier détermine non seulement les jours favorables et défavorables, mais aussi les heures de la journée.
PENNSYLVANIE. Alekseeva note que "les zurkhachis kalmouks (astrologues) sont les soi-disant" jours "malchanceux -" har өdr», « tүshgtә өdr"- exclu du nombre de jours du mois, donc tel ou tel nombre était complètement absent du calendrier. Un jour non indiqué par un chiffre s'appelait « tasrkha ödr », Par exemple, après le 5, le 7 suivait immédiatement. Et afin de composer le bon nombre de jours du mois (30 ou 29 jours), certains numéros étaient répétés et ils s'appelaient " davhr өdr", Contrairement à " tasrkha өdr', considéré comme favorable. Aux jours de tasrkha өdr" (ou " har өdr") a évité de faire des choses importantes." 1 Toutes ces connaissances sont nécessaires à une personne dans sa vie quotidienne.
II. CALENDRIER DU PEUPLE SAISONNIER DES KALMOUKS
Le calendrier annuel saisonnier est véhiculé par le concept җilin dervn tsag- quatre saisons, qui comprend quatre saisons : havrin tsag- le printemps, zunyn tsag - été, namrin tsag- l'automne, et uvlin tsag- hiver.
Le point commun à tous les nomades était l'attribution de 12 périodes de temps au cours de l'année (trois à chaque saison) où il était nécessaire de faire des migrations saisonnières : namrzn- parking d'automne, place de parking d'automne ; Uvlzn- l'hivernage ; avoir- camp de printemps; pâturages de printemps; zuslң- stationnement d'été.
Pour ceux qui s'occupaient du bétail, l'année et le jour étaient divisés en périodes associées à formes biologiques son comportement et ses activités économiques selon son contenu : malyn tel avlһn- le moment de la réception de la progéniture; petit idshlln- pâturage; khөөnә noos kirһlһn- tonte des moutons; mal saalһna tsag- traite, traite; petit uslh- nourrir le bétail avec de l'eau; gү tәvh tsag- le temps de relâcher les juments traites et autres. De nombreux proverbes en témoignent : Mal namrt tarһldg, havrt tolän avdg. - Les bovins se nourrissent de graisse à l'automne et apportent leur progéniture au printemps; Namr tsuglulҗ khuradg, үvl edlҗ khoradg. - L'automne rassemble, l'hiver ronge les provisions.
Depuis l'Antiquité, l'unité de base du temps est le jour (hong). Selon le calendrier national, la journée était divisée comme suit : өr tәәdans qui -à l'aube (4-5 heures) / өexécuter өrlә- tôt le matin (lever du soleil (4-6 heures), orun- le matin (6-9 heures) / udin omn - heure avant midi (9h-11h), үd (һal үд)- à midi pile (12 heures), udin hän- après le déjeuner (13-14 heures), cendre ud - thé de l'après-midi (15-17 heures), askhn shidr - le soir (18-19), burul- soir, coucher de soleil (18-20), cendre- fin de soirée (20-22), sөөni өrәl- minuit (00 heures). Les montres kalmouks sont apparues plus tard.
Par conséquent, dans le passé, lorsque les Kalmouks menaient une vie nomade, le trou de fumée de la yourte servait à déterminer l'heure. Selon l'angle d'incidence rayon de soleil, pénétrant à travers la cheminée, il a été possible de déterminer assez précisément jour. La journée était divisée en 12 heures doubles, dont chacune était désignée par le nom d'un des animaux du cycle : l'heure du léopard durait de 03h40 à 05h40, l'heure du lièvre de 05h40 à 06h40, l'heure du le dragon - 07h40 à 09h40, l'heure du serpent - 09h40 à 11h40, l'heure du cheval - 11h40 à 13h40, l'heure du mouton - 13h40 à 15h40, l'heure du singe a duré de 15h40 à 17h40, l'heure du poulet - 17h40 à 19h40, l'heure du chien - 19h40 à 21h40, l'heure du cochon de 21h40 à 23h40, l'heure de la souris de 23h40 à 01h40, l'heure de la vache - 01h40 à 03h40. Le calendrier annuel et les noms des mois des Kalmouks coïncidaient avec les heures de la journée.
HEURES DU JOUR
Ainsi, les manières de déterminer le temps, son développement et sa perception, ainsi que les mesures du temps sont associées aux particularités de la vie nomade des Kalmouks dans un passé récent. L'intégration idéale du nomade dans la nature a conduit à une perception et une compréhension subtiles du temps, a formé un mode de vie qui correspond le mieux à toutes les périodes du cycle annuel.
III. CALENDRIER KALMOUK VACANCES
La culture festive des Kalmouks, nomades et éleveurs de bétail, est étroitement liée au calendrier folklorique. «Avec les rituels familiaux grande importance dans leur vie, ils avaient des vacances tribales, nationales, qui alternaient avec des journées de travail et ressemblaient à des journées inhabituelles, accompagnées de divertissement, de festivités, de nouveaux vêtements » 1 . tradition du calendrier incarné en trois fêtes : Zul, Tsagaan Sar, Urs Sar. Ils reflètent le changement des saisons et durent de quelques jours à un mois.
La fête kalmouk Zul selon la religion bouddhiste Zul est célébrée comme l'anniversaire de Zunkava, un réformateur du bouddhisme. Il est également associé au Nouvel An et au rituel " nous oh', lorsque chaque personne atteint l'âge d'un an, vieillit d'un an. Même un nouveau-né a déjà un an. S'il est né la veille de Zul, alors ce jour-là, il obtient une autre année. Il peut arriver que l'enfant n'ait que quelques jours ou quelques mois et, selon le calcul de l'âge kalmouk, il aura déjà deux ans. Dans de tels cas, ils disent "ki nasta", c'est-à-dire il a des années vides.
I.A. Zhitetsky a noté que "tous les jours fériés sont chronométrés selon les exigences du lamaïsme et sont célébrés avec des cérémonies religieuses et des services de culte", et fête nationale marqué le temps de l'itinérance du "Maître de l'Année" ("Gilin ezn"). 1 Il dure trois jours, considérés comme des "mauvais jours", où il fallait respecter un certain nombre d'interdits : on ne pouvait pas aller long chemin et sortez les poubelles pour ne pas gêner l'errance du « Maître de l'année » (« Җilin ezn »).
Selon le calendrier lunaire-solaire kalmouk, la date Zul est constante - le 25 du mois de la vache, et la date "Gilin ezn" est mobile. Pour nous, qui vivons selon le calendrier européen commun, on sait que "Qilin ezn" tombe le jour du solstice d'hiver - le 22 décembre.
RAS de Tsakhan
La fête "Tsagan Sar" coïncide avec la dernière mois d'hiver selon le calendrier kalmouk, il peut se déplacer de fin janvier à février. Tsagan est l'un des plus aimés jours fériés notre peuple. Depuis l'Antiquité, les Kalmouks l'ont vénéré comme une fête du début du printemps, le réveil de la nature.
La célébration de Tsagan Sara s'explique traditionnellement par des événements mythologiques : la déesse Okon Tengr, vénérée par le peuple kalmouk, sauva le monde de son fils, né d'un mariage avec le roi des mangus (terribles monstres) : un bébé, tournant en un géant, pourrait éventuellement détruire toute la race humaine.
Réunis les jours de la fête de Tsagan, les Kalmouks, après la salutation généralement acceptée, ont posé la question: "Avez-vous passé un bon hiver?" À quoi la réponse sonnait généralement: "Oui, ils ont bien hiverné" ou "Tout va bien, le bétail a également hiverné sans perte." Cette salutation "tsagahlhn" différait selon l'âge. Des gens du même rang social et du même âge, cachant leur main droite dans leurs manches, se serraient les coudes. main droite au milieu de l'avant-bras avec les deux mains. L'aîné tendit une main au cadet, qui la serra des deux mains. Au même moment, le plus jeune salua l'aîné, assis sur son genou droit. Félicitant les enfants, les adultes les embrassaient sur le front ou la joue droite. "Les Don Kalmyks pendant le rite" tsakhalhn "se sont étreints d'une main sur les épaules, la seconde - derrière le dos sous le bras d'une autre personne, alors qu'ils s'étreignent après longue séparation» 1 - écrit T.G. Bordzhanova.
Comme toutes les fêtes, Tsagan Sar a ses propres traditions particulières. Préparez-vous à l'avance: achetez Nouveaux habits, mettre l'ancien en ordre, nettoyer et décorer la maison. L'action centrale de la fête familiale est la tradition de la cuisson des lutteurs cérémoniels, qui ont une grande signification sémantique.
Le souhait d'avoir une progéniture riche - la chose la plus importante pour un éleveur de bétail - est ancré dans le symbolisme de nombreuses formes de lutteurs. Par exemple, cette signification était également portée par les lutteurs "moshkmr" - tordus, rappelant un plat national d'entrailles de mouton bouillies, "җola", représentant une raison, étaient censés appeler à une bonne chance sans fin, "khutsin tolha" (tête de bélier ), agissant comme un sacrifice dans les rituels, "tohsh", ressemblant à une clôture pour le bétail.
YRS SAR
Le jour férié Yrs Sar a lieu le jour de la pleine lune du premier mois d'été, c'est-à-dire le en mai. Certains chercheurs associent le nom de la fête aux mots "үrn" - enfant, fils, progéniture, "үr" - ami, camarade, pair. Cendre. Kichikov dit que "үrs" est une herbe avec des feuilles qui poussent abondamment 1 .
Yrs sar est une fête du réveil de la nature. C'est tout un complexe de rituels, qui a populations nomades sens magique et visant à augmenter et à multiplier la principale richesse des Kalmouks - le bétail.
Les premières vacances d'été durent une semaine entière du 8 au 15 du mois du mouton, et le principal service de prière et les principales célébrations tombent le jour de la pleine lune. Les nomades célèbrent la transition réussie vers les camps d'été et le développement réussi de l'élevage bovin. L'une des actions rituelles était le sacrifice de l'élément eau, afin que l'eau ne disparaisse pas de tout l'été et abreuve les troupeaux et les troupeaux.
CONCLUSION
Les calendriers sont l'une des branches les plus anciennes de la connaissance humaine. Le but de l'utilisation des calendriers chez les Kalmouks était motivé par le désir de se protéger des troubles, des mauvaises récoltes, de la perte de bétail et d'assurer le bien-être économique et familial.
Chaque année, correspondant aux cinq éléments (bois, feu, terre, fer, eau) et aux cinq couleurs (bleu, rouge, jaune, blanc, noir), est masculine, dure ou féminine, douce. Les années et les mois kalmouks correspondent aux noms de 12 animaux. Les jours de la semaine - les planètes - ont aussi des noms. Dans le calendrier kalmouk, tous les quatre ans, il y a un mois supplémentaire appelé davhr-sar.
Le calendrier folklorique saisonnier est associé aux saisons : hawr, zun, namr, uvl. Les Kalmouks distinguaient les saisons de migration au cours de l'année : namrzn- stationnement d'automne; Uvlzn- l'hivernage ; avoir- camp de printemps; zuslң- stationnement d'été. Le trou de fumée de la yourte servait à déterminer l'heure. Toutes les deux heures de la journée, ils avaient aussi des noms d'animaux.
Les fêtes traditionnelles des Kalmouks - Zul, Tsagaan Sar, Yrs Sar - se distinguent séparément dans le calendrier. Ils sont associés aux changements de saisons et durent de quelques jours à un mois.
Ainsi, le système de calendrier kalmouk est une synthèse organique des calendriers folkloriques saisonniers et cycliques. Le premier, cyclique, comprenait deux cycles : petit - 12 ans, et grand - 60 ans. Deuxième, saisonnier, servi besoins du ménage nomades et reflète les origines et les traditions de ce genre culture. Et enfin, le calendrier grégorien adopté a aidé les Kalmouks à s'intégrer dans la chronique mondiale des événements, mais n'a en aucun cas remplacé les fonctions d'autres calendriers qui continuent d'exister dans le cadre de la culture traditionnelle du peuple kalmouk.
D'après l'enquête que j'ai menée en 8e "A" (23 élèves), il faut noter ce qui suit :
A la question "Qu'est-ce qu'un calendrier ?" 92% des élèves de 8e année "A" comprennent ce qu'est un calendrier, mais ne peuvent pas l'expliquer correctement. 6% ont du mal à répondre.
Pour la deuxième question, "Quand êtes-vous né (date, dans l'année de quel animal selon le calendrier kalmouk ?" 100 % des élèves ont noté la date de leur naissance. 87 % - ont indiqué en quelle année de l'animal ils sont nés 4,3% - éléments notés des éléments et des couleurs.
A la question "Quel est le siècle, l'année, le mois, le jour de la semaine en cours ?" Tous les participants au sondage ont répondu.
A la question « Connaissez-vous les noms des mois et des jours de la semaine sur Langue kalmouk» 61% des élèves ont répondu qu'ils savaient, 31% d'entre eux ont indiqué tous les noms en kalmouk. 26% - disent les connaître partiellement. 13% - malheureusement, ont répondu qu'ils ne connaissaient pas les noms des mois et des jours en kalmouk.
Répondre à la question « Quels jours fériés connais-tu ? Que savez-vous d'eux ? », 100 % des étudiants ont indiqué les principaux jours fériés du calendrier. 50% - en plus des vacances "Zul et Tsahan Sar", ont identifié les vacances d'été Yrs Sar. 17% des répondants ont donné des explications sur leur célébration.
En général, les élèves de la 8e année "A" ont une idée du calendrier kalmouk, connaissent clairement la date de leur naissance, en quelle année de l'animal ils sont nés. La plupart des répondants marquent les noms des mois et des jours de la semaine dans la langue kalmouk. Ils connaissent les principaux jours fériés kalmouks.
En travaillant sur ce sujet, j'ai appris beaucoup de choses nouvelles et intéressantes. Maintenant, je connais non seulement les étapes de développement du calendrier, mais aussi la signification du calendrier dans la vie d'une personne. ce travail a à la fois théorique et importance pratique. Il peut être utilisé comme matériel pédagogique heures de classe, ainsi que pour créer une exposition dans le musée de l'école.
LISTE DE LA LITTÉRATURE UTILISÉE
Alekseeva P.E. À propos du calendrier kalmouk // Teegin gerl. 1989. N° 6. - S. 108-109.
Bordzhanova T.G. Poésie rituelle des Kalmouks. système de genre. Poétique. - Elista, 2007.
Zhitetsky I.A. Essais sur la vie des Kalmouks d'Astrakhan. - M., 1893.
Zhukovskaya N.L. Nomades de Mongolie : Culture. Traditions. Symbolisme. - M., 2002.
Kichikov A.Sh. Sur le dialecte des Don Kalmyks (Buzava) // Uchenye zapiski KNIiyali. Publier. 5. - Elista, 1967. S. 44-48.
Olzeeva S.Z. Kalmouk traditions folkloriques. - Elista, 2007.
Omakaeva U.E. Le culte des corps célestes chez les Kalmouks // cultures traditionnelles et l'habitat. M., 1993.
Erdniev U.E. Kalmouks. Élista, 1985.
Pièce jointe 1
Calendrier kalmouk (1926-2019)
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Cycle et année |
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Tömr (fer) |
Usn (Eau) |
Moderne (Bois) |
qal (feu) |
qazr (Terre) |
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tsahan blanche |
tsahagchn blanc |
le noir |
hargchn le noir |
bleu |
kokgchn bleu |
lancier rouge |
amélioration rouge |
jaune |
shargch jaune |
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1. Barre - Barres |
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2. Tuula - Lièvre |
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3. Lou-Dragon |
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4. Moha - Serpent |
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5. Matin - Cheval |
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6. Khön - Mouton |
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7. Mänchn - Singe |
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8. Taka - Poulet |
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9. Noha - Chien |
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10. kaha - Cochon |
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11. Khulhn - Souris |
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12. Ukr - Vache |
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1 Zhukovskaya N.L. Nomades de Mongolie : Culture. Traditions. Symbolisme. - M., 2002. - p. 44.
1 Alekseeva P.E. À propos du calendrier kalmouk // Teegin gerl. 1989. N° 6. - S. 108-109.
2 Erdniev U.E. Kalmouks. Elista, 1985, p. 244.
3 Omakaeva U.E. Le culte des corps célestes chez les Kalmouks // Cultures traditionnelles et habitat. M., 1993. S.150-153.
1 Alekseeva P.A. À propos du calendrier kalmouk // Teegin gerl. 1989. N° 6. - S. 108-109.
1 Borzhanova T.G. Poésie rituelle des Kalmouks. système de genre. Poétique. - Elista, 2007. - p. 306.
1 Jitetsky I.A. Essais sur la vie des Kalmouks d'Astrakhan. - M., 1893.
1 Borzhanova T.G. Poésie rituelle des Kalmouks. système de genre. Poétique. - Elista, 2007. - p. 324.
1 Kichikov A.Sh. Sur le dialecte des Don Kalmyks (Buzava) // Uchenye zapiski KNIiyali. Publier. 5. - Elista, 1967. - S. 45.