1. Tradicinė Kinijos visuomenė (klasinė struktūra, religiniai įsitikinimai, socialinės integracijos centrai).
2. Šiuolaikinė visuomenė ir kultūra (visuomenės struktūra komunistinėje Kinijoje, moterų statusas, visuomenės švietimas, menas, sveikatos apsauga).

Tradicinė Kinijos visuomenė

Asmenų, kaip teisės subjektų, klausimo svarstymas tradicinėje visuomenėje yra glaudžiai susijęs su atskirų socialinių sluoksnių, dvarų, gyventojų grupių teisinių skirtumų identifikavimu. Kinijos tradicinė teisė nežinojo europietiškos asmens, piliečio, individo subjektinių teisių sampratos, kilusios senovės pasaulis. Kiniškais kodais ir oficialius dokumentus asmens teisinį statusą lėmė terminas „se“ (spalva), nurodantis asmens priklausymą tam tikrai socialinei grupei, kurios nariai turėjo tam tikras teises ir griežtai nustatytas pareigas.

Viduramžių Kinijoje klasių skirtumai buvo labiau matomi nei klasių skirtumai. Juos šventai saugojo įstatymai ir tradicijos, kurios fiksavo ne tik atskirų dvarų, bet ir įvairių kategorijų tituluotų rango pareigūnų atstovų teisių ir pareigų apimtį. Taip pat buvo griežtas ir smulkmeniškas jų elgesio kasdieniame gyvenime reguliavimas, aprangos skirtumai, ritualai ir kt.

Nepaisant tam tikrų pokyčių, tradicinės Kinijos socialinėje struktūroje visais laikais daugiausia buvo trys turto klasės grupės: „kilmingi“, „malonūs“ ir „niekšiški“ žmonės.

Pirmoji dvaro klasės grupė apėmė privilegijuotus, „kilmingus“ asmenis – pasaulietinius ir dvasinius bajorus, karinius ir civilinius pareigūnus. Jie buvo atleisti nuo darbo prievolių ir fizinių bausmių, o kai kurie – nuo mokesčių. Šios valdos atstovai buvo ne tik stambūs privačių žemių savininkai, jie pasisavino ir nemažą dalį į kasą gautų sumų. Pavyzdžiui, Mingų dinastijos pabaigoje (1368-1644) iš viso imperatoriaus „giminaičiai“, turintys aukštus titulus, rangus, garbės titulus, viršijo 100 tūkst. Nemaža dalis mokestinių pajamų buvo išleista jų išlaikymui atlyginimų forma.

Ypatingoje padėtyje atsidūrė neprivilegijuotas turtingų pirklių, lupikininkų, stambiųjų žemvaldžių, turtingųjų sluoksnis, papildęs valdančiosios klasės gretas. Klasės pertvaros, skiriančios juos nuo „kilmingųjų“, galėjo būti įveiktos, nes iš pradžių Kinijoje nauja eraįtvirtino oficialią garbės vardų pirkimo praktiką ir laipsnių. Turtuoliams lengviausia įgyti teisę pereiti į ne tarnybos pareigūnų kategoriją. Jie taip pat turėjo tam tikrų privilegijų, pavyzdžiui, teisę susimokėti už fizines bausmes, teise sušvelninti bausmę už nusikaltimą, padarytą įskaitant rangą ir kt.

Viduramžių Kinijoje senoji gentinė aristokratija iš esmės prarado savo pozicijas naujajai tarnybinei aristokratijai – biurokratijai. Išsilavinusi klasių grupė – šenši tapo galinga konservatyvia jėga, centrinės valdžios ramsčiu, kuris tradiciškai išnaudojo mokesčius mokančius valstiečius. Shenshi buvo suskirstyti į dvi kategorijas. Pirmasis buvo palyginti nedidelis sluoksnis tiesiogiai su valdžia susijusių žmonių – valdovo aplinka, jo aukštieji asmenys ir visas hierarchinis biurokratinis valstybės aparatas, antrasis – didžiulė armija kandidatų į šį sluoksnį, gavusių konfucianistinį išsilavinimą, bet neturėjusių pareigų. . Jiems nebuvo tiesiogiai suteiktos valstybės galios, tačiau jie atliko didžiulį vaidmenį vietoje, bendruomenės valdyme, o tai labai prisidėjo prie Kinijos valstybinės valdžios centralizavimo.

Formaliai kelias į biurokratines pareigas buvo atviras visiems, įgijusiems išsilavinimą pagal konfucianizmo mokslo kanonus ir išlaikiusiems egzaminus. Tiesą sakant, išsilavinimą ir ypač biurokratinį rangą galėjo gauti tik turtingųjų vaikai, patys valdininkai. Tokia tvarka tęsėsi iki VIII a. vietos valdovų rekomendacijų dėl oficialios „vertų žmonių“ padėties sistema.

Suskirstymas į devynis pareigūnų laipsnius, kuris buvo pagrįstas apmokėjimo už pareigūno tarnybą grūdais sistema (nuo 200 iki 10 tūkst. duoklių *), susiformavo dar kariaujančių valstybių laikais. Šie devyni laipsniai, kurių kiekvieną sudarė dvi klasės, visada buvo išsaugoti kartu su padalijimu į aukštesnius, vidurinius ir žemesnius pareigūnus. Nuo rango priklausė ne tik pareigos, vieta pareigūnų hierarchijoje, bet ir pareigūno prestižas, atlyginimas. V pabaiga III v. valdininkų atlyginimus grūdais ir pinigais pakeitė įvairaus dydžio žemės sklypų paskirstymai, kurie buvo perduoti perdirbti nuomininkams. Taigi nuoma pakeitė atlyginimą. Nuo VIII a iki 1911-1913 metų revoliucijos. pareigūnai gaudavo atlyginimą grūdais ir pinigais. Paslaugų skyrimas ir „maitinimas“ galėtų būti tik priedas prie jų atlyginimo. Ji buvo prilyginta valdininko statusui Kinijoje ir daoistų bei budistų vienuolių statusui.

Tribute – 103,5 litro grūdų.

Antrosios neprivilegijuotosios dvaro klasės grupės atstovai priklausė paprastiems žmonėms, „smulkmenoms“. Tai daugiausia smulkieji ūkininkai ir amatininkai, kuriems tenka pagrindinė mokesčių ir darbo pareigų našta. III-VIII amžiais, gyvuojant valstybinei paskirstymo sistemai, didžioji dalis valstiečių faktiškai virto valstybinės žemės nuomininkais.

Trečioji dvaro klasės „niekšiškų žmonių“ grupė apėmė laisvus ir netekusius teisių – viešuosius ir privačius vergus. Žlugus paskirstymo sistemai, plėtojant stambią žemės nuosavybę, daugėjo bežemių ir neturtingų nuomininkų, kurie dažnai buvo prisirišę prie žemės.

Neišsamią valdų grupę sudarė iki XIII a. iš asmenų, kurie buvo priklausomi nuo „tvirtų namų“. Jie buvo naudojami kaip ginkluotosios pajėgos, pusiau baudžiauninkai nuomininkai, ūkio darbininkai, namų tarnai. Privačių žemių nuomininkai ir darbininkai, kaip ir vergai, turėjo neabejotinai paklusti savininko įsakymams. Juos mušdavo lazdomis, sodindavo į privačius kalėjimus, kartais nebaudžiamai nužudydavo. Jie neturėjo teisės kreiptis į teismą su skundu prieš savininką. Valstybės organai sergėjo žemės savininkų interesus, padėjo jiems ieškant ir grąžinant bėglius nuomininkus ir ūkio darbininkus, kurie laiku nemokėjo nuomos ar sutartyje nustatytų terminų neįvykdė. Tik 1727 m. buvo oficialiai uždrausta savavališka nuo jų priklausomų darbininkų savininkų bausmė.

Istorija ir SID

Senovės Kinija. Socialinės struktūros specifika Įvadas Senovės Kinijos civilizacija išsivystė V-III tūkstantmetyje pr. e. Geltonosios upės vidurupyje. Geltonosios upės baseinas buvo pagrindinė formavimosi sritis etninė bendruomenė senovės kinų...

Senovės Kinija. Socialinės struktūros specifika

Įvadas

senovės Kinijos civilizacija, susiformavusi V-III tūkstantmetyje pr. e. Geltonosios upės vidurupyje. Huang He baseinas buvo pagrindinė senovės kinų etninės bendruomenės formavimosi teritorija, vienas iš ankstyvųjų pasaulio civilizacijų centrų.

Valstybės struktūra Kinija turėjo despotizmo bruožų. Visa valdžia priklausė imperatoriui. Administracinis aparatas buvo pagrįstas centralizuoto valdymo principu. Kinijos socialinė struktūra turėjo gana sudėtingą sistemą. Visi jo gyventojai buvo laikomi imperatoriaus vasalais, tačiau kiekviena valda pasižymėjo savo elgesio ypatumais, teisėmis ir pareigomis.

Nuo pat įkūrimo Kinijos visuomenė pradėjo įgyti unikalumo ir, tiesą sakant, individualumo tarp kaimyninių ir tolimų valstybių.Būtent socialinės struktūros specifika ir rėmiausi savo rašiniu. Gana sunku detaliai nagrinėti šimtmečių istoriją, todėl panagrinėsiu pagrindinių Kinijos laikotarpių socialinę struktūrą ir baigsiu bendra temine santrauka.

Pagrindiniai laikotarpiai:

Shang (Yin) laikotarpis – XVIII-XII a BC;
Džou laikotarpis – XII a. pr. Kr. - 221;
Čin karalystės stiprėjimo laikotarpis – 246 m. pr. Kr. – 207 m.
Han laikotarpis (206–220 m. pr. Kr.)

Problema: Keičiantis socialinės struktūros specifikai Senovės Kinija per pagrindinius laiko momentus.

Užduotys:

Socialinės struktūros tyrimas šiais etapais
Skirtingais laikotarpiais egzistavusių socialinių struktūrų palyginimas
Apibendrinant apie bendras vystymasis Senovės Kinijos socialinė struktūra.

Shang (Yin) laikotarpio socialinė struktūra – 18-12 a. pr. Kr

Pats seniausias laikotarpis Kinijos istorija, yra Shang-Yin valstybės egzistavimo laikotarpis. Pagal tradicinę kinų chronologiją ši era dažniausiai reiškia XVIII–XII a. pr. Kr e.

Genčių sistemos likučiai Kinijoje egzistavo labai ilgą laiką – genčių grupės gyvavo Kinijoje tūkstantmečius, o tai prisidėjo prie genties rango perėjimo paveldėjimo būdu tam tikrose genčių grupėse ir kad savitos vadų „padėtys“ klanai buvo paveldimi tam tikrose genčių grupėse.

Kalbant apie kraujo nesantaikos paprotį, jis išliko Kinijoje iki Konfucijaus eros. kalbėjo Konfucijus

„Tas, kurio tėvas ar motina žuvo, turėtų miegoti ant šiaudų, vietoje pagalvės turėti skydą. Jis turi tvirtai pasiryžti negyventi po vienu dangumi su žudiku. Jei jis sutinka jį turguje ar teisme, jis neturėtų ieškoti ginklo, o nedelsdamas kovoti su juo.

Nemažiau nei svarbą turėjo didelę patriarchalinę šeimą. Pagrindiniai jo bruožai buvo: vyro ir tėvo dominavimas, moterų pavergimas, apsunkintas poligamijos, ryškus protėvių kultas.

Senovinė vyresniųjų taryba, egzistavusi Yin eroje, taip pat datuojama senais laikais, išsaugojusi reikšmingų genčių sistemos likučių. Seniūnų taryba egzistavo valdant karaliui ir ją sudarė protėviai ir genčių vadovai. Galbūt vyresniųjų tarybos galia buvo didelė ir leido sau kai kuriais atžvilgiais apriboti karaliaus valdžią. Labai gali būti, kad ši senovinė organizacija vėliau išsivystė į gentinę aristokratiją ir, remdamasi dideliais turtais, reikšminga politine galia, ši aristokratija ilgainiui suformavo valdančiąją vergų savininkų klasę.

Kaimo bendruomenių gilumoje vykęs klasių stratifikacijos procesas, prekybos ir karo raida lėmė vergovės atsiradimą ir klasių prieštaravimų paaštrėjimą. Taigi, Shan-Yin era turėtų būti laikoma seniausios klasės vergų visuomenės atsiradimo laiku.

Šangų visuomenėje akivaizdžiai pristatomas skirtumas tarp valdančiojo elito su aplinka (administraciniu aparatu, amatininkais, kariais, tarnais) ir produktyviomis valstiečių masėmis.

Sostinėje esanti zona buvo tiesiogiai valdoma valdovo - Van ir Shang centrinė administracija. Vangas ir jo aplinka gyveno zonos centre, ten taip pat buvo vieta kareiviams, valdininkams, amatininkams ir tarnams. Sostinėje buvo įsikūrę rūmai ir dirbtuvės, tvartai ir sandėliai, kareivinės ir laukai. Vangas ir jo tarnai dažnai dalyvaudavo didelių laukų darbuose, o derlius buvo skirtas ir ritualinėms, ir kulto reikmėms, ir valdiškų tvartų papildymui.

Didžiulę regioninių valdų teritoriją kontroliavo Shan Wang atstovai, tai yra jo giminaičiai ir artimi bendražygiai. Šiose teritorijose dažnai puolė kaimyninės barbarų gentys, todėl sostinė, vadovaujama pirties, buvo uždaryta nuo reidų iš išorės.

Visi šios valstijos gyventojai turėjo ištikimai tarnauti pirtyje, dalyvauti karo veiksmuose, taip pat įteikti dovanų, trofėjų, ypač kaliniai, kurie kitą kalendorinę aukų datą dažniausiai buvo aukojami Vano protėviams. Valdovo padėties paveldėjimo praktika – Vanas dar tik formavosi. Valdžios perdavimas iš tėvo sūnui šioje visuomenėje įsitvirtino ne iš karto, sostas perėjo iš brolio broliui ir iš dėdės į sūnėną.

Šanų valdovo Vano aukščiausias suverenitetas ir šventumas buvo visų pirma už visus šanus.

Džou laikotarpio socialinė struktūra – XII a. pr. Kr. – 221 m.pr.Kr

Buvo laikas, kai Zhou gentys įžengė į karalystę politinė įtaka Yin (Shang) kaip pavaldi teritorija. Chou tautos stiprėjimas pasižymėjo tuo, kad kariniai susirėmimai tarp Yin ir Zhou pasuko pastarųjų kryptimi.

Pamažu susikūrė galinga Vakarų genčių koalicija, kuriai vadovavo Džou gentis. Laikui bėgant Džou žmonės perėmė Yin valstybės kultūrą ir gyvenimo būdą. Zhou iš Yin išmoko gaminti ginklus ir kitus kovinius daiktus iš bronzos, vežimų ir kt.

Po galutinio Yin žmonių pralaimėjimo Chou žmonės suteikė bajorams (iš Yin pirties) žemės nuosavybę kartu su savo gyventojais. Yin genčių lyderiai nebuvo paliesti, todėl liko užimti savo postus. Apskritai Džou užkariavimas nesukėlė esminių pokyčių Vangams pavaldžių teritorijų administravimo sistemoje.

Visi laisvi Džou gyventojai buvo suskirstyti į penkias socialines grupes, kurios buvo išsidėsčiusios viena kitos atžvilgiu pagal hierarchijos principą (senovės Kinijoje tai buvo aiškiau išreikšta nei kitose senovės Rytų visuomenės Oi). Zhou vonios užėmė aukščiausią hierarchijos lygį, kaip buvo įprasta sakyti „vienintelis tarp žmonių“, jie buvo despotiški valdovai (kalbu daugiskaita, nes šiuo laikotarpiu jų buvo nemažai, tačiau esmė neribota valdovo galia nepasikeitė.Kitas sluoksnis buvo Zhuhou , paveldimo turto valdovai, neabejotinai buvo aristokratija. Vidutinis reitingas yra Dafu , genčių grupių vadovai, kurių visuma sudarė Zhuhou paveldimo turto populiaciją. Ketvirtoji grupė - taukmedžio , daugiavaikių šeimų, kurios priklausė minėtai genčių grupei, galvos. Paskutinė grupė - paprasti žmonės.
Šio ar kito rango specifika buvo materialioje naudoje, kurią buvo galima panaudoti Šis asmuo. Visų pirma, skiriasi maisto ir gėrimų kiekiai, drabužių kirpimas, gyvulių ir vergų skaičius. „Per žmogaus gyvenimą pastebimi galvos apdangalo, aprangos, laukų skaičiaus ir būsto dydžio skirtumai; po mirties – vidinio ir išorinio karsto dydžiu, drobule ir kapo duobė» Buvo nustatytos griežtos taisyklės dėl būsto dekoravimo, ko paprasti žmonės neturėtų leisti sau. Tas pats pasakytina ir apie maistą: „Buvo tikima, kad wang gali valgyti jaučio, avino ir kiaulės mėsą, zhuhou - tik jautieną, dafu - kiaulieną, shi - žuvį, o paprasti žmonės neturėjo teisės valgyti mėsos visi.Socialiniai skirtumai atsispindėjo ir senovės kinų kalbos žodyne – tai pačiai sąvokai žymėti buvo įvairių žodžių, naudojamas priklausomai nuo kalbėtojo priklausymo tam tikram rangui.

Žmogaus priklausymas aukštesniajam socialines grupes buvo įsteigta giminystės pagrindu. Vyriausias sūnus paveldėjo tėvo rangą, o visi kiti sūnūs nusileido vienu laipteliu žemiau. Bet ši taisyklė nepalietė paprastų žmonių sluoksnio, nes nebuvo įmanoma nusileisti žemiau.

Kalbant apie žemės nuosavybę, Wangas buvo aukščiausias viso žemės ploto savininkas. Tačiau žemę dirbo paprasti žmonės. Kodėl?

Žemės nuosavybės struktūra, kaip ir socialinė, turi savo hierarchiją, kiekvienas sluoksnis suteikia žemę žemiau esančiam.Šiuo pagrindu galima padaryti sekanti išvestis: Džou visuomenėje privati nuosavybė neegzistavo.

Čin karalystės socialinė struktūra – 246 m. pr. Kr. – 207 m

Iki IV a pr. Kr. apie Čin karalystę žinome mažai. Tuo metu apie ją mažai buvo kalbama, nes ji beveik nekovodavo tarp karalysčių.

Dėl žemės derlingumo praradimo Qin karalystė sukūrė drėkinimo sistemą, taip žymiai padidindama žemės ūkio gamybą.

Valdant karaliui Xiao Gong (361–338 m. pr. Kr.), buvo įvykdytos svarbios žemėnaudos reformos:

Įteisintas žemės įkeitimas ir pirkimas
Kraujo federacijos paprotys buvo uždraustas.
Panaikinami žemės valdų dydžio apribojimai.

Tai lėmė kaimo bendruomenės sumenkinimą. Shang Yang išleido įstatymus apie vergus – kaip apie žemės darbo jėgą. Jis priėmė daug reformų valstybės karinėje srityje: priešo gaudymas – kario laipsnio didinimas, t.y. teisę į žemę ir vergus.

Senoji paveldima bajorija buvo atimta iš visų privilegijų ir pašalinta iš valdžios. Tik kariškiai – rangų turėtojai buvo laikomi pilnaverčiais laisvais piliečiais, juos pavergti draudė įstatymai. Tačiau laikui bėgant rangą buvo galima nusipirkti arba iškeisti. Tokie pokyčiai apėmė karinio-biurokratinio valstybės despotizmo bruožus.

Čino valstybė tapo stipriausia karine galia ir pradėjo puolimą prieš kaimynines šalis. Ji išplėtė savo valstybes kitų turtų sąskaita. Pirmasis "imperatorius" - "shihuangdi" - Qin Shi Huangdi, įžengė į Kinijos kario sostą. Buvo tikima, kad jis yra „Dangaus sūnus“ ir jo valdžia tapo dar labiau sudievinta nei valdant valdovams – furgonams.

Šis sunkus Kinijos istorijos laikotarpis vadinamas žiauriausiu. Nesibaigiantys karai, užkariavimai, Didžiosios kinų sienos statybos pradžia, kurios statyba truko dešimt metų ir kainavo imperijai neįtikėtinus sunkumus bei gyvybių netektis.

Qin Shi Huangdi įvedė naujus žiaurius įsakymus į valstybės sistemą. Nė vienas pilietis neturėjo teisės vadintis Wei, Yan, Qin. Visi lygūs – nuo bajorų iki paprastų žmonių. Imperatorius visiems gyventojams įvedė vieną vardą - „juodagalvis“, nieko negailėdamas net nuleido savo sūnus į žemiausią rangą, paversdamas juos paprastais žmonėmis. Imperijoje dominavo karinė-biurokratinė aukštuomenė, daugiausia iš naujųjų turtuolių – stambūs verslininkai ir pirkliai. Įteisintas bajorų pareigybių ir rangų pirkimas. Imperatorius per tris kartus nusikaltėlio šeimos narius pavertė vergais, taip pat šeimas, kurias siejo abipusė atsakomybė, todėl ištisos kaimų grupės pateko į vergiją.

Šiuo laikotarpiu įvyko katastrofiškas žemdirbių nuskurdimas, iš valstiečių atimta nuosavybė, net aristokratijos sluoksniuose įvesti dideli mokesčiai žemei, valstybė nualinta.

Tačiau po Qin Shi Huangdi mirties viskas lėmė civilinis karas- sukilimai suvienijo ne tik pavergtas mases, vargšus iš bendruomeninių valstiečių - prie jų prisidėjo valdančiosios klasės atstovai, daugiausia iš buvusių bajorų šeimų. karalystes Žmonės sugebėjo įgyti laisvę.

Taip baigiasi senovės Kinijos vergų laikas,

pakeista feodaline visuomene.

Han periodo (206-220 m. pr. Kr.) socialinė struktūra

Didelės privačios žemės nuosavybės augimas, amatų gamybos kilimas, plėtraprekybiniai ir piniginiai santykiai paspartino bendruomenės irimą bei vergvaldžių santykių vystymąsi. Senovės Kinijoje buvo dvi pagrindinės vergijos formos – viešoji ir privati.

Pagrindinis valstybės vergijos šaltinis buvo nuteistųjų pavergimas. Valdžia labai dažnai griebdavosi bausmių, kad padidintų neatlygintiną darbo jėgą (pavergtųjų veidai buvo išsitatuiruoti žalia linija aplink akis)

Labiausiai paplitęs gavo privačią vergiją, kurios pagrindinis šaltinis buvo skolinė vergija. Nuskurdę bendruomenės nariai, įsikibę į savo žemės lopinėlius, buvo priversti atiduoti savo sūnus į vergiją, kad tik kaip nors išsaugotų ariamąjį plotą, kurį turėdami jie tapo pilnateisiais bendruomenės nariais.

Kinijoje esančiose Qin ir Han imperijose klestėjo prekyba vergais.Privačių vergų skaičius buvo turto matas. Stambūs vergų savininkai turėjo šimtus ir tūkstančius vergų. Buvo laikoma ypač garbinga priimti vergus kaip dovaną iš imperatoriaus, tačiau šia garbe buvo apdovanoti tik artimiausi garbingi asmenys. Vergų darbo apimtis buvo gana plati. Valstybė naudojo vergus rūdos ir druskos kasyklose, amatų dirbtuvėse ir įvairiuose sunkiuose darbuose. Nemaža dalis vergų rūmuose buvo laikomi kaip tarnai. Tačiau daugiausia vergų darbo buvo naudojamas privačiuose namų ūkiuose. Besivystančiose pramonės šakose, tokiose kaip amatai ir prekyba, vergai buvo pagrindinė darbo jėga.

Socialinėje struktūroje tokie sluoksniai kaip ūkininkai yra labai tvirtai įsitvirtinę -valstiečiai, pirkliai, karinis gyventojų sluoksnis, aristokratija. Formaliai iš visų kategorijų gyventojų nuo pareigų buvo atleisti tik valdininkai ir bajorų rangų turėtojai.

Kalbant apie minėtą feodalinę visuomenę, ji Kinijoje atsirado jau pirmaisiais mūsų eros amžiais, susijusi su ekonominiu ir politiniu stambių privačių žemvaldžių sustiprėjimu ir privačiai priklausomos smulkiosios valstiečių ekonomikos atsiradimu. Atsirado naujos tiesioginių gamintojų socialinės kategorijos, vadinamos binke ir butqu.

Hanų imperijoje biurokratinis sluoksnis gerokai sustiprėjo. Biurokratijos statuse įvyko esminių pokyčių. Įvairių socialinių sluoksnių, daugiausia iš labiausiai klestinčios visuomenės dalies, atstovai, Čin imperijos laikais užėmę administracines pareigas, visais įmanomais būdais stengėsi įtvirtinti savo pozicijas, išsaugoti savo šeimai ar tėvavardžiui pirmumo teisę užimti oficialias pareigas.

Šalis pamažu išsivadavo iš priklausomybės nuo vergvaldžių, o tai lėmė politikos ir ekonomikos formavimąsi. kinų viena valstybė, nuo mūsų eros laikų laikoma viena didžiausių ir galingiausių šalių.

Išvada

Ištyręs kiekvieno pasirinkto laikotarpio socialinės sistemos ypatumus, galiu padaryti tokią išvadą. Pirmieji trys laikotarpiai laikomi sunkiausiu Kinijos valstybės kūrimosi laikotarpiu, nesibaigiantys karai, vykdomas politikos pertvarkymas valstybėje. drastiškų pokyčių ir socialinėje struktūroje.

Vergų valdančios visuomenės sistema iš esmės nepajudino valstybės į priekį. Senovės Kinija žengė į vandenį, neįžengdama į pasaulinę sceną.

Gimstant kinų civilizacijai, vyko tik socialinių struktūrų samprata, informacijos yra tik apie Wang galios padėtį, kitas Džou visuomenės laikotarpis perneša gyventojų stratifikaciją į gretas, kurių skirtumas buvo aiškiai išreikštas. , Čin laikotarpiu suyra visa socialinė struktūra, dėl to, kad atsiranda naujas žiaurus imperatorius, pavergęs kinų žemes. Hanų dinastijos pradžia – santvarkos atkūrimas, po Čin periodo sustiprėjo vergų struktūros santvarka, vergais buvo nusikaltėliai, išdavikai, skolininkai, vargšai, kai kurie valstiečiai. Didžiulis Kinijos gyventojų skaičius buvo pavergtas. Tačiau jau mūsų eros pradžioje įvyko tam tikras pertvarkymas, dėl kurio atsirado feodalinis struktūros principas.

Feodalizmas - agrarinės visuomenės tipas, kuriame žemė priklauso nuo karinės ar kitos tarnybos, feodalinėje visuomenėje yra hierarchija politinė valdžia, remiantis sutartinėmis teisėmis ir pareigomis, dažniausiai su monarchu priešakyje, nelaisvi valstiečiai kaip baudžiauninkai dirba žemę.

Bibliografija

„Banginio istorija“. Alternatyvi istorija. Pamoka.Autorius L.S. Vasiljevas
"Formos socialinė organizacija senovės kinų“.Autorius Kryukovas M.V.
Edukacinis-metodinis kompleksas apie senovės pasaulio istoriją. Autorius Denisovas V.I.
www .wikipedia.org/wiki/Kinijos istorija

Taip pat kiti darbai, kurie gali jus sudominti
39037.		Kelių langų programų kūrimas naudojant Borland C++ Builder	88,5 KB
	Norėdami pridėti naują formą prie programos projekto, pagrindiniame meniu iškvieskite komandą Failas nauja forma arba spustelėkite atitinkamą mygtuką įrankių juostoje. Kiekvienai paraiškos formai iškviečiamas CreteForm metodas, skirtas sukurti ppliction programos objekto formą. Pagrindinė forma automatiškai rodoma ekrane, kai programa paleidžiama, o likusios formos, kurios kartais vadinamos antrinėmis formomis, bus sukurtos, bet liks nematomos vartotojui, kol...
39038.		Informacijos kiekis. Hartley matas ir Shannon matas	80,5 KB
	Siūlomų informacijos kiekio matavimo metodų svarstymą patogu pradėti nuo pavyzdžio. Tačiau remiantis vien a priori informacija, negalime tiksliai pasakyti, kiek taškų krito dėl konkretaus metimo. Sulaukus naujos informacijos apie metimo baigtį, šis neapibrėžtumas gali sumažėti.
39039.		Informacinės sistemos samprata	98,5 KB
	Atėjo laikas šiai sąvokai pateikti tikslesnį apibrėžimą: IP informacinė sistema yra tarpusavyje susijusių priemonių, metodų ir personalo rinkinys, naudojamas informacijai saugoti, apdoroti ir išduoti, siekiant užsibrėžto tikslo. Kaip matyti iš apibrėžimo, informacinės sistemos leidžia rinkti, saugoti, apdoroti, ieškoti ir išduoti informaciją, reikalingą sprendimų priėmimo procese užduočių iš bet kurios srities. Pagrindiniai informacinių sistemų darbo elementai yra: naujos informacijos įvedimas ir aktualios informacijos apie ...
39040.		Informacinių sistemų klasifikacija	123KB
	Pagrindinė IP klasifikavimo problema yra ta, kad nebuvo įmanoma sukurti vieningos klasifikavimo pagrindų sistemos. Informacines sistemas siūloma klasifikuoti pagal šiuos požymius: Pagal taikymo sritį darbastalio biuro ir įmonių. Programinė įranga: įvairios programinės įrangos programos, sujungtos bendru informacijos fondu. Tokios programos kuriamos naudojant vadinamąją FoxPro Prdox dBse MS ccess darbalaukio DBVS arba failų sistemą ir dialogo apvalkalą įvesties, redagavimo ir duomenų apdorojimo tikslais. Šis...
39041.		Dokumentų informacinės sistemos	237KB
	Praktika rodo, kad dažniausiai informacija pateikiama ne struktūrizuotų duomenų masyvų, o paprastų tekstinių dokumentų forma. Skirtingai nei FIPS, informacijos paieškos rezultate DIPS pateikia vartotojui ne konkrečią informaciją, faktus, o dokumentų rinkinį, kurio semantinis turinys atitinka jo prašymą. Todėl norint automatizuoti informacijos paiešką, reikia formalizuoti informacijos užklausos ir dokumentų semantinio turinio pateikimą, tai yra pereiti nuo jų įrašymo natūralia kalba...
39042.		Faktinės informacijos sistemos	194KB
	Pagrindiniai faktografinių sistemų komponentai yra duomenų bazės ir duomenų bazių valdymo sistemos DBVS. Pagrindiniai jos uždaviniai yra: išorinės atminties paskirstymas; failo struktūros apibrėžimas; failų pavadinimų suteikimo ir jų pavadinimų susiejimo su išorinės atminties adresų erdve metodai; prieigos prie duomenų teikimas; duomenų apsaugos užtikrinimas bylose; kelių vartotojų prieigos prie failų metodai. Failų informacinių sistemų apribojimai Duomenų atskyrimas ir izoliavimas. Duomenų iš skirtingų failų apdorojimas paprastai reikalauja daug pastangų...
39043.		Išmaniosios informacinės sistemos IIS. Ekspertų sistemos	146KB
	Pagrindinės dirbtinio intelekto užduotys Žinių reprezentavimas ir žiniomis pagrįstų sistemų kūrimas; Natūralios kalbos sąsajų kūrimas; Mašininio vertimo sistemų kūrimas; Nežinomo objekto atpažinimas pagal jo ypatybes; Mokymosi ir savarankiško mokymosi sistemų kūrimas; Išmaniųjų sistemų programinės įrangos kūrimas esamos...
39044.		Informacinės sistemos ekonomikoje ir versle	93KB
	; Neįmanoma sukurti optimalaus planavimo modelio, padidinus komponentų skaičių iki tūkstančių vienetų, neįmanoma, kad dėl vienos veržlės trūkumo orlaivio variklių surinkimo linija neveikia, o kiekvienai iš jų būdinga savo atsargų elgesio dinamiką. Dėl atsargų planavimo metodų sudėtingumo atsirado labiau išplėtotas medžiagų reikalavimų planavimo standartas Mteril Requirement Plnning MRP. MRP metodikos trūkumas: Trūksta pirkimo plano įgyvendinimo kontrolės ir šio plano koregavimo mechanizmo...
39045.		Informacijos samprata. Informacijos matavimo ir vertinimo būdai	196KB
	Informacijos samprata Informacijos samprata Nepaisant to, kad informacija yra pagrindinė informatikos ir kibernetikos sąvoka, labai sunku tiksliai ją apibrėžti. Šiuo metu yra trys pagrindiniai požiūriai į informacijos sampratą: Bendroji mokslinė filosofija. Apsvarstykite, pavyzdžiui, medžiagos perėjimą iš kietos būsenos į skystą, čia galima stebėti medžiagų transformacijas, energijos sąnaudas, taip pat informacijos apie atomų išsidėstymą praradimą. Kitas pavyzdys: ugdymo procesas, kuris pats savaime...

klasės struktūra. Kaip ir kitos Rytų visuomenės, tradicinė Kinija veikė šimtmečius politinė struktūra apdovanotas nepaprasta galia. Vienintelis valdžios šaltinis buvo imperatorius, kuris vykdė savo valdžią pagal dangaus valią. Tačiau pamažu kūrėsi institucijos, užtikrinančios sklandų jų veikimą valstybės aparatas ir neleisti vystytis jėgoms, kurios galėtų pasipriešinti imperinei valdžiai. Pagrindinis vaidmuo teko pareigūnų aparato formavimosi mechanizmams. Pareigūnų įgūdžių lygis buvo tikrinamas atliekant įvairius egzaminus. Akademinius laipsnius turintys asmenys ir iš jų išrinkti pareigūnai užėmė prestižines visuomenės pareigas. Be mokslininkų-valdininkų, arba šenšių, pagal kinų socialinę teoriją buvo išskiriamos dar trys klasės: valstiečiai, amatininkai ir pirkliai. Paprastai tariant, visų šių klasių atstovai buvo vadinami prastuomenėmis. Žemiau šių klasių hierarchinėmis kopėčiomis buvo „piktybiški žmonės“. Į šią kategoriją pateko asmenys, atliekantys visuomenės niekinamas pareigas. Šių žmonių vaikai ir palikuonys pasiduoti valstybinius egzaminus nebuvo leista. Vergovė taip pat egzistavo Kinijoje, bet retai vaidindavo svarbų vaidmenį. Socialinės integracijos centrai. Šeima ir klanas. Didelė šeima ir šeimos klanasį savo sudėtį įtraukė daugybę giminaičių, kai kurie iš jų galėjo priklausyti net kitoms klasėms. Idealiu atveju, o kartais tai atsitikdavo Tikras gyvenimas, klanas buvo stipri bendruomenė, kuri rūpinosi savo nariais, įskaitant net labiausiai tolimi giminaičiai, ir pasirūpinti, kad gabiausi klano narių vaikai gautų išsilavinimą. Klaną išlaikė privalomų protėvių pagerbimo ceremonijų laikymasis ir pasididžiavimas savo protėviais. Šeima dažnai laikėsi kartu dėl bendros žemės nuosavybės ir šioje žemėje buvusių protėvių šventyklų, kuriose buvo laikomos atminimo lentelės, šlovinančios mirusįjį ir tarnaujančios kaip artimųjų garbinimo objektas. Santuokos problema buvo išspręsta šeimos rate. Santuokos sąjunga buvo sudaryta piršlių pagalba. Tradiciškai vaikų sutikimo nebuvo klausiama, o tuoktis buvo beveik visiems privaloma. Vieniši liko tik budistų vienuoliai, kai kurie daoistų kunigai ir keli itin neturtingi vyrai. Kaimas ir miestas. Kaimo bendruomenė atstovavo žemiausią socialinės integracijos formą. Miestuose, kuriuose buvo įsikūrusi administracija, dažniausiai vykdavo prekybos turgūs ir mugės, kurios vienydavo vietovės gyventojus tiek socialiniais, tiek ekonominiais tikslais. Miesto pramogų įstaigos, įskaitant restoranus, arbatos namus ir alkoholinių gėrimų parduotuves, taip pat buvo centrai viešasis gyvenimas. Arbatos parduotuvių savininkai dažnai samdydavo profesionalius pasakotojus, kad pritrauktų klientus. Teatras buvo labai populiarus, taip pat įvairūs lošimai. Asociacijos ir asociacijos. kritinis vaidmuo grojo gildijos, nes iki 1911 m. jie organizavo ir reguliavo visą verslumo veikla pramonės ir prekybos srityje. Jie buvo suskirstyti į du tipus: pagal amatus ir pagal provincijas. Pirmoji reguliavo amatų mokymą, nustatė standartus ir kokybės lygius, nustatė kainas. Provincijos gildijos atstovavo vienos provincijos ar vieno miesto pirkliams, vykdantiems verslą kitoje provincijoje ar mieste. Taip pat buvo daug slaptųjų draugijų. Vieni jų susikūrė savitarpio pagalbai, kiti siekė politinius tikslus. religiniai įsitikinimai. Liaudies religija apėmė animizmo ir politeizmo elementus. Žmonės tikėjo, kad pasaulyje gyvena daug dvasių. Taigi buvo manoma, kad blogio dvasios – „gui“ – atneša ligas ir nelaimes. Šios piktosios dvasios gali būti apsaugotos nuo jų arba jų atbaido įvairiais būdais, įskaitant burtus ir specialias ceremonijas. Visata buvo laikoma dviejų elementų – „yin“ ir „yang“ – deriniu. "Yin" reiškė tamsą, blogį, moteriškas. Šių savybių įsikūnijimas buvo piktoji dvasia „gui“. „Yang“ reiškė šilumą, šviesą, gėrį, vyriškumą; daiktai, kurie įkūnija šias savybes, galėtų būti naudojami apsisaugoti nuo „gui“. Apskritai, kinų nuomone, dvasių ir dievų pasaulis buvo žmonių ir valstybės pasaulio kopija su ta pačia valdžios ir galios hierarchija. Kiekvienas miestas turėjo savo dievą, tam tikru mastu atitinkantį vietinį magistratą. Virš visos visatos iškilo „tianas“ – „dangus“, atitinkantis imperatorių žemėje. Be šios plačiai paplitusios religijos su dvasiomis ir daugybe dievų, egzistavo penkios pagrindinės religinės doktrinos: konfucianizmas, daoizmas, budizmas, islamas ir krikščionybė. Konfucianizmas, kuris buvo labiau etinė ir politinė doktrina nei religija, ilgą laiką – nuo III amžiaus pabaigos. pr. Kr. ir iki respublikos susikūrimo 1912 m. – mėgavosi valstybės parama. Konfucianistinėje filosofijoje buvo pagrindinės šeimos ir moralės kodekso nuostatos. Atmestas susikūrus respublikai, 20 a. Konfucianizmas atėjo į pabaigą. Klasikiniai konfucianizmo kūriniai privalomosios literatūros mokykloms sąraše buvo perkelti iš pirmos į antrą ar trečią vietą. Taoizmas kaip religija turėjo kinų šaknis, bet buvo paveiktas budizmo. Kai kurie daoistiniai raštai, parašyti filosofiškai, turi didelę intelektualinę reikšmę. Taoizmas taip pat turi savo šventyklas, savo dievų panteoną ir mokymus apie tai būsimas gyvenimas su apdovanojimais ir bausmėmis už praeitį. Budizmas atkeliavo iš Indijos ir plačiai paplito Kinijoje; čia buvo pastatyta šimtai budistų šventyklų ir vienuolynų su tūkstančiais vienuolių. Musulmonai gyvena visur Kinijoje, ypač šiaurės vakarų ir pietvakarių regionuose. Krikščionybė, kurią kinams pristatė Europos ir Amerikos misionieriai, plačiai paplito XIX amžiuje ir XX amžiaus pradžioje, tačiau tikinčiųjų krikščionių skaičius siekia vos 1% šalies gyventojų.

Šalis Azijoje, oficialiai Kinija Liaudies Respublika. Kinija. Sostinė Pekinas. Gyventojų skaičius 1224,0 mln. Gyventojų tankumas 127 žmonės. už 1 kv. km. Miesto ir kaimo gyventojų santykis yra 29% ir 71%. Plotas 9 560 940 kv. km…… Collier enciklopedija

Kinijos Liaudies Respublika, KLR, valstija centre ir rytuose. Azija. Rusijoje priimtas Kinijos pavadinimas kilęs iš mongų grupės etnonimo Kidan (jie taip pat yra Kitai). gentys, viduramžiais užkariavusios sėjos teritoriją. modernių sričių Kinija ir suformavo valstybę Liao (X ... ... Geografinė enciklopedija

Įkurta 1904 m. Savanoriai nariai: 19,7 mln. (2001 m.) Personalas: 4000 (2001 m.) Išlaidos: 14 mln. CHF (2001 m.) CHF. Turinys 1 Nacionalinis kontekstas 2 Misija ... Vikipedija

Kinija, Ron B. Gimimo data: 1932 m. spalio 29 d. (1932 10 29) Gimimo vieta: Chagrin Falls, Ohajas, JAV Mirties data... Vikipedija

- (kin. 藍衣社), taip pat žinomas kaip praktikos draugija Trys žmonės Principai (kinų 三民主義力行社), Dvasios paramos draugija (kinų 勵志社) ir Kinijos rekonstrukcijos draugija (kinų 中華復興社), slapta Kinijos nacionalistų kuomintango partijos klika. ... ... Vikipedija.

Kinijos Liaudies Respublika, valstybė centrinėje dalyje. ir Vost. Azija. Plotas GERAI. 10 milijonų km2. JAV. 656,6 milijono žmonių (1957). GERAI. 94% (1953) gyventojų yra kinai (hanai), be to, žuangai, uigūrai, hui, tibetiečiai, miao, mandžiūrai, mongolai, bui, ... ... Sovietinė istorinė enciklopedija

Kinijos Liaudies Respublika, KLR (kin. Zhonghua Renmin Gunhego). aš. Bendra informacija Kanada yra didžiausia pagal gyventojų skaičių ir viena didžiausių šalių pagal plotą pasaulyje; esančios Centrinėje ir Rytų Azija. Rytuose… Didžioji sovietinė enciklopedija

Kinijos žemėlapis, kuriame nurodyti pagrindiniai regionai senovės civilizacija Rytų Azija. Kinija yra viena iš labiausiai ... ... Vikipedijos

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Kinija (reikšmės). Kinijos žemėlapis, kuriame rodomi pagrindiniai Kinijos regionai (Kinijos trad. 中國 ... Vikipedija

Kinijos civilizacijos ištakos. Kinija dažnai lyginama su visuomenėmis, kurios egzistavo Mesopotamijoje ir Egipte. Tačiau Kinijos gamtos ypatumai ir ekonominės formos skyrėsi nuo kitų Rytų visuomenių. Kinija ne...... Collier enciklopedija

Knygos

Kinija. Visos subtilybės , Pusseserė Ana , Dauguma žmonių mėgsta keliauti, bet kiek mes žinome apie šalis, į kurias vykstame? Joks vadovas nepasakys daugiau apie tokią nuostabią ir daugialypę šalį nei Anna ... Kategorija: Keliautojų užrašai Serija: Lifeblogger Leidėjas: AST,
Kinija Visos subtilybės , Kuzina A. , Dauguma žmonių mėgsta keliauti, bet kiek mes žinome apie šalis, į kurias vykstame? Joks vadovas nepasakys daugiau apie tokią nuostabią ir įvairiapusę šalį nei Anna ... Kategorija: