Tarpetniniai santykiai yra labai specifinė dalis ryšiai su visuomene. Jų specifika slypi tame, kad jie apima visas sritis viešasis gyvenimas: ekonominiai, socialiniai, šeimos, politiniai, kultūriniai ir psichologiniai ir tt Iš esmės etninių santykių būklė yra tarsi apibendrinantis veiksmų ir priemonių kiekvienoje iš šių sričių rezultatas.
Remiantis tuo, tarpetniniai santykiai gali būti apibrėžti kaip žmonių sąveika įvairiose viešojo gyvenimo srityse.
Tarpetninių santykių struktūroje yra trys lygiai:
a) institucinis;
b) tarpgrupinis;
c) tarpasmeninis.
Santykiai instituciniu lygmeniu apima valstybinio išsilavinimo žmones, jų valstybines institucijas ir tarpvalstybinę sąveiką. Šie santykiai tiksliau vadinami tarpetniniais. Šiuo atžvilgiu pažymėtina, kad rusų (buvusiame sovietiniame) moksliniame ir politiniame žodyne dažniau buvo vartojamas terminas „tarpetniniai santykiai“. Ir tik XX amžiaus 90-aisiais. pradėjo vadinti terminu „tarptautiniai santykiai“. Plačiąja prasme tarpetniniai santykiai suprantami kaip santykiai tarp etninių grupių, taip pat tautų, tautybių, etninių grupių santykiai asmeniniame skirtingų tautybių žmonių lygmenyje. Tačiau sąvoka „tarpetniniai santykiai“ taip pat turi teisę egzistuoti ir savo specifiką.
Antrasis tarpetninių santykių lygmuo – tai santykiai apskritai tarp tautų, bet kokių etninių bendruomenių. Žinoma, to negalima suprasti pažodžiui kaip visos etninės grupės dalyvavimą tiesioginiame bendraujant. Etninės grupės yra didelės sudėtingos grupės, ir akivaizdu, kad visa grupė negali dalyvauti tiesioginiame bendravime.
Tarpasmeniniame lygmenyje skirtingų tautybių žmonių tarpetniniai ryšiai vyksta įvairiose bendravimo srityse – darbo, šeimos ir buities, taip pat kaimyninio, laisvalaikio, draugiško ir kitokio neformalaus bendravimo.
Taip pat būtina atskirti sąvokas „etniniai santykiai“ ir „tarpetniniai santykiai“. Pirmasis dažniausiai vartojamas plačiąja prasme: apima ir etninius vidinius aspektus, ir tarpetninius ryšius bei santykius. Tarpetniniai santykiai suprantami kaip santykiai, kurie vystosi tarp etninių grupių joms sąveikaujant, taip pat tarp įvairių etninių grupių atstovų asmeniniu lygmeniu daugiatautės valstybės rėmuose.
Etninius ir tarpetninius santykius sąlygoja socialiniai ekonominiai, politiniai, dvasiniai, ideologiniai ir kiti visuomenės gyvenimo veiksniai. Kartu jie turi santykinį savarankiškumą ir patys reikšmingai įtakoja kitus socialinių santykių aspektus, todėl turi būti laikomi specifine socialinių santykių rūšimi.
Tarpetninių santykių specifika pirmiausia slypi jų sudėtingame daugiamačiame pobūdyje. Be to, tarpetninių santykių specifiką lemia konservatyvumas, daugelio tautų gyvenimo aspektų tradicinis pobūdis, reikalaujantis ypatingo atidumo ir subtilumo juos reguliuojant. Etniniai elementai yra mobilūs, kintantys ir nevienodo laipsnio stabilūs. Stabiliausi etninio gyvenimo elementai yra kalba, etninės kultūros ypatybės, etninė psichologija, tradicijos, papročiai, įpročiai ir kt. Dėl to santykiai tarp tautų yra sunkūs, prieštaringi, dažnai labai trapūs, gali greitai keistis. Stabilumo, o juo labiau harmonijos siekimas etniniuose santykiuose yra labai sunkus uždavinys, reikalaujantis daug laiko ir kantrybės.
Tarpetninių santykių pobūdį ir turinį daugiausia lemia socialinė ir politinė sistema, kurioje jie vystosi. Tarpetniniai santykiai gali keistis priklausomai nuo pokyčių ekonominė sfera, apie socialinių santykių, etnopolitikos įtakos jiems laipsnį, tarptautinė situacija ir kiti veiksniai. Jiems lemiamą įtaką turi politiniai veiksniai, o tai lemia valstybės, kaip svarbiausios tautos, kaip socialinės-etninės bendruomenės, formavimosi ir raidos institucijos, svarba. Tiesiai į politinius tarpetninių santykių aspektus patenka tautų apsisprendimo, jų lygybės, laisvo etninių kultūrų ir kalbų vystymosi politinių sąlygų, personalo klausimai ir kt.
Bendra politinė situacija daugiatautėje valstybėje priklauso nuo etninių santykių būklės. Tarpetninės darnos ir taikos sąlygomis daugiatautėje visuomenėje politinei situacijai būdingas stabilumas. Ir atvirkščiai, kai tarpetniniai santykiai yra įtempti arba konfliktiški, tai tiesiogiai kenkia visai politinei situacijai, destabilizuoja bendruomenės vystymas. Dažnai daugiatautėje valstybėje išryškėja tarpetninių santykių griežtumas, lemiantis visą socialinę-politinę situaciją. Būtent taip ir atsitinka šiuolaikinė Rusija dėl padėties Kaukaze ir ypač Čečėnijoje. Reikia pasakyti, kad dešimtajame dešimtmetyje etninių santykių problemos beveik nuolat laikė daugiatautę Rusiją nežinioje, o tai liudija jų didelę reikšmę.
Etnologai tarpetniniuose santykiuose išskiria šiuos veiksnius: istorinius, socialinius, politinius, kultūrinius, psichologinius ir situacinius.
Tarp istoriniai veiksniai turinčios įtakos tarpetniniams santykiams, svarbą turi trijų tipų reiškinius: istorinių įvykių eigą, dėl kurios susiformavo tautų santykiai; istorinių įvykių, kurios įgyja simbolinę reikšmę tarpetninėse sąveikose; sąlytyje dalyvaujančių tautų istorinės ir socialinės raidos ypatybės.
Etninės grupės santykius užmezga dėl įvairių istorinių aplinkybių. Kilus tarpetninei įtampai, žmonių atmintyje dažniausiai iškyla istoriniai įvykiai, tokie kaip užkariavimai, priverstinės aneksijos, kolonijinė praeitis ir kt.. Atsižvelgiama tiek į kolonizacijos formas (užkariavimas ar savanoriška aneksija), tiek į santykius su motina. Šalis. Istorikai išskiria, pavyzdžiui, britų ir prancūzų kolonizacijos formas, vadinamąjį išorinį ir vidinį kolonializmą.
Tarp grupės socialiniai veiksniai kurie turi įtakos tarpetniniams santykiams, reikėtų išskirti šiuos svarbiausius dalykus:
a) socialinės ir etninės stratifikacijos santykis;
b) socialinių ir struktūrinių pokyčių poveikis;
c) etninis veiksnys socialinio mobilumo procese.
Optimali situacija tarpetniniuose santykiuose yra tada, kai kontaktuojančios etninės grupės turi vienodą statusą. Tačiau tokio tipo santykiai yra reti. Dažnesnis yra diskriminacinio pobūdžio variantas. Tokiais atvejais yra pasikeitimų socialinė padėtis sąveikaujančios etninės grupės. Tačiau vienodo statuso bendravimo troškimas dažniausiai sukelia įtampą tarpetniniuose santykiuose. Konflikto šaltinis yra tas, kad dominuojantis etninė bendruomenė turi „prarasti“ savo statusą. Tuo pačiu metu diskriminuojamai etninei grupei kyla vis didesnis poreikis stiprinti savo statusą.
Tarptautinių santykių politiniai veiksniai apima principus ir formas valstybės struktūra, charakteris politinė sistema, valstybės nacionalinės politikos rūšis. Valdymo forma – unitarinė ar federalinė – svarbi tarpetniniams santykiams. Kiti dalykai lygūs federalinė valstybė yra demokratinė nacionalinės-teritorinės struktūros organizacija. Kalbant apie politinę sistemą, tada, žinoma, kultūrinio pliuralizmo galimybės yra daug platesnės demokratinė visuomenė nei totalitariniuose ar autoritariniuose režimuose.
Pagal bet kokią valstybinę ar politinę struktūrą svarbus vaidmuo vaidina valstybės etninę politiką, ypač tautinių mažumų atžvilgiu. Čia galime išskirti dvi kryptis, kurios tiesiogiai veikia tarpetninių santykių pobūdį: integruojančią politiką ir kultūrinio pliuralizmo politiką. Vykdoma integravimo politika galios struktūros kai kurios valstybės, pavyzdžiui, Estija, Latvija. Pliuralizmo politika liečia ne tik kultūros, kalbos, švietimo sritį. Plačiąja prasme tai yra įvairių tautybių piliečių atstovavimas daugiatautės valstybės valdžios institucijose.
Kultūrinius veiksnius, turinčius įtakos tarpetniniams santykiams, galima suskirstyti į dvi grupes: pirmoji siejama su švietimu ir informacija, antroji – su tradicinėmis kiekvienos kultūros normomis. Kalbant apie švietimą ir apšvietimą apskritai, jų vaidmuo yra didžiulis griaunant tarpetnines sociokultūrines ribas, įveikiant tarpetninius išankstinius nusistatymus, skatinant tarpetninio bendravimo modelius.
Kalbant apie tradicines elgesio normas, pažymėtina, kad tradicijos lemia žmonių elgesį ne tik kasdieniame gyvenime. Jie taip pat daro įtaką santykiams Verslo vieta, būtent: jie turi įtakos verslo partnerių pasirinkimui, pasireiškia bendravimo normomis darbo kolektyvuose, kurios turi įtakos žmonių santykiams. Pastebėta, kad verslo žmonės mieliau dirba su savo tautybės partneriais, nes tokiu atveju vienas kitu labiau pasitiki. Tai ypač pasakytina apie mažumų tautų atstovus.
- Įvardykite tarpetninių santykių lygmenis, parodykite šiuose lygmenyse bendrą ir skirtingą.
- Kokia yra dviejų tarpetninių santykių raidos tendencijų esmė? Pateikite šių tendencijų apraiškų pavyzdžių.
- Kokia yra esmė etninis bendradarbiavimas.
- Kas yra tarpetniniai konfliktai? Išvardykite pagrindines jų priežastis.
- Kokie yra būdai užkirsti kelią ir įveikti tarpetniniai konfliktai.
- Apibūdinkite Rusijos Federacijos nacionalinės politikos principus.
Pagalvokite, diskutuokite, darykite
1. JT dokumentai nurodo, kad tolerancija yra moralinė pareiga, teisinis ir politinis poreikis, vedantis iš karo kultūros į taikos kultūrą; siekia gerbti ir suprasti kultūrų įvairovę; reiškia aktyvų požiūrį į tikrovę, suformuotą visuotinių žmogaus teisių ir laisvių pripažinimo pagrindu. Pasikliaujant Asmeninė patirtis, istorijos ir modernybės faktai, parodo, kaip tolerancijos principus galima įgyvendinti tarpetniniuose santykiuose.
2. Paaiškinkite, kodėl šiandien ypač svarbu laikytis tolerancijos ir pagarbos vieni kitiems principų, kartu įveikti bendrus sunkumus.
3. Mokslininkai mano, kad žmonija, tapdama labiau susijusi ir vieninga, nepraranda savo etnokultūrinės įvairovės. Jei sutinkate su šiuo požiūriu, patvirtinkite jo teisingumą faktais iš dvidešimtojo amžiaus ir socialinio vystymosi. pradžios XXI in.; Jei nesutinkate, pagrįskite savo nuomonę.
4. Pagalvokite apie atsakymą į klausimą: kaip istoriko, teisininko, ekonomisto profesinė veikla gali prisidėti prie etninio bendradarbiavimo ir konfliktų prevencijos?
5. Analizuodami pagrindinę šiuolaikinės Rusijos Federacijos politikos tarpetninių santykių srityje tendenciją, mokslininkai mano, kad tai yra perėjimas nuo nacionalinės-teritorinės krypties prie kultūrinės-švietimo ir kultūrinės-švietimo krypties. Kaip jūs suprantate šią mokslininkų išvadą, ar pritariate šiam požiūriui? Pagrįskite savo atsakymą.
Dirbkite su šaltiniu
Perskaitykite etnologo V. A. Tiškovo darbo fragmentą. Etnonacionalizmas posovietinėse valstybėse Rimčiausias iššūkis Rusijai ir daugeliui kitų posovietinių valstybių yra etnonacionalizmas jo radikaliomis ir netolerantiškomis apraiškomis. Vadinamieji tautiniai judėjimai taikiomis politinėmis ir kultūrinėmis formomis tarp buvusios SSRS tautų suvaidino ir atlieka svarbų vaidmenį kuriant decentralizuotas valdymo formas, išsaugant ir plėtojant kultūrinį vientisumą ir išskirtinumą. didelių ir mažų tautų, piliečių socialinio politinio aktyvumo augime. Tačiau etninis veiksnys daugeliu atvejų tapo pagrindu formuojant programas ir veiksmus, taip pat skatinant idėjas ir nuostatas, kurios provokuoja netoleranciją, sukelia konfliktus ir smurtą.
Mažųjų tautų nacionalizmas, kaip reakcija į praeityje patirtas traumas ir sumenkintą nerusiškų kultūrų statusą, socialinės krizės, politinės destabilizacijos ir silpnos gyventojų modernizacijos sąlygomis dažnai įgauna agresyvias formas. Tai pasireiškia bandymais uzurpuoti valdžią ir prestižines pozicijas vienos etninės grupės atstovų naudai, pakeisti demografinę gyventojų sudėtį prievarta išstumiant etninius „pašalinius“, keisti administracines ar tarpvalstybines sienas, vykdyti aiškų atsiskyrimą (atsiskyrimą nuo valstybės). . - Red.), įskaitant ginklo jėgą. Užuot gerinęs valdymą ir sociokultūrines gyvenimo sąlygas, kraštutinis nacionalizmas siūlo išoriškai paprastus, bet iš esmės nerealius sprendimus, bandymus įgyvendinti, kurie sukelia tarppilietinę įtampą ir konfliktus...
Ne mažesnė grėsmė demokratinėms reformoms ir socialinė taika jis taip pat reprezentuoja augantį hegemoninio tipo nacionalizmą, susiformavusį skaičių dominuojančių tautų vardu. Rusijoje rusiškasis nacionalizmas bando įgyti nacionalinės ideologijos statusą, pasisavinti visos Rusijos patriotizmo idėją ir bendros pilietinės tapatybės formavimą pakeisti tuo pačiu neįgyvendinamu rusų etnonacijos apsisprendimo šūkiu. Ekstremistinės grupės ir asmenys vis labiau propaguoja fašistines idėjas, antisemitizmą ir panieką mažumoms.
Tiškovas V. A. Requiem etnosui. Tyrimas
socialinėje kultūrinėje antropologijoje. - M. 2003. - S. 319 - 320.
Klausimai ir užduotys šaltiniui
- Kas yra etnonacionalizmas?
- Kuo skiriasi radikalus etnonacionalizmas ir taikios formos tautiniai judėjimai?
- Istorijos ir dabarties pavyzdžiais iliustruoti poziciją, kad radikalus etnonacionalizmas yra didelis pavojus posovietinės erdvės tautoms ir valstybėms.
- Kokia priežastis ir kaip pasireiškia mažųjų tautų nacionalizmas?
- Kokia yra hegemoninio tipo etnonacionalizmo esmė ir pavojus?
- Dažnai išsakoma nuomonė, kad demokratinės pilietinės kultūros plėtra, socialinės-ekonominės situacijos stabilizavimas turės teigiamos įtakos etnonacionalizmo įveikimui. Ar sutinkate su šia nuomone? Pagrįskite savo atsakymą.
Jie dėl to ginčijasi
Ne rusai sudaro tik 20% visų Rusijos Federacijos gyventojų. Tai suteikia kai kuriems autoriams pagrindą laikyti Rusiją monoetnine valstybe. Šis požiūris susilaukia prieštaravimų, nes neatsižvelgiama į istorines Rusijos raidos sąlygas ir daugelio tautų įsipareigojimą savo kalboms, kultūrai ir gyvenimo būdui. Kokia Jūsų nuomonė?
1. Įvardykite dvi modernizmo raidos tendencijas tarpetniniai santykiai ir iliustruokite kiekvieną pavyzdžiu.
Atsakymas: pavyzdžiais galima įvardyti ir iliustruoti tokias šiuolaikinių tarpetninių santykių raidos tendencijas: integracija; ekonominis, kultūrinis ir politinis tautų suartėjimas, nacionalinių barjerų naikinimas (pvz. Europos bendruomenė); daugelio tautų noras išsaugoti arba įgyti kultūrinę ir nacionalinę nepriklausomybę, autonomiją (pavyzdžiui, korėjiečių mažuma Japonijoje).
2. Naudokite du pavyzdžius, kad atskleistumėte ryšį tarp socialinės padėties ir vaidmens.
Atsakymas: Socialinio statuso ir vaidmens santykis yra toks: pagal užimamą statusą žmogui nustatomi (iš jo tikimasi) tam tikri elgesio modeliai (tipai).
Galima pateikti šį ryšį atskleidžiančių pavyzdžių: iš studento tikimasi, kad jis mokės numatytus dalykus mokymo planas; įmonės vadovo veikla siejama su atsakingais sprendimais, rūpinimu komandos nariais ir kt.
3. Atidaryta trys pavyzdžiai atrankos kriterijų įvairovė socialines grupes.
Atsakymas: Kaip pavyzdžius, atskleidžiančius socialinių grupių išskyrimo kriterijų įvairovę, galima pateikti: demografinį kriterijų: gyventojų pasiskirstymą pagal tokias charakteristikas kaip amžius (vaikai, paaugliai, jaunimas, vidutinio ir vyresnio amžiaus žmonės), lytis (vyrai, moterys), šeimyninė padėtis (ištekėjusi/ištekėjusi, išsiskyrusi, našlė), šeimyninė padėtis(vienišas, šeima) ir kt.; etninis kriterijus: asmens priklausymo etninei grupei (genčiai, tautybei, tautai) nustatymas; rasinis kriterijus: kilmės ir gyvenvietės ploto vienybės nustatymas, paveldimų fizinių žmonių savybių bendrumas (trys pagrindinės grupės: negroidų, kaukazoidų ir mongoloidų rasės); apsigyvenimo kriterijus: socialinių grupių pasiskirstymas pagal jų gyvenamąją vietą (miestiečiai, kaimo gyventojai ir kt.); profesinis kriterijus: pagal lytį darbo veiklažmonės (gydytojai, teisininkai, mokytojai, inžinieriai ir kt.)
C7- užduotis-užduotis, kuriai reikalinga pateiktos informacijos analizė, įskaitant statistinę ir grafinę, savarankiško vertinamojo, taip pat prognostinių sprendimų, paaiškinimų, išvadų formulavimas ir argumentavimas.
Į ką mokinys turėtų atkreipti dėmesį spręsdamas užduotis-užduotis?
1. Aiškus užduoties klausimų (reikalavimų) supratimas: dažnai mokiniai, neperskaitę klausimo iki galo, „išplėšia“ atskirus sąlygos elementus, jų pagrindu suformuoja savo klausimą, į kurį atsako; būna, kad dviejų ar trijų dalių klausime paskutinės jo dalys lieka be dėmesio.
2. Savo atsakymo į klausimą koreliacija su konkrečios užduoties sąlyga: dažnai studentai į klausimą atsako bendrai, ignoruodami konkrečią sąlygoje siūlomą situaciją.
3. Supratimas, kad problemos sąlygoje pateikti filosofų ir mokslininkų teiginiai, kaip taisyklė, yra ginčytino pobūdžio ir ne visada su jais reikia sutikti.
4. Aiški formuluotė, galbūt lygus visų atsakymo elementų sunumeravimas.
5. Patikrinti gautą atsakymą, susieti jį su pateiktomis problemos sąlygomis ir jos reikalavimu.
§ 9. Tarpetniniai santykiai ir nacionaliniai
politika
Prisiminti:
Kas yra etninė bendruomenė? Kokią įtaką dabartinei situacijai šalyje ir pasaulyje turi etninė įvairovė? Kokia socialinio konflikto esmė?
Tarpetniniai (tarpetniniai) santykiai – santykiai tarp etninių grupių (tautų), apimantys visas viešojo gyvenimo sritis.
Pagrindinė mokslinė problema – remiantis humanizmo idėjomis, istorinės patirties analize, nustatyti geriausius tarpetninių santykių reguliavimo būdus. Problema yra daugialypė, apimanti istorijos ir šiuolaikinio kasdieninio gyvenimo, asmens dvasinio pasaulio, kultūros, švietimo, sociologijos, psichologijos, ekonomikos, politikos, teisinius santykius; todėl mokslininkai taiko daugelio humanitarinių mokslų metodus. Nuo XIX amžiaus vidurio. nagrinėja problemą nuodugniai etnologija- mokslas, tiriantis įvairių etninių grupių formavimosi ir raidos procesus, jų tapatybę, kultūrinės saviorganizacijos formas, kolektyvinį elgesį, individo ir socialinės aplinkos sąveiką.
Etnologija išskiria du tarpetninių santykių lygius. Vienas lygmuo – žmonių sąveika įvairiose viešojo gyvenimo srityse: politikoje, kultūroje, gamyboje, moksle, mene ir kt. Kitas lygmuo – skirtingų etninių grupių žmonių tarpusavio santykiai. skirtingos formos bendravimas – darbo, šeimos, buities, švietimo, neformalūs santykių tipai.
Tarptautiniai ryšiai pasireiškia žmogaus veiksmuose ir labai priklauso nuo individo elgesio ir jo motyvacijos, kuri remiasi asmenine patirtimi, kultūros normų įvaldymo, šeimos, artimiausios aplinkos įtaka.
Modernybės etniniams procesams būdingos dvi tendencijos: integracija- bendradarbiavimas, skirtingų etnovalstybinių bendruomenių vienijimasis, visų tautų gyvenimo aspektų suartėjimas; diferenciacija– tautų nacionalinės nepriklausomybės siekis.
Tarpetniniai santykiai gali būti draugiški, pagarbūs vienas kitam arba, atvirkščiai, konfliktiški, priešiški.
1 Separatizmas(čia) yra suvereniteto ir nepriklausomybės reikalavimai etniškai nustatytai teritorijai, nukreipti prieš gyvenamosios šalies valstybinę valdžią.
prieštarauja kitų etninių grupių interesams. Nacionalinio išskirtinumo idėja dažnai pasireiškia ksenofobijos 1 forma, dėl kurios sunaikinamos vadinamosios „prastesnės“ rasės ir tautos.
Kruvini šovinizmo rezultatai amžinai išliks žmonijos atmintyje. Tai yra genocidas armėnų tauta 1915 m., kai veiksmai Osmanų imperija privedė prie 1,5 milijono žmonių mirties. Tai didžiausia nacių surengta tragedija – Holokaustas (sunaikinimas per deginimą), dėl kurio žuvo 6 milijonai žmonių – daugiau nei pusė Europos žydų. Tai nacių veiksmai, kuriais siekiama sunaikinti „rytų erdvės“ slavų gyventojus, o likusius paversti „aukštesnės rasės“ darbo jėga.
TARPTAUTINIŲ SANTYKIŲ REGLAMENTAVIMAS
Kyla klausimas: ar galima atmesti konfliktų su etniniu komponentu atsiradimą? Kol kas teigiamas atsakymas neįmanomas dėl to, kad daugelis etninių grupių gyvena ikikonfliktinėmis sąlygomis, patiria didelių socialinių sunkumų, jaučiasi (įskaitant Kasdienybė) savo kultūros, kalbos, tradicijų, papročių nepaisymas. Visa tai sukelia masines protesto nuotaikas, dažnai sukeliančias socialiai pavojingą, destruktyvų elgesį (ypač minioje).
Reiktų ilgas laikas kad dauguma žmonių galėtų parodyti toleranciją. Bet jau galima suminkštinti ir konfliktų prevencijareguliuojant tarpetninius santykius. Prisiminkite: reguliuoti reiškia racionalizuoti, koreguoti.
Humanistinis požiūris- pagrindinis atskaitos taškas įgyvendinant moralinius, politinius, teisinis reguliavimas tarpetniniai santykiai. Pagrindiniai šio metodo bruožai yra šie:
pripažinimas ir pagarba kultūrų įvairovei, pvz
moteriškumą už taikos, harmonijos, smurto prieš atmetimą idėjoms
santykiai tarp tautų;
demokratijos vystymasis ir tolesnis veikimas,
asmens teisių ir laisvių realizavimo užtikrinimas, etninės
bendruomenės, nepaisant jų tautybės
ti;
valstybės organų, žiniasklaidos dėmesio centre
kaukianti informacija, švietimas, sportas, visokios literatūros
ry ir menas apie piliečių, ypač jaunų, formavimąsi
dezha, tarpetninio bendravimo kultūra. Būtinas
auklėjimas tolerancija- pagarba, pasitikėjimas, noras bendradarbiauti, eiti į kompromisus su bet kokios tautybės žmonėmis, jų bendruomenėmis, noras suprasti ir priimti jų kultūrines vertybes, gyvenimo būdą, elgesį. Tolerancija daugiausia lemia individo, gyventojų grupių, valdžios organų atstovų sąmoningumą ir elgesį, prisideda prie asmeninės atsakomybės už protingą etninių problemų sprendimą ugdymo.
Mokslininkai nustato kelis susikertančius kelius konfliktų sprendimas. Pirmas - teisinių mechanizmų taikymas, visų pirma, teisės aktų kaita daugiatautėse valstybėse, tautinių privilegijų panaikinimas. Antras būdas - derybos tarp konfliktuojančių šalių tiek tiesiogiai (tarp šalių delegacijų), tiek per tarpininkus (tarptautinių organizacijų atstovus, visuomenės veikėjai). Deja, dažnai šalys (ar viena iš jų), o ne į bendradarbiavimą nukreiptos derybų politikos, ribojančios prieigą prie ginklų, remiasi bekompromisiniu diktatu, ginkluotu smurtu. Tai veda prie konflikto aštrėjimo, visuomenės bauginimo, masinių aukų ir sunaikinimas. Derybos sunkios ir ilgos. Tačiau daugeliu atvejų jie prisideda jei ne prie konflikto įveikimo, tai prie jo sušvelninimo.
Trečias būdas - informaciniai. Tai visų pirma apima šalių keitimąsi informacija apie galimas priemones, kurias reikia įveikti konfliktines situacijas. Tinkamas visų etninių grupių atstovų viešas dialogas (spaudoje, televizijoje), siekiant kartu rengti bendrus interesus atitinkančius pasiūlymus.
Veiksminga, ypač jei konfliktai turi religinę atspalvį, bendri skirtingų tikėjimų atstovų taikos palaikymo pasirodymai. Stačiatikių dvasininkų figūra Aleksandras Menas sakė: „Supratimas, tolerancija yra aukščiausios kultūros vaisiai... Likti krikščionimis ir musulmonais, neįžeisti vieni kitų, ištiesti ranką yra mūsų kelias“.
Psichologinis žiniasklaidos (ypač elektroninės) poveikis reikalauja kruopštaus požiūrio į informacijos pateikimo būdus. Informacija, net neutrali informacija apie ekstremizmo faktus gali sukelti nauja banga konfliktas. Reikia atsisakyti kartais žurnalistams būdingo įvykių dramatizavimo, nes taip galima įsitvirtinti istorinėje atmintyje ir po kurio laiko atgaivinti konflikto dvasią. Negalime leisti, kad teroristai ir ekstremistai būtų šlovinami, kad nepaverstume jų didvyriais ir lyderiais. Turime atsiminti, kad netinkamai apgalvoti žodžiai gali iššauti stipriau nei kulka.
Į informacinis kelias greta valstybės parama daugiakultūriškumo politikai, kuri ypač reikšminga didėjant gyventojų migracijai. Pavyzdžiui, Kanadoje šia politika siekiama skatinti visų etninių grupių savosios kultūros plėtrą ir išsaugojimą, įvairių grupių narių ryšius ir sąveiką tautinės vienybės interesais. Imigrantams padedama išmokti bent vieną iš oficialiųjų kalbų, kad jie galėtų tapti visaverčiais Kanados visuomenės nariais.
Viena iš konfliktų priežasčių – nesutvarkytas etninių grupių gyvenimas, pasireiškiantis skurdu, nedarbu, žemais atlyginimais ir pensijomis, prastu būstu, sunkumais įgyti išsilavinimą. Nepakeičiama konfliktų įveikimo sąlyga yra piliečio gyvenimo gerinimas, palankaus gyvenimo stabilumo etninių grupių psichologinio pasitenkinimo jausmo kūrimas ir įtvirtinimas. Tam reikalingas socialinių procesų reguliavimas, įskaitant kariaujančių šalių susitarimus dėl teisingo išteklių paskirstymo, dėl darbo vietų didinimo, būsto sąlygų gerinimo, dėl lygybės užimtumo, švietimo ir prieigos prie jėgos struktūrų.
VALSTYBĖS KONSTITUCINIAI PAGRINDAI
RUSIJOS NACIONALINĖ POLITIKA
FEDERACIJA
Nacionalinė politika – komponentas politine veikla valstybė, reguliuojanti tarpetninius santykius įvairiose srityse visuomenės gyvenimą. Jo esmė priklauso nuo bendros valstybės politikos krypties. Demokratinės nacionalinės politikos esmė – pagarbus požiūris į atstovaujančius žmones bet koks etnibendruomenė, bendradarbiavimo ir tautų suartėjimo aplinka.
Rusijos Federacijos etnopolitikos pagrindas yra Konstitucija. Jo preambulėje galima išskirti dvi politikos nuostatas etninių santykių srityje:
patriotinė pagarba
protėvių, perdavusių mums meilę Tėvynei, atminimas; rūpestį
ir apie istoriškai susiklosčiusios valstybės išsaugojimą
tautų, kurias vienija bendras likimas, vienybės
žemė;
politinę ir teisinę orientaciją patvirtinti
žmogaus teisės ir laisvės, pilietinė taika ir harmonija, lygios
tautų teises, užtikrinti suverenią valstybę
Rusijos, jos demokratinio pagrindo neliečiamumo.
„Valstybės nacionalinės politikos sampratoje Rusijos Federacija» (1996) šios politikos principai suformuluoti taip:
žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių lygybė
simo iš jo rasės, tautybės, kalbos;
draudimas bet kokiu būdu apriboti piliečių teises pagal
socialinių, rasinių, tautinių, kalbinių požymių
arba religinė priklausomybė;
istoriškai nusistovėjusio Ros vientisumo išsaugojimas
Rusijos Federacija;
visų Rusijos Federacijos subjektų lygybė
santykiai su federalinės valdžios institucijos valstybė
nojaus galia;
čiabuvių tautų teisių užtikrinimas;
kiekvieno piliečio teisė nustatyti ir nurodytisavo tautybę be jokios prievartos
nia;
plėtros skatinimas tautines kultūras ir kalbos
Rusijos Federacijos tautos;
laiku ir taikos nutarimas prieštaravimų ir
konfliktai;
veiklos, kuria siekiama pakenkti, draudimas
valstybės saugumas, socialinis, rasinis,
tautinė ir religinė nesantaika, neapykanta ar priešiškumas;
Rusijos Federacijos piliečių teisių ir interesų apsauga
už jos sienų, parama tautiečiams, pragyvenimas
in užsienio šalys, išsaugojimo ir plėtros srityse
gimtoji kalba, kultūra ir tautinės tradicijos,
pagal normas stiprinant ryšius su Tėvyne
Tarptautinė teisė.
NIS Pagrindinės sąvokos: etniniai santykiai, tarpetniniai konfliktai, nacionalinė politika.
SHSH Terminai: etnologija, separatizmas, ksenofobija, tolerancija.
Išbandyk save
1) Įvardykite tarpetninių santykių lygmenis, parodykite šiuose lygmenyse bendrą ir skirtingą. 2) Kokia yra dviejų tarpetninių santykių raidos tendencijų esmė? Pateikite šių tendencijų apraiškų pavyzdžių. 3) Kokia yra tarpetninio bendradarbiavimo esmė? 4) Kas yra tarpetniniai konfliktai? Išvardykite pagrindines jų priežastis. 5) Kokie yra tarpetninių konfliktų prevencijos ir įveikimo būdai? 6) Apibūdinti Rusijos Federacijos nacionalinės politikos principus.
Pagalvokite, diskutuokite, darykite
JT dokumentai teigia, kad tolerancija yra
yra moralinė pareiga, teisinis ir politinis reikalavimas
ness veda nuo karo kultūros prie taikos kultūros; siekia gerbti ir suprasti kultūrų įvairovę;reiškia aktyvų požiūrį į tikrovę, formavimą
remiantis visuotinių teisių ir laisvių pripažinimu
loveka. Remiamasi asmenine patirtimi, istorijos faktais ir šiuolaikiniais
vertybes, parodyti, kaip tolerancijos principai gali
būti realizuojamas tarpetniniuose santykiuose.
Paaiškinkite, kodėl dabar ypač svarbu sekti
tautų tolerancijos ir pagarbos vieni kitiems principai,
kartu įveikti bendrus sunkumus.
Mokslininkai mano, kad žmonija tampa vis daugiau ir daugiau
labiau tarpusavyje susiję ir vieningi, nepraranda etno
kultūrų įvairovę. Jei sutinkate su šiuo punktu
nuomone, tada patvirtinkite jo teisingumą faktais iš visuomenės
XX amžiaus karinė raida; jei nesutinkate, pateisinkite
tų pažiūrų.
Pagalvokite apie atsakymą į klausimą: kiek profesionalus de
istoriko, teisininko, ekonomisto veikla kan
skatinti tarpetninį bendradarbiavimą, užkirsti kelią
konfliktai?
Analizuojant pagrindinę šiuolaikinės politikos kryptį
Ki Rusijos Federacijos etninių santykių srityje, lyties mokslininkai, išsaugant ir plėtojant didelių ir mažų tautų kultūrinį vientisumą ir išskirtinumą, didinant piliečių socialinį ir politinį aktyvumą. Tačiau etninis veiksnys kai kuriais atvejais tapo pagrindu dėl programoms ir akcijoms formuoti, taip pat netoleranciją, konfliktus ir smurtą provokuojančių idėjų ir nuostatų propagavimui.Mažųjų tautų nacionalizmas, kaip reakcija į praeityje patirtas traumas ir sumenkintą nerusiškų kultūrų statusą, socialinės krizės, politinės destabilizacijos ir silpnos gyventojų modernizacijos sąlygomis dažnai įgauna agresyvias formas. Tai pasireiškia bandymais uzurpuoti valdžią ir prestižines pozicijas vienos etninės grupės atstovų naudai, pakeisti demografinę gyventojų sudėtį priverstinai išvarant etninius „užsieniečius“, keisti administracines ar tarpvalstybines sienas, vykdyti slaptą atsiskyrimą (atsiskyrimą nuo valstybė. - Red.),įskaitant ginklo jėgą. Užuot gerinęs valdymą ir sociokultūrines gyvenimo sąlygas, kraštutinis nacionalizmas siūlo išoriškai paprastus, bet iš esmės nerealius sprendimus, bandymus įgyvendinti, kurie sukelia tarppilietinę įtampą ir konfliktus...
Ne mažesnę grėsmę demokratinėms transformacijoms ir socialinei taikai kelia augantis hegemoninio tipo nacionalizmas, susiformavęs skaičiais dominuojančių tautų vardu. Rusijoje rusiškasis nacionalizmas bando įgyti nacionalinės ideologijos statusą, pasisavinti visos Rusijos patriotizmo idėją ir bendros pilietinės tapatybės formavimąsi pakeisti tuo pačiu neįgyvendinamu rusų etninės tautos apsisprendimo šūkiu. . Ekstremistinės grupės ir asmenys vis labiau propaguoja fašistines idėjas, antisemitizmą ir panieką mažumoms.
Tiškovas V. A. Requiem etnosui: socialinės-kultūrinės sintropologijos studijos. - M., 2003.-S. 319-320.
NE Klausimai ir užduotys šaltiniui. vienas) Kas yra etnonacionalizmas? 2) Kuo skiriasi radikalus etnonacionalizmas ir taikios tautinių judėjimų formos? 3) Istorijos ir dabarties pavyzdžiais iliustruoti poziciją, kad radikalus etnonacionalizmas yra didelis pavojus posovietinės erdvės tautoms ir valstybėms. 4) Kas lėmė ir kaip pasireiškia mažųjų tautų nacionalizmas? 5) Kas yra
Požiūris į kitokią kultūrą – prieštaringas reiškinys, kuriame jaučiamas ir nepasitikėjimas svetimu, ir noras jį išmokti ir įvaldyti. Tautos prisirišusios prie savo gyvenimo būdo ir etninių savybių, tačiau nori perimti kitų pasiekimus, parodyti smalsumą savo egzotikai. Labai išsivysčiusiose etninėse grupėse prie to pridedamas ir noras sąmoningai forsuoti kultūrinius mainus (pavyzdžiui, Petro I politika), ir kultūrinis izoliacionizmas (Tokugavos režimo „uždarymas“ Japonijoje). 52 .
Tarpetniniai santykiai – tai tautų sąveika, kuri vystosi šeimos ir gyvenimo, politikos, darbo ir kt. srityse. Sociologai tiria du šių santykių lygius – tarpasmeninį ir tarpgrupinį. K L.M. Drobiževą, kaip tarpetninių santykių specialistę, ne kartą kreipėsi maskviečiai su klausimu, kur vaikai gali eiti mokytis, kad jų nepakviestų. švietimo įstaigos„juodas“, „azerietis“, kad žmonėms iš mišrių santuokų nereikėtų keisti pavardžių į rusiškas 53 . Rusijoje skirtingų tautybių žmonės yra lygūs instituciniu lygmeniu. Tačiau vyksta mušimai ir net žmogžudystės pagal išvaizdą ir odos spalvą, antisemitinius plakatus. Tai neformalus lygis. Sociologai tiria etninius išankstinius nusistatymus, o ne tik formaliai fiksuotą diskriminaciją, su kuria susiduria teisininkai ir žmogaus teisių aktyvistai. Taigi Voronežo mieste atliktas tyrimas atskleidė gyventojų nerimą dėl nereguliuojamų migracijos procesų, nacionalizmo ir ksenofobijos augimo regione. 54 .
Sankt Peterburgo sociologai atskleidė, kiek rusų respondentai atsiriboja nuo kitų kultūrų atstovų (etnosocialinio atstumo laipsnis su poliais „mūsų“ – „jų“) 55 . Japonai sukelia geranorišką reakciją. Visos šiems žmonėms priskiriamos modalinės savybės, išskyrus gudrumą, yra puikios: jie darbštūs (taip mano 43 proc. Sankt Peterburgo respondentų, o darbščiais save vadina mažiau nei 9 proc.), protingi, mandagūs, gerbiantys savo tradicijas, punktualus ir kt. Čečėnai įsikūrę absoliutaus „kitoniškumo“ poliuje. Pažymėtina, kad atstumas jų atžvilgiu sparčiai išaugo dėl Čečėnijos konflikto. Iki 1990-ųjų pradžios. rusų suvokimu čečėnai niekuo neišsiskyrė iš kitų Kaukazo tautų.
Tai simbolinių atstumų su poliais „etninė tolerancija/tolerancija“ ir „etninė netolerancija/netoleravimas“ pavyzdys, kuris beveik visada atsispindi individo-asmeniniame lygmenyje. Tuo pačiu metu tolerancijos/netoleravimo laipsnis lemia ir tarpgrupinius santykius. Sociologai dalijasi dviem šių santykių kategorijomis 56 .
Pirma, apie retas dalykas stabili etninė tolerancija, kai suvokiant skirtingos rasinės-etninės kilmės ar kitos etninės grupės asmenį, visiškai neatsižvelgiama į etninį požymį. Situacinė tolerancija – tai paviršutiniškas tarpasmeninių santykių sluoksnis, kurį lengvai suardo bet kokia konfliktinė situacija. Iliustracija – tarprasiniai santykiai JAV: baltieji ir juodaodžiai šios šalies piliečiai, su išoriškai deklaruojama integracija, vis dėlto privačiai, ypač šeimos gyvenimas, demonstruoja savo bendruomenių uždarumą, ką liudija ir mažas mišrių santuokų skaičius.
Antra, stabili etninė netolerancija yra išankstinis nusistatymas, daugelio kartų saugomas kolektyvinėje žmonių atmintyje. Pavyzdys – gyvenusių tautų fobijos prieš klajoklius (europiečius-čigonus) arba nekrikščionis (krikščionys-musulmonai, krikščionys-žydai). Vis labiau išplito situacinė netolerancija, kurią lemia ne archajiškos idėjos apie normą ir nukrypimą, o socialiniai procesai ir santykiai tam tikroje istorinėje epochoje. Jei mes kalbame apie šiuolaikinę Rusiją, tai yra „kaukazo fobija“, vokiečiai turi situacinį priešiškumą turkams, prancūzai – arabams.
Etninė tolerancija - tolerancija„kitam“, „kitam“, nesant priešiškumo 57 . Toleranciją daugiausia lemia gyvenimo kartu trukmė, įvairių kultūrų sąveikos formų vystymasis. Tolerancijos apraiška gali būti laikomos tarptautinės santuokos, dvikalbystės plitimas, dvilypė savimonė, kultūrinio susipynimo bruožai (nacionalinių patiekalų platinimo, švenčiamų švenčių, svetingumo ir kt.) ypatumai.
Optimalaus etninių grupių kontakto organizavimo sąlygos yra 58 :
a) besąlyginės šalių lygybės pripažinimas;
b) atvirumo ir pasitikėjimo aplinkos buvimas;
c) bendrų, abiem pusėms reikšmingų tikslų priėmimas;
d) pagarba tradicinėms normoms, vertybėms, elgesio taisyklėms, vienas kito gyvenimo būdui.
Iki XX amžiaus vidurio. mokslininkai manė, kad dėl modernizacijos tendencijų, pilietinės visuomenės raidos ir asmeninio individualizmo etniškumas pamažu praras savo reikšmę žmonių gyvenime. Bet tada jie pradėjo kalbėti apie naują socialinis reiškinys, kuris buvo vadinamas „etniniu modernybės paradoksu“ ir buvo susijęs su staigiu etninės savimonės padidėjimu (santykinai su stabilia etninių interesų sistema, jausmais, idėjomis apie priklausymą etninei grupei, įvaizdžius „mes“ ir „ jie“). Etninis veiksnys tapo daugelio socialinių procesų „varikliu“. Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje besitęsiantis žmogaus subjektyvumo ir socialinės-ekonominės integracijos pasaulio susidūrimas. metė iššūkį kai kurioms, atrodytų, patikimoms praeities idėjoms:
a) etniniai jausmai labiausiai jaučiami tarp žemesnio išsilavinimo;
b) kuo didesni skirtumai tarp etninių grupių, tuo labiau tikėtini konfliktai tarp jų;
c) kuo didesnė konfliktų tikimybė, tuo žemesnis visuomenės socialinio-ekonominio išsivystymo lygis.
Šiandien labai išsivysčiusiose šalyse vyksta aštri konfrontacija, dažnai besiskleidžianti remiantis kitoms tautoms neakivaizdžiais etniškumo simboliais, o jos nešėjai – aukšto išsilavinimo žmonės. 27 ES šalių gyventojų apklausoje daugiau nei 60% respondentų nurodė, kad egzistuoja diskriminacija dėl etninės priklausomybės. 59 .
Etniškumo „sprogimas“ XX amžiaus antroje pusėje. dėl kultūrinių ir politinių priežasčių.
Kultūriniai etninės mobilizacijos motyvai yra įsišakniję objektyvioje materialinių ir dvasinių vertybių internacionalizavimo tendencijoje. Urbanizacija ir išorinė migracija prisidėjo prie plačiai paplitusios etnokontaktinės aplinkos atsiradimo. Mažoms tautoms tai, kas vyksta, prisidėjo prie akultūracijos, etnokultūrinio specifiškumo praradimo. Pagrindinės jų užduotys buvo išsaugoti savo tapatybę, vengiant kosmopolitinių miestų vidutiniškumo.
Etnopolitinė mobilizacija dažniausiai pasireiškia siekiu valstybiškai įregistruoti etninę tapatybę. Laikomos mažumomis savo tautinėse valstybėse, 5-8 tūkstančiai etninių grupių – kurdai Vakarų Azijoje, baskai Prancūzijoje ir Ispanijoje, arabai Izraelyje ir tt Šiuolaikinėje Europoje yra daug valstybių, kurios susikūrė palyginti neseniai dėl 2010 m. faktas, kad kažkas nuo kažko atsiskyrė – Belgija nuo Olandijos, Norvegija nuo Švedijos, Suomija nuo Rusijos. Dabar panašią teisę gavo kroatai ir ukrainiečiai, slovakai ir estai, nors Karabacho armėnams, Bosnijos serbams ir čečėnams tai nesuteikta. Nėra visuotinai priimto kriterijaus, pagal kurį būtų vienareikšmiškai nuspręsta, kas „turi teisę“ į valstybingumą, o kas šios teisės neturi. Apsisprendimo principas tapo tarptautiniu teisiniu pagrindu nepriklausomybei įgyti. Dėl to dabar galioja dvi viena kitai prieštaraujančios tarptautinės teisės normos – apsisprendimo ir teritorinio vientisumo principai.
Tačiau Tarptautinė bendruomenė atėjo prie tautų teisės į vidinį apsisprendimą pripažinimą valstybių ribose. Vidinis apsisprendimas yra daugiau ar mažiau sinonimas vietinei ar regioninei autonomijai, atitinkančiai federalinę žemę. Pavyzdžiui, Norvegijoje specialios teisės realizuojamos mažiesiems Šiaurės žmonėms – samiams. 60 . Lygiagrečiai su Norvegijos parlamento rinkimais vyksta Samių įstatymų leidžiamosios asamblėjos, kuri yra kompetentinga svarstyti bet kokį klausimą, kuris turi įtakos šios tautos interesams, rinkimai. Rinkimai vyksta pagal specialų rinkėjų sąrašą, į kurį įtraukiami visi save laikantys samiais arba šią kalbą vartojantys gimtąja kalba, turėję ar turintys tėvus, senelius, kurių gimtoji kalba buvo samių. Visa Norvegijos teritorija suskirstyta į 13 apygardų, iš kurių kiekviena renka po tris deputatus. Taip realizuojama samių teisė aktyviai dalyvauti politiniame gyvenime, nepriklausomai nuo gyvenamosios vietos šalyje.
Akivaizdu, kad etninė ir politinė erdvė gali nesutapti 61 . Rusų etninė erdvė peržengia Rusijos Federacijos politinės erdvės ribas, įskaitant Estijos šiaurės rytus, didžiąją dalį Ukrainos Donecko srities ir šiaurines Kazachstano teritorijas. Lezginų etninę erdvę praktiškai per pusę „pjauna“ Rusijos Federacijos ir Azerbaidžano politinė erdvė, baskų – Prancūzijos ir Ispanijos.
Valstybės organizavimo nacionalinio-teritorinio federalizmo principais sąlygomis, kaip ir Rusijoje, antrinė politinė erdvė yra uždėta pirminei etninei - tai konkuruojančios vienos socialinės erdvės formos. 62 . Etninė nelygybė šių erdvių sankirtoje išlieka kaip latentinio konflikto veiksnys. Rusija iš SSRS paveldėjo dviejų rūšių socialinę sąveiką tarp rusų ir ne rusų gyventojų 63 . Segregacijos tipe aiškiai išreikštas tautybių atskyrimas, kaip, pavyzdžiui, Sachos Respublikoje (Jakutijoje). Čia etniniai sakhai (jakutai) yra labiausiai atstovaujami administracijos, sveikatos apsaugos, švietimo, mokslo, kultūros ir meno srityse. Rusai daugiausia dirba pramonėje, gavybos pramonėje. Kitas tipas, konkuruojantis tipas, pasižymi daugiau ar mažiau panašia titulinių žmonių ir rusų okupacijų struktūra (Tatarstanas). Konkuruojantis modelis yra perspektyvesnis, nes in socialine sfera skirtingų tautybių žmonės patiria bendrų džiaugsmų ir sunkumų.
Priklausomai nuo istorinių, socialinių, kultūrinių ir psichologinių faktorių, tautų santykiai yra kuriami pagal šiuos modelius 64 :
1. Asimiliacijos (etninės priklausomybės kaitos) modelis siejamas su skirtingoje etninėje aplinkoje gyvenančios etninės grupės situacija, gausesnės etninės grupės invazija ir migracija. Mažos etninės grupės patenka į naujų socialinių-ekonominių veiksnių ir kultūrinių normų įtaką. Palaipsniui mąstymas ir elgesys keičiasi link vyraujančių norminių modelių. Šis procesas yra ilgas, mažiausiai dvi ar trys kartos. Akivaizdūs asimiliacijos požymiai yra tarptautinių santuokų skaičiaus padidėjimas ir asimiliuotos etninės grupės kalbinės priklausomybės pasikeitimas.
Rusijoje tokios tautos kaip etniškai artimi baltarusiai ir ukrainiečiai, taip pat žydai, karelai, mordoviečiai, vokiečiai, daugelio kitų artimųjų ir kaimyninių šalių tautų atstovai. toli užsienyje gyvenantis svetimoje/rusiškoje aplinkoje.
2. „Lydymo katilo“ modelis. Vienoje teritorijoje dėl migracijos procesų pasirodo skirtingos tautybės vežėjai, nė vienas jų neužima dominuojančios padėties. Dėl to prarandama pirminė etniškumas, gimsta nauja, sugerianti daugelio kultūrų elementus.
3. Kultūrinio pliuralizmo modelis būdingas visuomenėms, kuriose skirtingų etninių grupių nešėjai sugyvena gana taikiai. Visi jie laikomi vienodai vertingais bendrame tautiniame kultūriniame komplekse.
Teigiamo, net jei mitologinio, tarpetninės komunikacijos įvaizdžio kūrimo ir jo pagrindu – įgūdžių ir gebėjimų formavimo etnokultūrinio pliuralizmo sistemai formavimo klausimas nepraranda savo aktualumo šiuolaikiniame pasaulyje.