सामाजिक संबंध।
सामाजिक संरचना।
यह समग्र रूप से समाज की संरचना है, एक दूसरे से जुड़े और अंतःक्रियात्मक सामाजिक समूहों का एक समूह है। मुख्य प्रकार के सामाजिक समूहों में वर्ग, जातियाँ, सम्पदाएँ शामिल हैं अलग स्थितिसमाज में, धन, शक्ति, प्रतिष्ठा जैसे सामाजिक लाभों तक उनकी असमान पहुंच है। इसमें यही शामिल है सामाजिक असमानता. आधुनिक अर्थों में सामाजिक वर्गों का गठन एक औद्योगिक समाज के गठन से जुड़ा है। वर्ग भिन्नताओं और असमानताओं की उत्पत्ति पाई जाती है आर्थिक क्षेत्रसमाज का जीवन। उदाहरण के लिए, किसानों, श्रमिकों, कर्मचारियों, फर्मों और कंपनियों के मालिकों, किसानों, उद्यमियों के पास आय अर्जित करने और सामान खरीदने के असमान अवसर हैं।
2. सामाजिक संबंध -प्रतिनिधियों के रूप में लोगों के बीच ये कुछ स्थिर संबंध हैं सामाजिक समूह।वे किसी दिए गए समाज की स्थितियों में एक दूसरे के साथ बातचीत की प्रक्रिया में लोगों की इच्छा और चेतना से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होते हैं। वे सहयोग का रूप ले सकते हैं या सामाजिक संघर्ष.
सामाजिक समूह।
यह लोगों का कोई भी समूह है जिसके पास कुछ सामान्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण संकेत (लिंग, आयु, राष्ट्रीयता, पेशा, आय, शिक्षा, शक्ति, आदि) हैं।
उनके आकार, संख्या के अनुसार, सदस्यों, सामाजिक समूहों के बीच संबंधों की प्रकृति में विभाजित हैं बड़ा और छोटा।
सामाजिक समूहों में शामिल हैं:
· परिवार, कक्षा, साथियों की एक कंपनी;
श्रमिक, किसान, बुद्धिजीवी वर्ग;
बच्चे, युवा, बुजुर्ग;
शहरी और ग्रामीण निवासी।
4. सामाजिक स्थिति -वह स्थिति है जो एक व्यक्ति समाज की सामाजिक संरचना के साथ रखता है।
कुछ स्थितियाँ (लिंग, आयु, राष्ट्रीयता) किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों पर निर्भर नहीं करती हैं, वे जन्म से ही दी जाती हैं - निर्धारित (या जन्मजात)
दूसरों को व्यक्ति के स्वयं के प्रयासों की आवश्यकता होती है - शिक्षा प्राप्त करना, पेशे में महारत हासिल करना, परिवार बनाना। यह एक प्राप्य (अधिग्रहित) स्थिति है।
सामाजिक भूमिकाएँ।
किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसे कुछ अधिकार देती है, कर्तव्यों को लागू करती है और उचित व्यवहार की आवश्यकता होती है। किसी दी गई सामाजिक स्थिति के व्यक्ति से अपेक्षित व्यवहार कहलाता है सामाजिक भूमिका।
सामाजिक संघर्ष और इसे हल करने के तरीके।
सामाजिक संघर्ष को विरोधी हितों, विचारों, आकांक्षाओं, दिशाओं का टकराव कहा जाता है सामुदायिक विकास. व्यक्ति, सामाजिक समूह, विभिन्न संगठन और संघ सामाजिक संघर्ष में भागीदार हो सकते हैं। सभी सामाजिक संघर्ष तीन चरणों से गुजरते हैं:
पूर्व-संघर्ष (विरोधाभास जमा)
संघर्ष (पार्टियों का टकराव)
संघर्ष के बाद (अंततः अंतर्विरोधों को समाप्त करने के उपाय किए जा रहे हैं)
सामाजिक संघर्ष में भाग लेने वालों के व्यवहार निम्न प्रकार के होते हैं: शत्रु का दमन, किसी समझौते पर पहुँचना, अपनी माँगों का परित्याग करना।
सबसे अच्छा तरीकासामाजिक संघर्ष की रोकथाम और समाधान - एक समझौता (पार्टियों के मौलिक हितों के पूर्वाग्रह के बिना आपसी रियायतों के माध्यम से समझौता)।
संघर्षों के परिणाम नकारात्मक और सकारात्मक परिणाम देते हैं।
नकारात्मक परिणाम सार्वजनिक व्यवस्था के उल्लंघन के लिए, कड़वाहट में वृद्धि, विनाश और रक्तपात की ओर ले जाती है।
सकारात्मक परिणामसमस्याओं के समाधान के लिए नेतृत्व करना, समूह सामंजस्य बढ़ाना, अन्य समूहों के साथ गठजोड़ करना, समूह के हितों की समझ पैदा करना।
परिवार।
परिवार - सामाजिक समूहपर आधारित पारिवारिक संबंध(विवाह से, खून से)। परिवार के सदस्य एक सामान्य जीवन, आपसी सहायता, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।
परिवार व्यक्ति और समाज की जरूरतों से संबंधित कई कार्य करता है:
प्रजनन (जैविक प्रजनन);
शैक्षिक (समाज में जीवन के लिए युवा पीढ़ी की तैयारी);
आर्थिक और आर्थिक (विकलांग परिवार के सदस्यों की हाउसकीपिंग और संरक्षकता);
आध्यात्मिक और भावनात्मक (व्यक्तिगत विकास, आध्यात्मिक पारस्परिक संवर्धन, मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखना);
अवकाश (सामान्य अवकाश का संगठन);
यौन (यौन आवश्यकताओं की संतुष्टि)।
कानूनी आधारशादी और परिवार।
पारिवारिक कानून।
विवाह, परिवार निर्माण, बच्चों के जन्म और पालन-पोषण के संबंध में लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करने वाले कानूनी मानदंडों का समूह निजी कानून की शाखाओं में से एक है। - पारिवारिक कानून।
मुख्य स्रोत पारिवारिक कानूनहै एक
परिवार कोड रूसी संघ(आईसी आरएफ)।
परिवार कानून का उद्देश्य।
आरएफ आईसी के अनुच्छेद 1 के अनुसार, मुख्य लक्ष्य पारिवारिक कानून हैं: परिवार को मजबूत बनाना; आपसी प्यार और सम्मान, आपसी सहायता की भावनाओं पर पारिवारिक संबंध बनाना; अपने सभी सदस्यों के परिवार के प्रति जिम्मेदारी।
4))। कानूनी विनियमन के मूल सिद्धांत (SK):
1. स्वैच्छिक विवाह।
2. परिवार में जीवनसाथी के अधिकारों की समानता।
3. आपसी सहमति से मुद्दों का समाधान।
4. पारिवारिक शिक्षा की प्राथमिकता।
5. नाबालिगों और विकलांग परिवार के सदस्यों के अधिकारों और हितों की सुरक्षा सुनिश्चित करना।
शादी करने के लिए, आपको चाहिए आपसी समझौतेविवाह में प्रवेश करना और विवाह योग्य आयु तक पहुंचना (18 वर्ष नागरिक बहुमत की आयु है)।
पांच)। विवाह में बाधाएं :
1. अविनाशी विवाह।
2. करीबी रिश्तेदार एक सीधी रेखा में (पिता, बेटी, पोती) और भाई-बहनों के बीच।
3. न्यायालय द्वारा मान्यता प्राप्त व्यक्ति की अक्षमता ( मानसिक विकारया खतरनाक बीमारी के संचरण का जोखिम)।
4. गोद लेने वाले और गोद लेने वाले के बीच (जब तक दत्तक मौजूद है)
6)। जीवनसाथी के व्यक्तिगत अधिकार:
· अधिकार मुक्त चयनकारोबार व्यवसाय,
रहने और रहने का स्थान।
उपनाम का चुनाव;
अपने बच्चों के प्रति समान अधिकार और जिम्मेदारियां हैं
7))। जीवनसाथी की कानूनी स्वतंत्रता असीमित नहीं है। वे बाध्य हैं:
आपसी सम्मान और आपसी सहायता के आधार पर परिवार में संबंध बनाएं;
परिवार की भलाई और मजबूती की परवाह करता है;
अपने बच्चों की भलाई और विकास की परवाह करता है: शिक्षित करना, शिक्षा प्रदान करना (बुनियादी सामान्य शिक्षा), उनके अधिकारों और हितों की रक्षा करना।
वैवाहिक संपत्ति।
जीवनसाथी की संपत्ति में बांटा गया है आम (शादी के दौरान प्राप्त) और व्यक्तिगत (विवाह से पहले प्राप्त, या उपहार के रूप में, शादी के दौरान विरासत द्वारा प्राप्त)।
निजी संपत्तिप्रत्येक की निजी संपत्ति है और पति-पत्नी के बीच संपत्ति को विभाजित करते समय इसे ध्यान में नहीं रखा जाता है।
सामान्य सम्पतिकानून द्वारा संयुक्त संपत्ति के रूप में मान्यता प्राप्त है और इसे के रूप में संदर्भित किया जाता है उनकी संपत्ति का कानूनी शासन. पति-पत्नी में से प्रत्येक को ऐसी संपत्ति पर सभी संपत्ति का अधिकार है, समान अधिकार प्राप्त हैं। विवाह की समाप्ति के साथ समान रूप से विभाजित है। समानता के सिद्धांत से केवल न्यायालय ही विदा हो सकता है।
आपसी सहमति से, पति-पत्नी संपत्ति के निपटान (बेचने, दान करने) पर लेनदेन कर सकते हैं। पर चलसंपत्ति काफी है मौखिक सहमति, और पर अचलसंपत्ति की जरूरत लिखित अनुबंधएक नोटरी द्वारा प्रमाणित।
नौ)। बच्चे के व्यक्तिगत अधिकार।
1. नाम और राष्ट्रीयता का अधिकार।
2. परिवार में रहने और पालने का अधिकार।
3. माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के साथ संवाद करने का अधिकार।
4. अपने हितों को प्रभावित करने वाले मुद्दे को हल करते समय अपनी राय व्यक्त करने के लिए (10 वर्ष से कानूनी मूल्य)
5. सुरक्षा का अधिकार। 14 वर्ष की आयु तक संरक्षकता और संरक्षकता अधिकारियों तक, और 14 वर्ष की आयु से न्यायालय तक।
6. रखरखाव का अधिकार।
7. उसने जो पैसा कमाया है उसका अधिकार। स्वतंत्र रूप से प्रबंधन कर सकते हैं।
बच्चों का कर्तव्य।
बच्चे अपने माता-पिता की देखभाल करने, उन्हें सहायता और सहायता प्रदान करने के लिए बाध्य हैं।
वयस्कता तक, यह दायित्व है शिक्षाचरित्र, और 18 वर्ष की आयु तक पहुँचने पर प्राप्त करता है कानूनीताकत
एथनोस।
नृवंशविज्ञान -ऐतिहासिक जातीय समुदायजनजाति, लोग, राष्ट्र।
राष्ट्र।
1. लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समुदाय, जो उनके क्षेत्र, आर्थिक संबंधों का एक समुदाय बनाने की प्रक्रिया में बनता है, साहित्यिक भाषा, संस्कृति और आध्यात्मिक उपस्थिति की विशेषताएं।
2. कुछ संयोजनों में: देश, राज्य (राज्य के नागरिकों का समुदाय)। जातीयता का उच्चतम रूप।
अंतरराष्ट्रीय सहयोग।
अंतर्राष्ट्रीय संबंध हो सकते हैं सीधे (कार्य, जीवन, शिक्षा, अवकाश, सांस्कृतिक और पारिवारिक जीवन की प्रक्रिया में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के संपर्क) और अप्रत्यक्ष(सामग्री और सांस्कृतिक मूल्यों का आदान-प्रदान, सूचना, राज्यों के बीच संबंध)। में आधुनिक दुनियादो परस्पर संबंधित रुझान हैं:
राष्ट्रों के आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक मेलजोल, राष्ट्रीय बाधाओं के विनाश में प्रकट होता है;
अन्य - राष्ट्रीय स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए कई लोगों की इच्छा में, रक्षा करने के लिए राष्ट्रीय संस्कृतिलोकप्रिय संस्कृति के हमले से।
अंतरजातीय सहयोग का आधार सिद्धांत हैलोगों की राष्ट्रीय गरिमा, उनके हितों और परंपराओं के लिए समानता, पारस्परिक सहायता और सम्मान। गैर-अनुपालनइन सिद्धांतों की ओर ले जाते हैं जातीय संघर्ष जिसे पार करना मुश्किल काम है। आधुनिक दुनिया में, इसे हल करने के कई तरीके हैं: बातचीत, पार्टियों की आपसी रियायतें, किसी तीसरे पक्ष या संयुक्त राष्ट्र द्वारा मध्यस्थता। ये सभी सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण और राष्ट्रीय मूल्यों की पारस्परिक मान्यता, अंतर्राष्ट्रीय कानूनी दस्तावेजों की आवश्यकताओं को मानते हैं। इन कार्यों को प्रत्येक व्यक्ति के मूल्य पर मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा के प्रावधानों द्वारा निर्देशित किया जाता है।
सामाजिक राजनीति।
सामाजिक नीति राज्य की गतिविधि है और राजनीतिक दल, संघों, आंदोलनों में सामाजिक क्षेत्र सार्वजनिक जीवन. इस गतिविधि का उद्देश्य लागू करना है सामाजिक कार्यक्रमजो जीवन स्तर का समर्थन करते हैं, भौतिक भलाईजनसंख्या, रोजगार। लक्ष्य सामाजिक नीति समाज में कल्याण प्राप्त करना है, सामंजस्य स्थापित करना है जनसंपर्क, राजनीतिक स्थिरता और नागरिक समझौता।
का आवंटन सामाजिक नीतिशिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, रोजगार और सामाजिक और श्रम संबंधों के क्षेत्र में। सांस्कृतिक, आवास, परिवार, पेंशन, महिला और युवा सामाजिक नीतियां भी हैं।
अंतरजातीय (अंतरजातीय) संबंध - जातीय समूहों (लोगों) के बीच संबंध, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों को कवर करते हैं।
राजनीति
याद रखना:
एक जातीय समुदाय क्या है? देश और दुनिया में वर्तमान स्थिति पर जातीय विविधता का क्या प्रभाव है? सामाजिक संघर्ष का सार क्या है?
मुख्य वैज्ञानिक समस्या मानवतावाद के विचारों के आधार पर, ऐतिहासिक अनुभव के विश्लेषण, अंतरजातीय संबंधों को विनियमित करने के सर्वोत्तम तरीकों का निर्धारण करना है। समस्या बहुआयामी है, जिसमें इतिहास और आधुनिक रोजमर्रा की जिंदगी, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, संस्कृति, शिक्षा, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी संबंध; इसलिए, वैज्ञानिक कई मानविकी के तरीकों का उपयोग करते हैं। XIX सदी के मध्य से। समस्या की गहराई से पड़ताल करता है मानव जाति विज्ञान- एक विज्ञान जो विभिन्न जातीय समूहों के गठन और विकास की प्रक्रियाओं, उनकी पहचान, उनके सांस्कृतिक स्व-संगठन के रूपों, उनके सामूहिक व्यवहार, व्यक्ति और सामाजिक वातावरण की बातचीत का अध्ययन करता है।
नृवंशविज्ञान अंतरजातीय संबंधों के दो स्तरों की पहचान करता है। एक स्तर सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों की बातचीत है: राजनीति, संस्कृति, उत्पादन, विज्ञान, कला, आदि। दूसरा स्तर विभिन्न जातियों के लोगों के पारस्परिक संबंध हैं। अलग - अलग रूपसंचार - श्रम, परिवार, घरेलू, शैक्षिक, अनौपचारिक प्रकार के संबंध।
अंतरजातीय संबंध मानवीय क्रियाओं में अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं और काफी हद तक व्यक्तिगत व्यवहार और इसकी प्रेरणा पर निर्भर करते हैं, जो कि . पर आधारित है निजी अनुभव, सांस्कृतिक मानदंडों में महारत हासिल करना, परिवार का प्रभाव, तत्काल पर्यावरण।
आधुनिकता की जातीय प्रक्रियाओं को दो प्रवृत्तियों की विशेषता है: एकीकरण- सहयोग, विभिन्न जातीय-राज्य समुदायों का एकीकरण, लोगों के जीवन के सभी पहलुओं का तालमेल; भेदभाव- राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए लोगों की आकांक्षाएं।
अंतरजातीय संबंधदोस्ताना, परस्पर सम्मानजनक, या, इसके विपरीत, संघर्ष, शत्रुतापूर्ण हो सकता है।
कई सदियों से मानव जाति के लिए सहज सहयोग जाना जाता है, जिसमें बड़ी संख्या में समुदाय शामिल हैं, जो कुल मिलाकर एक जातीय रूप से मिश्रित वातावरण का प्रतिनिधित्व करते हैं, जहां उत्पादक सहयोग अक्सर भौतिक वस्तुओं के उत्पादन में संचालित होता है। दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी; राष्ट्रीय सांस्कृतिक मूल्यों का निर्माण और संरक्षण अन्य संस्कृतियों के ज्ञान के साथ संयुक्त है।
XX सदी में। वृद्धि हुई है एकीकरण रुझानदोहरी दिशा:
आर्थिक, राजनीतिक एकीकरण के लिए अग्रणी
राज्यों के संघों का गठन;
बहु के भीतर राष्ट्रीय संस्थाओं का एकीकरण
राष्ट्रीय देश। यह रुचि का हो सकता है
में रहने वाले कुलों एकल राज्य, ब्रिटेन को बढ़ावा देना
इस एकता को मजबूत करना।
अंतरजातीय सहयोग का घरेलू अनुभव महत्वपूर्ण है। यूएसएसआर की अर्थव्यवस्था और संस्कृति की सभी शाखाओं में, बहुराष्ट्रीय समूहों ने फलदायी रूप से काम किया। ग्रेट के वर्षों के दौरान लड़ाई, काम, रोजमर्रा की जिंदगी में लोगों की एकजुटता स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी देशभक्ति युद्ध, देश के युद्ध के बाद के पुनरुद्धार में।
में सहयोग सांस्कृतिक क्षेत्रनिरक्षरता का उन्मूलन, 50 जातीय समूहों की एक लिखित भाषा का निर्माण, छोटे लोगों की उज्ज्वल, मूल कला का उत्कर्ष सुनिश्चित किया। वैज्ञानिकों ने ध्यान दिया कि सोवियत संघ में XX सदी में। एक भी छोटी संस्कृति गायब नहीं हुई है और वास्तव में, एक विशाल राज्य के पूरे जातीय मोज़ेक को संरक्षित किया गया है, जबकि दुनिया के अन्य क्षेत्रों में सैकड़ों छोटी संस्कृतियां गायब हो गई हैं। उसी समय, अधिनायकवादी अधिकारियों की गलतियों और अपराधों ने कई लोगों और पूरे राष्ट्रों के लिए गंभीर त्रासदियों को जन्म दिया। गैर-कल्पित प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन के कारण सदियों पुराने राष्ट्रीय संबंध बाधित हो गए, स्वदेशी छोटे जातीय समूहों के निवास वाले क्षेत्रों में पारिस्थितिक स्थिति खराब हो गई। लोगों के जबरन पुनर्वास, जर्मन कब्जेदारों के साथ मिलीभगत के अवांछनीय आरोप ने सैकड़ों हजारों लोगों की गरिमा को बहुत नुकसान पहुंचाया और उनके भाग्य पर गंभीर प्रभाव डाला। हमारे देश के लोगों के हनन अधिकारों को बहाल करने में काफी समय लगा।
यूरोप में, XX सदी के अंतिम तीसरे में दुनिया के अन्य हिस्सों में। आर्थिक क्षेत्र में और फिर राजनीति में एकीकरण व्यापक रूप से विकसित हुआ। यह वैश्वीकरण की प्रक्रिया, उत्तर-औद्योगिक, सूचना समाज के गठन के साथ-साथ अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई में एकता की आवश्यकता के कारण है।
एकीकरण का एक उदाहरण यूरोपीय संघ (ईयू) की गतिविधियां हैं, जो (2005) 25 राज्यों को के साथ जोड़ता है
450 मिलियन लोगों की आबादी 40 भाषाएं बोल रही है। यूरोपीय संघ ने एकल नागरिकता, एकल मुद्रा - यूरो की शुरुआत की। सुपरनैशनल प्राधिकरण बनाए गए हैं: यूरोपीय संसद, यूरोपीय संघ परिषद, यूरोपीय न्यायालय। यूरोपीय संघ के संविधान को विकसित किया गया है। हालाँकि, यह सभी यूरोपीय संघ के देशों (संसद के निर्णय या एक लोकप्रिय जनमत संग्रह द्वारा) द्वारा अनुमोदित होने के बाद ही लागू हो सकता है। 21वीं सदी की एकीकरण प्रक्रियाओं से रूस अलग नहीं रहा। यह विशेष रूप से स्वयं प्रकट होता है:
एक सामान्य आर्थिक, गम के गठन की देखभाल में
कई देशों के साथ नितांत कानूनी स्थान,
यूएसएसआर के पतन के बाद बनाए गए राष्ट्रमंडल के सदस्य
स्वतंत्र राज्य;
के क्षेत्रों में सहयोग पर यूरोपीय संघ के साथ बातचीत में
अर्थव्यवस्था, न्याय, सुरक्षा, विज्ञान, शिक्षा,
संस्कृति। महान जगहसाझेदारी दस्तावेजों में
गैर के सिद्धांत का पालन करने के लिए लीनो संयुक्त कार्रवाई-
भेदभाव, किसी भी प्रकार के विरोध सहित
असहिष्णुता और जातिवाद, मानवाधिकारों का सम्मान।
अन्तर्राष्ट्रीय एकीकरण की प्रवृत्ति के साथ-साथ विभेदीकरण की प्रवृत्ति भी है। यह स्वयं को विभिन्न रूपों में प्रकट करता है। ज्यादातर शांतिपूर्ण रूप में, सोवियत के बाद के स्वतंत्र राज्यों का गठन, चेकोस्लोवाकिया का दो राज्यों में विभाजन - चेक गणराज्य और स्लोवाकिया। यूगोस्लाविया के विघटन के साथ सशस्त्र कार्रवाई हुई।
मैं"राज्य जितने अधिक प्रबुद्ध होंगे, वे उतने ही अधिक होंगे"
मैं एक दूसरे के साथ विचार साझा करता हूं और जितना अधिक सी-बढ़ता है।
मैं ला और सार्वभौमिक मन की गतिविधि। 1
\: सी हेल्वेटिया आई
भाषण:
अंतरजातीय संबंधअंतरजातीय संबंधों को विभिन्न राज्यों के साथ-साथ एक राज्य के विभिन्न लोगों के बीच संबंध कहा जाता है।
आइए आधुनिक दुनिया के अंतरजातीय संबंधों की दो प्रवृत्तियों पर विचार करें। प्रथम - एकीकरण- निकट पारस्परिक रूप से लाभकारी अंतरजातीय संपर्क, राजनीति, अर्थव्यवस्था, संस्कृति में सहयोग। आज की वैश्विक दुनिया में, एक राष्ट्र या एक राज्य के ढांचे के भीतर तेजी से बढ़ती उत्पादक शक्तियों की भीड़ है। देशों के बीच व्यापक सहयोग की प्रक्रिया है। एक प्रमुख उदाहरण आर्थिक एकीकरणराष्ट्र और राज्य हैं यूरोपीय संघ, यूरोप के लगभग 30 राज्यों को एकजुट करता है। संयुक्त राष्ट्र के नेतृत्व में कई अंतर्राष्ट्रीय संगठन राजनीतिक एकीकरण के उदाहरण के रूप में कार्य करते हैं। और सांस्कृतिक एकीकरण का एक उदाहरण क्रिसमस, हैलोवीन आदि का उत्सव है। राज्यों का एकीकरण राष्ट्रीय सीमाओं को मिटाने और मानव जाति की एकता में योगदान देता है। अंतरजातीय संबंध बनाने का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत सहिष्णुता, राष्ट्रों का आपसी सम्मान है।
अंतरजातीय संबंधों की दूसरी प्रवृत्ति है भेदभाव, यह रिवर्स एकीकरण प्रक्रिया है, जब राष्ट्र स्वतंत्रता, अलगाव और टकराव के लिए प्रयास करते हैं। अभिलक्षणिक विशेषताभेदभाव है, उदाहरण के लिए, में संरक्षणवादी उपायों को मजबूत करना अंतर्राष्ट्रीय व्यापार, राष्ट्रवादी और चरमपंथी विचार। राष्ट्रों में अंतर करने की इच्छा ने इस तरह की सामाजिक रूप से खतरनाक घटनाओं को जन्म दिया है:
राष्ट्रवादऔर अन्य राष्ट्रों के प्रति घृणा में व्यक्त की गई अतिवाद का चरम रूप;
पृथक्करण- किसी भी आधार पर एक राष्ट्र को दूसरे से जबरन अलग करना, उदाहरण के लिए, नस्लीय भेदभाव;
नरसंहार- किसी राष्ट्र का भौतिक विनाश मानवता के खिलाफ विशेष रूप से गंभीर अपराध है;
अलगाववाद, जिसमें राष्ट्र की राज्य से अलग होने और अपनी स्वतंत्र राज्य इकाई बनाने की इच्छा शामिल है;
जातिय संहार - देश के क्षेत्र से एक अलग जातीय समूह के व्यक्तियों के जबरन निष्कासन की नीति।
अंतरजातीय संबंधों की तीसरी प्रवृत्ति है भूमंडलीकरण(अधिक)।
इस प्रकार, अंतरजातीय संबंधों के दो मुख्य रूप हैं: शांतिपूर्ण सहयोग (स्थिर संबंध) और जातीय संघर्ष (अस्थिर संबंध)। हम शांतिपूर्ण सहयोग के बारे में बात कर रहे हैं जब राष्ट्र आपस में बातचीत करते हैं और एक दूसरे को लाभान्वित करते हैं। शांतिपूर्ण सहयोग के मुख्य रूप अंतरजातीय विवाह और जातीय अवशोषण के माध्यम से जातीय मिश्रण हैं - प्राकृतिक या जबरन आत्मसात, जिसमें एक राष्ट्र अपनी भाषा, संस्कृति और राष्ट्रीय पहचान को पूरी तरह से खो देता है। विभिन्न राष्ट्रों के हितों के टकराव के परिणामस्वरूप एक जातीय संघर्ष उत्पन्न होता है और अक्सर एक सशस्त्र संघर्ष में विकसित होता है।
कारण जातीय संघर्षऔर उन्हें हल करने के तरीके
जातीय संघर्ष के कारण हो सकते हैं:
क्षेत्रीय दावे;
के लिए संघर्ष सियासी सत्ताया राजनीतिक स्वतंत्रता;
भौतिक संसाधनों और लाभों के कब्जे में असमानता;
जातीय समूह के अधिकारों, मूल्यों, हितों का उल्लंघन;
जातीयतावाद - अपनी संस्कृति के प्रति जातीय समूह के उत्कृष्ट विचार और दूसरी संस्कृति की अस्वीकृति;
बिगड़ती पर्यावरण की स्थितिएक जातीय समूह के क्षेत्र में दूसरे और अन्य के कार्यों के कारण।
जातीय संघर्षों के गंभीर परिणाम होते हैं, लोग मरते हैं, सांस्कृतिक मूल्य नष्ट हो जाते हैं। जातीय संघर्षों का समाधान, एक ओर, अंतर्राष्ट्रीय संगठनों (मुख्य रूप से संयुक्त राष्ट्र) और आयोगों की गतिविधियों पर निर्भर करता है, जिन्हें प्रत्येक परस्पर विरोधी दलों के हितों को ध्यान में रखना चाहिए। दूसरी ओर, यह स्वयं व्यक्ति के आंतरिक दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हर व्यक्ति हिंसा की अनुमति न दे, जातीय मुद्दों को सुलझाने में मानवतावादी विचारों का पालन करे और सहिष्णु का समर्थन करे अंतरजातीय संबंध.
स्थिर अंतरजातीय संबंध बनाए रखना है मुख्य लक्ष्यकिसी भी राज्य की राष्ट्रीय नीति। इसके मुख्य क्षेत्र हैं:
राज्य में रहने वाले सभी राष्ट्रों की समानता सुनिश्चित करना, उदाहरण के लिए, रूसी संघ के कानून प्रत्येक नागरिक को उनकी राष्ट्रीयता निर्धारित करने के अधिकार की गारंटी देते हैं;
जातीय संस्कृति के संरक्षण के लिए परिस्थितियाँ बनाना, उदाहरण के लिए, शिक्षण मातृ भाषास्कूल;
घटनाओं का संगठन जो राष्ट्रों को एक साथ लाता है और सांस्कृतिक संबंधों का विस्तार करता है, उदाहरण के लिए, अंतर्राष्ट्रीय गीत और नृत्य उत्सव आयोजित करना;
राष्ट्रवाद और अंधराष्ट्रवाद के प्रति असहिष्णु रवैये को बढ़ावा देने के उद्देश्य से निवारक उपाय।
अंतरराष्ट्रीय सहयोग। अंतरजातीय संबंधों को हमेशा उनके विरोधाभासी स्वभाव से अलग किया गया है - सहयोग की ओर झुकाव और संघर्ष के आवधिक विस्फोट। श्रम के आधुनिक विभाजन के राष्ट्रीय अर्थ भी हैं। (इस प्रकार, कुछ लोग व्यापार मामलों में बेहतर सफल होते हैं, अन्य उच्च-तकनीकी उत्पादों के उत्पादन में।) ऐसा लगता है कि इसमें कुछ भी निंदनीय नहीं है, लेकिन इसमें कुछ खास स्थितियांयह अंतरजातीय संघर्षों को भड़काता है। उदाहरण के लिए, कवर में आर्थिक संकटइंडोनेशिया में, जकार्ता के लोगों ने उस देश में व्यापारिक वातावरण पर एकाधिकार करने वाले चीनियों की दुकानों में आग लगा दी और उन्हें लूट लिया। उसी में समय चलता हैसंस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन और पारस्परिक संवर्धन की प्रक्रिया अलग लोग. हालांकि, रचनात्मक अंतरजातीय सहयोग राष्ट्रों के बीच मतभेदों, विदेशी संस्कृतियों और परंपराओं की अज्ञानता और गलतफहमी, और जातीय दृष्टिकोण से बाधित है। यह एक अन्य राष्ट्रीय समूह की संस्कृति और परंपराओं की समझ है जो रचनात्मक सभ्य अंतरजातीय सहयोग का स्रोत है। अंतरजातीय संपर्कों की समस्या के शोधकर्ताओं ने आचार संहिता विकसित की है जो संचार को बढ़ावा देती है विभिन्न संस्कृतियों. 1. एक विदेशी संस्कृति के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप अपने साथ करते हैं। 2. अपने मूल्यों के आधार पर अन्य संस्कृतियों के मूल्यों, विश्वासों और रीति-रिवाजों का न्याय न करें। प्रत्येक संस्कृति की अपनी मूल्य प्रणाली होती है, और वही मूल्य प्रतिनिधित्व करते हैं बदलती डिग्रियांमहत्व (तालिका 5.2 देखें)। यह न केवल जानना आवश्यक है, बल्कि अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के साथ संवाद करते समय इसे ध्यान में रखना आवश्यक है। 3. कभी भी अपने धर्म की श्रेष्ठता को किसी और की तुलना में आगे न बढ़ाएं। 4. दूसरे धर्म के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करते हुए, इसे समझने और सम्मान करने का प्रयास करें। 5. अन्य लोगों की विशिष्ट आवश्यकताओं और संसाधनों से प्रभावित होकर खाना पकाने और खाने की आदतों को समझने का प्रयास करें। 6. अन्य संस्कृतियों के पहनावे के तरीकों का सम्मान करें। 7. अपरिचित गंधों से घृणा न करें यदि उन्हें अन्य संस्कृतियों के लोगों द्वारा सुखद माना जा सकता है। 8. याद रखें कि हर संस्कृति, चाहे वह कितनी भी छोटी क्यों न हो, दुनिया को देने के लिए कुछ न कुछ है, लेकिन ऐसी कोई संस्कृति नहीं है जिसका सभी पहलुओं पर एकाधिकार हो। 9. हमेशा याद रखें कि कोई भी वैज्ञानिक प्रमाण एक जातीय समूह की दूसरे पर श्रेष्ठता का समर्थन नहीं करता है। मान प्राथमिक माध्यमिक तृतीयक गैर-आवश्यक व्यक्तित्व 3 एच डब्ल्यू एम मातृत्व एच, वीएम, 3 - - पदानुक्रम 3, बी, एम, ए एच - - मर्दानगी एच, एम, बी, 3, ए - - - पावर बी, ए एम, एच 3 - वर्ल्ड वी एच 3, ए एम मनी 3, ए, च एम वी - विनय वी सीएच, ए, एम - 3 समय की पाबंदी 3 च एम, वीए बचाव 3 एम - वी, च, एम कर्म वी - - एम, 3.4, ए श्रेष्ठता 3 एच - वी, ए, एम आक्रामकता 3.4 एमए ए, बी - सामूहिक जिम्मेदारी बी, ए, एम एच - 3 बड़ों के लिए सम्मान वी, ए, एम एच - 3 युवाओं के लिए सम्मान 3 एम, ए, एन, वी - - आतिथ्य वी, एएच - 3 विरासत में मिली संपत्ति बी - एम, ए, सी, सी - पर्यावरण का संरक्षण सीसी, ए 3 मीटर त्वचा का रंग सी, 3.4 एम - कृषि योग्य भूमि की पवित्रता सीए - 4, एम, 3 महिलाओं की समानता 3 सी, एच ए एम मानव गरिमा 3.4 वी, ए, एम - - दक्षता 3 पीवी, एम - देशभक्ति पी, एम, ए, वी 3 - - तालिका 5.2 तालिका की निरंतरता। 5.2 मान प्राथमिक माध्यमिक तृतीयक लघु धर्म 3, सी, एम, ए, बी - - सत्तावाद सी, एम, ए एस, एच - - शिक्षा 3.4 सी, ए, एम - - तत्काल 3 सी, सी, एम, ए - - स्रोत: देखें: सीताराम, के., कॉगडेल, जी. डिक्री। सेशन। एस। 116. तालिका में। 5.2 चिह्नित हैं: 3 - पश्चिमी संस्कृतियां; में - प्राच्य संस्कृतियां; एच - अमेरिका की काली संस्कृतियां; ए - अफ्रीकी संस्कृतियां; एम - मुस्लिम संस्कृतियां। अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष। सामाजिक, राष्ट्रीय सहित, अंतर्विरोध हमारे अस्तित्व की एक अविनाशी विशेषता है। जातीय संघर्ष भी अपरिहार्य हैं। अंतरजातीय संघर्षों के विषय हैं: जातीय समूह, राष्ट्रीय समुदाय (स्वदेशी लोगों और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों सहित), अंतर्राष्ट्रीय गठन, देश राज्य, विभिन्न राष्ट्रीय संगठन। वास्तव में संघर्ष में भाग लें राष्ट्रीय आंदोलन - संगठित समूहराष्ट्रीय विचार से एकजुट होकर और अपने समर्थकों को अपने हितों की रक्षा के लिए लड़ने के लिए लामबंद करना। इन आंदोलनों में भाग लेने वालों का राष्ट्रवाद अक्सर उनके लोगों के अधिकारों के उल्लंघन के कारण होता है, जो इसे समझने योग्य बनाता है। इस मामले में, एक अंतरजातीय संघर्ष न्याय बहाल कर सकता है। संघर्ष उन मामलों में विनाशकारी हो जाता है जब राष्ट्रीय आंदोलन राष्ट्रवादी बन जाते हैं, जिसका उद्देश्य एक राष्ट्र की दूसरे पर श्रेष्ठता का दावा करना है। इस श्रेष्ठता की सीमा स्वयं को संतुष्ट करने की इच्छा है राष्ट्रीय हितअन्य राष्ट्रों की कीमत पर। राष्ट्रवाद का चरम रूप फासीवाद है, जिसमें एक श्रेष्ठ जाति के हितों के लिए "निम्न" जातियों के हितों की बलि दी जाती है। नाजियों के कार्यों का अभ्यास और परिणाम कुख्यात हैं। दुनिया के लगभग सभी कोने जातीय संघर्षों से आच्छादित हैं - अफ्रीका, यूरोप (उदाहरण के लिए, उत्तरी आयरलैंड, स्पेन, सर्बिया, साइप्रस), उत्तरी अमेरिका(कनाडा), एशिया (चीन, इंडोनेशिया, भारत), आदि। क्षेत्र में अंतरजातीय संघर्षों के कई केंद्र हैं पूर्व यूएसएसआरऔर वर्तमान रूस (कराबाख, ट्रांसनिस्ट्रिया, दक्षिण ओसेशिया, अबकाज़िया, चेचन्या, कराची-चर्केसिया, काबर्डिनो-बलकारिया, इंगुशेतिया, उत्तर ओसेशिया- अलानिया, आदि)। अंतरजातीय संघर्षों के कारण राष्ट्रों के विकास की सामाजिक-आर्थिक समस्याओं के कारण हैं। एक विशिष्ट अंतरजातीय संघर्ष के नियमन और समाधान की प्रक्रिया, एक नियम के रूप में, जटिल, लंबी, तीव्र, बहु-मंच और अद्वितीय है। घरेलू आधार पर अंतरजातीय संघर्ष "विकास और समाधान के स्पष्ट चरण नहीं हैं; वे एक सहज प्रकृति के हैं, और उनकी प्रक्रिया को जनसंख्या की अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा और समाज के लोकतंत्रीकरण के लिए सामान्य गतिविधियों द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है। विनाशकारी अंतरजातीय संघर्षों की रोकथाम में एक महत्वपूर्ण दिशा राष्ट्रीय दावों और आकांक्षाओं के लक्षण देकर राष्ट्रवादी भावनाओं की रोकथाम है जो आसपास के देशों को स्वीकार्य हैं। कीवर्डऔर अंतरजातीय सहयोग की अवधारणाएं। आचार संहिता। अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष। अंतरजातीय संघर्षों के विषय। अंतरजातीय संघर्षों का विनियमन। परीक्षण प्रश्नऔर कार्य 1. आधुनिक दुनिया में रचनात्मक अंतरजातीय सहयोग में क्या बाधा है? 2. अंतरजातीय सहयोग के संगठन में आचार संहिता क्या भूमिका निभाती है? 3. जातीय संघर्ष कितने प्रकार के होते हैं? 4. राष्ट्रीय और राष्ट्रवादी आंदोलनों की तुलना करें। 5. सिद्ध कीजिए कि विदेशी संस्कृति की समझ और सांस्कृतिक भिन्नताओं का सम्मान अंतरजातीय सहयोग का आधार है। नौ.
अंतरजातीय संबंध, उनकी बहुआयामीता के कारण, एक जटिल घटना है। उनमें दो किस्में शामिल हैं:
- एक राज्य के भीतर विभिन्न राष्ट्रीयताओं के बीच संबंध;
- विभिन्न राष्ट्र-राज्यों के बीच संबंध।
अंतरजातीय संबंधों के रूप इस प्रकार हैं:
- शांतिपूर्ण सहयोग।
– जातीय संघर्ष(अक्षांश से। संघर्ष - टकराव)।
शांतिपूर्ण सहयोग के तरीके काफी विविध हैं।
विभिन्न लोगों को एकजुट करने का सबसे सभ्य तरीका एक बहुराष्ट्रीय राज्य का निर्माण है जिसमें प्रत्येक राष्ट्रीयता और राष्ट्र के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान किया जाता है। ऐसे मामलों में, कई भाषाएँ आधिकारिक हैं, उदाहरण के लिए, बेल्जियम में - फ्रेंच, डेनिश और जर्मन, स्विट्जरलैंड में - जर्मन, फ्रेंच और इतालवी। नतीजतन, ए सांस्कृतिक बहुलवाद (अक्षांश से। बहुवचन - बहुवचन)।
सांस्कृतिक बहुलवाद के तहत, कोई भी राष्ट्रीय अल्पसंख्यक अपनी पहचान नहीं खोता है और उसमें घुल जाता है आम संस्कृति. इसका तात्पर्य यह है कि एक राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि अपनी संस्कृति को समृद्ध करते हुए स्वेच्छा से दूसरे की आदतों और परंपराओं को प्राप्त करते हैं।
सांस्कृतिक बहुलवाद अपनी स्वयं की संस्कृति को छोड़े बिना किसी व्यक्ति के विदेशी संस्कृति के लिए सफल अनुकूलन (अनुकूलन) का सूचक है। सफल अनुकूलन में अपने स्वयं के मूल्यों से समझौता किए बिना दूसरी संस्कृति के धन में महारत हासिल करना शामिल है।
आधुनिक दुनिया में, राष्ट्रों के विकास में दो परस्पर संबंधित रुझान हैं।
अंतरजातीय संघर्ष
आधुनिक दुनिया में, व्यावहारिक रूप से जातीय रूप से सजातीय राज्य नहीं हैं। केवल 12 देशों (दुनिया के सभी देशों का 9%) को सशर्त रूप से इस तरह वर्गीकृत किया जा सकता है। 25 राज्यों (18.9%) में, मुख्य जातीय समुदाय जनसंख्या का 90% है, अन्य 25 देशों में यह आंकड़ा 75 से 89% तक है। 31 राज्यों (23.5%) में, राष्ट्रीय बहुमत 50 और 70% के बीच है, और 39 देशों (29.5%) में, मुश्किल से आधी आबादी जातीय रूप से सजातीय है।
इस प्रकार, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों को एक तरह से या किसी अन्य को एक ही क्षेत्र में सह-अस्तित्व में रहना पड़ता है, और शांतिपूर्ण जीवन हमेशा विकसित नहीं होता है।
अंतरजातीय संघर्ष - राष्ट्रीय समुदायों के बीच संबंधों के रूपों में से एक, आपसी दावों की स्थिति, जातीय समूहों, लोगों और राष्ट्रों के एक-दूसरे के खुले विरोध की विशेषता, सशस्त्र संघर्षों, खुले युद्धों तक विरोधाभासों को बढ़ाने की प्रवृत्ति।.
विश्व संघर्ष विज्ञान में अंतरजातीय संघर्षों के कारणों के लिए एक भी वैचारिक दृष्टिकोण नहीं है।
संपर्क करने वाले जातीय समूहों के सामाजिक-संरचनात्मक परिवर्तन, स्थिति, प्रतिष्ठा और पारिश्रमिक में उनकी असमानता की समस्याओं का विश्लेषण किया जाता है। ऐसे दृष्टिकोण हैं जो समूह के भाग्य के लिए भय से जुड़े व्यवहार तंत्र पर ध्यान केंद्रित करते हैं - न केवल सांस्कृतिक पहचान के नुकसान के लिए, बल्कि इसके संबंध में संपत्ति, संसाधनों और परिणामी आक्रामकता के उपयोग के लिए भी।
सामूहिक कार्रवाई पर भरोसा करने वाले शोधकर्ता अपना ध्यान सत्ता और संसाधनों के लिए लड़ने वाले कुलीनों की जिम्मेदारी पर केंद्रित करते हैं। जाहिर है, अभिजात वर्ग मुख्य रूप से "दुश्मन की छवि" बनाने के लिए जिम्मेदार हैं, जातीय समूहों के मूल्यों की संगतता या असंगति के बारे में विचार, शांति या शत्रुता की विचारधारा।
तनाव की स्थितियों में, संचार को बाधित करने वाले लोगों की विशेषताओं के बारे में विचार बनाए जाते हैं - रूसियों का "मसीहावाद", चेचनों का "विरासत में मिला उग्रवाद", साथ ही उन लोगों का पदानुक्रम जिनके साथ कोई "सौदा" कर सकता है या नहीं कर सकता है साथ"।
अमेरिकी शोधकर्ता एस हंटिंगटन द्वारा "सभ्यताओं के संघर्ष" की अवधारणा का पश्चिम में बहुत प्रभाव है। यह आधुनिक संघर्षों की व्याख्या करता है, विशेष रूप से अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के हालिया कृत्यों में, स्वीकारोक्तिपूर्ण मतभेदों द्वारा। इस्लामी, कन्फ्यूशियस, बौद्ध और रूढ़िवादी संस्कृतियों में, पश्चिमी सभ्यता के विचार - उदारवाद, समानता, वैधता, मानवाधिकार, बाजार, लोकतंत्र, चर्च और राज्य का अलगाव - कोई प्रतिक्रिया नहीं पाते हैं।
जातीयतावाद विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष, तनाव, विभिन्न पूर्वाग्रहों का मुख्य कारण है।
प्रजातिकेंद्रिकता - दूसरे के संबंध में एक राष्ट्र की गलत धारणाओं (पूर्वाग्रहों) का एक समूह, जो पहले की श्रेष्ठता का संकेत देता है।
नृवंशविज्ञानवाद - अपनी संस्कृति की शुद्धता में विश्वास, किसी अन्य संस्कृति के मानकों को गलत, निम्न, अनैच्छिक के रूप में अस्वीकार करने की प्रवृत्ति या प्रवृत्ति। इसलिए, कई अंतरजातीय संघर्षों को झूठा कहा जाता है, क्योंकि वे वस्तुनिष्ठ विरोधाभासों पर नहीं, बल्कि दूसरे पक्ष के पदों और लक्ष्यों की गलतफहमी पर आधारित होते हैं, जो इसके लिए शत्रुतापूर्ण इरादों को जिम्मेदार ठहराते हैं, जो खतरे, खतरे की अपर्याप्त भावना को जन्म देता है।
आधुनिक समाजशास्त्री अंतरजातीय संघर्षों के कारणों का निम्नलिखित वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं।
अंतरजातीय संघर्षों के कारण
– सामाजिक-आर्थिक- जीवन स्तर में असमानता, प्रतिष्ठित व्यवसायों में विभिन्न प्रतिनिधित्व, सामाजिक स्तर, प्राधिकरण।
– सांस्कृतिक और भाषाई- अपर्याप्त, जातीय अल्पसंख्यक के दृष्टिकोण से, सार्वजनिक जीवन में अपनी भाषा और संस्कृति का उपयोग।
– नृवंशविज्ञान- प्रवास के कारण संपर्क में रहने वाले लोगों की संख्या के अनुपात में तेजी से बदलाव और प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि के स्तर में अंतर।
– पर्यावरण- प्रदूषण या कमी के परिणामस्वरूप पर्यावरण की गुणवत्ता में गिरावट प्राकृतिक संसाधनएक अलग जातीय समूह के सदस्यों द्वारा उपयोग के कारण।
– राज्यक्षेत्रातीत- लोगों की बस्ती की सीमाओं के साथ राज्य या प्रशासनिक सीमाओं का गैर-संयोग।
– ऐतिहासिक- लोगों के पिछले संबंध (युद्ध, वर्चस्व-प्रस्तुत करने का पूर्व संबंध, आदि)।
– कंफ़ेसियनल- विभिन्न धर्मों और स्वीकारोक्ति से संबंधित होने के कारण, जनसंख्या की आधुनिक धार्मिकता के स्तर में अंतर।
– सांस्कृतिक- रोजमर्रा के व्यवहार की ख़ासियत से लेकर लोगों की राजनीतिक संस्कृति की बारीकियों तक।
समाजशास्त्री भेद करते हैं विभिन्न प्रकारजातीय संघर्ष।
अंतरजातीय संघर्ष खरोंच से नहीं पैदा होते हैं। एक नियम के रूप में, उनकी उपस्थिति के लिए जीवन के अभ्यस्त तरीके में एक निश्चित बदलाव और मूल्य प्रणाली के विनाश की आवश्यकता होती है, जो भ्रम और बेचैनी, कयामत और यहां तक कि जीवन के अर्थ की हानि की भावनाओं के साथ होती है। ऐसे मामलों में, समाज में अंतर्समूह संबंधों का नियमन सामने आता है जातीय कारकअधिक प्राचीन के रूप में, समूह अस्तित्व का कार्य कर रहा है।
इस सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक की कार्रवाई निम्नानुसार महसूस की जाती है। जब एक समूह के अस्तित्व के लिए अंतरसमूह बातचीत के एक अभिन्न और स्वतंत्र विषय के रूप में खतरा होता है, तो स्थिति की सामाजिक धारणा के स्तर पर, सामाजिक पहचान मूल के आधार पर, रक्त के आधार पर होती है; सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र को इंट्रा-ग्रुप सामंजस्य, इंट्रा-ग्रुप पक्षपात, "हम" की एकता को मजबूत करने और "उन्हें", "अजनबी" से अलगाव और अलगाव की प्रक्रियाओं के रूप में शामिल किया गया है।
ये प्रक्रियाएं राष्ट्रवाद को जन्म दे सकती हैं।
राष्ट्रवाद (fr। Nationalosme से lat। natio - लोग) - विचारधारा और राजनीति जो राष्ट्र के हितों को किसी भी अन्य आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक हितों से ऊपर रखती है, राष्ट्रीय अलगाव की इच्छा, संकीर्णतावाद; अन्य राष्ट्रों का अविश्वास, अक्सर अंतरजातीय शत्रुता में विकसित होता है।
राष्ट्रवाद के प्रकार
संजाति विषयक- राष्ट्रीय मुक्ति के लिए लोगों का संघर्ष, अपने स्वयं के राज्य का अधिग्रहण।
श्रेष्ठ राज्य- राष्ट्रों की अपने राष्ट्रीय-राज्य हितों को महसूस करने की इच्छा, अक्सर छोटे लोगों की कीमत पर।
घरेलू- राष्ट्रीय भावनाओं की अभिव्यक्ति, विदेशियों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया, ज़ेनोफोबिया (जीआर। खेपोव - एलियन और आरकोबोव - डर)।
राष्ट्रवाद अपने अत्यंत आक्रामक रूप - अंधराष्ट्रवाद में विकसित हो सकता है।
अंधराष्ट्रीयता (फ्रांसीसी चाउविनिस्मे - यह शब्द निकोलस चाउविन के नाम से आया है, जो भाइयों I और टी। कॉग्नार्ड "द तिरंगा कॉकेड" की कॉमेडी के साहित्यिक नायक हैं, जो नेपोलियन के विचारों की भावना में फ्रांस की महानता के संरक्षक हैं। बोनापार्ट) - विचारों और कार्यों की एक राजनीतिक और वैचारिक प्रणाली जो किसी विशेष राष्ट्र की विशिष्टता को सही ठहराती है, अन्य राष्ट्रों और लोगों के हितों का विरोध करती है, लोगों के मन में शत्रुता पैदा करती है, और अक्सर अन्य लोगों के लिए घृणा पैदा करती है, जो लोगों के बीच दुश्मनी को उकसाती है। विभिन्न राष्ट्रीयताओं और धर्मों के, राष्ट्रीय अतिवाद।
राज्य राष्ट्रवाद की अभिव्यक्तियों में से एक नरसंहार है।
नरसंहार (अक्षांश से। जीनोस - दयालु और कैडरे - मारने के लिए) - नस्लीय, राष्ट्रीय या धार्मिक आधार पर आबादी के कुछ समूहों का जानबूझकर और व्यवस्थित विनाश, साथ ही इन समूहों के पूर्ण या आंशिक भौतिक विनाश के लिए गणना की गई रहने की स्थिति का जानबूझकर निर्माण।नरसंहार का एक उदाहरण प्रलय है - द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नाजियों द्वारा यहूदी आबादी का सामूहिक विनाश।
एक जातीय आधार पर एक समूह का एकीकरण निम्न के आधार पर होता है:
– अपने साथी आदिवासियों की प्राथमिकताएं "विदेशी", नवागंतुक, गैर-स्वदेशी और राष्ट्रीय एकजुटता की भावना को मजबूत करने के लिए;
– निवास के क्षेत्र की सुरक्षा और नाममात्र राष्ट्र, जातीय समूह के लिए क्षेत्रीयता की भावना का पुनरुद्धार;
– "अपने स्वयं के" के पक्ष में आय के पुनर्वितरण के लिए आवश्यकताएं;
– "अजनबी" के रूप में पहचाने जाने वाले दिए गए क्षेत्र में आबादी के अन्य समूहों की वैध जरूरतों की अनदेखी करना।
समूह सामूहिक कार्रवाई के लिए इन सभी संकेतों का एक फायदा है - "अजनबियों" की तुलना में समानता (भाषा, संस्कृति, उपस्थिति, इतिहास, आदि में) की दृश्यता और आत्म-साक्ष्य। अंतरजातीय संबंधों की स्थिति का एक संकेतक और, तदनुसार, उनका नियामक एक प्रकार की सामाजिक रूढ़िवादिता के रूप में एक जातीय रूढ़िवादिता है। उसी समय, एक जातीय रूढ़िवादिता की मदद से अंतरसमूह संबंधों का विनियमन, जैसा कि यह था, एक स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त करता है और मनोवैज्ञानिक रूप से सामाजिक संबंधों को ऐतिहासिक अतीत में लौटाता है। जब दो समूहों के हित टकराते हैं और दोनों समूह समान लाभ और एक ही क्षेत्र (उदाहरण के लिए, इंगुश और उत्तरी ओस्सेटियन) का दावा करते हैं, सामाजिक टकराव और सामान्य लक्ष्यों और मूल्यों के अवमूल्यन की स्थिति में, राष्ट्रीय-जातीय लक्ष्य और आदर्श प्रमुख सामाजिक-मनोवैज्ञानिक लक्ष्य बन जाते हैं, सामूहिक सामाजिक क्रिया के नियामक। इसलिए, जातीय आधार पर ध्रुवीकरण की प्रक्रिया अनिवार्य रूप से टकराव में, संघर्ष में खुद को व्यक्त करना शुरू कर देती है, जो बदले में, दोनों समूहों की बुनियादी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं की संतुष्टि को अवरुद्ध करती है।
उसी समय, संघर्ष के बढ़ने (विस्तार, निर्माण, वृद्धि) की प्रक्रिया में, निम्नलिखित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पैटर्न निष्पक्ष और हमेशा काम करना शुरू करते हैं:
– पार्टियों के बीच संचार की मात्रा में कमी, दुष्प्रचार की मात्रा में वृद्धि, आक्रामक शब्दावली का कड़ापन, मनोविकृति के बढ़ने में मीडिया को एक हथियार के रूप में उपयोग करने की प्रवृत्ति में वृद्धि और आम आबादी के बीच टकराव;
– एक दूसरे के बारे में जानकारी की विकृत धारणा;
– शत्रुता और संदेह के दृष्टिकोण का विकास, "कपटी दुश्मन" की छवि का समेकन और इसका अमानवीयकरण, यानी मानव जाति से बहिष्कार, जो अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में "गैर-मनुष्यों" के प्रति किसी भी अत्याचार और क्रूरता को मनोवैज्ञानिक रूप से उचित ठहराता है। ;
– दूसरे पक्ष की हार या विनाश के कारण बलपूर्वक तरीकों से एक अंतरजातीय संघर्ष में जीत की ओर एक अभिविन्यास का गठन।
तीव्र . में संघर्ष की स्थितिइसके निपटान के पहले मध्यवर्ती चरणों में से एक है संघर्ष का वैधीकरण.
अपने आप में, किसी भी समझौते पर हस्ताक्षर संघर्ष के समाधान की गारंटी नहीं देता है। निर्धारण कारक पार्टियों की उन्हें पूरा करने की तत्परता है, और गैर-कानूनी तरीकों से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की कोशिश जारी रखने के लिए उन्हें "स्मोक स्क्रीन" के रूप में उपयोग नहीं करना है। इसके लिए, बदले में, कम से कम आंशिक रूप से हितों के संघर्ष को दूर करना या कम से कम इसकी गंभीरता को कम करना आवश्यक है, जो, उदाहरण के लिए, पार्टियों के बीच संबंधों में नए प्रोत्साहन के उद्भव के लिए नेतृत्व कर सकता है: गंभीर आर्थिक आवश्यकता, ब्याज एक दूसरे के संसाधनों में पार्टियों का, "बोनस »अंतरराष्ट्रीय या विदेशी सहायता के रूप में संघर्ष के निपटारे के लिए - (हालांकि हमेशा नहीं) परस्पर विरोधी पक्षों के हितों को एक अलग विमान में बदल सकते हैं और संघर्ष को महत्वपूर्ण रूप से कम कर सकते हैं।
इस प्रकार, सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से, अंतरजातीय संघर्षों को दूर करने के तरीके या तो पार्टियों की आवश्यकताओं की कम से कम आंशिक संतुष्टि के माध्यम से या उनके लिए संघर्ष के विषय की प्रासंगिकता को कम करने के माध्यम से निहित हैं।
मौजूदा अंतरजातीय समस्याएं (क्षेत्रीय विवाद, संप्रभुता की इच्छा; आत्मनिर्णय के लिए जातीय अल्पसंख्यकों का संघर्ष, एक स्वतंत्र राज्य इकाई का निर्माण; भाषा, जीवन शैली का भेदभाव; शरणार्थियों की समस्या, आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों, आदि) की महत्वपूर्ण आवश्यकता है। उनके समाधान के प्रयास।
अंतरजातीय समस्याओं को हल करने के तरीके
- राष्ट्रीय नीति के तरीकों से अंतरजातीय समस्याओं की पहचान और उनका समाधान।
- हिंसा की अस्वीकार्यता के बारे में सभी लोगों द्वारा जागरूकता, अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति में महारत हासिल करना, जिसके लिए किसी भी राष्ट्रीयता के लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता की बिना शर्त प्राप्ति की आवश्यकता होती है, उनकी पहचान, उनकी राष्ट्रीय पहचान, भाषा, रीति-रिवाजों का सम्मान, मामूली को छोड़कर राष्ट्रीय अविश्वास, शत्रुता की अभिव्यक्ति।
- जातीय-राजनीतिक स्थिति को सामान्य करने के लिए आर्थिक लीवर का उपयोग।
- आबादी की मिश्रित जातीय संरचना वाले क्षेत्रों में सांस्कृतिक बुनियादी ढांचे का निर्माण - राष्ट्रीय समाज और केंद्र, बच्चों को उनकी मूल भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति की परंपराओं में पढ़ाने के लिए एक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक घटक वाले स्कूल।
- राष्ट्रीय विवादों के शांतिपूर्ण समाधान के लिए प्रभावी अंतरराष्ट्रीय आयोगों, परिषदों, अन्य संरचनाओं का संगठन।
नौकरी का नमूना
सी6.आधुनिक अंतरजातीय संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों के नाम बताइए और उनमें से प्रत्येक को एक उदाहरण के साथ स्पष्ट कीजिए।
उत्तर: आधुनिक अंतरजातीय संबंधों के विकास में निम्नलिखित प्रवृत्तियों को उदाहरणों द्वारा नामित और सचित्र किया जा सकता है: एकीकरण; राष्ट्रों का आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक तालमेल, राष्ट्रीय बाधाओं का विनाश (उदाहरण के लिए, यूरोपीय समुदाय)। सांस्कृतिक और राष्ट्रीय स्वतंत्रता, स्वायत्तता (उदाहरण के लिए, जापान में कोरियाई अल्पसंख्यक) को बनाए रखने या हासिल करने के लिए कई लोगों की इच्छा।