1689-1755) éducateur, juriste et philosophe français. Il s'oppose à l'absolutisme. Il a cherché à identifier les causes de l'émergence d'un système étatique particulier, a analysé diverses formes d'État et de gouvernement. Il considère le principe de la séparation des pouvoirs comme un moyen d'assurer l'État de droit. Ses principaux ouvrages sont "Lettres persanes" (1721), "Sur l'esprit des lois" (1748). Charles Louis Seconda Baron de la Brede y de Montesquieu est né le 18 janvier 1689 à Brede, près de Bordeaux, chef-lieu du département de la Gironde, dans le sud-ouest de la France. Ses parents appartenaient à une noble famille féodale. Le patronyme Montesquieu, qui acquit une renommée mondiale, fut adopté par Charles Louis Seconda en 1716 de son oncle sans enfant, qui lui légua toute sa fortune, de vastes terres, la maison et le poste de président du Parlement de Bordeaux, qui était alors fois une institution judiciaire. Les ancêtres de Montesquieu n'ont pas été séduits par la splendeur de la cour des rois de France, ils ont vécu sur leurs domaines, gérant la maison et participant aux travaux du parlement de Bordeaux, ce qui indique l'indépendance de leurs vues et de leurs caractères. On sait peu de choses sur les parents de Montesquieu. Son père est comme frère cadet dans la famille, n'a pas hérité des terres ancestrales, mais s'est marié favorablement, ayant reçu le château de La Brède en dot de sa femme. C'était un homme éclairé pour son temps, fier de sa noble origine. Le père de Montesquieu est persuadé qu'il est « par Dieu même » placé à la tête des paysans. Les coutumes patriarcales dominaient son domaine. Un livre de prières avec une inscription caractéristique d'une paysanne, réalisé le jour du baptême de Charles Montesquieu, a été conservé. « Aujourd'hui ils ont baptisé le fils de notre seigneur, son parrain était le pauvre mendiant de la paroisse Charles, afin de lui laisser un souvenir pour la vie que les pauvres sont ses frères. Que le tout bon Dieu nous garde cet enfant ! La mère de Charles Louis est issue de la famille anglaise de Penel, restée en France après la fin de la guerre de Cent Ans. C'était une femme intelligente, mais très religieuse et mystique. Charles avait à peine 7 ans lorsque sa mère est décédée subitement. Tous les soucis de l'éducation de six enfants sont tombés sur les épaules de son père.A l'âge de dix ans, Charles a été affecté à un collège au monastère de Juli, qui a été fondé par des oratoriens (membres de cet ordre, qui n'ont pas pris un vœu monastique, lire des sermons et mener des entretiens avec des paroissiens dans des salles de prière - oratoires). L'éducation, plus laïque que religieuse, comprenait une exposition à la littérature et à la philosophie anciennes. Montesquieu a déclaré plus tard qu'ayant été éduqué dans ce collège, il ne connaissait pas l'essence de la religion catholique, mais il a très bien étudié la littérature classique et s'est intéressé à la philosophie stoïcienne, ce qui a suscité en lui une attitude sceptique envers certains dogmes chrétiens. En 1705, le 11 août, le même jour cinq ans après son entrée au collège, Montesquieu retourna au château de son père et commença à étudier seul le droit, puisque, apparemment, il avait déjà été décidé dans la famille qu'après la mort de son oncle , le poste de Président du Parlement à Bordeaux lui passera. La connaissance du droit à cette époque était une chose difficile. Mais Montesquieu a su rapidement assimiler toute l'énorme matière juridique. Il a lui-même élaboré un plan pour ses études, grâce auquel il ne s'est pas perdu dans le chaos des lois françaises et de leurs commentaires. Il est possible que ce soit durant cette période que l'idée du traité "De l'esprit des lois" ait surgi. Quoi qu'il en soit, Montesquieu rappellera plus tard qu'« après avoir obtenu son diplôme universitaire, ils lui donnèrent des livres de jurisprudence et commencèrent à chercher l'idée de droit ». Mais l'étude du droit n'absorbe pas entièrement Montesquieu. A cette époque, Bordeaux était l'un des foyers provinciaux de la vie culturelle. Il formait tout un cercle de personnes, principalement des avocats et des membres de la magistrature, qui s'intéressaient à la littérature, à la science et à l'art. Montesquieu est le membre le plus actif de ce cercle, sur la base duquel est née l'Académie de Bordeaux. Le père de Montesquieu est mort en 1713. L'oncle, qui est devenu son tuteur, a compris ses devoirs d'une manière purement romaine et a essayé dès que possible de marier son neveu à une fille avec une bonne dot et de le nommer pour servir au parlement. L'oncle a porté son choix favorable sur Jeanne Lartigue. C'était une fille laide et boiteuse, mais elle possédait une dot solide, consistant en cent mille livres et des droits héréditaires sur la succession de son père - Clerac. Le mariage de Montesquieu était presque bouleversé, puisque la mariée était une calviniste zélée, et après l'abrogation de l'édit de Nantes, non seulement la descendance des mariages de calvinistes avec des catholiques était considérée comme illégale, mais le fait même d'appartenir à une religion interdite était considéré une infraction pénale. La conversion de la mariée au catholicisme était hors de question. J'ai dû contourner la loi, ce que j'ai réussi à faire sans difficulté, puisque le prêtre catholique qui a couronné Montesquieu n'a même pas songé à s'enquérir de la religion de la mariée. Le mariage eut lieu le 30 avril 1715 avec seulement deux témoins, dont l'un savait à peine signer le registre paroissial. Dans son essai De l'esprit des lois, Montesquieu exprime sa vision du mariage. "Des filles pour qui le plaisir et la liberté ne se découvrent qu'avec le mariage", dit-il, "qui ont un esprit qui n'ose pas penser, un cœur qui n'ose pas sentir, des oreilles qui n'osent pas entendre et des yeux qui n'osent pas n'osent pas voir, sont suffisamment disposés au mariage. , mais les jeunes hommes doivent y être encouragés. Étant donné que le luxe de la monarchie rend le mariage coûteux et onéreux, la motivation devrait être la richesse que les épouses peuvent apporter avec elles et l'espoir d'une progéniture. Montesquieu enferma à jamais sa femme dans les murs de la maison, ne la laissant pas aller dans la capitale, ni même à Bordeaux. Il la traitait avec respect, bien qu'il ne jugeât pas nécessaire d'être fidèle. Sa femme lui a donné un fils et deux filles. La cadette, Denise, était la préférée de son père, ce qui n'empêchait pas le baron de la traiter, comme avec les enfants plus âgés, très durement. En 1716, après la mort de son oncle, Charles Louis, âgé de 27 ans, assume le poste éminent de président du Parlement. Ce poste était principalement associé à des fonctions judiciaires. Puis il reçut également le titre de baron et le nom de Montesquieu. Montesquieu aimait la société des femmes et connaissait le succès auprès du beau sexe. Mais il semble n'avoir jamais sérieusement aimé une seule femme de toute sa vie. Il y avait, bien sûr, des passe-temps, mais la rationalité et le scepticisme ont fait des ravages. Il traitait généralement les femmes avec mépris. « Les femmes laides ont une grâce rare parmi les belles », écrit-il. - J'étais assez heureux, m'attachant à des femmes dont j'avais confiance en l'amour. Dès que cette confiance a disparu, je les ai immédiatement déliés. Le service ne l'attirait pas beaucoup : chicanes sophistiquées, formalités procédurales, en un mot, tout ce qui constituait le cérémonial d'une action judiciaire, ennuyait le président du parlement. Mais cette expérience en partie forcée pratique judiciaire n'a pas été vain: le développement du système complexe du droit français s'est avéré très utile plus tard, lorsque Montesquieu s'est lancé dans son célèbre ouvrage "De l'esprit des lois". Montesquieu éprouva plus de plaisir à participer aux travaux de l'Académie de Bordeaux dont il fut élu membre. Montesquieu s'occupa tour à tour de presque toutes les sciences naturelles et soumit à l'académie une masse d'abrégés pétillants d'esprit, de paradoxes audacieux, émerveillants par un foisonnement d'hypothèses, mais pourtant de peu de valeur scientifique. Il écrivit des Discours sur le système des idées, Une enquête sur l'essence des maladies, Sur les causes des échos, Sur la politique des Romains dans la religion, Sur la lourdeur, Sur le flux et le reflux, Notes sur l'histoire naturelle, "Sur la transparence des corps", "Sur le but des glandes rénales" et bien d'autres ouvrages. Un tel éventail d'intérêts témoignait également de sa recherche scientifique pour son propre sujet de recherche. Mais en 1721, une œuvre parut qui fit sensation. Bien que les Lettres persanes aient paru sous le nom fictif de l'auteur et aient été imprimées en Hollande, son vrai nom est vite devenu connu du grand public. Le livre tombe immédiatement dans la catégorie des interdits, ce qui ne l'empêche pas d'être régulièrement réédité à l'étranger. Dans les « Lettres persanes », Montesquieu parle au nom des Perses ouzbeks et riki, voyageant à travers l'Europe. Il a mis dans la bouche de ses héros des critiques audacieuses vie politique France. Les appréciations sarcastiques de Louis XIV, surnommé le Roi Soleil par les flatteurs, la condamnation des mœurs disgracieuses à la cour, l'indignation non dissimulée de l'auteur contre la politique de l'Église catholique, qui poursuivait toute manifestation de dissidence, ont assuré à Montesquieu un accueil invariablement enthousiaste dans les salons profanes. . Le livre produisit une sensation générale et, malgré l'interdiction, se vendit à un nombre énorme d'exemplaires, suscitant les rumeurs les plus contradictoires. Il a connu huit éditions en un an. Les critiques ont fait valoir que le plan de cet ouvrage et l'idée de mettre sa satire dans la bouche des Perses ont été empruntés par Montesquieu. Mais un tel emprunt ne prive nullement le roman de son originalité. Les Perses de Montesquieu ressemblent beaucoup aux Français. Les personnages ne sont vêtus de robes persanes que pour critiquer ouvertement les lois françaises. On rapporte que certains membres des cercles de la cour étaient ravis des Lettres persanes, ainsi que nul autre que le cardinal Dubois. Le succès littéraire attire l'auteur à Paris. Avec beaucoup de difficulté, il démissionne de ses pouvoirs en province (tant le parlement que l'Académie de Bordeaux, qui l'a élu président, s'y opposent). A l'académie, Montesquieu réussit à lire deux ouvrages nouveaux : « Discours généraux sur les devoirs de l'homme » et « De la différence entre le respect et la renommée ». En 1726, Montesquieu s'installe dans la capitale, ne revenant qu'occasionnellement rendre visite à sa famille. A Paris, Montesquieu fait de grands efforts pour devenir membre de l'Académie de Paris. Et grâce au soutien de personnes influentes, il a réussi. A cette époque, il écrit dans l'esprit classique deux ouvrages "Temple de Cnide" et "Voyage à Paphos", où agissent les anciens dieux grecs, très semblables aux chevaliers et aux dames de la cour royale. On reparla de Montesquieu. De la plume de Montesquieu sortent désormais de plus en plus de métiers littéraires et de petits essais sur des sujets politiques et juridiques. Cependant, même alors, l'idée d'un traité sérieux sur le droit mûrissait. A Paris, Montesquieu participe activement aux activités du club Antresol qui se donne pour objectif d'étudier science politique. Alors nom étrange le club a reçu parce que l'appartement dans lequel la société se réunissait le samedi était situé dans la mezzanine. Chaque samedi, les membres du club passaient trois heures ensemble. Ils discutaient de l'actualité politique, des événements de la journée, de leur travail. Parmi les fondateurs du club se trouvait l'homme politique anglais Bolingbroke, qui émigra en France après la Glorieuse Révolution de 1688. Bolingbroke, avec ses histoires sur l'Angleterre et les institutions politiques et juridiques anglaises, éveilla peut-être pour la première fois le plus vif intérêt de Montesquieu pour ce pays. En rejoignant l'Antrésol, Montesquieu rédige le dialogue Sulla et Eucrate en résumé. L'intrigue du dialogue était une histoire de l'histoire de la Rome antique : Sulla, ayant abandonné le pouvoir dictatorial qu'il avait conquis, veut se trouver une excuse et s'entretient à ce sujet avec le philosophe Eucrate. Dans le dialogue, Montesquieu révèle une excellente connaissance de l'histoire ancienne. Montesquieu assistait rarement aux réunions de l'Académie de Paris. Là, à cette époque, l'ennui et l'ennui dominaient. Montesquieu décide de voyager pour étudier les institutions politiques et juridiques d'autres pays. Il a rassemblé du matériel pour le traité "Sur l'esprit des lois", qui est devenu le but de sa vie. Le voyage dura trois ans. Montesquieu voyagea rapidement dans toute l'Europe, et vécut en Angleterre environ un an et demi. Il a visité l'Autriche, la Hongrie, est allé en Turquie, mais en raison d'événements politiques internes dans ce pays, il a abandonné son intention. Il est allé en Italie. Après avoir visité Naples, Pise, Gênes, et sans s'arrêter longtemps dans aucune de ces villes, Montesquieu arriva à Florence. Ici, il n'était pas tant retenu par les vues de la ville que par la charmante marquise Ferroni, une femme élégante et belle qui réunissait dans son salon la couleur de la société florentine. « C'est une belle ville, écrivait Montesquieu, les femmes ici sont aussi libres qu'en France, mais ce n'est pas si frappant, et elles ne s'en distinguent pas par ce mépris particulier de leur position, qui ne peut en rien être reconnu comme digne d'approbation. La politesse, l'intelligence et même la connaissance règnent ici. A Rome, il a des conversations sur divers sujets avec le pape Benoît XII. En guise de faveur spéciale, le pape lui a permis, ainsi qu'aux membres de sa famille, de ne pas observer de jeûne tout au long de leur vie; Montesquieu remercie, et l'audience se termine. Soudain, le lendemain, il reçut une bulle papale à sa libération et une facture époustouflante. Montesquieu donna le taureau envoyé et l'addition en ajoutant : « Papa est un honnête homme, sa parole me suffit. Ensuite, Montesquieu a voyagé le long du Rhin jusqu'en Hollande, visité Luxembourg et Hanovre. Partout Montesquieu rencontra célèbre Les politiciens et scientifiques, il fut volontiers reçu à la cour États européens comme un homme déjà connu pour son travail et comme membre de l'Académie de Paris. Il voyait les curiosités, étudiait les coutumes, les lois de chaque pays et écrivait quotidiennement ses impressions et ses pensées sur papier. Montesquieu a tiré de ses voyages une profonde connaissance de la politique intérieure et extérieure des pays qu'il a visités. Il a su remarquer les traits caractéristiques de chaque localité, les intérêts de la population, leurs mœurs et coutumes. En Angleterre, Montesquieu porte une attention particulière aux institutions publiques. Il a visité le parlement et a assisté une fois à la compétition entre l'opposition et le gouvernement, qui a duré plus de 12 heures. Montesquieu, imbu ici du respect du gouvernement constitutionnel, commence à accorder moins d'importance aux questions religieuses. Dans ce pays, sa fameuse théorie de la séparation des pouvoirs a mûri. Dans une conversation amicale, Montesquieu décrivait ainsi les pays qu'il visitait : "L'Allemagne a été créée pour la parcourir, l'Italie - pour y vivre temporairement, l'Angleterre - pour y penser, la France - pour y vivre." En avril 1731, Montesquieu quitte l'Angleterre et retourne dans son château de La Brède. Il vécut soit à Paris, soit dans son château, développant sa doctrine politique et juridique. Au village, Montesquieu écrivait ses ouvrages, et à Paris il les méditait, aiguisait sa pensée, s'entretenait avec les savants dans les salons mondains. Parmi les salons bien connus, Montesquieu fréquente alors le plus souvent les salons de Madame Tansen, Geoffrin, Rochefort et Eguillon. En 1734, les Réflexions sur les causes de la grandeur et de la chute des Romains sont publiées. L'auteur y tentait de prouver, à l'aide de l'exemple de l'histoire romaine, que ce n'est que là où les citoyens sont libres et indépendants, là où prévalent les mœurs républicaines, que la société peut se développer avec succès. Le livre de Montesquieu a été l'une des sources idéologiques de la révolution bourgeoise française. Fin octobre 1748, à Genève, l'éditeur Barillot imprime (anonymement) le premier petit tirage des deux volumes De l'esprit des lois. Les salons français attendaient la nouveauté avec impatience. Ils connaissaient l'œuvre de Montesquieu, de sorte que les tirages ont été accélérés instantanément (au bout de quelques semaines, le livre «a atteint» Paris, bien que son importation en France ait été interdite par la censure, ainsi qu'à Londres et à Turin). Même à la cour, elle est accueillie sans hostilité : le Dauphin lui-même, fils et héritier de Louis XV, s'intéresse à la pensée du philosophe. Pendant un an, deux, dix ans, les disputes autour du livre ne se sont pas apaisées, ses adhérents et critiques semblaient rivaliser pour s'exprimer le plus catégoriquement. Pourquoi cette œuvre a-t-elle tant impressionné les contemporains ? Dernier point mais non le moindre, votre style. Le lecteur s'est vu proposer des "promenades" pittoresques à travers les pays et les époques, introduisant une variété de coutumes folkloriques et de règles sociales. "J'ai installé principes généraux et vu que les cas particuliers eux-mêmes leur obéissent, écrivait l'auteur dans la préface, que l'histoire de chaque nation n'est qu'une conséquence de ces principes, et que chaque loi particulière ou se rattache à une autre, ou découle d'une autre, plus générale. droit." Ayant déterminé que la forme de gouvernement dans un pays dépend en grande partie non de la volonté du législateur, mais de l'originalité de l'État lui-même, de sa taille, de sa population, de son climat, de sa géographie, de la religion professée par le peuple et de ses coutumes, Montesquieu a apporté à la science du droit et en général à la connaissance humanitaire la méthode newtonienne, qui rejetait l'intervention du principe divin dans la vie de la nature, et maintenant de la société. Une place importante dans le livre était occupée par la théorie des formes de pouvoir, à savoir la république, la monarchie, le despotisme. Sans présumer de juger lequel est le meilleur, Montesquieu n'a fait qu'expliquer les particularités de chaque type de gouvernement, citant des exemples amusants et vivants de l'histoire lointaine ou récente. C'est peut-être pour cela que chaque lecteur interprète à sa manière les sympathies politiques de l'auteur - Montesquieu en donne une raison. "Le noble du manteau", il partage pleinement les intérêts de sa caste et oppose la monarchie absolue à la monarchie féodale, c'est pourquoi les parlements français trouvent dans l'essai "De l'esprit des lois" une justification des principes d'un tel gouvernement. , dans lequel le pouvoir du roi serait limité par des «autorités intermédiaires» - domaines privilégiés. Dans sa philosophie sociale, Montesquieu considère les raisons de l'existence des différentes formes de société, estimant que pour comprendre telle ou telle forme de développement social, il est nécessaire de comprendre la législation qui existe dans une société donnée. Montesquieu a distingué trois grands types de gouvernement qui ont existé dans l'histoire : républicain, monarchique, despotique. Il croyait que les normes juridiques de l'État sont déterminées par la forme de l'État, tandis que les lois sont des règles légalement exprimées qui déterminent la relation entre le pouvoir suprême et les membres de la société. Ces lois, selon Montesquieu, forment la liberté politique, qui consiste dans le fait que chacun a le droit de faire tout ce qui est permis par les lois. Le sens du concept de Montesquieu se résumait au fait que les lois caractéristiques de certaines formes de gouvernement, à savoir démocratique, monarchique et despotique, sont déterminées par divers facteurs de caractère pouvoir politique, sol, relief (c'est-à-dire le milieu géographique), mœurs, coutumes, croyances religieuses, population. Ainsi, Montesquieu a essayé de comprendre la société dans son ensemble, unie par un certain nombre de conditions et de facteurs. Cette intégrité détermine, selon Montesquieu, « l'esprit des peuples ». Chaque forme de gouvernement est une structure particulière, dont tous les éléments sont interconnectés et nécessaires au fonctionnement de l'ensemble. Dans toute structure sociale, Montesquieu considérait telle ou telle passion humaine comme l'élément principal, qui permet d'agir pour maintenir un état stable. La vertu est caractéristique d'une république, l'honneur est caractéristique d'une monarchie et la peur est caractéristique du despotisme. Si telle ou telle « passion », ou principe psychologique, est affaiblie, alors cette forme de gouvernement s'effondre. Ainsi, Montesquieu établit un certain rapport entre les formes de gouvernement et la psychologie des peuples, qui avait des raisons importantes pour Montesquieu de tirer ces rapports du milieu géographique dans lequel rôle principal joué le climat, le sol et le terrain. Une partie intégrante de l'enseignement de Montesquieu est son concept de "séparation des pouvoirs", qui dans une certaine mesure était un développement des idées de Locke. Montesquieu a souligné que la séparation des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire devrait exister dans toute forme de gouvernement, aussi bien dans une monarchie que dans une démocratie. Il écrivait qu'il fallait séparer « le pouvoir de faire des lois, le pouvoir d'appliquer les décrets à caractère national, et le pouvoir de juger les crimes ou litiges des particuliers ». Seulement ça structure de l'état dans laquelle tous ces pouvoirs sont séparés, peut fournir une situation dans laquelle "nul ne sera contraint de faire ce que la loi ne l'oblige pas à faire, et de ne pas faire ce que la loi lui permet de faire". Dernières années Montesquieu passa sa vie dans son château, poursuivant ses occupations littéraires favorites. Il a décidé d'approfondir certaines parties de "Sur l'esprit des lois", a commencé à écrire l'histoire de Théodoric des Ostrogoths, à traiter des notes lors d'un voyage en Europe pour publication. Le traité « De l'esprit des lois » lui vaut de plus en plus d'admirateurs. Des poètes ont dédié leurs poèmes à Montesquieu, plusieurs livres ont été publiés commentant son traité. Des foules de pèlerins viennent au château, désireux de parler avec Montesquieu, ou du moins de le voir. Montesquieu jusqu'à la vieillesse est resté un propriétaire zélé, constamment engagé dans l'amélioration du château, du parc, et, en plus, soigné avec amour les vignes - la principale source de ses revenus. Plus d'une fois, il arriva que des savants allemands vinrent de loin à La Brède pour rendre hommage à un membre de nombreuses académies, un écrivain célèbre, et le trouvèrent errant dans les champs avec une casquette poussiéreuse de paysan, une vigne sur l'épaule et avec une pelle à la main. En 1754, Montesquieu part pour Paris. En cause, l'arrestation du professeur La Baumel, qui fut l'un des premiers à défendre ouvertement l'auteur de De l'esprit des lois. La Baumelle, à la demande du gouvernement français, a été arrêté en Prusse, extradé vers la France et emprisonné à la Bastille comme personne politiquement peu fiable. Ayant reçu cette nouvelle, Montesquieu considère qu'il est de son devoir moral d'aider La Baumel à se tirer d'affaire. Il a commencé à intercéder activement pour le malheureux professeur et, avec l'aide de ses amis influents, a obtenu sa libération. A Paris, Montesquieu attrape un rhume et contracte une pneumonie. Le 10 février 1755, il mourut et fut inhumé dans la crypte de la cathédrale Saint-Sulpice. Les funérailles ont été étonnamment modestes. Les orages révolutionnaires de la fin du siècle dispersèrent ses cendres. La tombe de Montesquieu n'a pas été conservée. Comment Montesquieu se souvient-il des contemporains ? Un tempérament maigre et court est « un Gascon typique, curieux, indépendant, fier, mais toujours capable de se contrôler. Froid - de peur de paraître vaniteux, pas hypocrite, mais galant si désiré. Parfois un peu drôle - avec son avarice ou sa négligence vestimentaire. Gentil et sympathique, il est prêt à faire des histoires sur les retraites, sur l'atténuation des peines. Ils disent qu'une fois, il a même racheté un homme de l'esclavage. En 1765, Catherine II fait savoir au célèbre éducateur français DAlembert qu'elle est en train d'écrire un certain ouvrage « Vous y verrez comment, au profit de mon empire, j'ai dépouillé le président Montesquieu, sans le nommer, j'espère que si de l'autre monde il me verrait travailler, il me pardonnerait ce plagiat au nom du bien de vingt millions de personnes, qui devrait en découler. Il aimait trop l'humanité pour être offensé par moi, son livre est devenu mon livre de prières. Voici, monsieur, un exemple du destin que connaissent les livres de gens brillants - ils servent le bien-être de la race humaine. Et deux ans plus tard, l'impératrice a donné son "instruction" à la Commission pour la rédaction d'un nouveau code, qui est devenu le plus important politique et acte législatif ce temps. Ce document s'appuyait sur de nombreuses sources de 526 de ses articles, 106 étaient empruntés au livre de l'éducateur italien C. Beccaria "Sur les crimes et les châtiments", plusieurs articles étaient tirés de "l'Encyclopédie" de Diderot et DAlembert, et 245 articles contenaient citations directes de Montesquieu.
Penseur français, philosophe des Lumières, juriste - Montesquieu Charles Louis de Seconda Baron de La Brède est né le 18 janvier 1689 au château de La Brède près de Bordeaux.
Le père Jean de Seconda, étant le plus jeune fils de la famille, n'a pas hérité des terres ancestrales, mais sa mère, née Françoise de Penel, a apporté le château de La Brède à son mari en dot. Charles était le deuxième de six enfants.
Le mode de vie de la famille était simple, le garçon parlait beaucoup avec d'autres paysans. Enfant, il a pris l'habitude de s'habiller et de se comporter simplement, un amour de la vie du village et des mots folkloriques pointus.
Charles avait à peine 7 ans lorsque sa mère est décédée subitement. Tous les soucis concernant l'éducation de six enfants sont tombés sur les épaules du père. A l'âge de 10 ans, Charles est affecté au collège du monastère de Juli à Bordeaux, où il étudie de 1700 à 1705. reçu une éducation majoritairement laïque.
En 1705, Montesquieu retourne au château de son père et entreprend seul des études de droit. Il était prévu qu'il deviendrait l'héritier d'un oncle sans enfant, dont il obtiendrait un siège au Parlement de Bordeaux, alors Montesquieu étudia activement le droit et en 1708 devint avocat.
En 1713, le père de Montesquieu meurt. Après la mort de son père, Montesquieu, en tant que fils aîné, devient propriétaire du château familial de La Brède. L'oncle, qui est devenu son tuteur, a essayé dès que possible de marier son neveu à une fille avec une bonne dot et de le nommer pour servir au Parlement. L'oncle a choisi Jeanne Lartigue. C'était une fille laide et boiteuse, mais elle avait une dot solide.
Le mariage de Montesquieu était presque bouleversé, puisque la mariée était une calviniste zélée, le fait même d'appartenir à une religion interdite était considéré comme un délit. La conversion de la mariée au catholicisme était hors de question. J'ai dû contourner la loi, ce qui s'est fait sans peine, puisque le prêtre catholique qui a couronné Montesquieu n'a même pas songé à s'enquérir de la religion de la mariée. Le mariage eut lieu en 1715 avec seulement deux témoins, dont l'un pouvait à peine signer le registre paroissial.
Montesquieu enferma à jamais sa femme dans les murs de la maison, ne la laissant pas aller dans la capitale, ni même à Bordeaux. Il la traitait avec respect, bien qu'il ne jugeât pas nécessaire d'être fidèle. Sa femme lui a donné un fils et deux filles. La cadette était la préférée de son père, ce qui n'empêchait pourtant pas le baron de la traiter, comme avec les enfants plus âgés, très durement.
Montesquieu aimait la société des femmes et connaissait le succès auprès du beau sexe. Mais il semble n'avoir jamais sérieusement aimé une seule femme de toute sa vie. Il y avait, bien sûr, des passe-temps, mais la rationalité et le scepticisme ont fait des ravages.
En 1716, après la mort de son oncle, Charles Louis, âgé de 27 ans, assume le poste éminent de président du Parlement. Ce poste était principalement associé à des fonctions judiciaires. Les fonctions parlementaires l'occupaient plus par devoir de famille que par inclination personnelle. Il a combiné le service au parlement avec des études en sciences. En 1716, Montesquieu est élu membre de l'Académie de Bordeaux et rédige de nombreux mémoires et discours sur diverses sections des sciences naturelles : « Sur les causes de l'écho », « Sur le but des glandes rénales », « Sur la marées de la mer », etc.
En 1721, Montesquieu publie anonymement les Lettres persanes, qui font sensation dans la littérature. La censure n'a fait que contribuer à sa popularité et le nom de l'auteur a acquis une renommée européenne. Le livre a été classé comme interdit, cependant, il a été régulièrement réédité à l'étranger, l'auteur est devenu populaire et rempli d'espoirs ambitieux liés à la littérature.
Dans la bouche des héros des « Lettres persanes », Montesquieu met une critique audacieuse de la vie politique de la France. Le livre contenait des appréciations sarcastiques de la personnalité de Louis XIV, brossait un tableau disgracieux des mœurs de cour.
Une renommée littéraire bruyante amena Montesquieu dans la capitale. A peine démissionné de ses fonctions judiciaires et des pouvoirs de président de l'Académie de Bordeaux, Montesquieu s'installe à Paris en 1726, visitant périodiquement sa famille à Bordeaux et à La Brède. Il aimait les salons de la capitale pour leur exquise laïcité. Avec quelques efforts, Montesquieu devient membre de l'Académie française en 1728 et continue d'écrire sur la politique et le droit dans l'esprit des belles-lettres.
En 1728-1731. Montesquieu entreprit un long voyage à travers les pays d'Europe : Autriche, Hongrie, Italie, Suisse, Hollande et Angleterre. Il étudia attentivement les lois et coutumes de chaque pays, les particularités de sa géographie et de son climat, le tempérament et les coutumes de la population.
Fin 1748, la première petite édition du livre De l'esprit des lois est publiée anonymement à Genève. Et bien que le livre ait été sur la liste des livres interdits, en très peu de temps il a été vendu dans les salons parisiens. De nombreuses réimpressions ont rapidement suivi. Le livre connaît un succès jusque dans les milieux officiels : le Dauphin lui-même, fils et héritier de Louis XV, s'y intéresse.
Le livre était centré sur la théorie des formes de pouvoir. Montesquieu a nié le droit d'exister au despotisme et à la tyrannie comme formes de gouvernement. Le livre frappe les contemporains par son style : son écriture invite le lecteur à des promenades pittoresques à travers les pays et les époques, qui permettent de voir toute la variété des coutumes et des attitudes humaines.
Montesquieu passa les dernières années de sa vie dans son château, améliorant le texte de L'Esprit des lois et des Lettres persanes. À la fin de leur vie, la controverse autour d'eux s'était presque estompée. En 1753, il écrivit son dernier travail"Experience on Taste", qui a été publié à titre posthume en 1757 dans l'un des volumes de l'Encyclopédie.
En 1754, Montesquieu part d'urgence pour Paris. La raison en était l'arrestation du professeur La Baumel, qui fut l'un des premiers à défendre ouvertement l'auteur du livre De l'esprit des lois. Le professeur a été arrêté et emprisonné à la Bastille comme personne politiquement peu fiable. Montesquieu a commencé à travailler énergiquement pour le malheureux professeur et, avec l'aide de ses amis influents, a obtenu sa libération, mais à Paris, Montesquieu a attrapé un rhume et est tombé malade.
Charles Montesquieu meurt le 10 février 1755 à Paris d'une pneumonie. Il fut inhumé dans l'église Saint-Sulpice (la sépulture n'a pas été conservée). Seul Diderot suivit son cercueil, la cérémonie funéraire fut très modeste.
Toute la vie de Montesquieu a été consacrée à la lecture, à la réflexion et à un travail lent et minutieux sur ses écrits. Dans l'immense bibliothèque de La Breda, il s'asseyait presque tous les jours devant la cheminée, lisant ou dictant lentement au secrétaire.
) (fr. Charles-Louis de Seconda, baron de La Brède et de Montesquieu ; 18 janvier - 10 février) - Écrivain, juriste et philosophe français, auteur du roman Lettres persanes, d'articles de l'Encyclopédie ou Dictionnaire explicatif des sciences, des arts et des métiers, de l'ouvrage Sur l'esprit des lois (1748), partisan de une approche naturaliste dans l'étude de la société. Développé la doctrine de la séparation des pouvoirs.
Biographie
Montesquieu menait une vie simple et solitaire, et avec toute sa force spirituelle et son sérieux profond, il se concentrait sur la tâche d'un observateur, pensant et cherchant la norme. Le poste de président du Parlement de Bordeaux, dont Montesquieu hérita en 1716, commença bientôt à l'alourdir. En 1726, il démissionne du bureau, mais, en tant que propriétaire du château de La Brède, il maintient fidèlement les convictions corporatives de l'aristocratie parlementaire. C'est un type d'aristocrate français, déjà rare à cette époque, qui ne se laisse pas prendre aux tentations de la Cour et devient érudit dans un esprit de noble indépendance. Les grands voyages en Europe entrepris par Montesquieu en 1728-1731 ont le caractère de voyages de recherche sérieux.
Montesquieu fréquentait activement les salons littéraires et les clubs, connaissait de nombreux écrivains, scientifiques, diplomates. Parmi ses interlocuteurs, par exemple, on peut attribuer le chercheur français aux questions controversées la loi internationale Gabriel Mably.
Sens
Dans les travaux et les vues de Montesquieu, les origines du libéralisme sont vues comme une idéologie d'État, développée auparavant avec succès dans les publications du philosophe anglais John Locke et établie plus avant dans les enseignements de l'économiste écossais Adam Smith.
Montesquieu, ainsi que Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) et John Locke (1632-1704) sont considérés comme les fondateurs des formes modernes de démocratie représentative (voir Démocratie représentative). Montesquieu a formulé la théorie de la séparation des pouvoirs, qui sous-tend la création de tout État démocratique moderne.
Peu avant sa mort en 1752, Montesquieu écrivit son ouvrage le plus récent, Essai sur le goût, publié à titre posthume dans le tome 7 de l'Encyclopédie (1757).
doctrine politique
- La liberté, croyait Montesquieu, ne peut être assurée que par des lois : « La liberté est le droit de faire tout ce qui est permis par les lois.
- Montesquieu jugea nécessaire qu'en toute état moderne Il y avait le pouvoir législatif, le pouvoir exécutif et le pouvoir judiciaire. Où, pouvoir exécutif dirigé par le Roi (Président).
- Montesquieu établit le lien entre les lois et le climat : « De la différence des besoins, engendrée par la différence des climats, il y a une différence dans le mode de vie, et de la différence du mode de vie, la différence des lois.
- Montesquieu établit des correspondances entre les lois et les principes de gouvernement. Par principe de gouvernement, il entend la passion fondamentale qui met en branle telle ou telle forme de gouvernement. Pour une république c'est la vertu politique, pour une monarchie c'est l'honneur, et pour le despotisme c'est la peur.
Les idées politiques et juridiques de Montesquieu ont eu un impact direct sur les rédacteurs de la Constitution américaine, la législation constitutionnelle de la période de la Grande Révolution française, sur le Code civil français de 1804. Même de son vivant, Montesquieu a acquis une renommée européenne grâce à son ouvrage « De l'esprit des lois ». Parmi les nombreux adeptes des enseignements de Montesquieu figurait le penseur italien Cesare Beccarelia Bonesano (1738-1794).
Brève revue de l'ouvrage "Sur l'esprit des lois"
Les lois
Les lois créées par les hommes devaient être précédées de la possibilité de rapports justes, les rapports de justice précèdent le droit positif qui les établit. Les gens ont des lois qui déterminent la relation entre gouvernants et gouvernés : c'est un droit politique. Ils ont aussi des lois qui déterminent les relations de tous les citoyens entre eux : c'est un droit civil.
En tant qu'être physique, l'homme, comme tous les autres corps naturels, est régi par des lois naturelles immuables, mais en tant qu'être rationnel et agissant selon ses propres impulsions, l'homme viole constamment à la fois ces lois éternelles de la nature et les lois humaines changeantes. Le besoin des personnes vivant en société de lois générales nécessite la formation d'un État. Pour la formation de l'État (État politique) et l'établissement des lois générales, un État civil (unité de volonté) est nécessaire.
À propos de la guerre
Dès que les gens s'unissent en société, ils perdent conscience de leur faiblesse. L'égalité existante disparaît et la guerre commence. Chaque société commence à prendre conscience de sa force - d'où l'état de guerre entre les peuples. Les individus commencent à sentir leur pouvoir - d'où la guerre entre les individus. Le but de la guerre est la victoire ; le but de la victoire est la conquête ; le but de la conquête est la préservation. De ce principe et des principes précédents doivent découler toutes les lois qui constituent le droit international.
A propos de l'esprit du peuple
Le monde n'est pas gouverné par la providence ou la fortune divine, mais par les causes générales objectives de la morale et de la ordre physique définissant «l'esprit du peuple» et les formes et normes correspondantes de son état et de sa vie juridique.
Beaucoup de choses gouvernent les gens : le climat, la religion, les lois, les principes de gouvernement, les exemples passés, les mœurs, les coutumes ; à la suite de tout cela, un esprit commun du peuple se forme. Il importe d'éviter tout ce qui peut changer l'esprit général de la nation ; le législateur doit se conformer à l'esprit du peuple, puisque cet esprit n'est pas contraire aux principes du gouvernement, puisque nous faisons mieux ce que nous faisons librement et selon notre génie naturel ; sujet principal tout au long de la théorie politique et juridique de Montesquieu et de la principale valeur qui y est défendue, la liberté politique. Les conditions nécessaires pour garantir cette liberté comprennent des lois justes et une organisation appropriée de l'État.
À propos de trois formes différentes de gouvernement
L'objectif principal de la séparation des pouvoirs est d'éviter les abus de pouvoir. La séparation et la retenue mutuelle des pouvoirs sont, selon Montesquieu, la principale condition pour assurer la liberté politique dans son rapport au système étatique.
Il existe trois types de gouvernement : républicain, monarchique et despotique. Afin de découvrir leur nature, même les personnes les moins savantes ont suffisamment d'idées à leur sujet. « Le gouvernement républicain est celui où le pouvoir suprême est entre les mains soit du peuple tout entier (démocratie) soit d'une partie de celui-ci (aristocratie) ; monarchique, où règne une seule personne, mais au moyen de lois établies et immuables, avec la noblesse, qui empêche la transformation de la monarchie en despotisme ; tandis que dans le despotique, tout, en dehors de toutes lois et règles, est mû par la volonté et l'arbitraire d'une seule personne.
Principes des formes de gouvernement :
- La république est une vertu
- La monarchie est un honneur
- Le despotisme est la peur.
L'une des lois fondamentales de la démocratie est la loi, en vertu de laquelle le pouvoir législatif n'appartient qu'au peuple. Mais outre les lois permanentes, il faut aussi les résolutions du Sénat, qui portent sur des actes d'action temporaire.
Il se réfère aux lois fondamentales de l'aristocratie celles qui déterminent le droit d'une partie du peuple d'édicter des lois et de contrôler leur application. À vue générale Montesquieu note qu'elle est naturelle et doit déterminer, à son avis, l'orientation générale de la législation aristocratique dans son ensemble.
Dans une monarchie, les lois fondamentales déterminent « l'existence de voies intermédiaires par lesquelles circule le pouvoir ». Le premier d'entre eux est le pouvoir de la noblesse, de sorte que sans la noblesse, le monarque devient un despote.
Sur la liberté individuelle et la liberté politique
Les principes fondamentaux du libéralisme politique, comme priorité de la liberté individuelle, fondée sur les principes de la loi naturelle, sont la séparation de l'État de la société civile et la séparation des pouvoirs.
« Tous les peuples sont égaux dans les États républicains, ils sont égaux dans les États despotiques. Dans le premier cas ils sont égaux parce qu'ils sont tout, dans le second cas parce qu'ils ne sont rien. La liberté est le droit de faire tout ce qui est permis par les lois. Si un citoyen pouvait faire ce que ces lois interdisent, alors il n'aurait pas la liberté, puisque d'autres pourraient faire de même ; L'essentiel est la sécurité du citoyen.
Libéralisme politique - la conviction que les individus sont la base du droit et de la société et que les institutions publiques existent pour promouvoir la dotation des individus vrai pouvoir, sans s'attirer les faveurs des élites.
Le libéralisme est un mouvement social :
Proclamer la liberté de l'individu dans tous les domaines de la vie comme condition du développement de la société ;
Soutenir (dans l'économie) la liberté d'entreprise privée et la concurrence ;
Appui (en politique) à l'état de droit, à la démocratie parlementaire, à l'expansion de droits civiques et la liberté.
Œuvres
- "Lettres persanes", 1721.
- Temple de Cnide (fr. Le Temple de Gnide), 1725
- « Expérience sur le goût », 1753
Editions et traducteurs vers le russe
- Antioche Cantemir (traduction non conservée)
- E. Korneev
- P.Nikolaev
- S. Basilov
- Egor Chiliaev
- A. Voeikova
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Liens
- // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : en 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.
- Albina L. L. Catherine II - lectrice "De l'esprit des lois" de Montesquieu // Livre dans un monde qui change : 7e Conf. scientifique 4.
- Plavinskaya N.Yu.
- C. Montesquieu. Œuvres choisies. - M., 1955.
Remarques
Un extrait caractérisant Montesquieu, Charles-Louis de Seconda
La conversation se poursuivit dans le salon.-Ah! chérie, - dit la comtesse, - et dans ma vie tout n "est pas rose. Ne vois-je pas que du train, que nous allons, [pas toutes les roses. - avec notre mode de vie,] notre état ne durera pas Et c'est tout un club, et sa gentillesse. On vit à la campagne, est-ce qu'on se repose ? Des théâtres, des chasses, et Dieu sait quoi. Mais que dire de moi ! Eh bien, comment avez-vous arrangé tout cela ? J'ai souvent je me demande, Annette, comment tu vas, à ton âge, rouler seule dans un wagon, à Moscou, à Saint-Pétersbourg, à tous les ministres, à toute la noblesse, tu sais t'entendre avec tout le monde, je me demande !
- Ah, mon âme ! - répondit la princesse Anna Mikhailovna. « Dieu vous garde de découvrir à quel point il est difficile d'être veuve sans soutien et avec un fils que vous aimez jusqu'à l'adoration. Vous apprendrez tout », poursuit-elle avec une certaine fierté. "Mon processus m'a appris. Si j'ai besoin de voir un de ces as, j'écris une note : « princesse une telle [princesse telle et telle] veut voir telle et telle » et moi-même je vais en taxi au moins deux, au moins trois fois, au moins quatre, jusqu'à ce que j'obtienne ce dont j'ai besoin. Je me fiche de ce qu'ils pensent de moi.
- Eh bien, qu'en est-il, à qui avez-vous posé des questions sur Borenka? demanda la comtesse. - Après tout, voici votre officier de garde et Nikolushka est un cadet. Quelqu'un à déranger. A qui as-tu demandé ?
- Prince Vasily. Il était très gentil. Maintenant, j'ai tout accepté, j'ai fait rapport au souverain, - a déclaré la princesse Anna Mikhailovna avec joie, oubliant complètement toutes les humiliations qu'elle a subies pour atteindre son objectif.
- Pourquoi vieillit-il, Prince Vasily? demanda la comtesse. - Je ne l'ai pas vu de nos théâtres aux Rumyantsev. Et je pense qu'il m'a oublié. Il me faisait la cour, [Il traînait après moi,] - se souvint la comtesse avec un sourire.
- Toujours le même, - répondit Anna Mikhailovna, - aimable, en ruine. Les grandeurs ne lui ont pas tourné la tête du tout. [La position élevée ne lui tournait pas du tout la tête.] "Je regrette de pouvoir faire trop peu pour vous, chère princesse", me dit-il, "ordre". Non, c'est une personne gentille et un natif merveilleux. Mais tu sais, Nathalieie, mon amour pour mon fils. Je ne sais pas ce que je ne ferais pas pour lui faire plaisir. Et ma situation est si mauvaise, poursuivit tristement Anna Mikhailovna en baissant la voix, si mauvaise que je suis maintenant dans la position la plus terrible. Mon processus malheureux mange tout ce que j'ai et ne bouge pas. Je n'ai pas, vous pouvez l'imaginer, à la lettre [littéralement] pas d'argent, et je ne sais pas de quoi équiper Boris. Elle sortit son mouchoir et pleura. - J'ai besoin de cinq cents roubles et j'ai un billet de vingt-cinq roubles. Je suis dans une telle position ... L'un de mes espoirs repose maintenant sur le comte Kirill Vladimirovitch Bezukhov. S'il ne veut pas soutenir son filleul - après tout, il a baptisé Borya - et lui assigner quelque chose à soutenir, alors tous mes ennuis seront perdus : je n'aurai rien pour l'équiper.
La comtesse versa une larme et réfléchit silencieusement à quelque chose.
"Je pense souvent que c'est peut-être un péché", a déclaré la princesse, "mais je pense souvent: le comte Kirill Vladimirovitch Bezukhoy vit seul ... c'est une énorme fortune ... et pour quoi vit-il? La vie est un fardeau pour lui et Borya commence tout juste à vivre.
"Il laissera probablement quelque chose à Boris", a déclaré la comtesse.
« Dieu sait, chère amie ! [cher ami!] Ces gens riches et ces nobles sont si égoïstes. Mais tout de même, je vais aller le voir maintenant avec Boris et lui dire tout de suite ce qui se passe. Qu'ils pensent ce qu'ils veulent de moi, peu m'importe quand le sort de mon fils en dépend. La princesse se leva. "Maintenant, il est deux heures, et à quatre heures, vous dînez." Je peux y aller.
Et avec les manières d'une femme d'affaires de Pétersbourg qui sait utiliser le temps, Anna Mikhailovna a fait venir son fils et est sortie avec lui dans la salle.
« Adieu, mon âme, dit-elle à la comtesse qui l'accompagna jusqu'à la porte, souhaite-moi du succès », ajouta-t-elle dans un murmure de la part de son fils.
- Rendez-vous visite au comte Kirill Vladimirovitch, ma chérie ? dit le comte de la salle à manger en sortant également dans le vestibule. - S'il va mieux, appelle Pierre pour dîner avec moi. Après tout, il m'a rendu visite, a dansé avec les enfants. Appelez par tous les moyens, ma chère. Eh bien, voyons comment Taras excelle aujourd'hui. Il dit que le comte Orlov n'a jamais eu un tel dîner que nous aurons.
- Mon cher Boris, [Cher Boris,] - a déclaré la princesse Anna Mikhailovna à son fils, lorsque la voiture de la comtesse Rostova, dans laquelle ils étaient assis, roulait le long d'une rue couverte de paille et pénétrait dans la vaste cour du comte Kirill Vladimirovitch Bezukhoy . « Mon cher Boris, dit la mère en tirant sa main de dessous le vieux manteau et en la posant sur la main de son fils d'un geste timide et doux, sois gentille, sois attentive. Le comte Kirill Vladimirovich est toujours pour vous Parrain et votre destin futur en dépend. Souviens-toi de ceci, mon cher, sois gentil, comme tu sais l'être...
"Si seulement je savais qu'il en résulterait autre chose qu'une humiliation", répondit froidement le fils. « Mais je te l'ai promis et je le fais pour toi.
Malgré le fait que la voiture de quelqu'un se tenait à l'entrée, le portier, regardant la mère et le fils (qui, sans donner l'ordre de se présenter, pénétrèrent directement dans le passage vitré entre deux rangées de statues dans des niches), regarda significativement le vieil habit, demanda qui ils étaient, princes ou comte, et, ayant appris que c'était un comte, il dit que leur excellence est maintenant pire et que leur excellence ne reçoit personne.
« Nous pouvons partir », dit le fils en français.
- Mon ami! [Mon ami!] - dit la mère d'une voix implorante, touchant à nouveau la main de son fils, comme si ce contact pouvait le calmer ou l'exciter.
Boris se tut et, sans enlever son pardessus, regarda sa mère d'un air interrogateur.
"Ma chère", dit Anna Mikhailovna d'une voix douce en se tournant vers le portier, "je sais que le comte Kirill Vladimirovitch est très malade ... c'est pourquoi je suis venue ... je suis une parente ... je ne le ferai pas dérange, mon cher ... Mais j'ai juste besoin de voir le prince Vasily Sergeyevich: parce qu'il se tient ici. Signalez-le, s'il vous plaît.
Le portier tira la ficelle d'un air maussade et se détourna.
"La princesse Drubetskaya au prince Vasily Sergeevich", a-t-il crié à un serveur en bas, chaussures et queue de pie qui s'était précipité et avait jeté un coup d'œil sous le rebord de l'escalier.
Mère lissa les plis de sa robe de soie teinte, regarda dans le miroir vénitien d'une seule pièce dans le mur, et allègrement dans ses souliers usés monta le tapis de l'escalier.
- Mon cher, voue m "avez promis, [Mon ami, tu me l'as promis,]" elle se tourna de nouveau vers le Fils, l'excitant d'un geste de la main.
Le fils, baissant les yeux, la suivit calmement.
Ils entrèrent dans la salle, d'où une porte conduisait aux chambres attribuées au prince Vasily.
Tandis que la mère et le fils, sortant au milieu de la pièce, avaient l'intention de demander leur chemin au vieux garçon, qui se leva à leur entrée, une poignée de bronze tourna à l'une des portes et le prince Vasily en habit de velours, avec un star, à la maison, sortit, accompagnant le bel homme aux cheveux noirs. Cet homme était le célèbre médecin Lorrain de Saint-Pétersbourg.
- C'est donc positif ? [Alors, c'est ça ?] - dit le prince.
- Mon prince, "errare humanum est", mais ... [Prince, c'est la nature humaine de se tromper.] - répondit le médecin, saisissant et prononçant les mots latins avec un accent français.
- C "est bien, c" est bien ... [Bon, bon ...]
Remarquant Anna Mikhailovna avec son fils, le prince Vasily congédia le médecin en s'inclinant et silencieusement, mais avec un air interrogateur, s'approcha d'eux. Le fils remarqua à quel point une profonde tristesse s'exprima soudainement dans les yeux de sa mère et il sourit légèrement.
- Oui, dans quelles tristes circonstances nous avons dû nous voir, prince... Eh bien, qu'en est-il de notre cher patient ? dit-elle, comme si elle ne remarquait pas le regard froid et insultant fixé sur elle.
Le prince Vasily la regarda d'un air interrogateur, jusqu'à la perplexité, puis vers Boris. Boris s'inclina poliment. Le prince Vasily, ne répondant pas à l'arc, se tourna vers Anna Mikhailovna et répondit à sa question par un mouvement de la tête et des lèvres, ce qui signifiait le pire espoir pour le patient.
- Vraiment? s'exclama Anna Mikhailovna. - Ah, c'est horrible ! C'est terrible de penser… C'est mon fils », a-t-elle ajouté en désignant Boris. « Il voulait vous remercier lui-même.
Boris s'inclina de nouveau poliment.
« Croyez, prince, qu'un cœur de mère n'oubliera jamais ce que vous avez fait pour nous.
"Je suis heureux d'avoir pu vous plaire, ma chère Anna Mikhailovna", a déclaré le prince Vasily, ajustant le volant et montrant par le geste et la voix ici à Moscou, devant la patronnée Anna Mikhailovna, une importance encore plus grande qu'à Saint-Pétersbourg, à la soirée chez Annette Scherer.
"Essayez de bien servir et d'être digne", a-t-il ajouté en s'adressant sévèrement à Boris. — Je suis content… Vous êtes ici en vacances ? dicta-t-il de son ton impassible.
"J'attends un ordre, Votre Excellence, pour aller vers une nouvelle destination", répondit Boris, ne montrant ni agacement face au ton dur du prince, ni désir d'engager une conversation, mais si calmement et respectueusement que le prince regarda lui intensément.
- Vivez-vous avec votre mère ?
"Je vis avec la comtesse Rostova", a déclaré Boris, ajoutant à nouveau : "Votre Excellence."
"C'est l'Ilya Rostov qui a épousé Nathalie Shinshina", a déclaré Anna Mikhailovna.
"Je sais, je sais", a déclaré le prince Vasily de sa voix monotone. - Je n"ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s" est decidee a epouser cet ours mal - leche l Un personnage completement stupide et ridicule. Et joueur a ce qu"on dit. épouser cet ours sale. Personne complètement stupide et drôle. En plus d'un joueur, disent-ils.]
- Mais tres brave homme, mon prince, [Mais un homme bon, prince,] - remarqua Anna Mikhailovna, souriant avec émotion, comme si elle savait que le comte Rostov méritait une telle opinion, mais demanda à plaindre le pauvre vieil homme. - Que disent les médecins ? demanda la princesse, après une pause, et exprimant de nouveau une grande tristesse sur son visage taché de larmes.
"Il y a peu d'espoir", a déclaré le prince.
- Et je voulais tellement remercier encore mon oncle pour toutes ses bonnes actions envers moi et Borya. C'est son filleuil, [C'est son filleul,] - ajouta-t-elle sur un tel ton, comme si cette nouvelle devait extrêmement plaire au prince Vasily.
Le prince Vasily réfléchit un instant et grimaça. Anna Mikhailovna s'est rendu compte qu'il avait peur de trouver en elle une rivale selon la volonté du comte Bezukhoy. Elle s'empressa de le rassurer.
- Si ce n'est pas le mien l'amour vrai et dévotion à mon oncle », dit-elle en prononçant ce mot avec une confiance et une insouciance particulières : « Je connais son caractère, noble, direct, mais après tout, il n'y a que les princesses avec lui... Elles sont encore jeunes... » Elle inclina la tête et ajouta dans un murmure : « a-t-il rempli son dernier devoir, prince ? Combien précieux sont ces derniers instants ! Après tout, ça ne pouvait pas être pire ; il doit être cuit si c'est si mauvais. Nous, les femmes, prince, sourit-elle tendrement, nous savons toujours dire ces choses. Vous devez le voir. Peu importe à quel point c'était dur pour moi, mais j'ai l'habitude de souffrir.
Le prince, apparemment, a compris, et a compris, comme il l'a fait lors de la soirée chez Annette Scherer, qu'il était difficile de se débarrasser d'Anna Mikhailovna.
"Cette rencontre ne serait pas difficile pour lui, chere Anna Mikhailovna", a-t-il déclaré. - Attendons le soir, les médecins ont promis une crise.
« Mais vous ne pouvez pas attendre, prince, en ce moment. Pensez, il u va du salut de son ame… Ah ! c "est terrible, les devoirs d" un chretien... [Pensez, il s'agit de sauver son âme ! Oh! c'est terrible, le devoir d'un chrétien…]
Une porte s'ouvrit sur les pièces intérieures, et une des princesses, les nièces du comte, entra, avec un visage sombre et froid et une longue taille étonnamment disproportionnée à ses jambes.
Le prince Vasily se tourna vers elle.
- Eh bien, qu'est-ce qu'il est?
- Tous les mêmes. Et comme vous le souhaitez, ce bruit ... - dit la princesse en regardant Anna Mikhailovna, comme si elle était une étrangère.
"Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ah, ma chère, je ne vous ai pas reconnu", a déclaré Anna Mikhailovna avec un sourire heureux, s'approchant de la nièce du comte d'un pas léger. - Je viens d'arriver et je suis à vous pour vous aider à soigner mon oncle. J`imagine, combien vous avez souffert, avec participation roulant des yeux.
La princesse ne répondit rien, ne sourit même pas et sortit aussitôt. Anna Mikhailovna ôta ses gants et, dans une position conquise, s'installa sur un fauteuil, invitant le prince Vasily à s'asseoir à côté d'elle.
-Boris ! - dit-elle à son fils en souriant, - j'irai chez le comte, chez mon oncle, et tu vas chez Pierre, mon ami, pour le moment, n'oublie pas de lui donner une invitation des Rostov. Ils l'invitent à dîner. Je ne pense pas qu'il le fera? elle se tourna vers le prince.
"Au contraire", a déclaré le prince, apparemment mal à l'aise. - Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme ... un jeune homme…] Assis là. Le comte n'a jamais posé de questions sur lui.
Charles Louis de Seconda, Baron La Brad et de Montesquieu (Montesquieu) (Français Charles Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu ; 18 janvier 1689 - 10 février 1755) - écrivain, juriste et philosophe français, auteur de la roman "Lettres persanes", articles de "l'Encyclopédie, ou dictionnaire explicatif sciences, arts et métiers », l'ouvrage « De l'esprit des lois » (1748), partisan de l'approche naturaliste dans l'étude de la société. Développé la doctrine de la séparation des pouvoirs.
Montesquieu menait une vie simple et solitaire, et avec toute sa force spirituelle et son sérieux profond, il se concentrait sur la tâche d'un observateur, pensant et cherchant la norme. Le poste de président du Parlement de Bordeaux, dont Montesquieu hérita en 1716, commença bientôt à l'alourdir. En 1726, il démissionne de ce poste, mais, en tant que propriétaire du château de La Brède, il maintient fidèlement les convictions corporatives de l'aristocratie parlementaire. C'est un type d'aristocrate français, déjà rare à cette époque, qui ne se laisse pas prendre aux tentations de la Cour et devient érudit dans un esprit de noble indépendance. Les grands voyages à travers l'Europe entrepris par Montesquieu en 1728-1731 ont le caractère de voyages de recherche sérieux.
L'initiation de Montesquieu à la Horn Masonic Lodge de Londres, dont le duc de Norfolk était alors le vénérable maître, eut lieu le 12 mai 1729. Le British Journal a écrit sur cet événement quatre jours plus tard, le 16 mai de la même année. Au cours des années 1734-1735, des rapports sur la participation de Montesquieu à des réunions maçonniques sont publiés dans diverses publications.
Montesquieu fréquentait activement les salons littéraires et les clubs, connaissait de nombreux écrivains, scientifiques, diplomates. Parmi ses interlocuteurs, on peut citer par exemple le chercheur français sur les questions controversées du droit international Gabriel Mably.
Livres (4)
Écrits choisis sur l'esprit des lois
Sh.L. Montesquieu le grand philosophe et éducateur français, le fondateur de école géographique en sociologie.
Montesquieu se distingue par une vaste perspective historique, qui se reflète dans ses Ouvrages choisis sur l'esprit des lois. L'ouvrage de Montesquieu "De l'esprit des lois" est l'ouvrage principal du penseur français, systématisant ses vues philosophiques, sociologiques, historiques, économiques et juridiques. Montesquieu y travailla pendant environ 20 ans - de 1728 à 1748.
À propos de l'esprit des lois
Ce volume de la série "De l'héritage classique" comprend l'œuvre principale du philosophe-éclaireur français Charles Louis Montesquieu, brillant connaisseur de l'histoire, de la théorie du droit et de l'État, l'un des fondateurs de l'école de géographie et de sociologie.
Partant d'une position anthropocentrique et tirant ses principes non pas de préjugés, mais « de la nature même des choses », Montesquieu a créé son œuvre philosophique ultime non dans le but de condamner les institutions d'aucun pays.
Lettres persanes
Lettres persanes (1721) de Montesquieu est un élégant roman épistolaire frivole, la perle de la prose française de la première moitié du XVIIe siècle.
Les messages de deux voyageurs persans Uzbek et Rick, qui errent « à travers les terres barbares d'Europe », sont complétés par des lettres de leurs correspondants restés chez eux. Les descriptions des coutumes parisiennes, des cafés, de la mode, des théâtres sont remplacées par une histoire pleine d'esprit sur l'ordre qui règne dans le sérail et les intrigues de palais.
Il est peu probable que les lecteurs soient trompés par le ton apparemment naïf du récit. La rencontre de l'Occident et de l'Orient dans les pages du roman fut l'une des découvertes artistiques majeures qui assurèrent la pérennité de cette œuvre de Montesquieu.
Réflexions sur les causes de la grandeur et de la chute des Romains
Réflexions sur les causes de la grandeur et de la chute des Romains est un traité philosophique et historique de Charles-Louis de Montesquieu. La première édition parut en 1734, l'édition révisée en 1748.
Dans Méditations, l'auteur, prenant l'exemple de l'histoire romaine, prouve que ce n'est que là où les citoyens sont libres et indépendants, là où tout le peuple participe au gouvernement, que la société peut se développer avec succès. Dans d'autres cas, l'État perd sa grandeur et est finalement vaincu par des ennemis internes et externes.
MONTESKIER, CHARLES-LOUIS(Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu) (1689-1755), philosophe et écrivain français des Lumières, connu pour sa défense du principe de séparation des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire. Né au château de Labred près de Bordeaux le 18 janvier 1689 dans la famille de Jacques de Seconda, baron de Labred. Il fit ses études au Collège des Oratoriens de Juy près de Paris, puis, comme il convenait à un natif de la "noblesse du manteau" parlementaire, commença des études de droit à l'Université de Bordeaux et devint avocat en 1708.
Après la mort de son père en 1713, Montesquieu, anciennement connu sous le nom de Labred, reçoit le poste de conseiller (ou juge) au Parlement de Bordeaux. Bientôt, il se marie, est élu membre de l'Académie de Bordeaux et, après la mort de son oncle en 1716, reçoit le titre de baron de Montesquieu et le poste héréditaire de vice-président du Parlement de Bordeaux (avant la révolution, la plus haute instance judiciaire , et non législatif, comme en Angleterre, organe s'appelait Parlement en France). Montesquieu, cependant, avait peu d'intérêt pour une carrière d'avocat professionnel. Plus tard, il a remarqué qu'il était préoccupé par les idées derrière les lois existantes, le lent développement des institutions sociales et les principes du droit. C'est pourquoi, dix ans plus tard, en 1726, il vendit volontiers sa position, ce qui était tout à fait conforme aux usages acceptés à cette époque.
Dans sa jeunesse, Montesquieu s'est engagé dans des expériences de sciences naturelles et a présenté leurs résultats à l'Académie de Bordeaux. Parmi eux figuraient des observations de la contraction des tissus animaux lorsqu'ils sont refroidis et de leur expansion lorsqu'ils sont chauffés. Plus tard, ces expériences ont servi de base aux conclusions du philosophe sur l'influence profonde du climat sur l'homme et, par conséquent, sur les institutions sociales.
Ayant gagné la sympathie du grand public en 1721 avec une satire animée de la société française - Lettres persanes (Les Lettres persanes), en 1728 Montesquieu est élu membre de l'Académie française (après quelques hésitations académiques). La même année, il part en voyage en Autriche, en Italie, dans les petites principautés allemandes le long du Rhin, en Hollande. D'une grande importance fut son séjour d'un an et demi en Angleterre. Ici, il a assisté aux sessions de la Chambre des communes, observant avec une surprise joyeuse la critique ouverte de la politique gouvernementale, qui était autorisée aux partis d'opposition au Parlement et aux journaux. Une telle liberté n'était pas possible sous une monarchie absolue dans sa France natale, comme elle l'était presque partout dans le monde à cette époque.
Toute la vie de Montesquieu a été consacrée presque entièrement à la lecture, à la réflexion et à un travail lent et minutieux sur ses écrits. Dans la grande bibliothèque de Labreda, il s'asseyait jour après jour devant le feu, lisant ou dictant lentement à un secrétaire. Possédant un caractère fermé, ne s'autorisant d'ouverture qu'entre amis, Montesquieu apparaît parfois dans les salons parisiens, à l'écart et observant la diversité des types humains. Epuisé par de nombreuses années de recherche et d'écriture, presque aveugle à cause de la cataracte, mais ayant acquis une renommée et achevé son grand travail, Montesquieu meurt à Paris le 10 février 1755.
Lettres persanes furent publiés en 1721. Ils utilisèrent un entourage oriental, que Montesquieu emprunta à une traduction publiée peu de temps auparavant par Antoine Galland Mille et un nuits et des descriptions de voyages au Moyen-Orient par J. Tavernier et J. Chardin. Animation siamoise à Paris C. Dufresne a attiré l'attention du philosophe sur un dispositif littéraire précieux - "les observations d'un étranger". Cependant, Montesquieu a surpassé tous ses prédécesseurs. "Écris-moi quelque chose comme Lettres persanes», lançait un certain éditeur parisien aux jeunes auteurs. Malgré toutes les tentatives d'imitation de l'œuvre de Montesquieu, l'apparence Lettres turques, Lettres péruviennes, Lettres iroquoises n'ont pas eu le succès qu'ils ont eu Lettres persanes. Dans ses lettres, le voyageur persan décrit une variété de bêtises et de lacunes, ainsi que des abus politiques et religieux plus graves en France au XVIIIe siècle. Les étrangers s'étonnent de ce que les Français considèrent comme l'ordre naturel des choses.
Souvent l'esprit et l'ironie de Montesquieu tournent à la satire malveillante. Il avait déjà appris à écrire d'une manière caractéristique, énergique et concise. « La noblesse ne se donne que pour s'asseoir dans un fauteuil », écrit le Persan Rica, raillant l'oisiveté à la mode de l'aristocratie européenne (Lettre 78). "Un grand aristocrate est une personne qui voit le roi, parle à ses ministres et a aussi des ancêtres, des dettes et des pensions", écrit Uzbek (Lettre 88). À Lettres persanes Guerres de religion, l'Inquisition, le Pape, la monarchie absolue de Louis XIV et le fiasco subi par John Law dans l'exécution de la soi-disant. Plan du Mississippi. Montesquieu, disait Voltaire, « se pense et fait penser les autres ».
Réflexions sur les causes de la grandeur et de la chute des Romains (Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734, édition révisée en 1748) est un livre petit mais très important pour l'œuvre de Montesquieu. mot-clé dans son titre long est "raison". Pourquoi Rome s'est-elle élevée, pourquoi est-elle finalement tombée ? Les événements historiques ont leurs causes, et en les étudiant, nous acquerrons la sagesse qui nous permettra d'éviter les erreurs commises dans le passé.
À propos de l'esprit des lois (De l'esprit des lois, 1748) est l'œuvre de la vie de Montesquieu, fruit de plus de vingt ans de lectures, de réflexions et de Travail littéraire. A travers ce livre, politique et science sociale a reçu une forme d'art et est devenu accessible au grand public. Quelles sont les lois? « Les lois », affirme l'auteur au tout début du livre, « au sens le plus large du terme, sont des relations nécessaires découlant de la nature des choses ». Ainsi, ces relations sont intrinsèques aux choses. Ils peuvent être trouvés et explorés. Ils dépendent du type de gouvernement, que ce soit la tyrannie, la monarchie ou la démocratie. Ils diffèrent selon les caractéristiques physiques du pays, son climat froid, chaud ou tempéré, sa taille, la nature du relief - plat ou montagneux, la religion, la population, les mœurs, les mœurs et les coutumes de ses habitants.
Ainsi, la notion de « relativité » des croyances et des institutions humaines est fondamentale dans la vision du monde de Montesquieu. C'est l'approche que le monde n'est pas uniforme. Le pays d'origine n'a pas toujours raison. De cet accent mis sur la « relativité », des implications cosmopolites ont suivi. Parmi les idées favorites de Montesquieu figure également le principe de la séparation des pouvoirs - législatif, exécutif et judiciaire - qu'il voit en action en Angleterre. Dans l'analyse du système de partage des pouvoirs et de l'utilisation du principe des soldes et des balances sous le règne de Montesquieu, il prend une position plus claire et plus tranchée que J. Locke. Contrairement à Locke, il n'a pas soutenu l'idée de la suprématie du pouvoir législatif. Livre À propos de l'esprit des lois inscrit à "l'Index des livres interdits" en 1751. Un an plus tôt, le brillant ouvrage de Montesquieu Pour la défense de "l'Esprit des Lois" (Défense de l'Esprit des lois).
Lettres persanes, a reconnu le juriste italien C. Beccaria, a eu un impact significatif sur son traité Sur les crimes et les peines(1764), dans lequel il s'élève contre la torture et appelle à une procédure plus humaine procès judiciaire. Des lettres sans aucun doute influencé la forme de certaines paroles de Voltaire dans Candide et autres travaux. Bien sûr, ils ont eu un impact énorme sur le grand public. Et aujourd'hui on les lit avec plaisir et non sans profit.
Réflexions sur les Romains inspiré le grand historien anglais Edward Gibbon à écrire Histoires du déclin et de la chute de l'empire romain(1776-1788), bien qu'il soit en désaccord avec certaines des conclusions du philosophe. Les historiens romains ultérieurs ont souvent suivi la voie déjà tracée par Montesquieu.
À propos de l'esprit des lois est également devenu un ouvrage fondamental dans le domaine pensée politique. Il était respecté par les dirigeants modérés période initiale Révolution française, et si Louis XVI avait été un dirigeant plus fort et plus capable, la France aurait pu être établie une monarchie constitutionnelle dans l'esprit de la domination anglaise. Aux États-Unis, le livre de Montesquieu était populaire, lu en français et dans des traductions anglaises.
Cela s'applique particulièrement à l'analyse de Montesquieu de la forme anglaise de gouvernement. Lors des débats de la Convention constitutionnelle de Philadelphie à l'été 1787, le "célèbre Montesquieu" est fréquemment cité comme une autorité bien connue. À propos de vital problème important sur la division du pouvoir, écrivait James Madison dans Fédéraliste(n° 47), « l'oracle qu'on consulte habituellement à ce sujet... c'est Montesquieu. S'il n'a pas la priorité dans la paternité de ce précieux notion politique lui, du moins, a le mérite de l'avoir le mieux fait connaître à l'humanité.