Charles Louis de Seconda, baronas La Brad ir de Montesquieu (Montesquieu) (fr. Charles Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu; 1689 m. sausio 18 d. – 1755 m. vasario 10 d.) – prancūzų rašytojas, teisininkas ir filosofas, romano „Persų laiškai“, straipsnių iš enciklopedijos autorius arba aiškinamasis žodynas mokslai, menai ir amatai“, veikalas „Apie įstatymų dvasią“ (1748), natūralistinio požiūrio visuomenės tyrinėjime šalininkas. Sukūrė valdžių padalijimo doktriną.
Montesquieu gyveno paprastą, vienišą gyvenimą, su visa dvasine jėga ir giliu rimtumu sutelkė dėmesį į stebėtojo užduotį, mąstydamas ir siekdamas normos. Bordo parlamento pirmininko postas, kurį Montesquieu paveldėjo 1716 m., netrukus pradėjo jį slegti. 1726 m. jis atsistatydino iš šių pareigų, tačiau, būdamas La Brede pilies savininkas, ištikimai laikėsi parlamentinės aristokratijos korporatyvinių įsitikinimų. Tai buvo prancūzų aristokrato tipas, tuo metu jau retas, kuris nesileido pagauti rūmų pagundų ir tapo kilnios nepriklausomybės dvasios mokslininku. Didelės kelionės Europoje Monteskjė 1728–1731 m. turėjo rimtų tyrinėjimų kelionių pobūdį.
Monteskjė įstojo į Londono Horno masonų ložę, kurios garbingas šeimininkas tuo metu buvo Norfolko kunigaikštis, įvyko 1729 m. gegužės 12 d. „British Journal“ apie šį įvykį parašė po keturių dienų, tų pačių metų gegužės 16 d. 1734-1735 metais buvo pranešimų apie Monteskjė dalyvavimą masonų susirinkimuose, kurie buvo publikuoti įvairiuose leidiniuose.
Montesquieu aktyviai lankėsi literatūros salonuose ir klubuose, buvo pažįstamas su daugybe rašytojų, mokslininkų, diplomatų. Tarp jo pašnekovų, pavyzdžiui, galima priskirti prancūzų tyrinėtoją ginčytinus klausimus Tarptautinė teisė Gabrielis Mablys.
Knygos (4)
Rinktiniai raštai apie įstatymų dvasią
Sh.L. Montesquieu, didysis prancūzų filosofas ir pedagogas, įkūrėjas geografine mokykla sociologijoje.
Montesquieu išsiskyrė didžiuliu istoriniu žvilgsniu, kuris atsispindėjo jo rinktiniuose kūriniuose apie įstatymų dvasią. Montesquieu veikalas „Apie įstatymų dvasią“ yra pagrindinis prancūzų mąstytojo veikalas, susisteminęs jo filosofinius, sociologinius, istorinius, ekonominius ir teisinės pažiūros. Monteskjė prie jo dirbo apie 20 metų – nuo 1728 iki 1748 m.
Apie įstatymų dvasią
IN tikras tūris Seriale „Iš klasikinio paveldo“ – pagrindinis prancūzų filosofo ir šviesuolio Charleso Louiso Montesquieu, puikaus istorijos, teisės ir valstybės teorijos žinovo, vieno iš geografijos ir sociologijos mokyklos pradininkų, kūrinys.
Pradėdamas nuo antropocentrinės pozicijos ir savo principus kildydamas ne iš išankstinių nusistatymų, o „iš pačios dalykų prigimties“, Montesquieu sukūrė savo baigiamąjį filosofinį veikalą ne siekdamas pasmerkti kokios nors šalies institucijas.
Persiškos raidės
Montesquieu „Persų laiškai“ (1721) – elegantiškas lengvabūdiškas epistolinis romanas, XVII amžiaus pirmosios pusės prancūzų prozos perlas.
Dviejų persų keliautojų Uzbeko ir Ricko, klaidžiojančių „po barbariškas Europos žemes“, žinutes papildo namuose likusių korespondentų laiškai. Paryžietiškų papročių, kavinių, mados, teatrų aprašymus keičia šmaikštus pasakojimas apie seralio ir rūmų intrigose viešpataujančią tvarką.
Vargu ar skaitytojus apgaus išoriškai naivus pasakojimo tonas. Vakarų ir Rytų susitikimas romano puslapiuose buvo vienas didžiausių meninių atradimų, užtikrinusių šio Monteskjė kūrinio išliekamąją vertę.
Apmąstymai apie romėnų didybės ir žlugimo priežastis
Apmąstymai apie romėnų didybės ir žlugimo priežastis – filosofinis ir istorinis Charleso-Louis de Montesquieu traktatas. Pirmasis leidimas pasirodė 1734 m., pataisytas – 1748 m.
„Meditacijose“ autorius, pasitelkdamas Romos istorijos pavyzdį, įrodo, kad tik ten, kur piliečiai yra laisvi ir nepriklausomi, kur visa tauta dalyvauja valdyme, visuomenė gali sėkmingai vystytis. Kitais atvejais valstybė praranda savo didybę ir galiausiai ją nugali vidaus ir išorės priešai.
Prancūzų mąstytojas, Apšvietos epochos filosofas, teisininkas – Montesquieu Charles Louis de Seconda Baronas de La Brede gimė 1689 metų sausio 18 dieną La Brede pilyje netoli Bordo.
Tėvas Jeanas de Seconda, esybė jaunesnis sūnusšeimoje, nepaveldėjo protėvių žemių, tačiau jo motina, gim. Françoise de Penel, savo vyrui kaip kraitį atnešė La Brede pilį. Charlesas buvo antrasis iš šešių vaikų.
Šeimos gyvenimo būdas buvo paprastas, berniukas daug kalbėjo su kolegomis valstiečiais. Vaikystėje jis įprato rengtis ir elgtis paprastai, mylėjo kaimo gyvenimas ir aštrūs liaudies žodžiai.
Charlesui buvo vos 7 metai, kai netikėtai mirė jo mama. Visi rūpesčiai dėl šešių vaikų auklėjimo krito ant tėvo pečių. Būdamas 10 metų Charlesas buvo paskirtas į koledžą Julio vienuolyne Bordo mieste, kur studijavo 1700–1705 m. gavo daugiausia pasaulietinį išsilavinimą.
1705 m. Montesquieu grįžo į savo tėvo pilį ir pradėjo savarankiškai studijuoti teisę. Buvo planuota, kad jis taps bevaikio dėdės įpėdiniu, iš kurio gaus vietą Bordo parlamente, todėl Montesquieu aktyviai studijavo teisę ir 1708 metais tapo teisininku.
1713 m. mirė Montesquieu tėvas. Po tėvo mirties Montesquieu, būdamas vyriausias sūnus, tapo La Brede šeimos pilies savininku. Jo globėju tapęs dėdė stengėsi kuo greičiau vesti sūnėną su gerą kraitį turinčia mergina ir paskirti eiti pareigas parlamente. Dėdė pasirinko Jeanne Lartigue. Ji buvo bjauri, luoša mergina, bet turėjo solidų kraitį.
Montesquieu santuoka buvo beveik sutrikusi, nes nuotaka buvo uoli kalvinistė, todėl pats priklausymas uždraustai religijai buvo laikomas nusikalstama veika. Nuotakos atsivertimas į katalikybę nebuvo svarstomas. Teko apeiti įstatymą, o tai buvo padaryta be vargo, nes Monteskjė karūnavęs katalikų kunigas net negalvojo teirautis apie nuotakos religiją. Santuoka įvyko 1715 m., kai buvo tik du liudininkai, iš kurių vienas sunkiai galėjo pasirašyti bažnyčios knygoje.
Monteskjė amžiams uždarė savo žmoną namo sienose, neišleisdamas jos į sostinę ar net į Bordo. Jis elgėsi su ja pagarbiai, nors nemanė, kad reikia būti ištikimam. Žmona jam pagimdė sūnų ir dvi dukteris. Jauniausioji buvo tėčio mėgstamiausia, tačiau tai netrukdė baronui su ja, kaip ir su vyresniais vaikais, elgtis labai šiurkščiai.
Montesquieu mėgo moterų visuomenę ir džiaugėsi sėkme su dailiosios lyties atstovėmis. Tačiau atrodo, kad per visą savo gyvenimą jis niekada rimtai nemylėjo nė vienos moters. Pomėgių, žinoma, buvo, bet racionalumas ir skepticizmas padarė savo.
1716 m., po dėdės mirties, 27 metų Charlesas Louisas užėmė svarbias Parlamento prezidento pareigas. Šios pareigos daugiausia buvo susijusios su teisminėmis funkcijomis. Parlamentinės pareigos jį labiau užėmė šeimyninės pareigos, o ne asmeniniai polinkiai. Tarnybą parlamente jis derino su mokslo studijomis. 1716 m. Montesquieu buvo išrinktas Bordo akademijos nariu ir parašė daug pranešimų bei kalbų įvairiomis temomis. gamtos mokslai: „Apie aido priežastis“, „Apie inkstų liaukų paskirtį“, „Apie jūros potvynius“ ir kt.
1721 m. Montesquieu anonimiškai išleido „Persų laiškus“, kurie tapo literatūrine sensacija. Cenzūra tik prisidėjo prie jos populiarumo, o autorės vardas pelnė europinę šlovę. Knyga buvo priskirta uždraustai, tačiau nuolat perleidžiama užsienyje, autorius išpopuliarėjo ir kupinas ambicingų su literatūra susijusių vilčių.
Montesquieu drąsiai kritikavo „Persiškų laiškų“ herojų lūpas politinis gyvenimas Prancūzija. Knygoje buvo sarkastiškų asmenybės vertinimų Liudvikas XIV, nupiešė neišvaizdų teismo papročių paveikslą.
Triukšminga literatūrinė šlovė atnešė Monteskjė į sostinę. Vargu ar atsisakęs teisėjo pareigų ir Bordo akademijos prezidento įgaliojimų, Montesquieu persikėlė į Paryžių 1726 m., periodiškai lankydamas savo šeimą Bordo ir La Brede. Jis mėgo sostinės salonus dėl išskirtinio pasaulietiškumo. Įdėjęs tam tikrų pastangų, 1728 m. Montesquieu tapo Prancūzų akademijos nariu ir toliau rašė apie politiką ir teisę belles-lettres dvasia.
1728-1731 metais. Montesquieu leidosi į ilgą kelionę po Europos šalis: Austriją, Vengriją, Italiją, Šveicariją, Olandiją ir Angliją. Jis atidžiai studijavo kiekvienos šalies įstatymus ir papročius, jos geografijos ir klimato ypatumus, gyventojų temperamentą ir papročius.
1748 m. pabaigoje Ženevoje anonimiškai buvo išleistas pirmasis nedidelis knygos „Apie įstatymų dvasią“ leidimas. Ir nors knyga buvo uždraustųjų sąraše, pačiame trumpam laikui ji nuėjo į Paryžiaus salonus. Netrukus įvyko daugybė pakartotinių spaudinių. Knyga sulaukė sėkmės net oficialiuose sluoksniuose: ja susidomėjo pats Dofinas, Liudviko XV sūnus ir įpėdinis.
Daugiausia dėmesio knygoje buvo skirta galios formų teorijai. Montesquieu neigė teisę egzistuoti despotizmui ir tironijai kaip valdymo formoms. Knyga sužavėjo amžininkus savo stiliumi: jo raštas pakvietė skaitytoją į vaizdingus pasivaikščiojimus per šalis ir laikmetis, kurie leido pamatyti visą žmogaus papročių ir požiūrių įvairovę.
Paskutinius savo gyvenimo metus Monteskjė praleido savo pilyje, tobulindamas „Įstatymų dvasios“ ir „Persiškų laiškų“ tekstą. Iki jų gyvenimo pabaigos ginčai aplink juos beveik išnyko. 1753 metais jis parašė savo paskutinis darbas„Skonio patirtis“, kuri buvo paskelbta po mirties 1757 m. viename iš enciklopedijos tomų.
1754 m. Montesquieu skubiai išvyko į Paryžių. To priežastis – profesoriaus La Baumelio, kuris vienas pirmųjų atvirai gynė knygos „Apie įstatymų dvasią“ autorių, areštas. Profesorius buvo suimtas ir įkalintas Bastilijoje kaip politiškai nepatikimas asmuo. Montesquieu pradėjo energingai dirbti nelaimingam profesoriui ir, padedamas įtakingų draugų, užsitikrino, kad jis būtų paleistas, tačiau Paryžiuje Monteskjė peršalo ir susirgo.
Charles Montesquieu mirė 1755 m. vasario 10 d. Paryžiuje nuo plaučių uždegimo. Jis buvo palaidotas Saint-Sulpice bažnyčioje (kapas neišlikęs). Tik Diderot sekė jo karstą, laidotuvių ceremonija buvo labai kukli.
Visas Montesquieu gyvenimas buvo skirtas skaitymui, apmąstymams ir lėtam, kruopščiam jo raštų darbui. Didžiulėje La Bredos bibliotekoje jis beveik kiekvieną dieną sėdėdavo prie židinio ir skaitydavo arba lėtai diktuodavo sekretorei.
Charlesas Montesquieu buvo filosofas, rašytojas, teisininkas. Apšvietos laikais gyveno Prancūzijoje ir daug nuveikė šios šalies mokslo ir kultūros raidai. Pagrindinis jo nuopelnas Tėvynei yra valdžių atskyrimo darbas: teisminės, įstatymų leidžiamosios, vykdomosios.
Charleso vaikystė ir jaunystė
Charleso Montesquieu gimtinė buvo La Brede pilis, esanti netoli Bordo ir priklausiusi berniuko tėvui Jacques'ui de Seconda, kuris turėjo barono de Labrede titulą. Kūdikis, gavęs dvigubą Charleso Louiso vardą, gimė 1689 m. sausio 18 d. Sulaukęs atitinkamo amžiaus, tada, kaip parlamentinės „mantijos bajorijos“ atstovas, buvo priimtas į Oratorių kolegiją. Tai švietimo įstaigaįsikūręs Juy mieste netoli Paryžiaus. Charlesas de Seconda tęsė studijas Bordo universitete. Jame studijavęs teisę, advokato statusą gavo 1708 m.
Kai po 5 metų mirė jo tėvas, jaunasis de Labredas tapo Bordo parlamento patarėju (teisėju). Netrukus jo gyvenime nutiko daug daugiau įvykių: vedybos, išrinkimas Bordo akademijos nariu ir po dėdės mirties (1716 m.) - barono de Montesquieu titulo gavimas kartu su paveldimomis Akademijos pirmininko pavaduotojo pareigomis. Bordo parlamentas.
Tačiau labai greitai naujai nukaldintas baronas de Montesquieu nusivylė profesionalaus teisininko karjera. Jis buvo užimtas globalinės problemos slepiasi už galiojančius įstatymus, ir jų sprendimai. Todėl praėjus dešimtmečiui nuo pareigų pradžios, Charlesas jį pardavė, kad užsiimtų sau įdomesniais dalykais.
Literatūrinė ir mokslinė Monteskjė veikla
Dar jaunystėje Charlesas susidomėjo gamtos mokslų tyrimais. Eksperimentų rezultatus jis pristatė akademijai. Audinių išsiplėtimo/susitraukimo, veikiant aukštai/žemai temperatūrai, stebėjimas vėliau tapo pagrindu filosofiniams apmąstymams apie klimato poveikį individams ir apskritai viešosioms institucijoms.
Montesquieu ir literatūra buvo labai įdomūs, ypač satyriniai kūriniai, pašiepiantys neigiamus prancūzų visuomenės aspektus. 1721 metais parašytos „Persiškos raidės“ su aštria satyra buvo vertinamos skaitančios visuomenės. 1728 metais jo literatūrinis ir moksline veikla leido Charlesui de Montesquieu įstoti į Prancūzijos akademiją.
Smalsus protas reikalavo nauja informacija apie pasaulio sandarą. Ir iškart po to, kai buvo priimtas į akademiją, Charlesas išvyko keliauti skirtingos salys. Jis aplankė Italiją, Austriją, Olandiją, Vokietijos kunigaikštystes, taip pat 1,5 metų praleido Anglijoje, kur dalyvavo Bendruomenių rūmų sesijose. Jis buvo labai sužavėtas teisinę sistemą, kuriame buvo leidžiama kritikuoti vyriausybės politiką, o tai buvo neįmanoma monarchinėje Prancūzijoje.
Montesquieu daug laiko praleido galvodamas ir rašydamas savo kūrinius. Jis dažnai buvo matomas Labred bibliotekoje, skaitant arba diktuojant sekretorei savo darbų juodraščius. Nors iš prigimties Montesquieu buvo šiek tiek santūrus, vis tiek kartais lankydavosi Paryžiaus salonuose, kas leido stebėti atstovų elgesį. įvairios klasės. Sugebėjęs iškovoti šlovę ir baigti ilgus darbo metus, Charlesas Montesquieu mirė 1755 m. Tai įvyko Paryžiuje vasario 10 d. Iki to laiko didysis filosofas ir rašytojas buvo beveik aklas dėl kataraktos.
Charleso Montesquieu kūriniai
„Persiškos raidės“ – išspausdinta 1721 m. Rašytoją patraukė rytietiška aplinka, kuri ir sudarė kūrinio pagrindą. Keliautojas persas pasakoja apie savo įspūdžius apie Prancūziją ir jos papročius, įskaitant religinius ir politinius išpuolius. Tai, kas patys prancūzai atrodo gana įprasti, užsienio keliautojas sukelia gilų sumaištį. „Persiškos raidės“ kupinos aštraus humoro, kartais virstančios piktavališka satyra. Autorius šaiposi iš religinių karų, ir absoliučios monarchijos, ir inkvizicijos, ir net popiežiaus.
„Apmąstymai apie romėnų didybės ir žlugimo priežastis“ – parašyta 1734 m. Šiame maža knyga Montesquieu analizuoja Romos iškilimo ir jos nuosmukio priežastis. Jų žinios leis ateityje išvengti praeities klaidų.
„Apie įstatymų dvasią“ – 1748 m. Tai pagrindinis Charleso Montesquieu darbas – 20 metų apmąstymų, tyrimų, literatūrinis kūrinys kurie leido aprengti socialinius ir politiniai mokslaiį meno formą, suprantamą masėms. Jis tiria įstatymų prigimtį ir jų ryšį su valdžios tipu, fizines šalių ypatybes (klimatą, gyventojų skaičių, reljefą ir kt.). Tai taip pat atspindi autoriaus iš Anglijos atsineštas idėjas apie vykdomosios, teisminės, įstatymų leidžiamosios valdžios padalijimo principą. Ši knyga po trejų metų buvo įtraukta į Uždraustų knygų rodyklę, nes sugriovė Prancūzijos monarchijos pagrindus. Ankstyvieji Prancūzijos revoliucijos lyderiai domėjosi Montesquieu kūryba, knyga buvo skaitoma JAV, kur ji buvo išversta į anglų kalbą.
Mums svarbus informacijos aktualumas ir patikimumas. Jei radote klaidą ar netikslumą, praneškite mums. Pažymėkite klaidą ir paspauskite spartųjį klavišą Ctrl + Enter .
Pavargęs nuo toli gražu nešališkos kritikos, dvasinės ir pasaulietinės cenzūros atakų ir galiausiai nuo pačios sėkmės, dėl kurios vieniems jis tapo garbinimo, o kitiems pavydo objektu, Monteskjė nusprendė pailsėti savo pilyje ir likusį gyvenimą praleisti tarp savo mylimųjų gamtos glėbyje.literatūriniai užsiėmimai. Nepaisant penkiasdešimt devynerių metų, jis vis dar buvo energingas ir sveikas, visiškai išlaikė savo protinius sugebėjimus ir gyvą, linksmą charakterį. Montesquieu pakeitė tik regėjimas – abiejose akyse susiformavo katarakta, kuri labai apsunkino studijas, nors jis neprarado vilties ir tikėjosi galimybės išgydyti chirurginiu būdu. Tačiau jį erzino nesugebėjimas atsiduoti literatūriniam darbui ir būtinybė beveik viską diktuoti. „Sugalvojau planą, – rašė jis savo draugui, – išplėsti ir pagilinti kai kurias savo Įstatymų Dvasios dalis, bet aš nebegalėjau to padaryti. Skaitymas susilpnino mano akis“.
IN pastaraisiais metais Nepaisant to, Montesquieu per savo gyvenimą daug dirbo, o po jo mirties liko keli nebaigti ar nepublikuoti tuo metu jo parašyti ir apdoroti kūriniai. Visų pirma, tai apima ostrogotų Teodoriko istorijos pradžią, plačiai suvoktą, bet toli gražu nebaigtą; toliau – „Arzas ir Ismenija“, istorija iš Rytų gyvenimo ir galiausiai maršalo Berwicko nekrologas, su kuriuo Montesquieu jaunystėje susidraugavo Bordo ir kuris, nepaisant reikšmingo amžiaus skirtumo, gerbė drąsius žvalūs ir puikūs jaunuoliai.
Be to, Montesquieu norėjo atspausdinti savo ilgąjį leidinį kelionių užrašai ir jau pradėjo šį darbą, kuriam, jei būtų lemta sulaukti laimingos pabaigos, padovanotume dar vieną nuostabų darbą.
Po truputį priešiška kritika turėjo nutilti, o viešumoje plintanti Įstatymų dvasia susilaukė vis daugiau entuziastingų gerbėjų. Vis dažniau ėmė pasirodyti pagiriamieji atsiliepimai, buvo išleistos net kelios ištisos knygos, skirtos „Įstatymų dvasiai“, poetai skyrė eilėraščius Monteskjė, visuomenės gerbėjai jį bombardavo entuziastingų išpuolių kupinais laiškais, o kartais ir prašymais paaiškinti tam tikros abejonės ir sumišimai, kuriuos sukelia skaitant „Įstatymų dvasia“. Galiausiai nuotykių trokštantys gerbėjai sąmoningai išvyko į Guyenne, norėdami pasikalbėti su Montesquieu ir iš arčiau į jį pažvelgti. Taigi kaimas Montesquieu neišgelbėjo nuo entuziastingų gerbėjų, bet, žinoma, savo pilyje jis jautėsi ramiau, nes buvo savo laiko šeimininkas ir, nors sutikdavo atvykusius, nebuvo įpareigotas, bent jau kaip. Paryžiuje, visą dieną slampinėdama sausakimšuose salonuose.
Asmeninė pažintis su Montesquieu dar labiau įkvėpė jo gerbėjus, kuriuos jis mokėjo sužavėti mandagumu, paprastumu ir sumanumu. Vienas iš jų po apsilankymo La Brede pilyje rašė: „Niekas ryžtingai, nesvarbu, talentingas žmogus ar ne, niekada nebuvo paprastesnis už Monteskjė. Toks jis buvo ir Paryžiaus salonuose, ir savo valdose, kur vaikščiojo per angliškai apipjaustytus laukus, pievas ir giraites su ilgu vynmedžio lazdele ant peties ir balta kepure, ir kur ne kartą atėjusieji. pagerbti jį iš visos Europos veidų, jie paprašė jį supainioti su sodininku, kur yra Monteskjė pilis.
Du lankosi jaunuoliai anglų turistai apibūdinkite savo įspūdžius taip: „Vietoj griežto ir griežto filosofo mes turėjome linksmą, mandagų, gyvybingas prancūzas, kuris po tūkstančio mandagumo mums pasiūlė pusryčius. Po truputį jo genialumas ir amžius mums tapo toks nepastebimas, kad pokalbis tekėjo taip laisvai ir lengvai, tarsi būtume visais atžvilgiais jam prilygstantys žmonės. Po vakarienės Montesquieu primygtinai reikalavo, kad liktų ramiai, o mus paleis tik po trijų dienų, per kurias mūsų pokalbis buvo tiek linksmas, tiek pamokantis. Jo sekretorė, airė, palydėjo mus į Bordo.
Apkalbos jie sako, kad Monteskjė šiuo metu savo laisvalaikį skyrė nesantuokinio sūnaus Latapi lavinimui. Jis tikrai susimaišė su žvaliu ir žvaliu berniuku, kuriam tuo metu buvo 9 metai, laikė jį su savimi; Vaikščiodavau su juo, kartais diktuodavau jam savo užrašus, linksmai su juo šnekučiuodavausi ir pati sekdavau jo mokymą. Gali būti, kad Montesquieu senatvėje pajuto gyvenimo spragą, tam tikrą tuštumą, nes teisėta šeima jo netenkino. Tiesa, jis labai mylėjo savo vaikus, ypač jauniausia dukra ir vyriausias sūnus; bet tuo metu jie buvo suaugę, turėjo savo šeimas, todėl, žinoma, negalėjo būti to artumo tarp jų ir tėvo, kuris gali būti tik tarp tėvų ir jų vaikų, kol pastarieji užaugs ir nepradės gimdyti. daugiau ar mažiau savarankiškas gyvenimas..
Bet kuriuo atveju, nesvarbu, ar Latapi buvo Montesquieu sūnus, ar ne, neabejotina, kad nei išsilavinimas, nei gyvenimas, nei protas, padiktavęs Montesquieu kūrinių eilutes, kupinas paniekos moteriai ir šeimai, negalėjo jame paskęsti. tikro rimto meilės poreikis, kurį jis ir perdavė savo mokiniui. Labai gali būti, kad Montesquieu netgi pakeitė savo požiūrį šiuo klausimu, nes jo istorija „Arzas ir Ismenija“, kurioje Mes kalbame apie santuokinę meilę, kurią minėjome aukščiau, vietomis išduoda tikrus autoriaus jausmus, užmaskuotus nuostabių paradoksų.
1754 m. Montesquieu turėjo palikti savo pilį ir grįžti į Paryžių.
Faktas yra tas, kad tam tikras La Baumelis, gimęs prancūzas, Dannemarko universiteto profesorius, vienas pirmųjų atvirai išsakė karštą „Įstatymų dvasios“ gynybą nuo kritikos, kuri pasipylė. knyga. Montesquieu gavo žinių, kad šis pirmasis aršus jo gynėjas Prancūzijos vyriausybės prašymu buvo suimtas Prūsijoje, išduotas Prancūzijai ir įkalintas Bastilijoje kaip politiškai nepatikimas asmuo.
Kai kurie Montesquieu biografai, priklausantys jo karštiems ir ne visada nešališkiems gerbėjams, teigia, kad La Baumelis nukentėjo dėl Voltero denonsavimo, tačiau nemanome, kad turime teisę to teigti, nes niekur neradome patikimo pateikto kaltinimo patvirtinimo. prieš jį.
Montesquieu laikė savo moraline pareiga atsilyginti La Baumeliui ir stengtis padėti jam išbristi iš bėdos. Jis išvyko į Paryžių, kur atvyko gruodį. Jis energingai ėmė kištis dėl nelaimingo profesoriaus, pakėlė ant kojų įtakingus draugus ir netrukus jam pavyko pasiekti, kad La Baumel būtų paleistas.
Montesquieu galvojo kuo greičiau grįžti namo, bet jį vilkino įvairiausi kvietimai, nuo kurių ne visada pavykdavo atsikratyti. Tuo metu jis iš Paryžiaus vienam savo draugui rašė: „Esu apyvartoje dideliame pasaulyje, esu labai išsibarsčiusi; Viešnagė sostinėje mane nuves prie kapo, nors ir gėlėmis nusėtu taku. Taigi išvykimas buvo atidėtas diena iš dienos, o Monteskjė peršalo ir susirgo. Lorry, pas ligonį iškviestas gydytojas pasakė, kad jis sirgo plaučių uždegimu, ir situacija buvo sunki. Jis papasakojo tai Montesquieu sekretorei, kuri apie tai pranešė savo draugams ir artimiesiems, kurie buvo Paryžiuje.
Žinia apie Montesquieu ligą greitai pasklido po visą miestą, žmonės iš visur ateidavo pasiteirauti apie ligos eigą. Pats Liudvikas XV kiekvieną dieną siųsdavo į tam skirto paciento, grafo Nivernay, butą. Madam Eguillon ir ponia Diuprė nepaliko jo lovos. Trečią dieną buvo iškviestas garsiausias to meto gydytojas Bouvardas, kuris, tačiau, nieko nebegalėjo padaryti – ir Montesquieu mirė 1755 metų vasario 10 dieną. Prieš mirtį jis prisipažino savo draugui jėzuitui Kasteliui.
Ar tai buvo atsitiktinis religinio jausmo protrūkis žmoguje, kuris suvokė, kad netrukus turės baigti savo gyvenimą, ar sielos gelmėse Monteskjė buvo tikintis ir maištavęs tik prieš piktnaudžiavimą religine galia? Į šį klausimą gana sunku atsakyti teigiamai, nes Montesquieu niekada iki galo neišreiškė savo religinių įsitikinimų.
Jis vedė karštą kalvinistą, labai nedviprasmiškai leido pasiųstajam popiežiui suprasti, kad jam nereikia pastarojo leidimo pasninko valgyti, tyčiojosi iš vienuolių ir popiežiaus savo Persiškuose laiškuose – bet tuo pačiu lankėsi ir jo parapijoje. bažnyčią, pripažino dvasininkus naudingais valstybėje, tarp artimiausių draugų jis turėjo abatą Guasco ir jėzuitų Kastelą.
Madame Eguillon pasakoja, kad prieš pat savo mirtį Montesquieu pasakė: „Aš visada gerbiau religiją; evangelinė moralė yra didžiausia dovana, kurią Dievas galėjo pasiųsti žmonėms“. Mums atrodo, kad šie keli žodžiai geriausiai apibūdina Montesquieu požiūrį į religiją.
Iš tikrųjų jis suprato krikščioniškojo mokymo dvasią, iš jo plunksnos niekada nebuvo kilusi nė viena frazė, įžeidžianti pačią religiją. Jis buvo ne religijos, o piktnaudžiavimo religija priešas, kuris popiežiaus ir katalikų dvasininkų rankose tapo įrankiu pasiekti visiškai nereliginius tikslus. Vienuolių ir popiežiaus rykštė Montesquieu, ko gero, visai nuoširdžiai buvo įsitikinęs, kad tikrosios krikščionybės reikalui tarnauja geriau nei oficialūs bažnyčios tarnai.
Kitą dieną po jo mirties, vasario 11 d., įvykusios Monteskjė laidotuvės nebuvo itin iškilmingos. Jo kūnas buvo nuleistas į kriptą šalia Šv. Genevieve, tačiau per revoliuciją jo kapas buvo prarastas, todėl jo gerbėjai ir artimieji negalėjo jo rasti, nepaisant kruopščiausių paieškų.
MONTESKIER, CHARLES LOUIS(Charles-Louis de Secondat, baronas de La Brède et de Montesquieu) (1689-1755), prancūzų filosofas ir Švietimo epochos rašytojas, žinomas dėl to, kad gynė vykdomosios, įstatymų leidžiamosios ir valdžios atskyrimo principą. teismų sistema. Gimė Labredo pilyje netoli Bordo 1689 m. sausio 18 d. Jacques'o de Seconda, barono de Labred šeimoje. Jis įgijo išsilavinimą Oratorių kolegijoje Juy mieste netoli Paryžiaus, o paskui, kaip ir pridera parlamentinės „mantijos bajorų“ giminei, pradėjo studijuoti teisę Bordo universitete ir 1708 m. tapo teisininku.
Po tėvo mirties 1713 m. Montesquieu, anksčiau žinomas kaip de Labredas, gavo patarėjo (arba teisėjo) postą Bordo parlamente. Netrukus jis vedė, buvo išrinktas Bordo akademijos nariu, o po dėdės mirties 1716 m. gavo barono de Montesquieu titulą ir paveldimą Bordo parlamento pirmininko pavaduotojo postą (prieš revoliuciją – aukščiausios teisminės institucijos). , o ne įstatymų leidžiamoji, kaip Anglijoje, institucija Prancūzijoje buvo vadinama Parlamentu). Tačiau Montesquieu mažai domėjosi profesionalaus teisininko karjera. Vėliau jis pastebėjo, kad jį okupavo esamų įstatymų idėjos, lėta plėtra socialines institucijas ir teisės principai. Todėl po dešimties metų, 1726 m., jis mielai pardavė savo pareigas, kurios visiškai atitiko tuo metu priimtus papročius.
Jaunystėje Montesquieu užsiėmė gamtos mokslų eksperimentais ir pristatė jų rezultatus Bordo akademijai. Tarp jų buvo stebimi gyvūnų audinių susitraukimai atvėsus ir jų išsiplėtimas kaitinant. Vėliau šie eksperimentai buvo pagrindas filosofo išvadoms apie didžiulę klimato įtaką žmogui, taigi ir socialinėms institucijoms.
Užkariavęs plačiosios skaitančios publikos simpatijas 1721 m. gyva satyra apie Prancūzijos visuomenę, Persiškos raidės (Les Lettres persanes), 1728 m. Montesquieu buvo išrinktas Prancūzų akademijos nariu (po tam tikrų akademinių dvejonių). Tais pačiais metais jis išvyko į Austriją, Italiją, mažas Vokietijos kunigaikštystes palei Reiną, Olandiją. Didelę reikšmę turėjo jo pusantrų metų viešnagė Anglijoje. Čia jis dalyvavo Bendruomenių rūmų sesijose ir su džiaugsminga nuostaba stebėjo atvirą vyriausybės politikos kritiką, kuri buvo leista opozicinėms partijoms parlamente ir laikraščiuose. Tokia laisvė nebuvo įmanoma absoliučios monarchijos sąlygomis jo gimtojoje Prancūzijoje, kaip tuo metu buvo beveik visur pasaulyje.
Visas Montesquieu gyvenimas buvo skirtas beveik vien skaitymui, apmąstymams ir lėtam, kruopščiam jo raštų darbui. Didžiojoje Labredos bibliotekoje jis diena iš dienos sėdėjo priešais laužą, skaitydamas arba lėtai diktuodamas sekretorei. Turėdamas uždarą charakterį, atvirumą leidęs tik tarp draugų, Monteskjė kartais pasirodydavo Paryžiaus salonuose, stovėdamas nuošalyje ir stebėdamas žmonių tipų įvairovę. Išvargintas daugelio metų tyrinėjimų ir rašymo, beveik aklas nuo kataraktos, bet pelnęs šlovę ir baigęs savo puikus darbas, Montesquieu mirė Paryžiuje 1755 m. vasario 10 d.
Persiškos raidės buvo išleisti 1721 m. Jie naudojo rytietišką aplinką, kurią Montesquieu pasiskolino iš neseniai paskelbto Antoine'o Gallando vertimo Tūkstantis ir vienas naktys ir iš J. Tavernier ir J. Chardin kelionių po Artimuosius Rytus aprašymų. Siamo pramogos Paryžiuje C. Dufresne atkreipė filosofo dėmesį į vertingą literatūrinę priemonę – „užsieniečio stebėjimus“. Tačiau Montesquieu pranoko visus savo pirmtakus. „Parašyk man kažką panašaus Persiškos raidės“, – jauniesiems autoriams paragino tam tikras Paryžiaus leidėjas. Nepaisant visų bandymų imituoti Montesquieu kūrybą, išvaizda turkiškos raidės, Peru raidės, Irokėzų raidės nepasiekė tokios sėkmės Persiškos raidės. Persų keliautojas savo laiškuose aprašo įvairias kvailystes ir trūkumus, taip pat rimtesnes politines ir religines skriaudas Prancūzijoje XVIII a. Užsieniečiai stebisi tuo, ką prancūzai laiko natūralia dalykų tvarka.
Dažnai Montesquieu sąmojis ir ironija virsta pikta satyra. Jis jau buvo išmokęs rašyti būdingai energingai ir glaustai. „Kilnumas suteikiamas tik už sėdėjimą fotelyje“, – rašo persų Rica, pašiepdamas madingą Europos aristokratijos dykinėjimą (78 laiškas). „Didysis aristokratas yra žmogus, kuris mato karalių, kalbasi su jo ministrais, taip pat turi protėvių, skolų ir pensijų“, – rašo Uzbekas (88 laiškas). IN Persiškos raidės religiniai karai, inkvizicija, popiežius, absoliuti monarchija Liudvikas XIV ir fiasko, kurį patyrė Johnas Lowas vykdydamas vadinamąjį. Misisipės planas. Montesquieu, sakė Volteras, „galvoja pats ir verčia galvoti kitus“.
Apmąstymai apie romėnų didybės ir žlugimo priežastis (Considérations sur les cēlonis de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734 m., pataisytas leidimas 1748 m.) yra nedidelė, bet labai svarbi Montesquieu kūrybai knyga. raktažodį ilgame pavadinime yra „priežastis“. Kodėl Roma iškilo, kodėl galiausiai žlugo? Istoriniai įvykiai turi savo priežastis ir jas tyrinėdami pasieksime išminties, kuri leis išvengti praeityje padarytų klaidų.
Apie įstatymų dvasią (De l "esprit des lois, 1748) yra Montesquieu gyvenimo kūrinys, daugiau nei dvidešimties metų skaitymo, apmąstymų ir neskubančio, kruopštaus literatūrinio darbo rezultatas. Per šią knygą politinės ir socialiniai mokslai gavo meno formą ir tapo prieinama plačiajai visuomenei. Kas yra įstatymai? „Įstatymai, – teigia autorė pačioje knygos pradžioje, – plačiąja to žodžio prasme yra būtini santykiai, kylantys iš daiktų prigimties. Taigi šie santykiai yra būdingi daiktams. Juos galima rasti ir ištirti. Jie priklauso nuo valdžios tipo, ar tai būtų tironija, monarchija ar demokratija. Jie skiriasi priklausomai nuo šalies fizinių ypatybių, jos šalto, šilto ar vidutinio klimato, dydis, reljefo pobūdis – plokščias ar kalnuotas, jo gyventojų religija, gyventojai, manieros, moralė ir papročiai.
Taigi žmogaus įsitikinimų ir institucijų „reliatyvumo“ sąvoka yra esminė Montesquieu pasaulėžiūrai. Tai yra požiūris, kad pasaulis nėra vienodas. Gimtoji šalis ne visada teisinga. Iš šio „reliatyvumo“ akcentavimo sekė kosmopolitinės pasekmės. Tarp mėgstamiausių Montesquieu idėjų buvo ir valdžių – įstatymų leidžiamosios, vykdomosios ir teisminės – padalijimo principas, kurį jis matė Anglijoje. Analizuodamas valdžios padalijimo sistemą ir balansų bei balansų principo panaudojimą valdant Montesquieu, jis užėmė aiškesnę ir konkretesnę poziciją nei J. Locke'as. Skirtingai nei Locke'as, jis nepalaikė viršenybės idėjos įstatymų leidėjas. Knyga Apie įstatymų dvasią 1751 m. pateko į „Uždraustų knygų rodyklę“. Metais anksčiau puikus Montesquieu darbas Gindamas „įstatymų dvasią“ („Esprit des lois“ gynyba).
Persiškos raidės, pripažino italų teisininkas C. Beccaria, turėjo didelės įtakos jo traktatui Apie nusikaltimus ir bausmes(1764 m.), kuriame pasisakė prieš kankinimus ir ragino imtis humaniškesnės procedūros teisminis procesas. Laiškai neabejotinai paveikė kai kurių Voltero posakių formą Kandidas ir kiti darbai. Žinoma, jie padarė didžiulę įtaką plačiajai skaitančiai publikai. Ir šiandien jie skaitomi su malonumu ir ne be naudos.
Apmąstymai apie romėnusįkvėpė rašyti didįjį anglų istoriką Edvardą Giboną Romos imperijos žlugimo ir žlugimo istorijos(1776-1788), nors ir nesutiko su kai kuriomis filosofo išvadomis. Vėlesni Romos istorikai dažnai ėjo tuo keliu, kurį jau nušvietė Monteskjė.
Apie įstatymų dvasią taip pat tapo esminiu šios srities darbu politinė mintis. Jį gerbė nuosaikūs lyderiai pradinis laikotarpis Prancūzijos revoliucija, ir jei Liudvikas XVI būtų buvęs stipresnis ir pajėgesnis valdovas, Prancūzija galėjo būti įkurta konstitucinė monarchija anglų valdymo dvasia. Jungtinėse Amerikos Valstijose Montesquieu knyga buvo populiari, skaitoma prancūzų ir anglų kalbomis.
Tai ypač pasakytina apie Montesquieu analizę. Angliška forma lenta. 1787 m. vasarą Filadelfijos Konstitucinio Konvento diskusijų metu „garsusis Monteskjė“ buvo dažnai minimas kaip gerai žinomas autoritetas. Apie gyvybiškai svarbius svarbus klausimas apie valdžios padalijimą, rašė Jamesas Madisonas Federalistas(Nr. 47), „orakulas, į kurį paprastai kreipiamasi kalbant apie šią temą... yra Monteskjė. Jei jis neturi pirmenybės šio vertingiausio autorystėje politinė koncepcija jis bent jau turi tą nuopelną, kad jis efektyviausiai supažindino su tuo žmoniją.