अंतरजातीय संबंधों के स्तर। याद रखें: एक जातीय समुदाय क्या है

अंतरजातीय संबंधएक बहुत ही विशिष्ट हिस्सा हैं जनसंपर्क. उनकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि वे सभी क्षेत्रों को कवर करते हैं सार्वजनिक जीवन: आर्थिक, सामाजिक, पारिवारिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक, आदि। संक्षेप में, अंतरजातीय संबंधों की स्थिति, इन क्षेत्रों में से प्रत्येक में कार्यों और उपायों का एक सामान्य परिणाम है।

इसके आधार पर, अंतरजातीय संबंधों को सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों की बातचीत के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

अंतरजातीय संबंधों की संरचना में तीन स्तर हैं:

क) संस्थागत;

बी) इंटरग्रुप;

ग) पारस्परिक।

संस्थागत स्तर पर संबंध राज्य-शिक्षित लोगों, उनके राज्य संस्थानों और अंतरराज्यीय संबंधों को कवर करते हैं। इन संबंधों को अधिक सटीक रूप से अंतरजातीय कहा जाता है। इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी (पूर्व में सोवियत) वैज्ञानिक और राजनीतिक शब्दावली में, "अंतरजातीय संबंध" शब्द का अधिक बार उपयोग किया गया था। और केवल XX सदी के 90 के दशक में। "अंतरजातीय संबंधों" शब्द का उल्लेख करना शुरू किया। व्यापक अर्थों में, अंतरजातीय संबंधों को जातीय समूहों के बीच संबंधों के साथ-साथ विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के व्यक्तिगत स्तर पर राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं, जातीय समूहों के संबंधों के रूप में समझा जाता है। हालाँकि, "अंतरजातीय संबंध" शब्द को भी अस्तित्व का अधिकार है और इसकी अपनी विशिष्टताएँ हैं।

अंतरजातीय संबंधों का दूसरा स्तर सामान्य रूप से लोगों, किसी भी जातीय समुदायों के बीच संबंध है। बेशक, इसे सीधे संचार में संपूर्ण जातीय समूह की भागीदारी के रूप में नहीं लिया जा सकता है। जातीय समूह बड़े जटिल समूह हैं, और स्पष्ट रूप से पूरा समूह प्रत्यक्ष संचार में भाग नहीं ले सकता है।

पारस्परिक स्तर पर, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के पारस्परिक संबंध संचार के विभिन्न क्षेत्रों में होते हैं - श्रम, परिवार और घरेलू, साथ ही पड़ोसी, अवकाश, मैत्रीपूर्ण और अन्य प्रकार के अनौपचारिक संचार।

"जातीय संबंधों" और "अंतरजातीय संबंधों" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना भी आवश्यक है। पहले का आमतौर पर व्यापक अर्थों में उपयोग किया जाता है: इसमें अंतर्जातीय पहलू और अंतरजातीय संबंध और संबंध दोनों शामिल हैं। इंटरएथनिक संबंधों को उन संबंधों के रूप में समझा जाता है जो जातीय समूहों के बीच उनकी बातचीत के दौरान विकसित होते हैं, साथ ही एक बहु-जातीय राज्य के ढांचे के भीतर व्यक्तिगत स्तर पर विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बीच विकसित होते हैं।

जातीय और अंतरजातीय संबंध सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक, वैचारिक और सार्वजनिक जीवन के अन्य कारकों द्वारा निर्धारित होते हैं। इसी समय, उनके पास सापेक्ष स्वतंत्रता है और वे स्वयं सामाजिक संबंधों के अन्य पहलुओं को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं, और उन्हें एक विशिष्ट प्रकार के सामाजिक संबंधों के रूप में माना जाना चाहिए।

अंतरजातीय संबंधों की विशिष्टता मुख्य रूप से उनकी जटिल बहुआयामी प्रकृति में निहित है। इसके अलावा, अंतरजातीय संबंधों की विशिष्टता रूढ़िवाद के कारण है, लोगों के जीवन के कई पहलुओं की पारंपरिक प्रकृति, जिसके लिए उनके विनियमन में विशेष देखभाल और नाजुकता की आवश्यकता होती है। जातीय तत्व मोबाइल, परिवर्तनशील और अलग-अलग डिग्री तक स्थिर होते हैं। जातीय जीवन के सबसे स्थिर तत्व भाषा, संस्कृति की जातीय विशेषताएं, जातीय मनोविज्ञान, परंपराएं, रीति-रिवाज, आदतें आदि हैं। इस वजह से, लोगों के बीच संबंध कठिन, विरोधाभासी, अक्सर बहुत नाजुक होते हैं, और जल्दी से बदल सकते हैं। अंतरजातीय संबंधों में स्थिरता, और इससे भी अधिक सद्भाव प्राप्त करना एक बहुत ही कठिन कार्य है, जिसके लिए बहुत समय और धैर्य की आवश्यकता होती है।

अंतरजातीय संबंधों की प्रकृति और सामग्री काफी हद तक उस सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है जिसके भीतर वे विकसित होते हैं। में परिवर्तन के आधार पर अंतरजातीय संबंध बदल सकते हैं आर्थिक क्षेत्रसामाजिक संबंधों, नृवंशविज्ञान पर उनके प्रभाव की डिग्री पर, अंतर्राष्ट्रीय पर्यावरणऔर अन्य कारक। राजनीतिक कारकों का उन पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है, जो एक सामाजिक-जातीय समुदाय के रूप में राष्ट्र के गठन और विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण संस्था के रूप में राज्य के महत्व के कारण है। अंतरजातीय संबंधों के राजनीतिक पहलुओं के लिए सीधे लोगों के आत्मनिर्णय, उनकी समानता, जातीय संस्कृतियों और भाषाओं के मुक्त विकास के लिए राजनीतिक परिस्थितियों, कर्मियों के मुद्दों आदि के मुद्दे हैं।

एक बहुजातीय राज्य में सामान्य राजनीतिक स्थिति अंतरजातीय संबंधों की स्थिति पर निर्भर करती है। अंतरजातीय सद्भाव और शांति की स्थितियों में, एक बहुजातीय समाज में राजनीतिक स्थिति स्थिरता की विशेषता है। और इसके विपरीत, जब अंतरजातीय संबंध तनावपूर्ण या परस्पर विरोधी होते हैं, तो यह सीधे तौर पर समग्र रूप से राजनीतिक स्थिति को कमजोर करता है, अस्थिर करता है सामुदायिक विकास. बहु-जातीय राज्य में अक्सर अंतर-जातीय संबंधों की गंभीरता सामने आती है, जो संपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को निर्धारित करती है। में ठीक ऐसा ही होता है आधुनिक रूसकाकेशस और विशेष रूप से चेचन्या में स्थिति के संबंध में। यह कहा जाना चाहिए कि 1990 के दशक में अंतरजातीय संबंधों की समस्याओं ने बहुराष्ट्रीय रूस को लगभग लगातार सस्पेंस में रखा, जो उनके महान महत्व की गवाही देता है।

नृवंशविज्ञानी अंतरजातीय संबंधों में निम्नलिखित कारकों की पहचान करते हैं: ऐतिहासिक, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक और स्थितिजन्य।

के बीच में ऐतिहासिक कारकअंतरजातीय संबंधों को प्रभावित करना, महत्त्वतीन प्रकार की घटनाएं हैं: ऐतिहासिक घटनाओं का क्रम, जिसके परिणामस्वरूप लोगों के बीच संबंध विकसित हुए; ऐतिहासिक घटनाओं, जो पारस्परिक संबंधों में प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करते हैं; संपर्क में शामिल लोगों के ऐतिहासिक और सामाजिक विकास की विशेषताएं।

विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों के परिणामस्वरूप जातीय समूह संबंधों में प्रवेश करते हैं। जब अंतरजातीय तनाव उत्पन्न होता है, ऐतिहासिक घटनाएं जैसे विजय, जबरन विलय, औपनिवेशिक अतीत, आदि अक्सर लोगों की स्मृति में प्रकट होते हैं। यह उपनिवेशीकरण (विजय या स्वैच्छिक विलय) और मां के साथ संबंधों के दोनों रूपों को ध्यान में रखता है। देश। इतिहासकार भेद करते हैं, उदाहरण के लिए, उपनिवेशवाद के ब्रिटिश और फ्रांसीसी रूप, तथाकथित बाहरी और आंतरिक उपनिवेशवाद।

समूह के बीच सामाजिक परिस्थितिजो अंतरजातीय संबंधों को प्रभावित करते हैं, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित पर प्रकाश डाला जाना चाहिए:

क) सामाजिक और जातीय स्तरीकरण का संबंध;

बी) सामाजिक और संरचनात्मक परिवर्तनों का प्रभाव;

ग) सामाजिक गतिशीलता की प्रक्रिया में जातीय कारक।

अंतरजातीय संबंधों में इष्टतम स्थिति तब होती है जब संपर्क करने वाले जातीय समूहों की स्थिति समान होती है। हालाँकि, इस प्रकार का संबंध दुर्लभ है। भेदभावपूर्ण प्रकृति का प्रकार अधिक सामान्य है। ऐसे मामलों में बदलाव होता है सामाजिक स्थितिजातीय समूहों के साथ बातचीत। हालांकि, समान स्थिति संचार की इच्छा आमतौर पर अंतरजातीय संबंधों में तनाव की ओर ले जाती है। संघर्ष का स्रोत यह है कि प्रमुख जातीय समुदायअपनी स्थिति को "खोना" चाहिए। साथ ही, भेदभाव वाले जातीय समूह को अपनी स्थिति को मजबूत करने की बढ़ती आवश्यकता है।

अंतरजातीय संबंधों के राजनीतिक कारकों में सिद्धांत और रूप शामिल हैं राज्य संरचना, चरित्र राजनीतिक प्रणाली, राज्य की राष्ट्रीय नीति का एक प्रकार। सरकार का रूप - एकात्मक या संघीय - अंतरजातीय संबंधों के लिए महत्वपूर्ण है। अन्य बातों के समान होने पर संघीय राज्यराष्ट्रीय-क्षेत्रीय संरचना का एक लोकतांत्रिक संगठन है। जहां तक ​​राजनीतिक व्यवस्था का सवाल है, तो स्वाभाविक रूप से, सांस्कृतिक बहुलवाद की संभावनाएं बहुत व्यापक हैं लोकतांत्रिक समाजअधिनायकवादी या सत्तावादी शासन के तहत।

किसी भी प्रकार के राज्य या राजनीतिक ढांचे के तहत महत्वपूर्ण भूमिकाराज्य की जातीय नीति निभाता है, खासकर जातीय अल्पसंख्यकों के संबंध में। यहां हम दो दिशाओं में अंतर कर सकते हैं जो अंतरजातीय संबंधों की प्रकृति को सीधे प्रभावित करती हैं: एक एकीकृत नीति और सांस्कृतिक बहुलवाद की नीति। एक एकीकृत नीति अपनाई जा रही है शक्ति संरचनाकुछ राज्य, उदाहरण के लिए, एस्टोनिया, लातविया। बहुलवाद की नीति न केवल संस्कृति, भाषा, शिक्षा के क्षेत्र से संबंधित है। एक व्यापक अर्थ में, यह एक बहु-जातीय राज्य के अधिकारियों में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के नागरिकों का प्रतिनिधित्व है।

अंतरजातीय संबंधों को प्रभावित करने वाले सांस्कृतिक कारकों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: पहला शिक्षा और सूचना से जुड़ा है, दूसरा - प्रत्येक संस्कृति के पारंपरिक मानदंडों के साथ। जहां तक ​​सामान्य रूप से शिक्षा और ज्ञानोदय की बात है, अंतर-जातीय सामाजिक-सांस्कृतिक सीमाओं के विनाश में, अंतर-जातीय पूर्वाग्रहों पर काबू पाने में, अंतर-जातीय संचार के मॉडल को बढ़ावा देने में उनकी भूमिका बहुत बड़ी है।

व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परंपराएं न केवल रोजमर्रा की जिंदगी में लोगों के व्यवहार को निर्धारित करती हैं। वे रिश्तों को भी प्रभावित करते हैं व्यवसायिक क्षेत्र, अर्थात्: वे व्यापार भागीदारों की पसंद को प्रभावित करते हैं, श्रम समूहों में संचार के मानदंडों में प्रकट होते हैं जो लोगों के संबंधों को प्रभावित करते हैं। यह देखा गया है कि कारोबारी लोग अपनी राष्ट्रीयता के भागीदारों के साथ काम करना पसंद करते हैं, क्योंकि इस मामले में वे एक दूसरे पर अधिक भरोसा करते हैं। यह अल्पसंख्यक देशों के प्रतिनिधियों के लिए विशेष रूप से सच है।

1. अंतरजातीय संबंधों के स्तरों का नाम बताइए, इन स्तरों में सामान्य और भिन्न दिखाइए।
2. अंतरजातीय संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों का सार क्या है? इन प्रवृत्तियों की अभिव्यक्तियों के उदाहरण दीजिए।
3. सार क्या है अंतरजातीय सहयोग.
4. अंतरजातीय संघर्ष क्या हैं? उनके मुख्य कारणों की सूची बनाइए।

1. रोकने और दूर करने के उपाय क्या हैं अंतरजातीय संघर्ष.
2. रूसी संघ की राष्ट्रीय नीति के सिद्धांतों का वर्णन करें।

सोचो, चर्चा करो, करो

1. संयुक्त राष्ट्र के दस्तावेज़ इंगित करते हैं कि सहिष्णुता एक नैतिक कर्तव्य है, एक कानूनी और राजनीतिक आवश्यकता है, जो युद्ध की संस्कृति से शांति की संस्कृति की ओर ले जाती है; संस्कृतियों की विविधता का सम्मान करना और समझना; का अर्थ है वास्तविकता के प्रति एक सक्रिय दृष्टिकोण, जो सार्वभौमिक मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता के आधार पर बनता है। पर भरोसा निजी अनुभवइतिहास और आधुनिकता के तथ्य बताते हैं कि सहिष्णुता के सिद्धांतों को अंतरजातीय संबंधों में कैसे लागू किया जा सकता है।

2. समझाएं कि आज क्यों आम कठिनाइयों को संयुक्त रूप से दूर करने के लिए सहिष्णुता और लोगों के प्रति सम्मान के सिद्धांतों का पालन करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

3. वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि मानवता, अधिक परस्पर और एकजुट होकर, अपनी जातीय-सांस्कृतिक विविधता को नहीं खोती है। यदि आप इस दृष्टिकोण से सहमत हैं तो बीसवीं के सामाजिक विकास के तथ्यों से इसकी सत्यता की पुष्टि करें। जल्दी XXIमें।; यदि आप असहमत हैं तो अपने विचारों को सही ठहराएं।

4. प्रश्न के उत्तर पर विचार करें: एक इतिहासकार, वकील, अर्थशास्त्री की व्यावसायिक गतिविधि अंतरजातीय सहयोग और संघर्ष की रोकथाम में कैसे योगदान दे सकती है?

5. अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में रूसी संघ की आधुनिक नीति की मुख्य प्रवृत्ति का विश्लेषण करते हुए, वैज्ञानिकों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि इसमें राष्ट्रीय-क्षेत्रीय दिशा से सांस्कृतिक-शैक्षिक और सांस्कृतिक-शैक्षिक पर स्विच करना शामिल है। आप वैज्ञानिकों के इस निष्कर्ष को कैसे समझते हैं, क्या आप इस दृष्टिकोण को साझा करते हैं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

स्रोत के साथ काम करें

नृवंशविज्ञानी वी। ए। टिशकोव के काम का एक अंश पढ़ें। सोवियत के बाद के राज्यों में जातीय-राष्ट्रवाद रूस और सोवियत के बाद के कई अन्य राज्यों के लिए सबसे गंभीर चुनौती जातीय-राष्ट्रवाद है जो इसकी कट्टरपंथी और असहिष्णु अभिव्यक्तियों में है। पूर्व यूएसएसआर के लोगों के बीच शांतिपूर्ण राजनीतिक और सांस्कृतिक रूपों में तथाकथित राष्ट्रीय आंदोलनों ने सांस्कृतिक अखंडता और विशिष्टता के संरक्षण और विकास में सरकार और सरकार के विकेंद्रीकृत रूपों की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है और जारी है। नागरिकों की सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि के विकास में बड़े और छोटे लोगों की संख्या। लेकिन कई मामलों में जातीय कारक कार्यक्रमों और कार्यों के गठन के साथ-साथ उन विचारों और दृष्टिकोणों को बढ़ावा देने का आधार बन गया है जो असहिष्णुता को भड़काते हैं, संघर्ष और हिंसा का कारण बनते हैं।

छोटे लोगों का राष्ट्रवाद, सामाजिक संकट, राजनीतिक अस्थिरता और आबादी के कमजोर आधुनिकीकरण की स्थितियों में, अतीत में हुए आघात और गैर-रूसी संस्कृतियों की कम स्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में, अक्सर आक्रामक रूप लेता है। यह एक जातीय समूह के प्रतिनिधियों के पक्ष में सत्ता और प्रतिष्ठा के पदों को हथियाने के प्रयासों में प्रकट होता है, जातीय "बाहरी लोगों" को जबरन निष्कासित करके जनसंख्या की जनसांख्यिकीय संरचना को बदलना, प्रशासनिक या अंतरराज्यीय सीमाओं को बदलना, स्पष्ट अलगाव (राज्य से अलगाव) करना . - एड।), जिसमें हथियारों के बल भी शामिल है। शासन और जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में सुधार के बजाय, चरम राष्ट्रवाद बाहरी रूप से सरल, लेकिन अनिवार्य रूप से अवास्तविक समाधान प्रदान करता है, जो लागू करने का प्रयास करता है जो अंतर-नागरिक तनाव और संघर्ष का कारण बनता है ...

लोकतांत्रिक सुधारों के लिए कम खतरा नहीं और सामाजिक शांतियह संख्यात्मक रूप से प्रभावशाली लोगों की ओर से गठित एक वर्चस्ववादी प्रकार के बढ़ते राष्ट्रवाद का भी प्रतिनिधित्व करता है। रूस में, रूसी राष्ट्रवाद एक राष्ट्रीय विचारधारा का दर्जा हासिल करने की कोशिश कर रहा है, अखिल रूसी देशभक्ति के विचार को उपयुक्त बनाता है और एक सामान्य नागरिक पहचान के गठन को रूसी जातीयता के आत्मनिर्णय के समान अवास्तविक नारे से बदल देता है। अतिवादी समूह और व्यक्ति फासीवादी विचारों, यहूदी-विरोधी और अल्पसंख्यकों के प्रति तिरस्कार को तेजी से बढ़ावा दे रहे हैं।

नृवंशों के लिए तिशकोव वी। ए। रिक्वेम। शोध करना
सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान में। - एम। 2003। - एस। 319 - 320।

स्रोत के लिए प्रश्न और कार्य

1. जातीयतावाद क्या है?
2. कट्टरपंथी जातीय-राष्ट्रवाद और शांतिपूर्ण रूपों में क्या अंतर है राष्ट्रीय आंदोलन?
3. इतिहास और वर्तमान स्थिति से उदाहरणों के साथ स्पष्ट करें कि कट्टरपंथी जातीय-राष्ट्रवाद सोवियत-बाद के अंतरिक्ष के लोगों और राज्यों के लिए एक बड़ा खतरा है।
4. कारण क्या है और छोटे लोगों का राष्ट्रवाद कैसे प्रकट होता है?
5. वर्चस्ववादी प्रकार के जातीय-राष्ट्रवाद का सार और खतरा क्या है?
6. यह राय अक्सर व्यक्त की जाती है कि लोकतांत्रिक नागरिक संस्कृति के विकास और सामाजिक-आर्थिक स्थिति के स्थिरीकरण का जातीय-राष्ट्रवाद पर काबू पाने पर सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। क्या आप इस विचार से सहमत हैं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

वे इसके बारे में बहस करते हैं

गैर-रूसी जनसंख्या रूसी संघ की कुल जनसंख्या का केवल 20% है। यह कुछ लेखकों को रूस को एक मोनो-जातीय राज्य मानने का एक कारण देता है। यह दृष्टिकोण आपत्तियों से मिलता है, क्योंकि यह रूस के विकास की ऐतिहासिक परिस्थितियों और कई लोगों की अपनी भाषा, संस्कृति और जीवन शैली के प्रति प्रतिबद्धता को ध्यान में नहीं रखता है। आपकी क्या राय है?

1. आधुनिक के विकास की दो प्रवृत्तियों के नाम लिखिए अंतरजातीय संबंधऔर प्रत्येक को एक उदाहरण के साथ स्पष्ट करें।

जवाब: आधुनिक अंतरजातीय संबंधों के विकास में निम्नलिखित प्रवृत्तियों को उदाहरणों द्वारा नामित और सचित्र किया जा सकता है: एकीकरण; राष्ट्रों का आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक तालमेल, राष्ट्रीय बाधाओं का विनाश (उदाहरण के लिए, यूरोपीय समुदाय); सांस्कृतिक और राष्ट्रीय स्वतंत्रता, स्वायत्तता (उदाहरण के लिए, जापान में कोरियाई अल्पसंख्यक) को बनाए रखने या हासिल करने के लिए कई लोगों की इच्छा।

2. सामाजिक स्थिति और भूमिका के बीच संबंध को प्रकट करने के लिए दो उदाहरणों का प्रयोग करें।

जवाब: सामाजिक स्थिति और भूमिका के बीच संबंध इस प्रकार है: कब्जे वाली स्थिति के अनुसार, एक व्यक्ति को व्यवहार के कुछ मॉडल (प्रकार) निर्धारित (उससे अपेक्षित) निर्धारित किया जाता है।

इस संबंध को प्रकट करने वाले उदाहरण दिए जा सकते हैं: छात्र से उम्मीद की जाती है कि वह प्रदान किए गए विषयों में महारत हासिल करेगा पाठ्यक्रम; उद्यम के प्रमुख की गतिविधि जिम्मेदार निर्णयों, टीम के सदस्यों की देखभाल आदि से जुड़ी होती है।

3. के लिए खुला तीन उदाहरणचयन मानदंड की विविधता सामाजिक समूह.

जवाब: सामाजिक समूहों को अलग करने के लिए विभिन्न मानदंडों को प्रकट करने वाले उदाहरण दिए जा सकते हैं: जनसांख्यिकीय मानदंड: उम्र (बच्चों, किशोरों, युवाओं, मध्यम आयु वर्ग और बुजुर्ग लोगों), लिंग (पुरुषों, महिलाओं) जैसी विशेषताओं के अनुसार जनसंख्या का वितरण। वैवाहिक स्थिति (विवाहित/विवाहित, तलाकशुदा, विधवा), वैवाहिक स्थिति(एकल, परिवार), आदि; जातीय मानदंड: एक जातीय समूह (जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र) से संबंधित व्यक्ति का निर्धारण; नस्लीय मानदंड: मूल की एकता और निपटान के क्षेत्र का निर्धारण, लोगों की वंशानुगत भौतिक विशेषताओं की समानता (तीन मुख्य समूह: नेग्रोइड, कोकसॉइड और मंगोलॉयड दौड़); निपटान मानदंड: उनके निवास स्थान (नगरवासी, ग्रामीण निवासी, आदि) के आधार पर सामाजिक समूहों का आवंटन; पेशेवर मानदंड: लिंग के अनुसार श्रम गतिविधिलोग (डॉक्टर, वकील, शिक्षक, इंजीनियर, आदि)

सी 7- एक कार्य-कार्य जिसमें प्रस्तुत जानकारी के विश्लेषण की आवश्यकता होती है, जिसमें सांख्यिकीय और ग्राफिकल, स्वतंत्र मूल्यांकन के निर्माण और तर्क, साथ ही साथ पूर्वानुमान संबंधी निर्णय, स्पष्टीकरण, निष्कर्ष शामिल हैं।

कार्य-कार्यों को हल करते समय विद्यार्थी को किन बातों पर ध्यान देना चाहिए?

1. कार्य के प्रश्नों (आवश्यकताओं) की स्पष्ट समझ: अक्सर, छात्र, प्रश्न को अंत तक पढ़े बिना, स्थिति के व्यक्तिगत तत्वों को "फाड़" देते हैं, उनके आधार पर वे अपना स्वयं का प्रश्न बनाते हैं, जिसका वे उत्तर देते हैं; ऐसा होता है कि दो-भाग या तीन-भाग वाले प्रश्न में, उसके अंतिम भाग बिना ध्यान दिए रह जाते हैं।
2. एक विशिष्ट कार्य की स्थिति के साथ प्रश्न के उत्तर का सहसंबंध: अक्सर छात्र स्थिति में प्रस्तावित विशिष्ट स्थिति की अनदेखी करते हुए सामान्य रूप से प्रश्न का उत्तर देते हैं।
3. यह समझना कि समस्या की स्थिति में दिए गए दार्शनिकों और वैज्ञानिकों के बयान, एक नियम के रूप में, एक बहस योग्य प्रकृति के हैं और हमेशा उनसे सहमत होना आवश्यक नहीं है।
4. स्पष्ट शब्द, शायद उत्तर के सभी तत्वों की संख्या भी।
5. प्राप्त उत्तर की जाँच करना, उसे समस्या की दी गई शर्तों और उसकी आवश्यकता के साथ सहसंबंधित करना।

9. अंतरजातीय संबंध और राष्ट्रीय

राजनीति

याद है:

एक जातीय समुदाय क्या है? देश और दुनिया में वर्तमान स्थिति पर जातीय विविधता का क्या प्रभाव है? सामाजिक संघर्ष का सार क्या है?

अंतरजातीय (अंतरजातीय) संबंध - जातीय समूहों (लोगों) के बीच संबंध, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों को कवर करते हैं।

मुख्य वैज्ञानिक समस्या मानवतावाद के विचारों के आधार पर, ऐतिहासिक अनुभव के विश्लेषण, अंतरजातीय संबंधों को विनियमित करने के सर्वोत्तम तरीकों का निर्धारण करना है। समस्या बहुआयामी है, जिसमें इतिहास और आधुनिक रोजमर्रा की जिंदगी, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, संस्कृति, शिक्षा, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी संबंध; इसलिए, वैज्ञानिक कई मानविकी के तरीकों का उपयोग करते हैं। XIX सदी के मध्य से। समस्या की गहराई से पड़ताल करता है मानव जाति विज्ञान- एक विज्ञान जो विभिन्न जातीय समूहों के गठन और विकास की प्रक्रियाओं, उनकी पहचान, उनके सांस्कृतिक स्व-संगठन के रूपों, उनके सामूहिक व्यवहार, व्यक्ति और सामाजिक वातावरण की बातचीत का अध्ययन करता है।

नृवंशविज्ञान अंतरजातीय संबंधों के दो स्तरों की पहचान करता है। एक स्तर सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों की बातचीत है: राजनीति, संस्कृति, उत्पादन, विज्ञान, कला, आदि। दूसरा स्तर विभिन्न जातियों के लोगों के पारस्परिक संबंध हैं। अलग - अलग रूपसंचार - श्रम, परिवार, घरेलू, शैक्षिक, अनौपचारिक प्रकार के संबंध।

अंतरजातीय संबंध मानवीय क्रियाओं में अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं और काफी हद तक व्यक्तिगत व्यवहार और इसकी प्रेरणा पर निर्भर करते हैं, जो व्यक्तिगत अनुभव, सांस्कृतिक मानदंडों की महारत, परिवार के प्रभाव, तत्काल वातावरण पर आधारित है।

आधुनिकता की जातीय प्रक्रियाओं को दो प्रवृत्तियों की विशेषता है: एकीकरण- सहयोग, विभिन्न जातीय-राज्य समुदायों का एकीकरण, लोगों के जीवन के सभी पहलुओं का तालमेल; भेदभाव- राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए लोगों की आकांक्षाएं।

अंतरजातीय संबंध मैत्रीपूर्ण, परस्पर सम्मानजनक, या, इसके विपरीत, संघर्ष, शत्रुतापूर्ण हो सकते हैं।

1 अलगाववाद(यहां) निवास के देश की राज्य शक्ति के खिलाफ निर्देशित एक जातीय रूप से निर्दिष्ट क्षेत्र के लिए संप्रभुता और स्वतंत्रता की मांग है।

अन्य जातीय समूहों के हितों के विपरीत। राष्ट्रीय विशिष्टता का विचार अक्सर ज़ेनोफ़ोबिया 1 का रूप ले लेता है जिससे तथाकथित "अवर" जातियों और लोगों का विनाश होता है।

कट्टरता के खूनी परिणाम मानव जाति की स्मृति में हमेशा रहेंगे। यह नरसंहार है अर्मेनियाई लोग 1915 में, जब कार्रवाई तुर्क साम्राज्य 1.5 मिलियन लोगों की मौत का कारण बना। यह नाजियों द्वारा आयोजित सबसे बड़ी त्रासदी है - प्रलय (जलने से विनाश), जिसके कारण 6 मिलियन लोग मारे गए - यूरोप की यहूदी आबादी के आधे से अधिक। ये "पूर्वी अंतरिक्ष" की स्लाव आबादी को नष्ट करने और बाकी को "श्रेष्ठ जाति" के लिए श्रम शक्ति में बदलने के लिए नाजियों की कार्रवाइयां हैं।

अंतरजातीय संबंधों का विनियमन

सवाल उठता है: क्या जातीय घटक के साथ संघर्ष के उद्भव को बाहर करना संभव है? अब तक, इस तथ्य के कारण एक सकारात्मक उत्तर असंभव है कि कई जातीय समूह पूर्व-संघर्ष स्थितियों में रहते हैं, महत्वपूर्ण सामाजिक कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, महसूस करते हैं (इसमें शामिल हैं) रोजमर्रा की जिंदगी) अपनी संस्कृति, भाषा, परंपराओं, रीति-रिवाजों की अवहेलना करना। यह सब बड़े पैमाने पर विरोध के मूड का कारण बनता है, जो अक्सर सामाजिक रूप से खतरनाक, विनाशकारी व्यवहार (विशेषकर भीड़ में) की ओर जाता है।

जरूरत पड़ेगी लंबे समय तकताकि अधिकांश लोग सहिष्णुता का प्रयोग कर सकें। लेकिन नरम करना पहले से ही संभव है और संघर्ष की रोकथामअंतरजातीय संबंधों को विनियमित करके।स्मरण करो: विनियमित करने का अर्थ है सुव्यवस्थित करना, समायोजित करना।

मानवतावादी दृष्टिकोण- नैतिक, राजनीतिक के कार्यान्वयन में मुख्य संदर्भ बिंदु, कानूनी विनियमनअंतरजातीय संबंध। इस दृष्टिकोण की मुख्य विशेषताएं हैं:

• 
  संस्कृतियों की विविधता के लिए मान्यता और सम्मान, जैसे
  शांति, सद्भाव, हिंसा की अस्वीकृति के विचारों के लिए स्त्रीत्व
  लोगों के बीच संबंध;
• 
  लोकतंत्र का विकास और निरंतर कामकाज,
  व्यक्ति, जातीय के अधिकारों और स्वतंत्रता की प्राप्ति सुनिश्चित करना
  समुदायों, उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना
  ती;
• 
  राज्य निकायों का फोकस, मास मीडिया
  गरजना सूचना, शिक्षा, खेल, साहित्य के सभी रूप
  नागरिकों, विशेष रूप से युवाओं के गठन पर राय और कला
  dezha, अंतरजातीय संचार की संस्कृति। ज़रूरी

1 विदेशी लोगों को न पसन्द करना- असहिष्णुता, अस्वीकृति, किसी के प्रति घृणा, कुछ पराया, पराया।
लालन - पालन सहनशीलता- सम्मान, विश्वास, सहयोग करने की इच्छा, लोगों के साथ समझौता, किसी भी राष्ट्रीयता के उनके समुदाय, उनके सांस्कृतिक मूल्यों, जीवन शैली, व्यवहार को समझने और स्वीकार करने की इच्छा। सहिष्णुता काफी हद तक व्यक्ति, जनसंख्या समूहों, सरकारी निकायों के प्रतिनिधियों की चेतना और व्यवहार को निर्धारित करती है, जातीय समस्याओं के विवेकपूर्ण समाधान के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी के विकास में योगदान करती है।

वैज्ञानिक कई प्रतिच्छेदन पथों की पहचान करते हैं संघर्ष समाधान।प्रथम - कानूनी तंत्र का अनुप्रयोग,सबसे पहले, बहु-जातीय राज्यों में कानून में बदलाव, जातीय विशेषाधिकारों का उन्मूलन। दूसरा तरीका - बातचीतपरस्पर विरोधी दलों के बीच, दोनों प्रत्यक्ष (पार्टियों के प्रतिनिधिमंडलों के बीच) और बिचौलियों के माध्यम से (अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के प्रतिनिधि, लोकप्रिय हस्ती) दुर्भाग्य से, अक्सर पक्ष (या उनमें से एक), सहयोग के उद्देश्य से वार्ता की नीति के बजाय, हथियारों तक पहुंच को प्रतिबंधित करते हुए, सशस्त्र हिंसा पर अडिग फरमान पर भरोसा करते हैं। यह संघर्ष को तेज करता है, समाज को डराता है, जन हताहतऔर विनाश। बातचीत कठिन और लंबी है। लेकिन कई मामलों में वे योगदान देते हैं, यदि संघर्ष पर काबू पाने के लिए नहीं, तो उसके शमन में।

तीसरा तरीका - सूचनात्मक।इसमें, सबसे पहले, दूर करने के संभावित उपायों पर पार्टियों के बीच सूचनाओं का आदान-प्रदान शामिल है संघर्ष की स्थिति. सभी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों का एक सार्वजनिक संवाद (प्रेस में, टेलीविजन पर) उपयुक्त है, संयुक्त रूप से प्रस्तावों को विकसित करने के उद्देश्य से जो समान हितों को पूरा करते हैं।

प्रभावी, खासकर अगर संघर्षों का धार्मिक अर्थ है, विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों के संयुक्त शांति प्रदर्शन। रूढ़िवादी पादरी, अलेक्जेंडर मेन के आंकड़े ने कहा: "समझना, सहिष्णुता सर्वोच्च संस्कृति का फल है ... शेष ईसाई और मुसलमान, एक-दूसरे का अपमान नहीं करना, हाथ देना हमारा तरीका है।"

मीडिया (विशेष रूप से इलेक्ट्रॉनिक) के मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लिए जानकारी प्रस्तुत करने के तरीकों के लिए सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। चरमपंथ के तथ्यों के बारे में जानकारी, यहां तक ​​कि तटस्थ जानकारी भी पैदा कर सकती है नई लहरटकराव। घटनाओं के नाटकीयकरण को छोड़ना आवश्यक है, जो कभी-कभी पत्रकारों की विशेषता होती है, क्योंकि यह ऐतिहासिक स्मृति में एक पैर जमाने और थोड़ी देर बाद संघर्ष की भावना को पुनर्जीवित कर सकता है। हमें आतंकवादियों और चरमपंथियों को नायक और नेताओं में बदलने से बचने के लिए उनका महिमामंडन नहीं करने देना चाहिए। हमें याद रखना चाहिए कि गलत सोचे-समझे शब्द गोली से भी ज्यादा तेज गोली मार सकते हैं।

सेवा सूचना पथबहुसंस्कृतिवाद की नीति के लिए निकटवर्ती राज्य समर्थन, जो जनसंख्या के प्रवासन की वृद्धि के संबंध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, कनाडा में, इस नीति का उद्देश्य राष्ट्रीय एकता के हित में सभी जातीय समूहों की अपनी संस्कृति के विकास और संरक्षण, विभिन्न समूहों के सदस्यों के बीच संपर्क और बातचीत को बढ़ावा देना है। आप्रवासियों को कम से कम एक आधिकारिक भाषा में महारत हासिल करने में सहायता की जाती है ताकि वे कनाडा के समाज के पूर्ण सदस्य बन सकें।

संघर्षों के कारणों में से एक जातीय समूहों का अस्थिर जीवन है, जो गरीबी, बेरोजगारी, कम मजदूरी और पेंशन, खराब आवास और शिक्षा प्राप्त करने में कठिनाइयों में प्रकट होता है। संघर्षों पर काबू पाने के लिए एक अनिवार्य शर्त एक नागरिक के जीवन में सुधार, जीवन की अनुकूल स्थिरता के साथ जातीय समूहों के बीच संतुष्टि की मनोवैज्ञानिक भावना का निर्माण और समेकन है। इसके लिए सामाजिक प्रक्रियाओं के नियमन की आवश्यकता है, जिसमें संसाधनों के उचित वितरण, नौकरियों में वृद्धि, आवास की स्थिति में सुधार, रोजगार में समानता, शिक्षा और बिजली संरचनाओं तक पहुंच पर युद्धरत पक्षों के बीच समझौते शामिल हैं।

राज्य के संवैधानिक आधार

रूसी राष्ट्रीय नीति

फेडरेशन

राष्ट्रीय नीति - अवयव राजनीतिक गतिविधिराज्य जो अंतरजातीय संबंधों को नियंत्रित करता है विभिन्न क्षेत्रसमाज का जीवन। इसका सार राज्य की नीति की सामान्य दिशा पर निर्भर करता है। लोकतांत्रिक राष्ट्रीय नीति के केंद्र में प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों के प्रति सम्मानजनक रवैया है कोई भीसमुदाय,लोगों के सहयोग और मेल-मिलाप के लिए सेटिंग।

रूसी संघ के नृवंशविज्ञान की नींव संविधान है। इसकी प्रस्तावना में, अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में दो नीतिगत सेटिंग्स को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• 
  देशभक्ति के लिए सम्मान
  पूर्वजों की स्मृति जो हमारे पास चली गई, वह पितृभूमि के लिए प्यार करती है; चिंता
  और ऐतिहासिक रूप से स्थापित राज्य के संरक्षण के बारे में
  लोगों की एकता उनके में एक आम नियति द्वारा एकजुट
  धरती;
• 
  अनुमोदन के लिए राजनीतिक और कानूनी अभिविन्यास
  मानवाधिकार और स्वतंत्रता, नागरिक शांति और सद्भाव, समान
  लोगों के अधिकार, संप्रभु राज्य सुनिश्चित करने के लिए
  रूस की, इसकी लोकतांत्रिक नींव की हिंसा।

संविधान राष्ट्रीयता, उनकी समानता, समझ, पालन और सुरक्षा की परवाह किए बिना मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी देता है (अनुच्छेद 2, 19)। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी मातृभाषा का प्रयोग करने का अधिकार है, स्वतंत्र रूप से संचार, शिक्षा, प्रशिक्षण, रचनात्मकता की भाषा चुनें (अनुच्छेद 26)। रूसी संघ के पूरे क्षेत्र में, राज्य की भाषा रूसी है; गणराज्यों को रूसी (अनुच्छेद 68) के साथ प्रयोग की जाने वाली अपनी स्वयं की राज्य भाषाओं को स्थापित करने का अधिकार है। संवैधानिक व्यवस्था की नींव को जबरन बदलने और रूसी संघ की अखंडता का उल्लंघन करने के उद्देश्य से कार्रवाई, नस्लीय, राष्ट्रीय या भाषाई श्रेष्ठता का प्रचार निषिद्ध है (अनुच्छेद 13, 29)।

"राज्य की राष्ट्रीय नीति की अवधारणा" में रूसी संघ»(1996) इस नीति के सिद्धांत निम्नानुसार तैयार किए गए हैं:

• 
  मनुष्य और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता की समानता
  उनकी जाति, राष्ट्रीयता, भाषा से सिमो;
• 
  के तहत नागरिकों के अधिकारों के किसी भी प्रकार के प्रतिबंध का निषेध
  सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय, भाषाई के संकेत
  या धार्मिक संबद्धता;
• 
  Ros . की ऐतिहासिक रूप से स्थापित अखंडता का संरक्षण
  रूसी संघ;
• 
  में रूसी संघ के सभी विषयों की समानता
  के साथ संबंध संघीय प्राधिकरणराज्य
  नूह शक्ति;
• 
  स्वदेशी लोगों के अधिकारों की गारंटी;
  निर्धारित करने और निर्दिष्ट करने के लिए प्रत्येक नागरिक का अधिकार

  बिना किसी जबरदस्ती के उनकी राष्ट्रीयता
  एनआईए;
  

• 
  विकास का प्रचार राष्ट्रीय संस्कृतियांऔर भाषाएं
  रूसी संघ के लोग;
• 
  समय पर और शांति संकल्पविरोधाभास और
  संघर्ष;
• 
  कम करने के उद्देश्य से गतिविधियों का निषेध
  राज्य सुरक्षा, सामाजिक, नस्लीय उत्तेजना,
  राष्ट्रीय और धार्मिक कलह, घृणा या शत्रुता;
• 
  रूसी संघ के नागरिकों के अधिकारों और हितों की सुरक्षा
  अपनी सीमाओं के बाहर, हमवतन के लिए समर्थन, रहन-सहन
  में विदेश, संरक्षण और विकास में
  मूल भाषा, संस्कृति और राष्ट्रीय परंपराएं,
  मानदंडों के अनुसार मातृभूमि के साथ अपने संबंधों को मजबूत करना
  अंतरराष्ट्रीय कानून.

इन सिद्धांतों का लगातार कार्यान्वयन रूस के लोगों के हितों की विविधता को पूरा करता है।

एनआईएस बुनियादी अवधारणाओं:अंतरजातीय संबंध, अंतरजातीय संघर्ष, राष्ट्रीय नीति.

एसएचएसएचओशर्तें: नृवंशविज्ञान, अलगाववाद, ज़ेनोफोबिया, सहिष्णुता।

अपने आप का परीक्षण करें

1) अंतरजातीय संबंधों के स्तरों के नाम बताइए, इन स्तरों में सामान्य और भिन्न को दर्शाइए। 2) अंतरजातीय संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों का सार क्या है? इन प्रवृत्तियों की अभिव्यक्तियों के उदाहरण दीजिए। 3) अंतरजातीय सहयोग का सार क्या है? 4) अंतरजातीय संघर्ष क्या हैं? उनके मुख्य कारणों की सूची बनाइए। 5) अंतरजातीय संघर्षों को रोकने और दूर करने के तरीके क्या हैं? 6) रूसी संघ की राष्ट्रीय नीति के सिद्धांतों का वर्णन करें।

सोचो, चर्चा करो, करो

1. 
   संयुक्त राष्ट्र के दस्तावेज़ बताते हैं कि सहिष्णुता है
   एक नैतिक कर्तव्य, कानूनी और राजनीतिक आवश्यकता है
   युद्ध की संस्कृति से शांति की संस्कृति की ओर ले जाता है; संस्कृतियों की विविधता का सम्मान करना और समझना;

   का अर्थ है वास्तविकता के प्रति एक सक्रिय रवैया, बनाना
   सार्वभौमिक अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता के आधार पर
   लवका व्यक्तिगत अनुभव, इतिहास और आधुनिक तथ्यों के आधार पर
   मूल्यों, दिखाते हैं कि सहिष्णुता के सिद्धांत कैसे कर सकते हैं
   अंतरजातीय संबंधों में महसूस किया जा सकता है।
   

2. 
   स्पष्ट करें कि अब अनुसरण करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण क्यों है
   सहिष्णुता के सिद्धांत और एक दूसरे के लिए लोगों का सम्मान,
   एक साथ आम कठिनाइयों को दूर करें।
3. 
   वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि मानवता, अधिक से अधिक होती जा रही है
   अधिक परस्पर और एकजुट, अपनी जातीयता नहीं खोता है
   सांस्कृतिक विविधता। अगर आप इस बात से सहमत हैं
   देखें, फिर जनता से तथ्यों के साथ इसकी शुद्धता की पुष्टि करें
   20 वीं शताब्दी का सैन्य विकास; यदि आप असहमत हैं, तो उचित ठहराएं
   उन विचारों।
4. 
   प्रश्न के उत्तर पर विचार करें: कैसे पेशेवर de
   एक इतिहासकार, वकील, अर्थशास्त्री की गतिविधि कर सकते हैं
   अंतरजातीय सहयोग को बढ़ावा देना, रोकना
   संघर्ष?
5. 
   आधुनिक राजनीति की मुख्य प्रवृत्ति का विश्लेषण
   नागरिकों की सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि के विकास में, बड़े और छोटे लोगों की सांस्कृतिक अखंडता और विशिष्टता के संरक्षण और विकास में, अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में रूसी संघ के की। लेकिन कुछ मामलों में जातीय कारक आधार बन गए के लिएकार्यक्रमों और कार्यों के गठन के साथ-साथ उन विचारों और दृष्टिकोणों को बढ़ावा देने के लिए जो असहिष्णुता, संघर्ष और हिंसा को भड़काते हैं।

   छोटे लोगों का राष्ट्रवाद, सामाजिक संकट, राजनीतिक अस्थिरता और आबादी के कमजोर आधुनिकीकरण की स्थितियों में, अतीत में हुए आघात और गैर-रूसी संस्कृतियों की कम स्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में, अक्सर आक्रामक रूप लेता है। यह एक जातीय समूह के प्रतिनिधियों के पक्ष में सत्ता और प्रतिष्ठा के पदों को हथियाने के प्रयासों में प्रकट होता है, जातीय "विदेशियों" को जबरन निष्कासित करके जनसंख्या की जनसांख्यिकीय संरचना को बदलता है, प्रशासनिक या अंतरराज्यीय सीमाओं को बदलता है, और गुप्त अलगाव (अलगाव से अलगाव) करता है। राज्य। - ईडी।),हथियारों के बल सहित। शासन और जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में सुधार के बजाय, चरम राष्ट्रवाद बाहरी रूप से सरल, लेकिन अनिवार्य रूप से अवास्तविक समाधान प्रदान करता है, जो लागू करने का प्रयास करता है जो अंतर-नागरिक तनाव और संघर्ष का कारण बनता है ...

   संख्यात्मक रूप से प्रभावशाली लोगों की ओर से गठित वर्चस्ववादी प्रकार का बढ़ता राष्ट्रवाद लोकतांत्रिक परिवर्तनों और सामाजिक शांति के लिए कम खतरा नहीं है। रूस में, रूसी राष्ट्रवाद एक राष्ट्रीय विचारधारा का दर्जा हासिल करने की कोशिश कर रहा है, अखिल रूसी देशभक्ति के विचार को उपयुक्त बनाता है और रूसी जातीय-राष्ट्र के आत्मनिर्णय के समान अवास्तविक नारे के साथ एक सामान्य नागरिक पहचान के गठन को प्रतिस्थापित करता है। . अतिवादी समूह और व्यक्ति फासीवादी विचारों, यहूदी-विरोधी और अल्पसंख्यकों के प्रति तिरस्कार को तेजी से बढ़ावा दे रहे हैं।

   तिशकोव वी.ए.,एथनोस के लिए अपेक्षित: सामाजिक-सांस्कृतिक सिन्थ्रोपोलॉजी में अध्ययन। - एम।, 2003।-एस। 319-320।

   नहीं स्रोत के लिए प्रश्न और असाइनमेंट। एक)जातीय-राष्ट्रवाद क्या है? 2) कट्टरपंथी जातीय-राष्ट्रवाद और राष्ट्रीय आंदोलनों के शांतिपूर्ण रूपों में क्या अंतर है? 3) इतिहास और वर्तमान स्थिति के उदाहरणों के साथ स्पष्ट करें कि कट्टरपंथी जातीय-राष्ट्रवाद सोवियत-बाद के अंतरिक्ष के लोगों और राज्यों के लिए एक बड़ा खतरा है। 4) छोटे राष्ट्रों का राष्ट्रवाद किस कारण और कैसे प्रकट होता है? 5) क्या है

एक अलग संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण एक विरोधाभासी घटना है, जिसमें एक अजनबी के प्रति अविश्वास और इसे सीखने और मास्टर करने की इच्छा दोनों होती है। लोग अपने जीवन के तरीके और जातीय विशेषताओं से जुड़े होते हैं, लेकिन वे दूसरों की उपलब्धियों को अपनाना चाहते हैं, और अपने विदेशीता के प्रति जिज्ञासा दिखाना चाहते हैं। अत्यधिक विकसित जातीय समूहों में, जानबूझकर सांस्कृतिक आदान-प्रदान (उदाहरण के लिए, पीटर I की नीति) और सांस्कृतिक अलगाववाद ("टोकुगावा शासन द्वारा जापान को बंद करना") दोनों को इसमें जोड़ा जाता है। 52 .

अंतरजातीय संबंध लोगों की बातचीत है जो परिवार और जीवन, राजनीति, कार्य आदि के क्षेत्र में विकसित होती है। समाजशास्त्री इन संबंधों के दो स्तरों का अध्ययन करते हैं - पारस्परिक और अंतरसमूह। के एल एम ड्रोबिज़ेवा, अंतरजातीय संबंधों के विशेषज्ञ के रूप में, बार-बार मस्कोवियों द्वारा इस सवाल के साथ संपर्क किया गया था कि बच्चे अध्ययन के लिए कहाँ जा सकते हैं ताकि उन्हें अंदर न बुलाया जाए शिक्षण संस्थान"ब्लैक", "अज़ेरी", ताकि मिश्रित विवाह के लोगों को अपना उपनाम रूसी में बदलने की आवश्यकता न हो 53 . रूस में, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग संस्थागत स्तर पर समान हैं। हालांकि, मारपीट और यहां तक ​​कि दिखने में हत्याएं और त्वचा का रंग, यहूदी विरोधी पोस्टर लगते हैं। यह एक अनौपचारिक स्तर है। समाजशास्त्री जातीय पूर्वाग्रह का अध्ययन करते हैं, न कि केवल औपचारिक रूप से तय किए गए भेदभाव का, जो वकीलों और मानवाधिकार कार्यकर्ताओं से निपटते हैं। इस प्रकार, वोरोनिश शहर में किए गए एक अध्ययन ने क्षेत्र में अनियमित प्रवासन प्रक्रियाओं, राष्ट्रवाद की वृद्धि और ज़ेनोफ़ोबिया के बारे में आबादी की चिंता का खुलासा किया। 54 .

सेंट पीटर्सबर्ग के समाजशास्त्रियों ने इस बात का खुलासा किया है कि रूसी उत्तरदाताओं ने अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों से खुद को किस हद तक दूर किया है (ध्रुव "हम" - "उन्हें") के साथ जातीय-सामाजिक दूरी की डिग्री 55 . जापानी एक उदार प्रतिक्रिया का कारण बनते हैं। चालाक के अपवाद के साथ, इस लोगों के लिए जिम्मेदार सभी मोडल गुण उत्कृष्ट हैं: वे मेहनती हैं (सेंट पीटर्सबर्ग के उत्तरदाताओं का 43% ऐसा सोचते हैं, जबकि 9% से कम खुद को मेहनती कहते हैं), स्मार्ट, विनम्र, उनकी परंपराओं का सम्मान करते हैं, समयनिष्ठ, आदि चेचन निरपेक्ष "अन्यता" के ध्रुव में स्थित हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके संबंध में चेचन संघर्ष के कारण दूरी तेजी से बढ़ी है। 1990 के दशक की शुरुआत तक। रूसियों की धारणा में, चेचन अन्य कोकेशियान लोगों से अलग नहीं थे।

यह ध्रुवों "जातीय सहिष्णुता/सहिष्णुता" और "जातीय असहिष्णुता/असहिष्णुता" के साथ प्रतीकात्मक दूरियों का एक उदाहरण है, जो लगभग हमेशा व्यक्तिगत-व्यक्तिगत स्तर पर परिलक्षित होता है। साथ ही, सहिष्णुता/असहिष्णुता की डिग्री अंतरसमूह संबंधों को निर्धारित करती है। समाजशास्त्री इन संबंधों की दो श्रेणियों को साझा करते हैं 56 .

सबसे पहले, के बारे में एक दुर्लभ चीजस्थिर जातीय सहिष्णुता, जब एक अलग नस्लीय-जातीय मूल या किसी अन्य जातीय समूह के व्यक्ति को मानते हुए एक जातीय विशेषता को बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखा जाता है। परिस्थितिजन्य सहिष्णुता पारस्परिक संबंधों की एक सतही परत है जो किसी भी संघर्ष की स्थिति से आसानी से नष्ट हो जाती है। एक उदाहरण संयुक्त राज्य अमेरिका में अंतरजातीय संबंध है: इस देश के श्वेत और अश्वेत नागरिक, बाहरी रूप से घोषित एकीकरण के साथ, फिर भी, निजी तौर पर, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन, मिश्रित विवाहों की कम संख्या के प्रमाण के रूप में, अपने समुदायों की निकटता को प्रदर्शित करते हैं।

दूसरे, स्थिर जातीय असहिष्णुता एक पूर्वाग्रह है जिसे कई पीढ़ियों से लोगों की सामूहिक स्मृति में रखा गया है। एक उदाहरण खानाबदोशों (यूरोपीय-जिप्सियों) या गैर-ईसाई (ईसाई-मुसलमान, ईसाई-यहूदी) के खिलाफ बसे हुए लोगों का भय है। स्थितिगत असहिष्णुता अधिक व्यापक हो गई है, जो आदर्श और विचलन के बारे में पुरातन विचारों के कारण नहीं है, बल्कि एक विशेष ऐतिहासिक युग में सामाजिक प्रक्रियाओं और संबंधों के कारण है। अगर हम आधुनिक रूस के बारे में बात करते हैं, तो यह "कोकेशियान फोबिया" है, जर्मनों की तुर्कों से स्थितिजन्य शत्रुता है, फ्रांसीसी को अरबों से।

जातीय सहिष्णुता - सहनशीलताशत्रुता के अभाव में "अन्य", "अन्य" के लिए 57 . सहिष्णुता काफी हद तक एक साथ रहने की अवधि, पारस्परिक संपर्क के विविध रूपों के विकास से निर्धारित होती है। अंतरजातीय विवाह, द्विभाषावाद का प्रसार, दोहरी आत्म-चेतना, सांस्कृतिक अंतर्विरोध की विशेषताएं (राष्ट्रीय व्यंजनों के वितरण में, मनाई गई छुट्टियों में, आतिथ्य, आदि) को सहिष्णुता की अभिव्यक्ति माना जा सकता है।

जातीय समूहों के संपर्क के इष्टतम संगठन के लिए शर्तें हैं 58 :

ए) पार्टियों की बिना शर्त समानता की मान्यता;

बी) खुलेपन और विश्वास के वातावरण की उपस्थिति;

ग) सामान्य लक्ष्यों को अपनाना जो दोनों पक्षों के लिए महत्वपूर्ण हैं;

डी) पारंपरिक मानदंडों, मूल्यों, आचरण के नियमों, एक दूसरे के जीवन के तरीके के लिए सम्मान।

बीसवीं सदी के मध्य तक। शोधकर्ताओं का मानना ​​​​था कि आधुनिकीकरण, नागरिक समाज के विकास और व्यक्तिगत व्यक्तिवाद में प्रवृत्तियों के कारण जातीयता धीरे-धीरे लोगों के जीवन में अपना महत्व खो देगी। लेकिन फिर उन्होंने एक नए के बारे में बात करना शुरू कर दिया सामाजिक घटना, जिसे "आधुनिकता का जातीय विरोधाभास" कहा जाता था और जातीय आत्म-जागरूकता (जातीय हितों की एक स्थिर प्रणाली, भावनाओं, एक जातीय समूह से संबंधित विचारों, "हम" और " वे")। जातीय कारक कई सामाजिक प्रक्रियाओं का "इंजन" बन गया है। बीसवीं सदी के अंत में मानव व्यक्तिपरकता और सामाजिक-आर्थिक एकीकरण की दुनिया का चल रहा संघर्ष। अतीत के कुछ विश्वसनीय प्रतीत होने वाले विचारों को चुनौती दी:

क) कि शिक्षा के निम्न स्तर वाले लोगों में जातीय भावनाएँ सबसे तीव्र हैं;

बी) कि जातीय समूहों के बीच जितना अधिक अंतर होगा, उनके बीच संघर्ष की संभावना उतनी ही अधिक होगी;

ग) संघर्षों की संभावना जितनी अधिक होगी, समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास का स्तर उतना ही कम होगा।

आज, एक तीव्र टकराव, अक्सर जातीयता के प्रतीकों के आधार पर सामने आता है जो अन्य लोगों के लिए स्पष्ट नहीं है, उच्च विकसित देशों में होता है, और इसके वाहक उच्च शिक्षित लोग होते हैं। 27 यूरोपीय संघ के देशों की आबादी के बीच किए गए एक सर्वेक्षण में, 60% से अधिक उत्तरदाताओं ने जातीयता के आधार पर भेदभाव के अस्तित्व का संकेत दिया 59 .

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जातीयता का "विस्फोट"। सांस्कृतिक और राजनीतिक कारणों से।

जातीय लामबंदी के सांस्कृतिक उद्देश्य भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के अंतर्राष्ट्रीयकरण की वस्तुनिष्ठ प्रवृत्ति में निहित हैं। शहरीकरण और बाहरी प्रवासन ने एक जातीय संपर्क वातावरण के व्यापक उद्भव में योगदान दिया। छोटे लोगों के लिए, जो हो रहा है, उसने संस्कृतिकरण में योगदान दिया, जातीय-सांस्कृतिक विशिष्टता का नुकसान। उनका मुख्य कार्य महानगरीय शहरों की औसतता से बचते हुए, अपनी पहचान को बनाए रखना था।

जातीय-राजनीतिक लामबंदी अक्सर जातीय पहचान के राज्य पंजीकरण की इच्छा में होती है। अपने ही राष्ट्र राज्यों में अल्पसंख्यक माने जाते हैं, 5-8 हजार जातीय समूह - पश्चिमी एशिया में कुर्द, फ्रांस और स्पेन में बास्क, इज़राइल में अरब, आदि। आधुनिक यूरोप में, ऐसे कई राज्य हैं जो अपेक्षाकृत हाल ही में उत्पन्न हुए हैं। तथ्य यह है कि कोई किसी से अलग हो गया - नीदरलैंड से बेल्जियम, स्वीडन से नॉर्वे, रूस से फिनलैंड। अब क्रोएट्स और यूक्रेनियन, स्लोवाक और एस्टोनियाई लोगों को एक समान अधिकार प्राप्त हुआ है, हालांकि कराबाख अर्मेनियाई, बोस्नियाई सर्ब और चेचेन को इससे इनकार किया गया है। स्पष्ट रूप से यह तय करने के लिए कोई आम तौर पर स्वीकृत मानदंड नहीं है कि किसके पास राज्य का "अधिकार है" और किसके पास यह अधिकार नहीं है। आत्मनिर्णय का सिद्धांत स्वतंत्रता प्राप्त करने का अंतर्राष्ट्रीय कानूनी आधार बन गया। नतीजतन, अंतरराष्ट्रीय कानून के दो विरोधाभासी मानदंड अब लागू हैं - आत्मनिर्णय और क्षेत्रीय अखंडता के सिद्धांत।

हालांकि, अंतरराष्ट्रीय समुदायराज्यों की सीमाओं के भीतर आंतरिक आत्मनिर्णय के लोगों के अधिकार की मान्यता के लिए आया था। आंतरिक आत्मनिर्णय कमोबेश एक संघीय राज्य के अनुरूप स्थानीय या क्षेत्रीय स्वायत्तता का पर्याय है। उदाहरण के लिए, नॉर्वे में, उत्तर के छोटे लोगों - सामी के लिए विशेष अधिकारों का एहसास होता है। 60 . नॉर्वेजियन संसद के चुनावों के समानांतर, सामी विधान सभा के लिए चुनाव होते हैं, जो इस लोगों के हितों को प्रभावित करने वाले किसी भी मुद्दे पर विचार करने के लिए सक्षम है। चुनाव एक विशेष चुनावी सूची के अनुसार होते हैं, जिसमें वे सभी शामिल होते हैं जो खुद को सामी मानते हैं या भाषा को अपनी मातृभाषा के रूप में इस्तेमाल करते हैं, जिनके माता-पिता, दादा-दादी थे, जिनकी मातृभाषा सामी थी। नॉर्वे के पूरे क्षेत्र को 13 निर्वाचन क्षेत्रों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक तीन डिप्टी का चुनाव करता है। देश में निवास स्थान की परवाह किए बिना, राजनीतिक जीवन में सक्रिय भागीदारी के सामी के अधिकार को इस तरह महसूस किया जाता है।

जाहिर है, जातीय और राजनीतिक स्थान मेल नहीं खा सकते हैं 61 . रूसियों का जातीय स्थान रूसी संघ के राजनीतिक स्थान की सीमाओं से अधिक है, जिसमें एस्टोनिया के उत्तर-पूर्व, यूक्रेन के अधिकांश डोनेट्स्क क्षेत्र और कजाकिस्तान के उत्तरी क्षेत्र शामिल हैं। लेजिंस का जातीय स्थान व्यावहारिक रूप से रूसी संघ और अजरबैजान के राजनीतिक स्थान द्वारा आधे में "कट" है, फ्रांस और स्पेन द्वारा बास्क।

राष्ट्रीय-क्षेत्रीय संघवाद के सिद्धांतों पर राज्य के संगठन की स्थितियों में, जैसा कि रूस में, माध्यमिक राजनीतिक स्थान प्राथमिक जातीय एक पर आरोपित है - ये एकल सामाजिक स्थान के प्रतिस्पर्धी रूप हैं 62 . इन स्थानों के चौराहे पर जातीय असमानता गुप्त संघर्ष के कारक के रूप में बनी हुई है। रूस को यूएसएसआर से रूसी और गैर-रूसी आबादी के बीच दो प्रकार के सामाजिक संपर्क विरासत में मिले 63 . अलगाव के प्रकार में, राष्ट्रीयताओं का अलगाव स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है, उदाहरण के लिए, सखा गणराज्य (याकूतिया) में। यहां, प्रशासन, स्वास्थ्य, शिक्षा, विज्ञान, संस्कृति और कला के क्षेत्र में जातीय सखा (याकूत) का सबसे अधिक प्रतिनिधित्व किया जाता है। रूसी मुख्य रूप से उद्योग, निकालने वाले उद्योग में कार्यरत हैं। अन्य प्रकार, प्रतिस्पर्धी प्रकार, नाममात्र लोगों और रूसियों (तातारस्तान) के बीच व्यवसायों की कमोबेश समान संरचना की विशेषता है। प्रतिस्पर्धी मॉडल अधिक आशाजनक है, क्योंकि में सामाजिक क्षेत्रविभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग समान सुख और कठिनाइयों का अनुभव करते हैं।

ऐतिहासिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक कारकों के आधार पर, लोगों के बीच संबंध निम्नलिखित मॉडलों में निर्मित होते हैं: 64 :

1. आत्मसात करने का मॉडल (जातीयता का परिवर्तन) एक अलग जातीय वातावरण में रहने वाले जातीय समूह की स्थिति, अधिक से अधिक जातीय समूह के आक्रमण और प्रवास से जुड़ा है। छोटे जातीय समूह नए सामाजिक-आर्थिक कारकों और सांस्कृतिक मानदंडों के प्रभाव में आते हैं। धीरे-धीरे, प्रचलित मानक प्रतिमानों के प्रति सोच और व्यवहार में परिवर्तन होता है। यह प्रक्रिया लंबी है, कम से कम दो या तीन पीढ़ी। आत्मसात करने के स्पष्ट संकेत अंतरजातीय विवाहों की संख्या में वृद्धि और आत्मसात जातीय समूह की भाषाई संबद्धता में बदलाव हैं।

रूस में, ऐसे लोग जातीय रूप से बेलारूसियों और यूक्रेनियनों के साथ-साथ यहूदी, करेलियन, मोर्दोवियन, जर्मन, निकट के देशों के कई अन्य लोगों के प्रतिनिधि और बहुत दूर विदेश मेंएक विदेशी / रूसी वातावरण में रहना।

2. "पिघलने वाला बर्तन" मॉडल। एक क्षेत्र में, प्रवासन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, विभिन्न जातीयता के वाहक बन जाते हैं, उनमें से कोई भी प्रमुख स्थान नहीं रखता है। नतीजतन, मूल जातीयता खो जाती है, एक नया जन्म होता है, कई संस्कृतियों के तत्वों को अवशोषित करता है।

3. सांस्कृतिक बहुलवाद का मॉडल उन समाजों की विशेषता है जिनमें विभिन्न जातियों के वाहक काफी शांतिपूर्ण ढंग से सहअस्तित्व रखते हैं। उन सभी को सामान्य राष्ट्रीय-सांस्कृतिक परिसर में समान रूप से मूल्यवान माना जाता है।

एक सकारात्मक बनाने का मुद्दा, भले ही पौराणिक, अंतरजातीय संचार की छवि, और इसके आधार पर - जातीय-सांस्कृतिक बहुलवाद की एक प्रणाली के निर्माण के लिए कौशल और क्षमताओं का गठन आधुनिक दुनिया में अपनी प्रासंगिकता नहीं खोता है।