• 1. पारंपरिक चीनी समाज (वर्ग संरचना, धार्मिक विश्वास, सामाजिक एकीकरण के केंद्र)।
• 2. आधुनिक समाज और संस्कृति (कम्युनिस्ट चीन में समाज की संरचना, महिलाओं की स्थिति, सार्वजनिक शिक्षा, कला, स्वास्थ्य देखभाल)।

पारंपरिक चीनी समाज

एक पारंपरिक समाज में कानून के विषयों के रूप में व्यक्तियों के मुद्दे पर विचार व्यक्तिगत सामाजिक स्तर, सम्पदा और जनसंख्या समूहों के बीच कानूनी अंतर की पहचान से निकटता से संबंधित है। चीनी पारंपरिक कानून एक व्यक्ति, नागरिक, व्यक्ति के व्यक्तिपरक अधिकारों की यूरोपीय अवधारणा को नहीं जानता था, जिसकी उत्पत्ति प्राचीन विश्व. चीनी कोड और . में आधिकारिक दस्तावेज़व्यक्ति की कानूनी स्थिति "से" (रंग) शब्द द्वारा निर्धारित की गई थी, जो एक विशेष सामाजिक समूह से संबंधित व्यक्ति को दर्शाता है, जिसके सदस्यों के कुछ अधिकार और कड़ाई से निश्चित कर्तव्य थे।

मध्यकालीन चीन में वर्ग भेद वर्ग भेदों की तुलना में अधिक स्पष्ट थे। वे कानून और परंपरा द्वारा पवित्र रूप से संरक्षित थे, जिसने न केवल व्यक्तिगत सम्पदा के प्रतिनिधियों के अधिकारों और दायित्वों का दायरा तय किया, बल्कि विभिन्न श्रेणियों के शीर्षक वाले अधिकारियों के भी। रोजमर्रा की जिंदगी में उनके व्यवहार, कपड़ों, रीति-रिवाजों आदि में अंतर के सख्त और छोटे नियम भी थे।

कुछ बदलावों के बावजूद, पारंपरिक चीन की सामाजिक संरचना में हर समय मुख्य रूप से तीन संपत्ति-वर्ग समूह थे: "महान", "दयालु" और "मामूली" लोग।

पहले एस्टेट-क्लास समूह में विशेषाधिकार प्राप्त, "महान" व्यक्ति शामिल थे - धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक बड़प्पन, सैन्य और नागरिक अधिकारी। उन्हें श्रम शुल्क और शारीरिक दंड से और कुछ को करों से छूट दी गई थी। इस संपत्ति के प्रतिनिधि न केवल बड़े निजी जमींदार थे, उन्होंने खजाने से प्राप्त रकम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी विनियोजित किया। उदाहरण के लिए, मिंग राजवंश के अंत की ओर (1368-1644) कुल गणनासम्राट के "रिश्तेदार", उच्च उपाधियों, रैंकों, मानद उपाधियों के साथ, 100 हजार लोगों से अधिक हो गए। कर राजस्व का एक महत्वपूर्ण हिस्सा वेतन के रूप में उनके रखरखाव पर खर्च किया गया था।

एक विशेष स्थिति में अमीर व्यापारियों, सूदखोरों, बड़े जमींदारों, अमीरों की अप्रतिबंधित परत थी, जिन्होंने शासक वर्ग के रैंकों को फिर से भर दिया। उन्हें "महान" से अलग करने वाले वर्ग विभाजन को दूर किया जा सकता है, क्योंकि चीन में शुरुआत में नया युगमानद उपाधियाँ खरीदने की आधिकारिक प्रथा की स्थापना की और डिग्री. अमीरों के लिए गैर-सेवा अधिकारियों की श्रेणी में जाने का अधिकार हासिल करना सबसे आसान तरीका था। उन्होंने कुछ विशेषाधिकारों का भी आनंद लिया, उदाहरण के लिए, शारीरिक दंड का भुगतान करने का अधिकार, रैंक को ऑफसेट करके किए गए अपराध के लिए सजा को कम करने का अधिकार, आदि।

मध्ययुगीन चीन में, पुराने आदिवासी अभिजात वर्ग ने बड़े पैमाने पर नए सेवा अभिजात वर्ग - नौकरशाही के लिए अपनी स्थिति खो दी। शिक्षित वर्ग समूह - शंशी एक शक्तिशाली रूढ़िवादी शक्ति बन गया, जो केंद्र सरकार का एक स्तंभ था, जो परंपरागत रूप से कर देने वाले किसानों का शोषण करता था। शेंशी को दो श्रेणियों में बांटा गया था। पहला सत्ता में सीधे तौर पर शामिल लोगों का एक अपेक्षाकृत छोटा तबका था - शासक का दल, उनके गणमान्य व्यक्ति और संपूर्ण पदानुक्रमित नौकरशाही राज्य तंत्र, दूसरा - इस तबके के लिए उम्मीदवारों की एक विशाल सेना जिन्होंने कन्फ्यूशियस शिक्षा प्राप्त की, लेकिन उनके पास पद नहीं थे . वे सीधे राज्य की शक्तियों के साथ निहित नहीं थे, लेकिन उन्होंने सामुदायिक प्रबंधन में जमीन पर एक बड़ी भूमिका निभाई, जिसने चीन की राज्य शक्ति के केंद्रीकरण में बहुत योगदान दिया।

औपचारिक रूप से, नौकरशाही की स्थिति का रास्ता उन सभी के लिए खुला था, जिन्होंने कन्फ्यूशियस विज्ञान के सिद्धांतों के अनुसार शिक्षा प्राप्त की और परीक्षा उत्तीर्ण की। वास्तव में, केवल अमीरों के बच्चे, स्वयं अधिकारी, शिक्षा प्राप्त कर सकते थे और विशेष रूप से एक नौकरशाही रैंक प्राप्त कर सकते थे। यह व्यवस्था आठवीं शताब्दी तक चलती रही। "योग्य लोगों" की आधिकारिक स्थिति के लिए स्थानीय शासकों द्वारा सिफारिशों की एक प्रणाली।

नौ आधिकारिक रैंकों में विभाजन, जो अनाज में एक अधिकारी की सेवा के लिए भुगतान की प्रणाली पर आधारित था (200 से 10 हजार श्रद्धांजलि * की राशि में), युद्धरत राज्यों की अवधि में वापस विकसित हुआ। इन नौ रैंकों, जिनमें से प्रत्येक में दो वर्ग शामिल थे, को उच्च, मध्य और निचले अधिकारियों में विभाजन के साथ-साथ संरक्षित किया गया था। न केवल पद, आधिकारिक पदानुक्रम में एक स्थान, बल्कि एक अधिकारी की प्रतिष्ठा और वेतन भी रैंक पर निर्भर करता था। पर अंत IIIमें। अनाज और धन में अधिकारियों के वेतन को विभिन्न आकारों के भूमि भूखंडों के आवंटन से बदल दिया गया था, जिन्हें प्रसंस्करण के लिए किरायेदारों को स्थानांतरित कर दिया गया था। इस प्रकार किराए ने वेतन को बदल दिया। 8वीं शताब्दी से 1911-1913 की क्रांति तक। अधिकारियों को अनाज और पैसे में वेतन मिलता था। सेवा आवंटन और "खिला" केवल उनके पारिश्रमिक के अतिरिक्त के रूप में काम कर सकता है। यह चीन में एक अधिकारी की स्थिति और ताओवादी और बौद्ध भिक्षुओं की स्थिति के बराबर था।

श्रद्धांजलि - 103.5 लीटर अनाज।

दूसरे गैर-विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति-वर्ग समूह के प्रतिनिधि आम लोगों के थे, "छोटे लोग।" ये मुख्य रूप से छोटे किसान और कारीगर हैं, जिन पर कर भुगतान और श्रम शुल्क का मुख्य बोझ होता है। तीसरी-आठवीं शताब्दी में, राज्य आवंटन प्रणाली के अस्तित्व के दौरान, अधिकांश किसान वास्तव में राज्य की भूमि के किरायेदारों में बदल गए।

"मतलब लोगों" के तीसरे एस्टेट-क्लास समूह में स्वतंत्र और अधिकारों से वंचित - सार्वजनिक और निजी दास शामिल थे। आवंटन प्रणाली के पतन, बड़े पैमाने पर भूमि के स्वामित्व के विकास के कारण भूमिहीन और भूमिहीन काश्तकार किसानों की संख्या में वृद्धि हुई, जो अक्सर भूमि से जुड़े रहते थे।

अधूरा संपत्ति समूह 13 वीं शताब्दी तक शामिल था। उन व्यक्तियों से जो "मजबूत घरों" पर निर्भर थे। उनका उपयोग सशस्त्र बलों, अर्ध-सेर किरायेदारों, खेत मजदूरों, घरेलू नौकरों के रूप में किया जाता था। निजी भूमि के काश्तकारों और मजदूरों को दासों की तरह निःसंदेह मालिक के आदेशों का पालन करना पड़ता था। उन्हें लाठियों से पीटा जाता था, निजी कारागारों में डाल दिया जाता था, और कभी-कभी दण्ड से मुक्ति के साथ मार दिया जाता था। उन्हें मालिक के खिलाफ शिकायत लेकर अदालत जाने का अधिकार नहीं था। राज्य निकायभूस्वामियों के हितों की रक्षा की, भगोड़े काश्तकारों और खेत मजदूरों की तलाश और वापसी में उनकी सहायता की, जिन्होंने समय पर किराए का भुगतान नहीं किया या अनुबंध में निर्दिष्ट शर्तों को पूरा नहीं किया। 1727 में ही उन पर निर्भर श्रमिकों के मालिकों द्वारा मनमाने दंड को औपचारिक रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया था।

इतिहास और SID

प्राचीन चीन। सामाजिक संरचना की विशिष्टता परिचय प्राचीन चीनी सभ्यता V-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकसित हुई। इ। पीली नदी के मध्य पहुँच में। पीली नदी बेसिन मुख्य गठन क्षेत्र था जातीय समुदायप्राचीन चीनी...

प्राचीन चीन। सामाजिक संरचना की विशिष्टता

परिचय

प्राचीन चीनी सभ्यता जो V-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकसित हुई थी। इ। पीली नदी के मध्य पहुँच में। हुआंग हे बेसिन प्राचीन चीनी के जातीय समुदाय के गठन के लिए मुख्य क्षेत्र था, जो प्रारंभिक विश्व सभ्यताओं के केंद्रों में से एक था।

राज्य संरचनाचीन में निरंकुशता की विशेषताएं थीं। सारी शक्ति सम्राट की थी। प्रशासनिक तंत्र केंद्रीकृत प्रबंधन के सिद्धांत पर आधारित था। चीन की सामाजिक संरचना में एक जटिल प्रणाली थी। इसके सभी निवासियों को सम्राट का जागीरदार माना जाता था, लेकिन प्रत्येक संपत्ति को व्यवहार, अधिकारों और दायित्वों की अपनी विशिष्टताओं से अलग किया जाता था।

अपनी स्थापना के बाद से, चीनी समाज ने विशिष्टता हासिल करना शुरू कर दिया है और वास्तव में, पड़ोसी और दूर के राज्यों के बीच व्यक्तित्व।यह सामाजिक संरचना की विशिष्टता थी जिसे मैंने अपने निबंध के आधार के रूप में लिया। सदियों पुराने इतिहास पर विस्तार से विचार करना काफी कठिन है, इसलिए मैं चीन की मुख्य अवधियों की सामाजिक संरचना का पता लगाऊंगा और एक सामान्य विषयगत सारांश के साथ समाप्त करूंगा।

मुख्य अवधि:

1. शांग (यिन) काल - 18वीं-12वीं शताब्दी ईसा पूर्व;
   
2. झोउ अवधि - 12 वीं सी। ई.पू. - 221;
   
3. किन के राज्य को मजबूत करने की अवधि - 246 ईसा पूर्व - 207 ईसा पूर्व;
   
4. हान काल (206-220 ईसा पूर्व)

समस्या : सामाजिक संरचना की बारीकियों को बदलना प्राचीन चीनपूरे प्रमुख समय बिंदुओं में।

कार्य:

1. इन चरणों में सामाजिक संरचना का अध्ययन
2. विभिन्न कालों में विद्यमान सामाजिक संरचनाओं की तुलना
3. के बारे में संक्षेप में सामान्य विकासप्राचीन चीन की सामाजिक संरचना।

शांग (यिन) काल की सामाजिक संरचना - 18-12 शताब्दियाँ। ईसा पूर्व

सबसे प्राचीन काल चीनी इतिहास, शांग-यिन राज्य के अस्तित्व की अवधि है। पारंपरिक चीनी कालक्रम के अनुसार, यह युग आमतौर पर 18वीं-12वीं शताब्दी को संदर्भित करता है। ईसा पूर्व इ।

जनजातीय व्यवस्था के अवशेष चीन में बहुत लंबे समय से मौजूद थे - जनजातीय समूह चीन में सहस्राब्दियों तक मौजूद रहे, जिन्होंने कुछ आदिवासी समूहों में विरासत द्वारा आदिवासी रैंक के संक्रमण में योगदान दिया और यह कि प्रमुखों के अजीबोगरीब "पद" कुलों को कुछ जनजातीय समूहों में विरासत में मिला था।

जहां तक ​​खून के झगड़े की प्रथा का सवाल है, यह चीन में कन्फ्यूशियस युग तक कायम रहा। कन्फ्यूशियस बोला

“जिसके पिता या माता की हत्या हुई है, उसे तकिये की जगह ढाल के साथ पुआल पर सोना चाहिए। उसे दृढ़ निश्चय करना चाहिए कि वह हत्यारे के साथ एक ही आकाश के नीचे नहीं रहेगा। यदि वह बाजार में या अदालत में उससे मिलता है, तो उसे अपने हथियार के लिए नहीं जाना चाहिए, बल्कि तुरंत उससे लड़ना चाहिए।

से कम नहीं महत्त्वएक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था। इसकी मुख्य विशेषताएं थीं: पति और पिता का प्रभुत्व, महिलाओं की दासता, बहुविवाह से बढ़ जाना, पूर्वजों का एक स्पष्ट पंथ।

प्राचीन काल की प्राचीन परिषद, जो यिन युग में मौजूद थी, भी प्राचीन काल से चली आ रही है, जिसने आदिवासी व्यवस्था के महत्वपूर्ण अवशेषों को संरक्षित किया है। बड़ों की परिषद राजा के अधीन मौजूद थी और इसमें पूर्वजों और आदिवासी नेताओं का समावेश था। शायद बड़ों की परिषद की शक्ति महान थी और उसने खुद को कुछ मामलों में राजा की शक्ति को सीमित करने की अनुमति दी थी। यह बहुत संभव है कि यह प्राचीन संगठन बाद में एक आदिवासी अभिजात वर्ग के रूप में विकसित हुआ और, बड़ी संपत्ति, महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्ति पर भरोसा करते हुए, इस अभिजात वर्ग ने अंततः दास मालिकों के शासक वर्ग का गठन किया।

ग्रामीण समुदायों की गहराइयों में हुई वर्ग स्तरीकरण की प्रक्रिया, व्यापार और युद्ध के विकास के कारण दासता का उदय हुआ और वर्ग अंतर्विरोधों का उदय हुआ। इस प्रकार, शान-यिन युग को सबसे प्राचीन वर्ग गुलाम-मालिक समाज के उद्भव का समय माना जाना चाहिए।

शांग समाज में, शासक अभिजात वर्ग के बीच उनके पर्यावरण (प्रशासनिक तंत्र, कारीगर, योद्धा, नौकर) और उत्पादक किसान जनता के बीच अंतर स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया जाता है।

राजधानी में केन्द्रित क्षेत्र शासक के सीधे नियंत्रण में था -वैन और शांग केंद्रीय प्रशासन। वांग और उनका दल क्षेत्र के केंद्र में रहता था, वहां सैनिकों, अधिकारियों, कारीगरों और नौकरों के रहने की जगह भी थी। राजधानी में महल और कार्यशालाएँ, खलिहान और गोदाम, बैरक और खेत स्थित थे। वांग और उनके नौकर अक्सर बड़े क्षेत्रों में काम में भाग लेते थे, और फसल का उद्देश्य अनुष्ठान और पंथ की जरूरतों के लिए और सरकारी खलिहान को फिर से भरने के लिए था।

क्षेत्रीय संपत्ति का विशाल क्षेत्र शान वांग के प्रतिनिधियों, यानी उनके रिश्तेदारों और करीबी सहयोगियों द्वारा नियंत्रित किया गया था। इन क्षेत्रों को अक्सर पड़ोसी बर्बर जनजातियों द्वारा छापे के अधीन किया जाता था, जिससे राजधानी को स्नान के नेतृत्व में, बाहर से छापे से घेर लिया जाता था।

इस राज्य के सभी निवासियों को ईमानदारी से स्नान की सेवा करनी थी, शत्रुता में भाग लेना था, और उपहार, ट्राफियां, विशेष रूप से कैदियों को भी प्रस्तुत करना था, जिन्हें अक्सर बलिदान के अगले कैलेंडर तिथि पर वैन के पूर्वजों के लिए बलिदान किया जाता था। शासक का पद प्राप्त करने की प्रथा - वैन अभी भी गठन की प्रक्रिया में थी। इस समाज में पिता से पुत्र को सत्ता का हस्तांतरण तुरंत स्थापित नहीं हुआ, सिंहासन भाई से भाई और चाचा से भतीजे के पास गया।

शान शासक की सर्वोच्च संप्रभुता और पवित्र पवित्रता - वान सभी शानों के लिए सबसे ऊपर थे।

झोउ काल की सामाजिक संरचना - 12वीं शताब्दी। ई.पू. - 221 ई.पू

एक समय था जब झोउ जनजाति क्षेत्र में प्रवेश करती थी राजनीतिक प्रभावयिन (शांग) एक अधीनस्थ क्षेत्र के रूप में। चाउ लोगों की मजबूती को इस तथ्य से चिह्नित किया गया था कि यिन और झोउ के बीच सैन्य संघर्ष ने बाद की दिशा में एक मोड़ लिया।

धीरे-धीरे, झोउ जनजाति के नेतृत्व में पश्चिमी जनजातियों का एक शक्तिशाली गठबंधन बनाया गया। समय के साथ, झोउ लोगों ने यिन राज्य की संस्कृति और जीवन शैली को अपनाया। झोउ ने यिन से सीखा कि कैसे कांस्य, रथ आदि से हथियार और अन्य लड़ाकू सामान बनाना है।

यिन लोगों की अंतिम हार के बाद, चाउ लोगों ने अपनी आबादी के साथ-साथ बड़प्पन (यिन स्नान से) भूमि स्वामित्व प्रदान किया। यिन जनजातियों के नेताओं को छुआ नहीं गया था, इस प्रकार वे अपने पदों पर बने रहे। सामान्य तौर पर, झोउ विजय ने वांग के अधीन क्षेत्रों के प्रशासन की व्यवस्था में मौलिक परिवर्तन नहीं किया।

झोउ की पूरी स्वतंत्र आबादी को पांच सामाजिक समूहों में विभाजित किया गया था, जो पदानुक्रम के सिद्धांत के अनुसार एक दूसरे के संबंध में स्थित थे (प्राचीन चीन में यह अन्य प्राचीन की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था) पूर्वी समाजओह)।झोउ स्नान पदानुक्रम के उच्चतम स्तर पर कब्जा कर लिया, जैसा कि "लोगों के बीच केवल एक" कहने की प्रथा थी, वे निरंकुश शासक थे (मैं बहुवचन में बोलता हूं, क्योंकि इस अवधि के दौरान उनमें से काफी कुछ थे, लेकिन सार का सार शासक की असीमित शक्ति नहीं बदली अगली परत थीज़ुहौ , वंशानुगत संपत्ति के शासक, निर्विवाद रूप से एक अभिजात वर्ग थे। औसत रैंक हैदाफू , जनजातीय समूहों के प्रमुख, जो उनकी समग्रता में झुहौ वंशानुगत कब्जे की आबादी का गठन करते थे। चौथा समूह -एक प्रकार का वृक्ष , बड़े परिवारों के मुखिया जो उपरोक्त जनजातीय समूह का हिस्सा थे। अंतिम समूह -आम लोग।
इस या उस रैंक की विशिष्टता उन भौतिक लाभों में थी जिनका उपयोग किया जा सकता था र्ड्स ने. सबसे पहले, खाने-पीने की मात्रा, कपड़ों की कटाई, पशुओं और दासों की संख्या अलग-अलग है। “एक व्यक्ति के जीवन के दौरान, टोपी, कपड़े, खेतों की संख्या और आवास के आकार में अंतर देखा जाता है; मृत्यु के बाद - भीतरी और बाहरी ताबूत के आकार में, कफन और गम्भीर गड्ढा»आवास की साज-सज्जा को लेकर सख्त नियम बनाए गए, कुछ ऐसा जो आम लोगों को खुद नहीं करने देना चाहिए। वही भोजन पर लागू होता है: "यह माना जाता था कि वांग एक बैल, मेढ़े और सुअर का मांस खा सकता है, ज़ुहो - केवल गोमांस, दाफू - सूअर का मांस, शि - मछली, और आम लोगों को मांस खाने का अधिकार नहीं था। सब।प्राचीन चीनी भाषा की शब्दावली में सामाजिक अंतर भी परिलक्षित होते थे - उसी अवधारणा को निरूपित करने के लिए, वहाँ थे विभिन्न शब्द, एक निश्चित रैंक से संबंधित स्पीकर के आधार पर उपयोग किया जाता है।

मनुष्य उच्च से संबंधित है सामाजिक समूहरिश्तेदारी के आधार पर स्थापित किया गया था। सबसे बड़े बेटे को अपने पिता का पद विरासत में मिला, और अन्य सभी बेटे एक कदम नीचे उतरे। लेकिन इस नियम ने आम लोगों की परत को प्रभावित नहीं किया, क्योंकि नीचे जाना असंभव था।

जहां तक ​​भूमि के स्वामित्व का सवाल है, वांग पूरे भूमि क्षेत्र का सर्वोच्च मालिक था। लेकिन भूमि पर आम लोगों द्वारा खेती की जाती थी। क्यों?

भूस्वामी संरचना, साथ ही साथ सामाजिक, का अपना पदानुक्रम होता है, प्रत्येक परत अपने नीचे वाले को भूमि प्रदान करती है।इस आधार पर किया जा सकता है निम्नलिखित आउटपुट: झोउ समाज में निजी संपत्ति मौजूद नहीं थी।

किन के राज्य की सामाजिक संरचना - 246 ईसा पूर्व - 207 ईसा पूर्व

चौथी शताब्दी तक ई.पू. हम किन साम्राज्य के बारे में बहुत कम जानते हैं। उस समय, उसके बारे में बहुत कम उल्लेख किया गया था, क्योंकि वह लगभग राज्यों के बीच नहीं लड़ती थी।

भूमि की उर्वरता के नुकसान के कारण, किन साम्राज्य ने एक सिंचाई प्रणाली का निर्माण किया, जिससे इसके कृषि उत्पादन में उल्लेखनीय वृद्धि हुई।

किंग जिओ गोंग (361-338 ईसा पूर्व) के तहत, महत्वपूर्ण भूमि उपयोग सुधार किए गए:

1. जमीन की गिरवी और खरीद वैध
2. रक्त विवाद की प्रथा वर्जित थी।
3. भूमि जोत के आकार पर प्रतिबंध समाप्त कर दिया गया है।

यही कारण है कि ग्रामीण समाज का पतन हुआ है। शांग यांग ने दासों के बारे में कानून जारी किए - भूमि श्रम बल के बारे में। उन्होंने राज्य के सैन्य क्षेत्र में कई सुधारों को अपनाया: दुश्मन पर कब्जा करना - एक योद्धा का पद बढ़ाना, यानी। भूमि और दासों का अधिकार।

पुराने वंशानुगत कुलीनों को सभी विशेषाधिकारों से वंचित कर दिया गया और सत्ता से हटा दिया गया। केवल सेना - रैंक के धारकों को पूर्ण स्वतंत्र नागरिक माना जाता था, कानून द्वारा उन्हें गुलाम बनाना मना था। लेकिन समय के साथ, रैंक को खरीदा या बदला जा सकता था। इस तरह के परिवर्तनों ने राज्य के सैन्य-नौकरशाही निरंकुशता की विशेषताओं को जन्म दिया।

किन राज्य सबसे मजबूत सैन्य शक्ति में बदल गया और पड़ोसी देशों के खिलाफ आक्रामक हो गया। इसने अन्य संपत्तियों की कीमत पर अपने राज्यों का विस्तार किया। पहला "सम्राट" - "शिहुआंगडी" - किन शी हुआंगडी, चीनी योद्धा के सिंहासन पर चढ़ा। यह माना जाता था कि वह "स्वर्ग का पुत्र" था और उसकी शक्ति शासकों - वैन की तुलना में और भी अधिक पवित्र हो गई थी।

चीनी इतिहास के इस कठिन दौर को सबसे क्रूर कहा जाता है। अंतहीन युद्ध, विजय, चीन की महान दीवार के निर्माण की शुरुआत, जिसका निर्माण दस साल तक चला और साम्राज्य को अविश्वसनीय कठिनाइयों और जीवन की हानि हुई।

किन शी हुआंगडी ने राज्य व्यवस्था में नए क्रूर आदेश पेश किए। किसी भी नागरिक को खुद को वेई, यान, किन कहने का अधिकार नहीं था। कुलीन से लेकर आम आदमी तक सब बराबर हैं। सम्राट ने पूरी आबादी के लिए एक ही नाम स्थापित किया - "ब्लैक-हेड", बिना किसी को बख्शते हुए, उसने अपने बेटों को भी सामान्य लोगों में बदलकर सबसे निचले पद पर ला दिया। साम्राज्य पर सैन्य-नौकरशाही बड़प्पन का प्रभुत्व था, मुख्यतः नए अमीरों - बड़े व्यापारियों और व्यापारियों में से। बड़प्पन के पदों और रैंकों की खरीद को वैध कर दिया गया था। सम्राट ने अपराधी के परिवार के सदस्यों को तीन पीढ़ियों में दासों में बदल दिया, साथ ही साथ आपसी जिम्मेदारी से जुड़े परिवारों को, ताकि गांवों के पूरे समूह गुलामी में चले गए।

इस अवधि के दौरान, किसानों की एक भयावह दरिद्रता थी, किसानों से संपत्ति की जब्ती, अभिजात वर्ग की परतों में भी भूमि पर बड़े करों की शुरूआत, राज्य समाप्त हो गया था।

लेकिन किन शी हुआंगडी की मृत्यु के बाद, सब कुछ हुआ गृहयुद्ध- विद्रोह ने न केवल गुलाम जनता को एकजुट किया, सांप्रदायिक किसानों से गरीब - शासक वर्ग के प्रतिनिधि, मुख्य रूप से पूर्व कुलीन परिवारों से, उन्हें जोड़ा गया। राज्यों लोग आजादी हासिल करने में कामयाब रहे।

इससे गुलाम-मालिक प्राचीन चीन का समय समाप्त हो जाता है,

सामंती समाज द्वारा प्रतिस्थापित.

हान काल की सामाजिक संरचना (206-220 ईसा पूर्व)

बड़े निजी भू-स्वामित्व का विकास, हस्तशिल्प उत्पादन में वृद्धि, विकासव्यापार और मौद्रिक संबंधों ने समुदाय के विघटन और दासता संबंधों के विकास को गति दी। प्राचीन चीन में गुलामी के दो मुख्य रूप थे, सार्वजनिक और निजी।

राज्य की गुलामी का मुख्य स्रोत दोषियों की दासता थी। अधिकारियों ने बहुत बार, अनावश्यक श्रम बल को बढ़ाने के लिए दंड का सहारा लिया (गुलामों ने अपनी आंखों के चारों ओर एक हरे रंग की रेखा के साथ अपने चेहरे का टैटू गुदवाया था)

सबसे व्यापकनिजी दासता प्राप्त हुई, जिसका मुख्य स्रोत ऋण दासता थी। गरीब समुदाय के सदस्य, अपनी जमीन के टुकड़े से चिपके हुए, अपने बेटों को गुलामी में देने के लिए मजबूर थे, अगर केवल किसी तरह अपने कृषि योग्य आवंटन को बनाए रखने के लिए, जिसके कब्जे ने उन्हें समुदाय का पूर्ण सदस्य बना दिया।

चीन में किन और हान के साम्राज्यों में, दास व्यापार फला-फूला। निजी दासों की संख्या धन के एक उपाय के रूप में कार्य करती थी। बड़े दास मालिकों के पास सैकड़ों और हजारों दास थे। सम्राट से उपहार के रूप में दासों को प्राप्त करना विशेष रूप से सम्मानजनक माना जाता था, लेकिन केवल निकटतम गणमान्य व्यक्तियों को ही यह सम्मान दिया जाता था। दास श्रम का दायरा काफी व्यापक था। राज्य ने अयस्क और नमक की खानों में, हस्तशिल्प कार्यशालाओं में और विभिन्न कठिन नौकरियों में दासों का इस्तेमाल किया। महलों में बड़ी संख्या में दासों को नौकरों के रूप में रखा जाता था। हालाँकि, सभी दास श्रम का अधिकांश उपयोग निजी घरों में किया जाता था। हस्तशिल्प और व्यापार जैसे विकासशील उद्योगों में दास मुख्य श्रम शक्ति थे।

सामाजिक संरचना में किसान जैसी परतें बहुत मजबूती से स्थापित होती हैं -किसान, व्यापारी, जनसंख्या का सैन्य स्तर, अभिजात वर्ग. औपचारिक रूप से, आबादी की सभी श्रेणियों में, केवल अधिकारियों और कुलीन रैंक के धारकों को कर्तव्यों से छूट दी गई थी।

जहां तक ​​उपरोक्त सामंती समाज का सवाल है, यह हमारे युग की पहली शताब्दियों में बड़े निजी जमींदारों की आर्थिक और राजनीतिक मजबूती और निजी तौर पर निर्भर छोटी किसान अर्थव्यवस्था के उदय के संबंध में चीन में पहले ही प्रकट हो गया था। प्रत्यक्ष उत्पादकों की नई सामाजिक श्रेणियां दिखाई दीं, जिन्हें कहा जाता हैबिंके और बटकू।

हान साम्राज्य में, नौकरशाही के तबके ने काफी ताकत हासिल की। नौकरशाही की स्थिति में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। विभिन्न सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधि, मुख्य रूप से समाज के सबसे समृद्ध हिस्से से, जिन्होंने किन साम्राज्य के दौरान प्रशासनिक पदों पर कब्जा कर लिया था, ने अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, अपने परिवार या संरक्षक के लिए आधिकारिक पदों को भरने के लिए पूर्व-अधिकार के संरक्षण के लिए हर संभव प्रयास किया।

धीरे-धीरे, देश गुलामी की निर्भरता से बाहर निकल रहा था, जिसके कारण राजनीति और अर्थशास्त्र का निर्माण हुआ। चीनी एकल राज्य, हमारे युग के समय से सबसे बड़े और सबसे शक्तिशाली देशों में से एक माना जाता है.

निष्कर्ष

प्रत्येक चयनित अवधि की सामाजिक व्यवस्था की विशेषताओं का अध्ययन करने के बाद, मैं निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकता हूं। पहले तीन अवधियों को चीनी राज्य के गठन में सबसे कठिन समय माना जाता है, अंतहीन युद्ध, राज्य के भीतर नीति पुनर्गठन किया जाता है बड़ा बदलावऔर सामाजिक संरचना में।

दास-मालिक समाज की व्यवस्था, संक्षेप में, राज्य को आगे नहीं बढ़ा पाई। प्राचीन चीन विश्व पटल पर प्रवेश न करते हुए जल में फैल रहा था।

चीनी सभ्यता के जन्म के दौरान, केवल सामाजिक संरचनाओं की अवधारणा हुई, केवल वांग की शक्ति की स्थिति के बारे में जानकारी उपलब्ध है, झोउ समाज की अगली अवधि जनसंख्या के स्तरीकरण को रैंकों में ले जाती है, जिसके बीच का अंतर स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था , किन अवधि के दौरान, एक नए क्रूर सम्राट के उदय के कारण, जिसने चीनी भूमि को अपने अधीन कर लिया, पूरी सामाजिक संरचना टूट गई। हान राजवंश की शुरुआत व्यवस्था की बहाली है, किन अवधि के बाद, दास संरचना की व्यवस्था को मजबूत किया गया था, दास अपराधी, देशद्रोही, देनदार, गरीब, कुछ किसान थे। चीनी आबादी की एक बड़ी संख्या को गुलाम बनाया गया था। लेकिन पहले से ही हमारे युग की शुरुआत तक, एक निश्चित पुनर्गठन हुआ, जिसने संरचना के सामंती सिद्धांत को जन्म दिया।

सामंतवाद - एक प्रकार का कृषि समाज जिसमें भूमि का स्वामित्व सैन्य या अन्य सेवा द्वारा निर्धारित किया जाता है, सामंती समाज में एक पदानुक्रम होता है राजनीतिक शक्ति, संविदात्मक अधिकारों और दायित्वों के आधार पर, आमतौर पर सिर पर एक सम्राट के साथ, गैर-मुक्त किसान भूमि पर खेती करते हैं जैसे कि सर्फ़।

ग्रन्थसूची

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3. प्राचीन विश्व के इतिहास पर शैक्षिक-पद्धतिगत परिसर।लेखक डेनिसोव वी.आई.
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39037.		बोर्लैंड सी ++ बिल्डर का उपयोग करके मल्टी-विंडो एप्लिकेशन विकसित करना	88.5KB
	एप्लिकेशन प्रोजेक्ट में एक नया फॉर्म जोड़ने के लिए, मुख्य मेनू से फाइल न्यू फॉर्म कमांड को कॉल करें या टूलबार पर संबंधित बटन पर क्लिक करें। प्रत्येक एप्लिकेशन फॉर्म के लिए, पीपीप्लिशन एप्लिकेशन ऑब्जेक्ट का फॉर्म बनाने के लिए क्रेतेफॉर्म विधि को कॉल किया जाता है। आवेदन शुरू होने पर मुख्य प्रपत्र स्वचालित रूप से स्क्रीन पर प्रदर्शित होता है, जबकि शेष प्रपत्र, जिन्हें कभी-कभी द्वितीयक रूप कहा जाता है, बनाए जाएंगे लेकिन स्पष्ट रूप से उपयोगकर्ता के लिए अदृश्य रहेंगे...
39038.		जानकारी की मात्रा। हार्टले माप और शैनन माप	80.5KB
	जानकारी की मात्रा को मापने के लिए प्रस्तावित तरीकों पर विचार एक उदाहरण से शुरू करना सुविधाजनक है। हालाँकि, केवल एक प्राथमिक जानकारी के आधार पर, हम यह नहीं कह सकते कि किसी विशेष टॉस के परिणामस्वरूप कितने अंक गिरे। टॉस के नतीजे को लेकर नई जानकारी आने से यह अनिश्चितता कम हो सकती है।
39039.		एक सूचना प्रणाली की अवधारणा	98.5KB
	अब इस अवधारणा को अधिक सटीक परिभाषा देने का समय आ गया है: एक आईपी सूचना प्रणाली एक निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए सूचनाओं को संग्रहीत करने, संसाधित करने और जारी करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधनों, विधियों और कर्मियों का एक परस्पर समूह है। जैसा कि परिभाषा से देखा जा सकता है, सूचना प्रणाली किसी भी क्षेत्र से कार्यों की निर्णय लेने की प्रक्रिया में आवश्यक जानकारी का संग्रह, भंडारण, प्रसंस्करण, खोज और जारी करना प्रदान करती है। सूचना प्रणाली के काम के मुख्य तत्व हैं: नई जानकारी का इनपुट और वर्तमान सूचना जारी करना ...
39040.		सूचना प्रणाली का वर्गीकरण	123KB
	आईपी ​​वर्गीकरण की मुख्य समस्या यह है कि वर्गीकरण के लिए आधार की एकीकृत प्रणाली विकसित करना संभव नहीं था। निम्नलिखित विशेषताओं के अनुसार सूचना प्रणाली को वर्गीकृत करने का प्रस्ताव है: आवेदन के दायरे से डेस्कटॉप कार्यालय और कॉर्पोरेट। सॉफ्टवेयर: एक सामान्य सूचना कोष से जुड़े विभिन्न सॉफ्टवेयर एप्लिकेशन ऐसे एप्लिकेशन तथाकथित फॉक्सप्रो प्रडॉक्स डीबीएसई एमएस एक्सेस डेस्कटॉप डीबीएमएस का उपयोग करके या इनपुट, संपादन और डेटा प्रोसेसिंग के लिए फाइल सिस्टम और एक डायलॉग शेल का उपयोग करके बनाए जाते हैं। ये है...
39041.		दस्तावेज़ सूचना प्रणाली	237KB
	अभ्यास से पता चलता है कि अक्सर जानकारी संरचित डेटा सरणियों के रूप में नहीं, बल्कि सरल पाठ दस्तावेज़ों के रूप में प्रस्तुत की जाती है। FIPS के विपरीत, सूचना खोज के परिणामस्वरूप, DIPS उपभोक्ता को विशिष्ट जानकारी, तथ्य नहीं, बल्कि दस्तावेजों के एक सेट के साथ प्रदान करता है, जिसका अर्थ सामग्री उसके अनुरोध से मेल खाती है। इसलिए, सूचना पुनर्प्राप्ति को स्वचालित करने के लिए, सूचना अनुरोध और दस्तावेजों की शब्दार्थ सामग्री की प्रस्तुति को औपचारिक रूप देना आवश्यक है, अर्थात उनकी रिकॉर्डिंग से प्राकृतिक भाषा में स्थानांतरित करना ...
39042.		तथ्यात्मक सूचना प्रणाली	194 KB
	फैक्टोग्राफिक सिस्टम के मुख्य घटक डेटाबेस और डेटाबेस मैनेजमेंट सिस्टम डीबीएमएस हैं। इसके मुख्य कार्य हैं: बाह्य स्मृति का वितरण; फ़ाइल संरचना की परिभाषा; फाइलों के नामकरण और उनके नामों को बाहरी मेमोरी के एड्रेस स्पेस में मैप करने के तरीके; डेटा तक पहुंच प्रदान करना; फाइलों में डेटा सुरक्षा सुनिश्चित करना; फ़ाइलों तक बहु-उपयोगकर्ता पहुँच के तरीके। फ़ाइल सूचना प्रणाली की सीमाएं डेटा का पृथक्करण और अलगाव। विभिन्न फाइलों से डेटा को संसाधित करने के लिए आमतौर पर बहुत प्रयास की आवश्यकता होती है...
39043.		बुद्धिमान सूचना प्रणाली आईआईएस। विशेषज्ञ प्रणालियां	146KB
	एआई के मुख्य कार्य ज्ञान का प्रतिनिधित्व और ज्ञान के आधार पर प्रणालियों का विकास; प्राकृतिक भाषा इंटरफेस का विकास; मशीनी अनुवाद प्रणाली का विकास; किसी अज्ञात वस्तु की पैटर्न पहचान उसकी विशेषताओं द्वारा पहचान; सीखने और स्व-शिक्षण प्रणालियों का निर्माण; मौजूदा के इंटेलिजेंट सिस्टम सॉफ्टवेयर विकास ...
39044.		अर्थशास्त्र और व्यापार में सूचना प्रणाली	93KB
	; हजारों इकाइयों तक घटकों की संख्या में वृद्धि के साथ एक इष्टतम नियोजन मॉडल बनाना संभव नहीं था, यह असंभव है कि, एक नट की कमी के कारण, विमान इंजन असेंबली लाइन निष्क्रिय है, जिनमें से प्रत्येक की विशेषता है इन्वेंट्री व्यवहार की अपनी गतिशीलता। इन्वेंट्री प्लानिंग विधियों की जटिलता ने मानक Mteril आवश्यकता योजना MRP की योजना बनाते हुए अधिक विकसित सामग्री आवश्यकताओं के उद्भव को जन्म दिया है। एमआरपी पद्धति का नुकसान: खरीद योजना के कार्यान्वयन और इस योजना को समायोजित करने के लिए एक तंत्र पर नियंत्रण का अभाव ...
39045.		सूचना की अवधारणा। जानकारी को मापने और मूल्यांकन करने के तरीके	196KB
	सूचना की अवधारणा सूचना की अवधारणा इस तथ्य के बावजूद कि सूचना सूचना विज्ञान और साइबरनेटिक्स की मूल अवधारणा है, इसकी सटीक परिभाषा देना बहुत मुश्किल है। वर्तमान में, सूचना की अवधारणा के तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं: सामान्य वैज्ञानिक दार्शनिक। उदाहरण के लिए, किसी पदार्थ के ठोस अवस्था से तरल अवस्था में संक्रमण पर विचार करें; यहां कोई भौतिक परिवर्तन, ऊर्जा लागत और परमाणुओं की व्यवस्था के बारे में जानकारी के नुकसान का भी निरीक्षण कर सकता है। एक अन्य उदाहरण: शैक्षिक प्रक्रिया, जो अपने आप में...

वर्ग संरचना। अन्य पूर्वी समाजों की तरह, पारंपरिक चीनसदियों से काम किया राजनीतिक संरचनाअसाधारण शक्ति से संपन्न। शक्ति का एकमात्र स्रोत सम्राट था, जिसने स्वर्ग की इच्छा के अनुसार अपने शासन का प्रयोग किया। धीरे-धीरे, तथापि, संस्थाओं के सुचारू कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए विकसित किया गया राज्य तंत्रऔर उन ताकतों के विकास को रोकें जो शाही सत्ता का विरोध कर सकें। अधिकारियों के तंत्र के गठन के तंत्र ने प्राथमिक भूमिका निभाई। विभिन्न परीक्षाओं की एक श्रृंखला के माध्यम से अधिकारियों के कौशल स्तर का परीक्षण किया गया। अकादमिक डिग्री धारकों और उनमें से चुने गए अधिकारियों ने समाज में प्रतिष्ठित पदों पर कब्जा कर लिया। चीनी सामाजिक सिद्धांत के अनुसार विद्वान-अधिकारियों, या शेंशी के अलावा, तीन और वर्गों को प्रतिष्ठित किया गया: किसान, कारीगर और व्यापारी। सामान्यतया इन सभी वर्गों के प्रतिनिधियों को सामान्य कहा जाता था। पदानुक्रमित सीढ़ी पर इन वर्गों के नीचे "मतलब लोग" थे। इस श्रेणी में ऐसे व्यक्ति शामिल थे जिन्होंने समाज द्वारा तिरस्कृत कर्तव्यों का पालन किया। इन लोगों के बच्चे और वंशज आत्मसमर्पण करने के लिए राज्य परीक्षाअनुमति नहीं मिली। गुलामी चीन में भी मौजूद थी, लेकिन शायद ही कभी एक प्रमुख भूमिका निभाई। सामाजिक एकीकरण के लिए केंद्र। परिवार और कबीला। बड़ा परिवारऔर परिवार कबीलेउनकी रचना में रिश्तेदारों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, जिनमें से कुछ अन्य वर्गों के भी हो सकते हैं। आदर्श रूप से, और कभी-कभी ऐसा हुआ असली जीवन, कबीला एक मजबूत समुदाय था जो अपने सदस्यों की परवाह करता था, यहां तक ​​कि सबसे अधिक सहित दूर के रिश्तेदार, और यह सुनिश्चित करना कि कबीले के सदस्यों के सबसे प्रतिभाशाली बच्चों को शिक्षा मिले। पूर्वजों के सम्मान और उनके पूर्वजों में गर्व की भावना के अनिवार्य समारोहों के पालन से कबीले को एक साथ रखा गया था। भूमि के सामान्य स्वामित्व और इस भूमि पर पैतृक मंदिरों की उपस्थिति के कारण परिवार अक्सर एक साथ रहता था, जिसमें स्मारक की गोलियाँ रखी जाती थीं जो मृतकों की प्रशंसा करती थीं और रिश्तेदारों के लिए पूजा की वस्तु के रूप में कार्य करती थीं। पारिवारिक दायरे में विवाह की समस्या सुलझ गई। दियासलाई बनाने वालों की मदद से विवाह संघ की व्यवस्था की गई थी। परंपरागत रूप से, बच्चों की सहमति नहीं मांगी जाती थी, और शादी लगभग सभी के लिए अनिवार्य थी। केवल बौद्ध भिक्षु, कुछ ताओवादी पुजारी और कुछ अत्यंत गरीब पुरुष अविवाहित रहे। गांव और शहर। ग्रामीण समुदाय सामाजिक एकीकरण के निम्नतम रूप का प्रतिनिधित्व करता है। जिन शहरों में प्रशासन स्थित था, वे आमतौर पर व्यापार बाज़ारों और मेलों के स्थल थे, जो सामाजिक और आर्थिक दोनों उद्देश्यों के लिए क्षेत्र की आबादी को एकजुट करते थे। रेस्तरां, चाय घर और शराब की दुकानों सहित शहर के मनोरंजन प्रतिष्ठानों ने भी केंद्रों के रूप में काम किया सार्वजनिक जीवन. टीहाउस के मालिक अक्सर ग्राहकों को आकर्षित करने के लिए पेशेवर कहानीकारों को काम पर रखते हैं। थिएटर बहुत लोकप्रिय था, साथ ही साथ कई तरह के जुए भी। संघों और संघों। महत्वपूर्ण भूमिकागिल्ड द्वारा खेला जाता है, 1911 तक उन्होंने पूरे का आयोजन और विनियमन किया उद्यमशीलता गतिविधिउद्योग और व्यापार के क्षेत्र में। वे दो प्रकारों में विभाजित थे: शिल्प द्वारा और प्रांतों द्वारा। पूर्व ने शिल्प के शिक्षण को विनियमित किया, मानक और गुणवत्ता के स्तर निर्धारित किए, और कीमतें निर्धारित कीं। प्रांतीय गिल्ड एक प्रांत या एक शहर के व्यापारियों का प्रतिनिधित्व करते थे जो दूसरे प्रांत या शहर में अपना व्यवसाय कर रहे थे। कई गुप्त समाज भी थे। उनमें से कुछ आपसी सहायता के लिए बने, दूसरों ने पीछा किया राजनीतिक लक्ष्य. धार्मिक विश्वास। लोक धर्म में जीववाद और बहुदेववाद के तत्व शामिल थे। लोगों का मानना ​​था कि दुनिया में कई आत्माओं का वास है। तो, बुराई की आत्माओं - "गुई" - को बीमारी और आपदा लाने के लिए माना जाता था। इन बुरी आत्माओं को मंत्रों और विशेष समारोहों सहित विभिन्न तरीकों से संरक्षित या दूर किया जा सकता है। ब्रह्मांड को दो तत्वों - "यिन" और "यांग" का संयोजन माना जाता था। "यिन" का अर्थ है अंधेरा, बुराई, संज्ञा. इन गुणों का अवतार दुष्ट आत्मा "गुई" था। "यांग" का अर्थ गर्मी, प्रकाश, अच्छाई, पुरुषत्व था; इन गुणों को शामिल करने वाली चीजों का उपयोग "गुई" से बचाने के लिए किया जा सकता है। सामान्य तौर पर, चीनियों के विचार में, आत्माओं और देवताओं की दुनिया लोगों और राज्य की दुनिया की एक प्रति थी, जिसमें अधिकार और शक्ति के समान पदानुक्रम थे। प्रत्येक शहर का अपना भगवान था, कुछ हद तक स्थानीय मजिस्ट्रेट के अनुरूप। पूरे ब्रह्मांड के ऊपर "तियान" - "स्वर्ग" है, जो पृथ्वी पर सम्राट के अनुरूप है। इस व्यापक धर्म के अलावा, इसकी आत्माओं और कई देवताओं के साथ, पांच प्रमुख धार्मिक सिद्धांत थे: कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, बौद्ध धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म। कन्फ्यूशीवाद, जो एक धर्म से अधिक एक नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत था, लंबे समय तक - तीसरी शताब्दी के अंत से शुरू हुआ। ई.पू. और 1912 में गणतंत्र के गठन से पहले - राज्य के समर्थन का आनंद लिया। कन्फ्यूशियस दर्शन में परिवार और नैतिक संहिता के मुख्य प्रावधान शामिल थे। 20वीं सदी में गणतंत्र के गठन के बाद अस्वीकृत। कन्फ्यूशीवाद का अंत हो गया। स्कूलों के लिए आवश्यक साहित्य की सूची में शास्त्रीय कन्फ्यूशियस कार्यों को पहले से दूसरे या तीसरे स्थान पर ले जाया गया। एक धर्म के रूप में ताओवाद की जड़ें चीनी थीं, लेकिन यह बौद्ध धर्म से प्रभावित था। दार्शनिक झुकाव के साथ लिखे गए कुछ ताओवादी लेखन, महान बौद्धिक महत्व के हैं। ताओवाद के भी अपने मंदिर हैं, देवताओं के अपने पंथ और इसके बारे में शिक्षाएं हैं भावी जीवनअतीत के लिए पुरस्कार और दंड के साथ। बौद्ध धर्म भारत से आया और चीन में व्यापक हो गया, यहां सैकड़ों बौद्ध मंदिर और हजारों भिक्षुओं के साथ मठ बनाए गए। मुसलमान चीन में हर जगह रहते हैं, खासकर उत्तर-पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में। ईसाई धर्म, जो यूरोप और अमेरिका के मिशनरियों द्वारा चीनियों को पेश किया गया था, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में व्यापक हो गया, लेकिन ईसाई विश्वासियों की संख्या देश की आबादी का केवल 1% है।

एशिया में देश, आधिकारिक तौर पर चीनी गणतन्त्र निवासी. चीन। राजधानी बीजिंग। जनसंख्या 1224.0 मिलियन लोग। जनसंख्या घनत्व 127 लोग। प्रति 1 वर्ग किमी. शहरी और ग्रामीण आबादी का अनुपात 29% और 71% है। क्षेत्रफल 9,560,940 वर्ग। किमी.…… कोलियर इनसाइक्लोपीडिया

पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना, पीआरसी, केंद्र में राज्य और पूर्व। एशिया। रूस में स्वीकार किया गया चीन नाम मोंग समूह के जातीय नाम किडन (वे भी किताई हैं) से है। मध्य युग में बुवाई के क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने वाली जनजातियाँ। आधुनिक के क्षेत्र चीन और लियाओ में राज्य का गठन (X ... ... भौगोलिक विश्वकोश

1904 में स्थापित स्वयंसेवी सदस्य: 19.7 मिलियन (2001) कर्मचारी: 4,000 (2001) व्यय: CHF 14 मिलियन (2001) CHF। सामग्री 1 राष्ट्रीय संदर्भ 2 मिशन ... विकिपीडिया

चीन, रॉन बी। जन्म तिथि: 29 अक्टूबर, 1932 (1932 10 29) जन्म स्थान: चाग्रिन फॉल्स, ओहियो, यूएसए मृत्यु तिथि ... विकिपीडिया

- (चीनी: 藍衣社), जिसे प्रैक्टिस सोसाइटी के नाम से भी जाना जाता है तीन लोगसिद्धांत (चीनी ), स्पिरिट सपोर्ट सोसाइटी (चीनी ) और चीनी पुनर्निर्माण सोसाइटी (चीनी 中華復興社), चीनी राष्ट्रवादी कुओमिन्तांग पार्टी में एक गुप्त गुट। ... ... विकिपीडिया

पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना, मध्य में एक राज्य। और वोस्ट। एशिया। क्षेत्र ठीक है। 10 मिलियन किमी2. हम। 656.6 मिलियन लोग (1957)। ठीक है। जनसंख्या का 94% (1953) चीनी (हान) हैं, इसके अलावा, ज़ुआंग, उइगर, हुई और तिब्बती, मियाओ, मंचस, मंगोल, बुई, ... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना, पीआरसी (चीनी: झोंगहुआ रेनमिन गुन्हेगो)। मैं। सामान्य जानकारीकनाडा जनसंख्या की दृष्टि से सबसे बड़ा और क्षेत्रफल की दृष्टि से विश्व के सबसे बड़े देशों में से एक है; मध्य और में स्थित है पूर्व एशिया. पूरब में… महान सोवियत विश्वकोश

मुख्य क्षेत्रों को दर्शाने वाला चीन का मानचित्र प्राचीन सभ्यतापूर्व एशिया। चीन सबसे अधिक में से एक है ... ... विकिपीडिया

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, चीन (अर्थ) देखें। चीन का नक्शा चीन के मुख्य क्षेत्रों को दिखा रहा है (चीनी परंपरा। 中國 ... विकिपीडिया

चीनी सभ्यता की उत्पत्ति। चीन की तुलना अक्सर उन समाजों से की जाती है जो मेसोपोटामिया और मिस्र में मौजूद थे। हालाँकि, चीन की प्राकृतिक विशेषताएं और आर्थिक रूप अन्य पूर्वी समाजों से भिन्न थे। चीन नहीं…… कोलियर इनसाइक्लोपीडिया

पुस्तकें

• चीन। सभी सूक्ष्मताएं, चचेरे भाई अन्ना, ज्यादातर लोग यात्रा करना पसंद करते हैं, लेकिन हम उन देशों के बारे में कितना जानते हैं जहां हम जाते हैं? ऐसे अद्भुत और बहुमुखी देश के बारे में अन्ना से ज्यादा कोई गाइडबुक नहीं बताएगी... श्रेणी: ट्रैवेलर्स नोट्स श्रृंखला: लाइफब्लॉगर प्रकाशक: एएसटी,
• चीन सभी सूक्ष्मताएं, कुज़िना ए, ज्यादातर लोग यात्रा करना पसंद करते हैं, लेकिन हम उन देशों के बारे में कितना जानते हैं जहां हम जाते हैं? ऐसे अद्भुत और बहुमुखी देश के बारे में अन्ना से ज्यादा कोई गाइड नहीं बताएगा...