अंतरजातीय संबंध एक बहुआयामी घटना है। वे दो मुख्य क्षेत्रों में विभाजित हैं - ये एक राज्य के भीतर राष्ट्रीयताओं के बीच संबंध और विभिन्न राष्ट्र-राज्यों के बीच संबंध हैं। रूसी शब्दों में, और अर्थ में समान हैं, इसलिए अंतरजातीय संबंधों को अक्सर अंतरजातीय संबंध भी कहा जाता है।
जातीय समूहों की बातचीत के रूपों के अनुसार, वे शांतिपूर्ण सहयोग और के बीच अंतर करते हैं जातीय संघर्ष.
शांति के मुख्य रूपों में जातीय मिश्रण और जातीय अवशोषण शामिल हैं। नैतिक मिश्रण के साथ, विभिन्न जातीय समूह कई वर्षों तक एक-दूसरे के साथ सहज रूप से घुलमिल जाते हैं, परिणाम एक एकल का निर्माण होता है। यह अक्सर अंतर-जातीय विवाहों के माध्यम से होता है (उदाहरण के लिए, यह कितने लैटिन अमेरिकी लोगों का गठन किया गया था)।
जातीय अवशोषण (आत्मसात) के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति दूसरे में विलीन हो जाता है। आत्मसात शांतिपूर्ण और हिंसक हो सकता है।
लोगों को एकजुट करने का सबसे सभ्य तरीका एक बहुराष्ट्रीय राज्य है जिसमें प्रत्येक राष्ट्र के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान किया जाता है। ऐसे राज्यों में, कई भाषाएँ एक साथ राज्य की भाषाएँ होती हैं और एक भी राष्ट्रीय अल्पसंख्यक सामान्य संस्कृति में नहीं घुलता है। सांस्कृतिक बहुलवाद की अवधारणा का बहुराष्ट्रीय राज्य से गहरा संबंध है। यह बिना किसी पूर्वाग्रह के एक संस्कृति के सफल अनुकूलन को दर्शाता है।
आज अधिकांश राज्य बहुराष्ट्रीय हैं। जिन राज्यों में मुख्य जातीय समुदाय पूर्ण बहुमत है, उनका हिस्सा 19% से कम है। इस प्रकार, ज्यादातर मामलों में, विभिन्न राष्ट्रीयताओं को एक ही क्षेत्र में सह-अस्तित्व में रहना पड़ता है। सच है, वे हमेशा इसे शांतिपूर्वक करने का प्रबंधन नहीं करते हैं।
अंतरजातीय संघर्ष विभिन्न जातीय समूहों से संबंधित लोगों के समूहों के बीच सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष का एक रूप है। इसकी मुख्य विशेषताओं में परस्पर विरोधी समूहों का जातीय विभाजन, नैतिक कारकों पर आधारित राजनीतिकरण शामिल हैं। इस तरह के जातीय संघर्ष मूल्य के नहीं हैं और समूह हितों के आसपास होते हैं। अंतरजातीय संघर्षों में नए प्रतिभागी एक सामान्य जातीय पहचान के आधार पर एकजुट होते हैं, भले ही वे समूह की स्थिति को साझा न करें।
अंतरजातीय संबंधों के विकास में रुझान
आधुनिक दुनिया में, राष्ट्रों के विकास में कई प्रवृत्तियों का पता लगाया जा सकता है, जो एक दूसरे के विपरीत हो सकते हैं। उनमें से हैं:
अंतरजातीय भेदभाव विभिन्न राष्ट्रों का अलगाव या विरोध भी है; यह स्वयं को रूपों में प्रकट कर सकता है
आत्म-अलगाव, राष्ट्रवाद की अभिव्यक्तियाँ, धार्मिक कट्टरता;
अंतरजातीय एकीकरण विपरीत प्रक्रिया है, जिसमें सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के माध्यम से राष्ट्रों का एकीकरण शामिल है;
वैश्वीकरण है ऐतिहासिक प्रक्रियाअंतरजातीय एकीकरण, जिसके परिणामस्वरूप पारंपरिक सीमाएं धीरे-धीरे मिटती जा रही हैं; इस प्रक्रिया के प्रमाण विभिन्न अंतरजातीय आर्थिक और राजनीतिक संघ (उदाहरण के लिए, यूरोपीय संघ), अंतरराष्ट्रीय निगम, सांस्कृतिक केंद्र हैं।
भाषण:
अंतरजातीय संबंधइंटरएथनिक विभिन्न राज्यों के बीच संबंधों को संदर्भित करता है, साथ ही साथ विभिन्न राष्ट्रएक राज्य।
अंतरजातीय संबंधों में दो प्रवृत्तियों पर विचार करें आधुनिक दुनिया... पहला है एकीकरण- निकट पारस्परिक रूप से लाभकारी अंतरजातीय संपर्क, राजनीति, अर्थव्यवस्था, संस्कृति में सहयोग। मॉडर्न में वैश्विक दुनियाएक राष्ट्र या एक राज्य के ढांचे के भीतर तेजी से बढ़ती उत्पादक शक्तियाँ तंग हैं। देशों के बीच व्यापक सहयोग की प्रक्रिया है। एक प्रमुख उदाहरण आर्थिक एकीकरणराष्ट्र और राज्य यूरोपीय संघ है, जो लगभग 30 यूरोपीय राज्यों को जोड़ता है। राजनीतिक एकीकरण का एक उदाहरण कई हैं अंतरराष्ट्रीय संगठनसंयुक्त राष्ट्र के नेतृत्व में। और सांस्कृतिक एकीकरण का एक उदाहरण क्रिसमस, हैलोवीन आदि का उत्सव है। राज्यों का एकीकरण राष्ट्रीय सीमाओं को मिटाने और मानव जाति की एकता में योगदान देता है। अंतरजातीय संबंध बनाने का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत सहिष्णुता, राष्ट्रों का आपसी सम्मान है।
अंतरजातीय संबंधों में दूसरी प्रवृत्ति है भेदभाव, यह एकीकरण की विपरीत प्रक्रिया है, जब राष्ट्र स्वतंत्रता, अलगाव और टकराव के लिए प्रयास करते हैं। अभिलक्षणिक विशेषताउदाहरण के लिए, अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार, राष्ट्रवादी और उग्रवादी विचारों में संरक्षणवादी उपायों का सुदृढ़ीकरण है। राष्ट्रों में अंतर करने की इच्छा ने इस तरह की सामाजिक रूप से खतरनाक घटनाओं को जन्म दिया है:
राष्ट्रवादऔर अन्य राष्ट्रों के प्रति घृणा में व्यक्त की गई अतिवाद का चरम रूप;
पृथक्करण- किसी भी आधार पर एक राष्ट्र को दूसरे से जबरन अलग करना, उदाहरण के लिए, नस्लीय भेदभाव;
नरसंहार- किसी राष्ट्र का भौतिक विनाश मानवता के खिलाफ विशेष रूप से गंभीर अपराध है;
अलगाववाद, राज्य से अलग होने और अपनी स्वतंत्र राज्य इकाई बनाने के लिए राष्ट्र की इच्छा में शामिल;
जातिय संहार - देश के क्षेत्र से किसी अन्य जातीय समूह के व्यक्तियों के जबरन निष्कासन की नीति।
अंतरजातीय संबंधों में तीसरी प्रवृत्ति है भूमंडलीकरण(अधिक जानकारी)।
इस प्रकार, अंतरजातीय संबंधों के दो मुख्य रूप हैं: शांतिपूर्ण सहयोग (स्थिर संबंध) और जातीय संघर्ष (अस्थिर संबंध)। हम शांतिपूर्ण सहयोग के बारे में बात कर रहे हैं जब राष्ट्र आपस में बातचीत करते हैं और एक दूसरे को लाभान्वित करते हैं। शांतिपूर्ण सहयोग के मुख्य रूप अंतर-जातीय विवाह और जातीय अवशोषण के माध्यम से जातीय मिश्रण हैं - प्राकृतिक या जबरन आत्मसात, जिसमें एक राष्ट्र अपनी भाषा, संस्कृति और राष्ट्रीय पहचान को पूरी तरह से खो देता है। जातीय संघर्ष विभिन्न राष्ट्रों के हितों के टकराव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और अक्सर एक सशस्त्र संघर्ष में विकसित होता है।
जातीय संघर्षों के कारण और उन्हें हल करने के तरीके
जातीय संघर्ष के कारण हो सकते हैं:
क्षेत्रीय दावे;
के लिए संघर्ष राजनीतिक शक्तिया राजनीतिक स्वतंत्रता;
भौतिक संसाधनों और वस्तुओं के कब्जे में असमानता;
जातीय समूह के अधिकारों, मूल्यों, हितों का उल्लंघन;
जातीयतावाद - अपनी संस्कृति के प्रति एक नृवंश के उत्कृष्ट विचार और दूसरी संस्कृति की अस्वीकृति;
दूसरे और अन्य के कार्यों के कारण एक जातीय समूह के क्षेत्र में पारिस्थितिक स्थिति का बिगड़ना।
जातीय संघर्षों के गंभीर परिणाम होते हैं, लोग मरते हैं, सांस्कृतिक मूल्य नष्ट हो जाते हैं। जातीय संघर्षों का समाधान, एक ओर, अंतर्राष्ट्रीय संगठनों (मुख्य रूप से संयुक्त राष्ट्र) और आयोगों की गतिविधियों पर निर्भर करता है, जिन्हें प्रत्येक परस्पर विरोधी दलों के हितों को ध्यान में रखना चाहिए। दूसरी ओर, यह स्वयं व्यक्ति के आंतरिक दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति हिंसा की अनुमति न दें, जातीय मुद्दों के समाधान पर मानवतावादी विचारों का पालन करें और सहिष्णु अंतरजातीय संबंध बनाए रखें।
स्थिर अंतरजातीय संबंध बनाए रखना है मुख्य लक्ष्यकिसी भी राज्य की राष्ट्रीय नीति। इसके मुख्य क्षेत्र हैं:
राज्य में रहने वाले सभी राष्ट्रों की समानता सुनिश्चित करना, उदाहरण के लिए, रूसी संघ के कानून प्रत्येक नागरिक को अपनी राष्ट्रीयता निर्धारित करने के अधिकार की गारंटी देते हैं;
जातीय संस्कृति के संरक्षण के लिए परिस्थितियाँ बनाना, उदाहरण के लिए, शिक्षण देशी भाषाविद्यालय;
ऐसे कार्यक्रमों का आयोजन करना जो राष्ट्रों को एक-दूसरे के करीब लाते हैं और सांस्कृतिक संबंधों का विस्तार करते हैं, उदाहरण के लिए, अंतर्राष्ट्रीय गीत और नृत्य उत्सव आयोजित करना;
राष्ट्रवाद और अंधराष्ट्रवाद के प्रति असहिष्णु रवैये को बढ़ावा देने के उद्देश्य से निवारक उपाय।
अंतरजातीय संबंध, उनकी बहुआयामीता के कारण, एक जटिल घटना है। वे दो स्वादों में आते हैं:
- एक राज्य के भीतर विभिन्न राष्ट्रीयताओं के बीच संबंध;
- विभिन्न राष्ट्र-राज्यों के बीच संबंध।
अंतरजातीय संबंधों के रूप इस प्रकार हैं:
- शांतिपूर्ण सहयोग।
– जातीय संघर्ष(अक्षांश से। संघर्ष - टकराव)।
शांतिपूर्ण सहयोग के तरीके काफी विविध हैं।
विभिन्न लोगों को एकजुट करने का सबसे सभ्य तरीका एक बहुराष्ट्रीय राज्य बनाना है जिसमें हर राष्ट्रीयता और राष्ट्र के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान किया जाता है। ऐसे मामलों में, कई भाषाएँ आधिकारिक हैं, उदाहरण के लिए, बेल्जियम में - फ्रेंच, डेनिश और जर्मन, स्विट्जरलैंड में - जर्मन, फ्रेंच और इतालवी। नतीजतन, सांस्कृतिक बहुलवाद (अक्षांश से। बहुवचन - बहुवचन)।
सांस्कृतिक बहुलवाद के साथ, एक भी राष्ट्रीय अल्पसंख्यक अपनी पहचान नहीं खोता है और सामान्य संस्कृति में नहीं घुलता है। इसका तात्पर्य है कि एक राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि स्वेच्छा से अपनी संस्कृति को समृद्ध करते हुए दूसरे की आदतों और परंपराओं पर कब्जा कर लेते हैं।
सांस्कृतिक बहुलवाद किसी व्यक्ति के अपने स्वयं के त्याग के बिना एक विदेशी संस्कृति के लिए सफल अनुकूलन (अनुकूलन) का एक संकेतक है। सफल अनुकूलन किसी अन्य संस्कृति के धन के स्वामित्व को अपने स्वयं के मूल्यों के पूर्वाग्रह के बिना मानता है।
आधुनिक दुनिया में, राष्ट्रों के विकास में दो परस्पर जुड़े हुए रुझान हैं।
अंतरजातीय संघर्ष
आधुनिक दुनिया में, व्यावहारिक रूप से जातीय रूप से सजातीय राज्य नहीं हैं। इनमें केवल 12 देश (दुनिया के सभी देशों का 9%) शामिल हैं। 25 राज्यों (18.9%) में, मुख्य जातीय समुदाय 90% आबादी है, अन्य 25 देशों में यह संकेतक 75 से 89% तक है। 31 राज्यों (23.5%) में राष्ट्रीय बहुमत 50 से 70% के बीच है, और 39 देशों में (29.5%) मुश्किल से आधी आबादी एक जातीय रूप से सजातीय समूह है।
इस प्रकार, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों को किसी न किसी तरह एक ही क्षेत्र में सह-अस्तित्व में रहना पड़ता है, और एक शांतिपूर्ण जीवन हमेशा विकसित नहीं होता है।
अंतरजातीय संघर्ष - राष्ट्रीय समुदायों के बीच संबंधों के रूपों में से एक, आपसी दावों की स्थिति, जातीय समूहों, लोगों और राष्ट्रों के एक-दूसरे के खुले टकराव की विशेषता है, जो सशस्त्र संघर्षों, खुले युद्धों तक विरोधाभासों को बढ़ाता है।.
विश्व संघर्ष विज्ञान में, कारणों के लिए एक भी वैचारिक दृष्टिकोण नहीं है अंतरजातीय संघर्ष.
जातीय समूहों से संपर्क करने में सामाजिक-संरचनात्मक परिवर्तन, स्थिति, प्रतिष्ठा और पारिश्रमिक में उनकी असमानता की समस्याओं का विश्लेषण किया जाता है। ऐसे दृष्टिकोण हैं जो समूह के भाग्य के लिए भय से जुड़े व्यवहार तंत्र पर ध्यान केंद्रित करते हैं - न केवल सांस्कृतिक पहचान के नुकसान के लिए, बल्कि संपत्ति, संसाधनों और परिणामी आक्रामकता के उपयोग के लिए भी।
सामूहिक कार्रवाई पर भरोसा करने वाले शोधकर्ता अपना ध्यान सत्ता और संसाधनों के लिए लड़ने वाले कुलीनों की जिम्मेदारी पर केंद्रित करते हैं। जाहिर है, अभिजात वर्ग मुख्य रूप से "दुश्मन की छवि" बनाने के लिए जिम्मेदार हैं, जातीय समूहों के मूल्यों की अनुकूलता या असंगति के बारे में विचार, शांति या शत्रुता की विचारधारा।
तनाव की स्थितियों में, संचार को बाधित करने वाले लोगों की विशेषताओं के बारे में विचार बनाए जाते हैं - रूसियों का "मसीहावाद", चेचनों का "विरासत में मिला उग्रवाद", साथ ही उन लोगों का पदानुक्रम जिनके साथ कोई "सौदा" कर सकता है या नहीं कर सकता है। .
अमेरिकी शोधकर्ता एस हंटिंगटन द्वारा "सभ्यताओं के संघर्ष" की अवधारणा पश्चिम में बहुत प्रभावशाली है। वह समकालीन संघर्षों की व्याख्या करती है, विशेष रूप से अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के हालिया कृत्यों में, इकबालिया मतभेदों से। इस्लामी, कन्फ्यूशियस, बौद्ध और रूढ़िवादी संस्कृतियों में, पश्चिमी सभ्यता के विचार - उदारवाद, समानता, वैधता, मानवाधिकार, बाजार, लोकतंत्र, चर्च को राज्य से अलग करना - कथित तौर पर कोई प्रतिक्रिया नहीं मिलती है।
जातीयतावाद विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष, घर्षण और विभिन्न प्रकार के पूर्वाग्रहों का मुख्य कारण है।
प्रजातिकेंद्रिकता - दूसरे के संबंध में एक राष्ट्र की गलत धारणाओं (पूर्वाग्रहों) का एक समूह, पहले की श्रेष्ठता की गवाही देता है।
जातीयतावाद अपनी संस्कृति की शुद्धता में विश्वास है, किसी अन्य संस्कृति के मानकों को गलत, निम्न, अनैच्छिक के रूप में अस्वीकार करने की प्रवृत्ति या प्रवृत्ति। इसलिए, कई अंतरजातीय संघर्षझूठे कहलाते हैं, क्योंकि वे वस्तुनिष्ठ अंतर्विरोधों पर आधारित नहीं हैं, बल्कि दूसरे पक्ष की स्थिति और लक्ष्यों की गलतफहमी पर आधारित हैं, इसके लिए शत्रुतापूर्ण इरादे जिम्मेदार हैं, जो खतरे और खतरे की अपर्याप्त भावना को जन्म देता है।
आधुनिक समाजशास्त्री अंतरजातीय संघर्षों के कारणों का निम्नलिखित वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं।
अंतरजातीय संघर्षों के कारण
– सामाजिक-आर्थिक- जीवन स्तर में असमानता, प्रतिष्ठित व्यवसायों में विभिन्न प्रतिनिधित्व, सामाजिक स्तर, सरकारी निकाय।
– सांस्कृतिक और भाषाई- अपर्याप्त, जातीय अल्पसंख्यक के दृष्टिकोण से, सार्वजनिक जीवन में अपनी भाषा और संस्कृति का उपयोग।
– जातीय-जनसांख्यिकीय- प्रवास और प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि के स्तर में अंतर के कारण संपर्क करने वाले लोगों की संख्या के अनुपात में तेजी से बदलाव।
– पर्यावरण- प्रदूषण या कमी के परिणामस्वरूप पर्यावरण की गुणवत्ता में गिरावट प्राकृतिक संसाधनएक अलग जातीय समूह के प्रतिनिधियों द्वारा उपयोग के कारण।
– राज्यक्षेत्रातीत- लोगों की बस्ती की सीमाओं के साथ राज्य या प्रशासनिक सीमाओं का बेमेल होना।
– ऐतिहासिक- लोगों के पिछले संबंध (युद्ध, वर्चस्व-अधीनता का पूर्व अनुपात, आदि)।
– कंफ़ेसियनल- विभिन्न धर्मों और स्वीकारोक्ति से संबंधित होने के कारण, जनसंख्या की आधुनिक धार्मिकता के स्तर में अंतर।
– सांस्कृतिक- रोजमर्रा के व्यवहार की विशेषताओं से लेकर लोगों की राजनीतिक संस्कृति की बारीकियों तक।
समाजशास्त्री हाइलाइट विभिन्न प्रकारअंतरजातीय संघर्ष।
अंतरजातीय संघर्ष खरोंच से नहीं पैदा होते हैं। एक नियम के रूप में, उनकी उपस्थिति के लिए, जीवन के सामान्य तरीके में एक निश्चित बदलाव और मूल्य प्रणाली का विनाश आवश्यक है, जो लोगों में भ्रम और बेचैनी, कयामत और यहां तक \u200b\u200bकि जीवन के अर्थ की हानि की भावनाओं के साथ है। ऐसे मामलों में, इसे समाज में अंतरसमूह संबंधों के नियमन में सामने लाया जाता है। जातीय कारकअधिक प्राचीन के रूप में, समूह अस्तित्व का कार्य कर रहा है।
इस सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक की क्रिया निम्नानुसार महसूस की जाती है। जब एक समूह के अस्तित्व के लिए अंतरसमूह बातचीत के एक अभिन्न और स्वतंत्र विषय के रूप में खतरा होता है, तो स्थिति की सामाजिक धारणा के स्तर पर, मूल के आधार पर, रक्त के आधार पर सामाजिक पहचान होती है; सामाजिक और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र को इंट्रा-ग्रुप सामंजस्य, इंट्रा-ग्रुप पक्षपात, "हम" की एकता को मजबूत करने और बाहरी समूह भेदभाव और "उन्हें", "एलियंस" से अलगाव की प्रक्रियाओं के रूप में शामिल किया गया है।
ये प्रक्रियाएं राष्ट्रवाद को जन्म दे सकती हैं।
राष्ट्रवाद (fr.nationalosme से lat.natio - लोग) - विचारधारा और राजनीति जो राष्ट्र के हितों को किसी भी अन्य आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक हितों से ऊपर रखती है, राष्ट्रीय अलगाव की इच्छा, संकीर्णतावाद; अन्य राष्ट्रों का अविश्वास, जो अक्सर अंतरजातीय दुश्मनी में विकसित होता है।
राष्ट्रवाद के प्रकार
संजाति विषयक- राष्ट्रीय मुक्ति के लिए लोगों का संघर्ष, अपने स्वयं के राज्य का अधिग्रहण।
राज्य-राज्य- राष्ट्रों की अपने राष्ट्रीय-राज्य हितों को महसूस करने की इच्छा, अक्सर छोटे राष्ट्रों की कीमत पर।
घरेलू- राष्ट्रीय भावनाओं की अभिव्यक्ति, विदेशियों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया, ज़ेनोफोबिया (जीआर। हेपोव - एलियन और पीकोबोव - डर)।
राष्ट्रवाद अपने अत्यंत आक्रामक रूप - अंधराष्ट्रवाद में विकसित हो सकता है।
अंधराष्ट्रीयता - विचारों और कार्यों की एक राजनीतिक और वैचारिक प्रणाली, किसी विशेष राष्ट्र की विशिष्टता को सही ठहराते हुए, अन्य राष्ट्रों और लोगों के हितों के लिए अपने हितों का विरोध, लोगों के मन में शत्रुता पैदा करना, और अक्सर अन्य लोगों से घृणा करना, जो लोगों के बीच दुश्मनी को उकसाता है विभिन्न राष्ट्रीयताओं और धर्मों के, राष्ट्रीय अतिवाद ...
राज्य राष्ट्रवाद की अभिव्यक्तियों में से एक नरसंहार है।
नरसंहार (लैटिन जीनोस से - जीनस और कैडरे - मारने के लिए) - नस्लीय, जातीय या धार्मिक आधार पर आबादी के कुछ समूहों का जानबूझकर और व्यवस्थित विनाश, साथ ही इन समूहों के पूर्ण या आंशिक भौतिक विनाश के लिए गणना की गई रहने की स्थिति का जानबूझकर निर्माण।नरसंहार का एक उदाहरण होलोकॉस्ट है - द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नाजियों द्वारा यहूदी आबादी का सामूहिक विनाश।
जातीयता के आधार पर एक समूह का एकीकरण निम्न के आधार पर होता है:
– अपने साथी आदिवासियों की "अजनबियों", नवागंतुकों, गैर-स्वदेशी लोगों की प्राथमिकताएं और राष्ट्रीय एकजुटता की भावना में वृद्धि;
– निवास के क्षेत्र की सुरक्षा और नाममात्र राष्ट्र, जातीय समूह के लिए क्षेत्रीयता की भावना का पुनरुद्धार;
– "हमारे" के पक्ष में आय के पुनर्वितरण के दावे;
– किसी दिए गए क्षेत्र में आबादी के अन्य समूहों की वैध जरूरतों की अनदेखी करना, जिसे "विदेशी" के रूप में मान्यता दी गई है।
समूह सामूहिक कार्रवाई के लिए इन सभी संकेतों का एक फायदा है - "एलियंस" की तुलना में समुदाय की दृश्यता और आत्म-साक्ष्य (भाषा, संस्कृति, उपस्थिति, इतिहास, आदि में)। अंतरजातीय संबंधों की स्थिति का संकेतक और, तदनुसार, उनका नियामक एक प्रकार की सामाजिक रूढ़िवादिता के रूप में जातीय रूढ़िवादिता है। उसी समय, एक जातीय रूढ़िवादिता की मदद से अंतरसमूह संबंधों का विनियमन, जैसा कि यह था, एक स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त करता है और मनोवैज्ञानिक रूप से सामाजिक संबंधों को ऐतिहासिक अतीत में लौटाता है। जब दो समूहों के हित टकराते हैं और दोनों समूह समान लाभ और एक ही क्षेत्र (जैसे, उदाहरण के लिए, इंगुश और उत्तर ओस्सेटियन) का दावा करते हैं, सामाजिक टकराव और सामान्य लक्ष्यों और मूल्यों के अवमूल्यन की स्थिति में, राष्ट्रीय-जातीय लक्ष्य और आदर्श जन सामाजिक क्रिया के प्रमुख सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नियामक बन जाते हैं। इसलिए, जातीय आधार पर ध्रुवीकरण की प्रक्रिया अनिवार्य रूप से टकराव, संघर्ष में व्यक्त होने लगती है, जो बदले में, दोनों समूहों की बुनियादी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं की संतुष्टि को अवरुद्ध करती है।
उसी समय, संघर्ष के बढ़ने (विस्तार, निर्माण, वृद्धि) की प्रक्रिया में, निष्पक्ष और अनिवार्य रूप से, निम्नलिखित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कानून काम करना शुरू करते हैं:
– पार्टियों के बीच संचार की मात्रा में कमी, दुष्प्रचार की मात्रा में वृद्धि, शब्दावली की आक्रामकता को कड़ा करना, मनोविकृति को बढ़ाने और व्यापक जनता के टकराव में मीडिया को एक हथियार के रूप में उपयोग करने की प्रवृत्ति में वृद्धि जनसंख्या की;
– एक दूसरे के बारे में जानकारी की विकृत धारणा;
– शत्रुता और संदेह के दृष्टिकोण का विकास, "कपटी दुश्मन" की छवि का समेकन और इसका अमानवीयकरण, यानी मानव जाति से बहिष्कार, जो मनोवैज्ञानिक रूप से "गैर-मनुष्यों" के प्रति किसी भी अत्याचार और क्रूरता को उचित ठहराता है। लक्ष्य;
– दूसरे पक्ष की हार या विनाश की कीमत पर जबरदस्त तरीकों से एक अंतरजातीय संघर्ष में जीत की ओर एक अभिविन्यास का गठन।
तीव्र संघर्ष स्थितियों में, इसके निपटारे के पहले मध्यवर्ती चरणों में से एक है संघर्ष का वैधीकरण.
किसी भी समझौते पर हस्ताक्षर करना अपने आप में इस बात की गारंटी नहीं है कि संघर्ष का समाधान हो जाएगा। निर्णायक कारक पार्टियों की उन्हें पूरा करने की इच्छा है, और अवैध तरीकों से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की कोशिश जारी रखने के लिए उन्हें "स्मोकस्क्रीन" के रूप में उपयोग नहीं करना है। इसके लिए, बदले में, कम से कम आंशिक रूप से हितों के संघर्ष को दूर करना या कम से कम इसकी गंभीरता को कम करना आवश्यक है, जिससे हो सकता है, उदाहरण के लिए, पार्टियों के बीच संबंधों में नए प्रोत्साहनों का उदय: गंभीर आर्थिक आवश्यकता, पार्टियां। एक दूसरे के संसाधनों में रुचि, "बोनस »अंतरराष्ट्रीय या विदेशी सहायता के रूप में संघर्ष के निपटारे के लिए - वे (हालांकि हमेशा नहीं) परस्पर विरोधी पक्षों के हितों को एक अलग विमान में बदल सकते हैं और संघर्ष को महत्वपूर्ण रूप से कम कर सकते हैं।
इस प्रकार, सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से, अंतरजातीय संघर्षों को दूर करने के तरीके या तो पार्टियों की आवश्यकताओं की कम से कम आंशिक संतुष्टि के माध्यम से या उनके लिए संघर्ष के विषय की प्रासंगिकता को कम करने के माध्यम से निहित हैं।
मौजूदा अंतरजातीय समस्याएं (क्षेत्रीय विवाद, संप्रभुता की इच्छा; आत्मनिर्णय के लिए जातीय अल्पसंख्यकों का संघर्ष, एक स्वतंत्र राज्य इकाई का निर्माण; भाषा में भेदभाव, जीवन का तरीका; शरणार्थियों की समस्या, आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्ति, आदि) उन्हें हल करने के लिए महत्वपूर्ण प्रयासों की आवश्यकता है।
अंतरजातीय समस्याओं को हल करने के तरीके
- राष्ट्रीय नीति के तरीकों से अंतरजातीय समस्याओं की पहचान और उनका समाधान।
- हिंसा की अस्वीकार्यता के बारे में सभी लोगों द्वारा जागरूकता, अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति में महारत हासिल करना, किसी भी राष्ट्रीयता के व्यक्तियों के अधिकारों और स्वतंत्रता की बिना शर्त प्राप्ति की आवश्यकता, उनकी पहचान, उनकी राष्ट्रीय पहचान, भाषा, रीति-रिवाजों का सम्मान, मामूली अभिव्यक्ति को छोड़कर राष्ट्रीय अविश्वास और शत्रुता का।
- जातीय राजनीतिक स्थिति को सामान्य करने के लिए आर्थिक लीवर का उपयोग करना।
- आबादी की मिश्रित जातीय संरचना वाले क्षेत्रों में सांस्कृतिक बुनियादी ढांचे का निर्माण - राष्ट्रीय समाज और केंद्र, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक घटक वाले स्कूल बच्चों को उनकी मूल भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति की परंपराओं में पढ़ाने के लिए।
- राष्ट्रीय विवादों के शांतिपूर्ण समाधान के लिए अंतरराष्ट्रीय आयोगों, परिषदों और अन्य संरचनाओं को प्रभावी ढंग से संचालित करने का संगठन।
नमूना असाइनमेंट
सी6.आधुनिक अंतरजातीय संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों के नाम बताइए और उनमें से प्रत्येक को एक उदाहरण के साथ स्पष्ट कीजिए।
उत्तर: आधुनिक अंतरजातीय संबंधों के विकास में निम्नलिखित प्रवृत्तियों को उदाहरणों द्वारा नामित और सचित्र किया जा सकता है: एकीकरण; राष्ट्रों का आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक तालमेल, राष्ट्रीय बाधाओं का विनाश (उदाहरण के लिए, यूरोपीय समुदाय)। सांस्कृतिक और राष्ट्रीय स्वतंत्रता, स्वायत्तता (उदाहरण के लिए, जापान में कोरियाई अल्पसंख्यक) को बनाए रखने या हासिल करने के लिए कई लोगों की इच्छा।
9. अंतरजातीय संबंध और राष्ट्रीयराजनीति
याद रखना:
एक जातीय समुदाय क्या है? देश और दुनिया में आधुनिक स्थिति पर जातीय विविधता का क्या प्रभाव है? सामाजिक संघर्ष का सार क्या है?
अंतरजातीय (अंतरजातीय) संबंध - जातीय समूहों (लोगों) के बीच संबंध, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों को कवर करते हैं।
मुख्य वैज्ञानिक समस्या यह निर्धारित करना है कि मानवतावाद के विचारों के आधार पर, ऐतिहासिक अनुभव का विश्लेषण, विनियमन के इष्टतम तरीके अंतरजातीय संबंध... समस्या बहुआयामी है, इसमें इतिहास और आधुनिक रोजमर्रा की जिंदगी, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, संस्कृति, शिक्षा, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी संबंध; इसलिए, वैज्ञानिक कई मानविकी के तरीकों का उपयोग करते हैं। XIX सदी के मध्य से। समस्या की व्यापक जांच करता है मानव जाति विज्ञान- एक विज्ञान जो विभिन्न जातीय समूहों के गठन और विकास की प्रक्रियाओं, उनकी पहचान, उनके सांस्कृतिक स्व-संगठन के रूपों, उनके सामूहिक व्यवहार, व्यक्ति और सामाजिक वातावरण के बीच बातचीत का अध्ययन करता है।
नृवंशविज्ञान अंतरजातीय संबंधों के दो स्तरों को अलग करता है। एक स्तर सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों की बातचीत है: राजनीति, संस्कृति, उत्पादन, विज्ञान, कला, आदि। दूसरा स्तर विभिन्न जातीयता के लोगों के पारस्परिक संबंध हैं। अलग - अलग रूपसंचार - कार्य, परिवार और घरेलू, शैक्षिक, अनौपचारिक प्रकार के संबंध।
अंतरजातीय संबंध मानवीय क्रियाओं में अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं और काफी हद तक व्यक्तिगत व्यवहार और उनकी प्रेरणा पर निर्भर करते हैं, जो व्यक्तिगत अनुभव, सांस्कृतिक मानदंडों की महारत, परिवार के प्रभाव, तत्काल वातावरण पर आधारित है।
हमारे समय की जातीय प्रक्रियाओं को दो प्रवृत्तियों की विशेषता है: एकीकरण- सहयोग, विभिन्न जातीय-राज्य समुदायों का एकीकरण, लोगों के जीवन के सभी पहलुओं का तालमेल; भेदभाव- राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए लोगों का प्रयास।
अंतरजातीय संबंध मैत्रीपूर्ण, परस्पर सम्मानजनक, या, इसके विपरीत, परस्पर विरोधी, शत्रुतापूर्ण हो सकते हैं।
^ अंतरजातीय सहयोग
सहज रूप से विकसित होने वाले सहयोग को कई शताब्दियों से मानव जाति के लिए जाना जाता है, जिसमें बड़ी संख्या में समुदाय शामिल हैं, जो कुल मिलाकर एक जातीय रूप से मिश्रित वातावरण का प्रतिनिधित्व करते हैं, जहां उत्पादक सहयोग अक्सर भौतिक वस्तुओं के उत्पादन में संचालित होता है। दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी; सृजन और बचत राष्ट्रीय संस्कृतियांअन्य संस्कृतियों के ज्ञान के साथ संयुक्त मूल्य।
XX सदी में। वृद्धि हुई है एकीकरण दसडेंटियमदुगना:
आर्थिक, राजनीतिक एकीकरण के लिए अग्रणी
राज्यों के संघों का गठन;
के भीतर राष्ट्रीय संस्थाओं का एकीकरण
राष्ट्रीय देश। यह के हित में हो सकता है
में रहने वाले बच्चे का जन्म संयुक्त राज्य, ब्रिटेन को बढ़ावा देना
इस एकता को मजबूत करना।
में सहयोग सांस्कृतिक क्षेत्रनिरक्षरता का उन्मूलन, 50 जातीय समूहों के लेखन का निर्माण, छोटे लोगों की उज्ज्वल, मूल कला का उत्कर्ष सुनिश्चित किया। वैज्ञानिक ध्यान दें कि सोवियत संघ में XX सदी में। एक भी छोटी संस्कृति गायब नहीं हुई है, और वास्तव में एक विशाल राज्य का पूरा जातीय मोज़ेक बच गया है, जबकि दुनिया के अन्य क्षेत्रों में सैकड़ों छोटी संस्कृतियां गायब हो गई हैं। साथ ही, अधिनायकवादी सत्ता के निकायों की गलतियों और अपराधों ने कई लोगों और पूरे राष्ट्रों के लिए गंभीर त्रासदियों को जन्म दिया है। अवैध प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन के कारण सदियों पुराने राष्ट्रीय संबंध बाधित हो गए, पारिस्थितिक स्थितिस्वदेशी छोटे जातीय समूहों के निवास के क्षेत्रों में। लोगों के जबरन पुनर्वास, जर्मन कब्जाधारियों की सहायता करने के लिए अयोग्य रूप से आरोपित, ने सैकड़ों हजारों लोगों की गरिमा को बहुत नुकसान पहुंचाया और उनके भाग्य पर भारी प्रभाव पड़ा। हमारे देश के लोगों के हनन अधिकारों को बहाल करने में काफी समय लगा।
यूरोप में, XX सदी के अंतिम तीसरे में दुनिया के अन्य हिस्सों में। आर्थिक क्षेत्र में और फिर राजनीति में एकीकरण व्यापक रूप से विकसित हुआ। यह वैश्वीकरण की प्रक्रिया, एक उत्तर-औद्योगिक, सूचना समाज के उद्भव के साथ-साथ अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई में एकता की आवश्यकता के कारण है।
एकीकरण का एक उदाहरण यूरोपीय संघ (ईयू) की गतिविधियां हैं, जो (2005) 25 राज्यों को के साथ जोड़ता है
450 मिलियन लोगों की आबादी 40 भाषाएं बोल रही है। यूरोपीय संघ ने एकल नागरिकता, एकल मुद्रा - यूरो की शुरुआत की है। सुपरनैशनल प्राधिकरण बनाए गए हैं: यूरोपीय संसद, यूरोपीय संघ परिषद, यूरोपीय न्यायालय। यूरोपीय संघ के संविधान को विकसित किया गया है। हालाँकि, यह सभी यूरोपीय संघ के देशों (एक संसदीय निर्णय या एक लोकप्रिय जनमत संग्रह द्वारा) द्वारा अनुमोदित होने के बाद ही लागू हो सकता है। रूस XXI सदी की एकीकरण प्रक्रियाओं से अलग नहीं है। यह, विशेष रूप से, स्वयं प्रकट होता है:
एक सामान्य आर्थिक, hum . के गठन की देखभाल करने में
कई देशों के साथ कानूनी स्थान,
यूएसएसआर के पतन के बाद बनाए गए राष्ट्रमंडल में शामिल
स्वतंत्र राज्य;
क्षेत्रों में सहयोग पर यूरोपीय संघ के साथ बातचीत में
अर्थशास्त्र, न्याय, सुरक्षा, विज्ञान, शिक्षा,
संस्कृति। महान स्थानसाझेदारी दस्तावेजों में
नहीं के सिद्धांत का पालन करने के लिए संयुक्त कार्रवाई की अनुमति दी
भेदभाव, जिसमें किसी भी रूप का विरोध शामिल है
असहिष्णुता और जातिवाद, मानवाधिकारों का सम्मान।
मैं "राज्य जितना अधिक प्रबुद्ध होगा, उतना ही वे संवाद करेंगे
मैं एक दूसरे को विचार देता हूं और जितना अधिक sy-।
आई ला एंड एक्टिविटी ऑफ द यूनिवर्सल माइंड।" 1
\: के. हेल्वेटिया आई
^ अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष
आप "सामाजिक संघर्ष" की अवधारणा से परिचित हैं। जातीय समुदायों के बीच संघर्ष व्यक्ति और मानवता के लिए महत्वपूर्ण हैं। विद्वानों के लेखन में, जातीय संघर्ष को अक्सर नागरिक, राजनीतिक, या सशस्त्र टकराव के किसी भी रूप के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसमें पार्टियां (या उनमें से एक) जातीय मतभेदों के आधार पर जुटती हैं, कार्य करती हैं और पीड़ित होती हैं।
इस परिभाषा ने आपत्ति को उकसाया है, क्योंकि यह संघर्ष को अंतर्विरोधों की अत्यधिक वृद्धि के चरण के रूप में मानता है। एक व्यापक व्याख्या प्रस्तावित की गई थी: जातीय संघर्ष समूहों के बीच किसी भी प्रतियोगिता (प्रतिद्वंद्विता) है, सीमित संसाधनों के कब्जे से लेकर सामाजिक प्रतिस्पर्धा तक, सभी मामलों में जब विरोधी पक्ष को उसके सदस्यों की जातीयता के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है।
अंतर्जातीय संघर्ष जातीय समूहों के अस्तित्व से नहीं, बल्कि राजनीतिक द्वारा उत्पन्न होते हैं, सामाजिक स्थिति, वी
जिसमें वे रहते हैं और विकसित होते हैं। अक्सर, "दुश्मन की छवि" के निर्माण को ऐतिहासिक स्मृति के उन पृष्ठों की अपील द्वारा भी सुगम बनाया जाता है, जहां पिछली शिकायतों और दूर के अतीत के तथ्यों (कभी-कभी विकृत) पर कब्जा कर लिया जाता है।
विचार करना संघर्ष के मुख्य कारण,युद्धरत दलों के लक्ष्यों और कार्यों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया।
^ प्रादेशिक कारण - सीमाओं को बदलने के लिए संघर्ष, एक नए राज्य के निर्माण के लिए, एक और (सांस्कृतिक और ऐतिहासिक दृष्टिकोण से "संबंधित") में शामिल होने के लिए संघर्ष स्वतंत्र राज्य... इन आवश्यकताओं को के साथ संरेखित किया गया है राजनीतिक लक्ष्य"अपने" के गठन के लिए प्रयास कर रहे आंदोलन श्रेष्ठ राज्य... अलगाववादी 1 चरित्र की मांगें विशेष रूप से खतरनाक हैं, क्योंकि वे सीधे लोगों के बड़े पैमाने पर प्रभावित करती हैं, राज्य के विभाजन या उन्मूलन के सवालों से जुड़ी हैं। " यह हैके बारे में, - रूसी नृवंशविज्ञानियों में से एक लिखता है, - किस राज्य में रहना है, किसका पालन करना है, किस भाषा में बोलना है, किससे प्रार्थना करना है, कैसे चलना है, कौन लोगों के जीवन और संपत्ति की रक्षा करेगा, आखिरकार, क्या गाने के लिए गान और कौन से नायक और किस कब्र का सम्मान करना है ”।
^ आर्थिक कारणों से - संपत्ति, भौतिक संसाधनों के कब्जे के लिए जातीय समूहों का संघर्ष, जिनमें से, विशेष रूप से, भूमि और खनिज संसाधनों का बहुत महत्व है।
^ सामाजिक कारण - नागरिक समानता की आवश्यकताएं, कानून के समक्ष समानता, शिक्षा में, पारिश्रमिक में, रोजगार में समानता, विशेष रूप से सरकार में प्रतिष्ठित पदों के लिए।
^ सांस्कृतिक और भाषाई कारण - संरक्षण या पुनरुद्धार, भाषा के विकास, सांस्कृतिक समुदाय के लिए आवश्यकताएं। मूल भाषा की भूमिका को कम करना, जो एक जातीय समुदाय को एक पूरे में जोड़ता है, विशेष रूप से तीव्रता से माना जाता है और अक्सर संघर्ष के कारण के रूप में कार्य करता है।
दुनिया में सैकड़ों राष्ट्रीय संस्कृतियां हैं, प्रत्येक जातीय समूह की एक अनूठी संस्कृति है, इसे सावधानी से मानते हैं। दूसरे की संस्कृति के लिए इसके महत्व को कम करने का प्रयास, बड़े नृवंश विरोध को भड़काते हैं और संघर्ष का कारण बन सकते हैं। एक और खतरा है: कभी-कभी एक जातीय समूह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि उसकी संस्कृति को अन्य संस्कृतियों के संबंध में हावी होने के लिए कहा जाता है।
अंतरजातीय तनाव का स्रोत राष्ट्रवाद है - विचारधारा, मनोविज्ञान, लोगों के समूहों की राजनीति जो अन्य सभी पर राष्ट्रीय मूल्यों की प्राथमिकता पर जोर देते हैं, उनके जातीय समूह के हितों की सर्वोच्चता,
1 अलगाववाद(यहां) निवास के देश के राज्य प्राधिकरण के खिलाफ एक जातीय रूप से नामित क्षेत्र के लिए संप्रभुता और स्वतंत्रता के दावे हैं।
अन्य जातीय समूहों के हितों के विपरीत। राष्ट्रीय विशिष्टता का विचार अक्सर ज़ेनोफ़ोबिया 1 का रूप ले लेता है जिससे तथाकथित "अवर" जातियों और लोगों का विनाश होता है।
कट्टरता के खूनी परिणाम मानव जाति की स्मृति में हमेशा रहेंगे। यह नरसंहार है अर्मेनियाई लोग 1915 में, जब ओटोमन साम्राज्य की कार्रवाइयों के कारण 1.5 मिलियन लोग मारे गए। यह नाजियों द्वारा आयोजित सबसे बड़ी त्रासदी है - प्रलय (जलने से कुल विनाश), जिसके कारण 6 मिलियन लोग मारे गए - यूरोप की यहूदी आबादी के आधे से अधिक। ये "पूर्वी अंतरिक्ष" की स्लाव आबादी को नष्ट करने और बाकी को "श्रेष्ठ जाति" के लिए एक श्रम शक्ति में बदलने के लिए नाजियों की कार्रवाइयाँ हैं।
^ अंतरजातीय संबंधों का विनियमन
सवाल उठता है: क्या एक जातीय घटक के साथ संघर्ष के उद्भव को बाहर करना संभव है? अब तक, एक सकारात्मक उत्तर इस तथ्य के कारण असंभव है कि कई जातीय समूह पूर्व-संघर्ष स्थितियों में रहते हैं, महत्वपूर्ण सामाजिक कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, अपनी संस्कृति, भाषा, परंपराओं और रीति-रिवाजों की उपेक्षा (रोजमर्रा की जिंदगी सहित) महसूस करते हैं। यह सब बड़े पैमाने पर विरोध के मूड का कारण बनता है, जो अक्सर सामाजिक रूप से खतरनाक, विनाशकारी व्यवहार (विशेषकर भीड़ में) की ओर जाता है।
आवश्य़कता होगी लंबे समय के लिएताकि अधिकतर लोग सहनशील हो सकें। लेकिन अब भी नरम होना संभव है और संघर्ष की रोकथामअंतरजातीय संबंधों को विनियमित करके।आइए याद दिलाएं: विनियमित करने का अर्थ है आदेश देना, स्थापित करना।
^ मानवतावादी दृष्टिकोण - नैतिक, राजनीतिक के कार्यान्वयन में मुख्य दिशानिर्देश, कानूनी विनियमनअंतरजातीय संबंध। इस दृष्टिकोण की मुख्य विशेषताएं हैं:
सांस्कृतिक विविधता के लिए मान्यता और सम्मान,
शांति, सद्भाव, के खिलाफ हिंसा की अस्वीकृति के विचारों के लिए स्त्रीत्व
लोगों के बीच संबंध;
लोकतंत्र का विकास और निरंतर कामकाज,
व्यक्ति, जातीय के अधिकारों और स्वतंत्रता के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करना
समुदायों, उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना
ty;
सरकारी एजेंसियों, मास मीडिया का फोकस
हाउल जानकारी, शिक्षा, खेल, साहित्य के सभी रूप
नागरिकों के निर्माण के लिए आरई और कला, विशेष रूप से युवा
देजा, अंतरजातीय संचार की संस्कृति। ज़रूरी
लालन - पालन सहनशीलता- सम्मान, विश्वास, सहयोग करने की इच्छा, लोगों के साथ समझौता, किसी भी राष्ट्रीयता के उनके समुदाय, उनके सांस्कृतिक मूल्यों, जीवन शैली, व्यवहार को समझने और स्वीकार करने की इच्छा। सहिष्णुता बड़े पैमाने पर एक व्यक्ति, जनसंख्या समूहों, सरकारी निकायों के प्रतिनिधियों की चेतना और व्यवहार को निर्धारित करती है, और जातीय समस्याओं के विवेकपूर्ण समाधान के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी के विकास में योगदान करती है।
वैज्ञानिक कई प्रतिच्छेदन पथों की पहचान करते हैं संघर्षों का निपटारा।प्रथम - कानूनी तंत्र का अनुप्रयोग,सबसे पहले, बहुजातीय राज्यों में कानून में बदलाव, जातीय विशेषाधिकारों का उन्मूलन। दूसरा तरीका है बातचीतपरस्पर विरोधी दलों के बीच, दोनों प्रत्यक्ष (पार्टियों के प्रतिनिधिमंडलों के बीच) और बिचौलियों के माध्यम से (अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के प्रतिनिधि, लोकप्रिय हस्ती) दुर्भाग्य से, अक्सर पक्ष (या उनमें से एक), सहयोग और हथियारों तक पहुंच को प्रतिबंधित करने के उद्देश्य से वार्ता की नीति के बजाय, एक समझौता न करने वाले फरमान और सशस्त्र हिंसा पर भरोसा करते हैं। इससे संघर्ष की तीव्रता, समाज की धमकी, जन हताहतऔर विनाश। बातचीत कठिन और लंबी हो सकती है। लेकिन कई मामलों में, वे योगदान देते हैं, अगर संघर्ष को दूर करने के लिए नहीं, तो इसे कम करने के लिए।
तीसरा तरीका है सूचनात्मक।इसमें, सबसे पहले, दूर करने के संभावित उपायों पर पार्टियों के बीच सूचनाओं का आदान-प्रदान शामिल है संघर्ष की स्थिति... सभी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों का एक सार्वजनिक संवाद (प्रिंट में, टेलीविजन पर) उपयुक्त है, संयुक्त रूप से प्रस्तावों को विकसित करने के लक्ष्य के साथ जो सामान्य हितों को पूरा करते हैं।
प्रभावी, खासकर यदि संघर्ष एक धार्मिक अर्थ के हैं, विभिन्न स्वीकारोक्ति के प्रतिनिधियों द्वारा संयुक्त शांति स्थापना बयान हैं। रूढ़िवादी पादरियों के नेता, अलेक्जेंडर मेन ने कहा: "समझना, सहिष्णुता एक उच्च संस्कृति का फल है ... शेष ईसाई और मुसलमान, एक-दूसरे को ठेस पहुंचाए बिना, हाथ दें - यह हमारा तरीका है।"
मीडिया (विशेष रूप से इलेक्ट्रॉनिक) के मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लिए सूचना प्रस्तुत करने के तरीके के लिए सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। चरमपंथ के तथ्यों के बारे में जानकारी, यहां तक कि तटस्थ भी, संघर्ष की एक नई लहर को ट्रिगर कर सकती है। पत्रकारों में निहित घटनाओं के कभी-कभी नाटकीयकरण को छोड़ना आवश्यक है, क्योंकि यह ऐतिहासिक स्मृति में तय किया जा सकता है और थोड़ी देर बाद संघर्ष की भावना को पुनर्जीवित कर सकता है। आतंकवादियों और उग्रवादियों को नायक और नेताओं में बदलने से बचने के लिए उनकी वीरता की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। यह याद रखना चाहिए कि गलत शब्द एक गोली से भी ज्यादा तेज गोली मार सकते हैं।
प्रति सूचना पथबहुसंस्कृतिवाद की नीति के लिए राज्य का समर्थन आसन्न है, जो जनसंख्या प्रवासन की वृद्धि के संबंध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, कनाडा में, इस नीति का उद्देश्य सभी जातीय समूहों की अपनी संस्कृति के विकास और संरक्षण को बढ़ावा देना, राष्ट्रीय एकता के हित में विभिन्न समूहों के सदस्यों के संपर्क और बातचीत को बढ़ावा देना है। आप्रवासियों को कम से कम एक आधिकारिक भाषा में महारत हासिल करने में सहायता की जाती है ताकि वे कनाडा के समाज के पूर्ण सदस्य बन सकें।
संघर्षों के कारणों में से एक जातीय समूहों की असुरक्षा है, जो गरीबी, बेरोजगारी, कम मजदूरी और पेंशन, खराब आवास और शिक्षा प्राप्त करने में कठिनाइयों में प्रकट होता है। संघर्षों पर काबू पाने के लिए एक अनिवार्य शर्त एक नागरिक के जीवन में सुधार करना, जातीय समूहों के बीच जीवन की अनुकूल स्थिरता के साथ संतुष्टि की मनोवैज्ञानिक भावना पैदा करना और समेकित करना है। इसके लिए सामाजिक प्रक्रियाओं के नियमन की आवश्यकता है, जिसमें संसाधनों के उचित वितरण, नौकरियों में वृद्धि, आवास की स्थिति में सुधार, रोजगार में समानता, शिक्षा और बिजली संरचनाओं तक पहुंच पर विरोधी पक्षों के बीच समझौते शामिल हैं।
^ राज्य के लिए संवैधानिक ढांचा
रूस की राष्ट्रीय नीति
महासंघों
राष्ट्रीय नीति - अवयवराज्य की राजनीतिक गतिविधि, में अंतरजातीय संबंधों को विनियमित करना विभिन्न क्षेत्रोंसमाज का जीवन। इसका सार राज्य की नीति की सामान्य दिशा पर निर्भर करता है। एक लोकतांत्रिक जातीय नीति के केंद्र में प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों के लिए सम्मान है कोई भी जातीयical समुदाय,लोगों के सहयोग और मेल-मिलाप की दिशा में उन्मुखीकरण।
रूसी संघ के नृवंशविज्ञान की नींव संविधान है। इसकी प्रस्तावना में, अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में दो नीतियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
देशभक्ति के लिए सम्मान
पूर्वजों की स्मृति जिन्होंने हमें पितृभूमि का प्यार दिया; ज़ाबो
ऐतिहासिक रूप से स्थापित राज्य के संरक्षण के बारे में
लोगों की एकता उनके में एक सामान्य नियति से एकजुट होती है
धरती;
अनुमोदन पर राजनीतिक और कानूनी फोकस
मानवाधिकार और स्वतंत्रता, नागरिक शांति और सद्भाव, समान
लोगों के अधिकार, एक संप्रभु राज्य सुनिश्चित करने के लिए
रूस की स्थिरता, उसके लोकतांत्रिक आधार की हिंसा।
"राज्य राष्ट्रीयता नीति की अवधारणा" में रूसी संघ"(1996) इस नीति के सिद्धांत निम्नानुसार तैयार किए गए हैं:
मानव और नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता की समानता, परवाह किए बिना
उसकी जाति, राष्ट्रीयता, भाषा से सिमो;
नागरिकों के अधिकारों के किसी भी प्रकार के प्रतिबंध का निषेध
सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय, भाषाई के संकेत
या धार्मिक संबद्धता;
रूस की ऐतिहासिक रूप से स्थापित अखंडता का संरक्षण
रूसी संघ;
में रूसी संघ के सभी विषयों की समानता
के साथ संबंध संघीय प्राधिकरणराज्य
नूह शक्ति;
स्वदेशी लोगों के अधिकारों की गारंटी;
निर्धारित करने और इंगित करने का प्रत्येक नागरिक का अधिकार
बिना किसी जबरदस्ती के उनकी राष्ट्रीयता
निया;
राष्ट्रीय संस्कृतियों और भाषाओं के विकास को बढ़ावा देना
रूसी संघ के लोग;
समय पर और शांतिपूर्ण संकल्पविरोधाभास और
संघर्ष;
कम करने के उद्देश्य से गतिविधियों को प्रतिबंधित करना
राज्य सुरक्षा, सामाजिक, नस्लीय उत्साह,
जातीय और धार्मिक कलह, घृणा या शत्रुता;
रूसी संघ के नागरिकों के अधिकारों और हितों की सुरक्षा
अपनी सीमाओं के बाहर, हमवतन का समर्थन, जीना
विदेशों में रह रहे हैं, संरक्षण और विकास में
यूके में मूल भाषा, संस्कृति और राष्ट्रीय परंपराएं
मानदंडों के अनुसार मातृभूमि के साथ अपने संबंधों को मजबूत करना
अंतरराष्ट्रीय कानून।
एनआईएस ^ मूल अवधारणा: अंतरजातीय संबंध, अंतरजातीय संघर्ष, राष्ट्रीय राजनीति।
एसएचएसएचओशर्तें:नृवंशविज्ञान, अलगाववाद, ज़ेनोफोबिया, सहिष्णुता।
खुद जांच करें # अपने आप को को
1) अंतरजातीय संबंधों के स्तरों के नाम बताइए, इन स्तरों में क्या सामान्य और भिन्न है, यह दर्शाइए। 2) अंतरजातीय संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों का सार क्या है? इन प्रवृत्तियों के उदाहरण दीजिए। 3) अंतरजातीय सहयोग का सार क्या है? 4) अंतरजातीय संघर्ष क्या हैं? उनके मुख्य कारण क्या हैं। 5) अंतरजातीय संघर्षों को रोकने और दूर करने के तरीके क्या हैं? 6) रूसी संघ की राष्ट्रीय नीति के सिद्धांतों का वर्णन करें।
सोचो, चर्चा करो, करो
संयुक्त राष्ट्र के दस्तावेज़ इंगित करते हैं कि सहिष्णुता है
एक नैतिक कर्तव्य, कानूनी और राजनीतिक आवश्यकता है
युद्ध की संस्कृति से शांति की संस्कृति की ओर ले जाता है; निर्देशित
संस्कृतियों की विविधता के सम्मान और समझ का शौक;
का अर्थ है वास्तविकता के प्रति एक सक्रिय दृष्टिकोण, रूप
सार्वभौमिक अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता के आधार पर
प्यारा। पर भरोसा निजी अनुभव, इतिहास और आधुनिक के तथ्य
लोग, दिखाएँ कि सहिष्णुता के सिद्धांत कैसे कर सकते हैं
अंतरजातीय संबंधों में महसूस किया जा सकता है।
समझाएं कि इसका पालन करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण क्यों है
सहिष्णुता के सिद्धांत और एक दूसरे के लिए लोगों का सम्मान,
आम कठिनाइयों को संयुक्त रूप से दूर करें।
वैज्ञानिकों का मानना है कि मानवता, अधिक से अधिक होती जा रही है
अधिक परस्पर और एकजुट, अपनी जातीयता नहीं खोता है
सांस्कृतिक विविधता। अगर आप इस बात से सहमत हैं
देखें, फिर समाज के तथ्यों के साथ इसकी सत्यता की पुष्टि करें
XX सदी का सैन्य विकास; यदि आप सहमत नहीं हैं - बहस करें
जो उनके विचार हैं।
प्रश्न के उत्तर के बारे में सोचें: कैसे एक पेशेवर de
एक इतिहासकार, वकील, अर्थशास्त्री की गतिविधि कर सकते हैं
अंतरजातीय सहयोग, रोकथाम को बढ़ावा देना
संघर्ष?
आधुनिक राजनीति की मुख्य प्रवृत्ति का विश्लेषण
अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में रूसी संघ के की, लिंग के वैज्ञानिक
ऐसा माना जाता है कि इसमें राष्ट्रीय क्षेत्र से स्विच करना शामिल है
सांस्कृतिक, शैक्षिक और के लिए उन्मुख दिशा
सांस्कृतिक और शैक्षिक। आप इस निष्कर्ष को कैसे समझते हैं
वैज्ञानिकों, क्या आप इस दृष्टिकोण को साझा करते हैं?
नृवंशविज्ञानी V.A.Tishkov के काम का एक अंश पढ़ें।
सोवियत के बाद के राज्यों में जातीय-राष्ट्रवाद
रूस और सोवियत के बाद के कई अन्य राज्यों के लिए सबसे गंभीर चुनौती अपने कट्टरपंथी और असहिष्णु अभिव्यक्तियों में जातीय-राष्ट्रवाद है। तथाकथित
पूर्व यूएसएसआर के लोगों के बीच शांतिपूर्ण राजनीतिक और सांस्कृतिक रूपों में राष्ट्रीय आंदोलनों ने खेला और खेलना जारी रखा महत्वपूर्ण भूमिकाविकेंद्रीकृत रूपों को मंजूरी देने में राज्य संरचनाऔर प्रबंधन, बड़े और छोटे राष्ट्रों की सांस्कृतिक अखंडता और विशिष्टता के संरक्षण और विकास में, नागरिकों की सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि के विकास में। लेकिन कुछ मामलों में जातीय कारक आधार बन गए के लियेकार्यक्रमों और कार्यों को आकार देना, साथ ही उन विचारों और दृष्टिकोणों को बढ़ावा देना जो असहिष्णुता, संघर्ष और हिंसा को भड़काते हैं।
छोटे लोगों का राष्ट्रवाद, सामाजिक संकट, राजनीतिक अस्थिरता और आबादी के कमजोर आधुनिकीकरण की स्थितियों में अतीत में हुए आघात और गैर-रूसी संस्कृतियों की अपमानित स्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में अक्सर आक्रामक रूप लेता है। यह एक जातीय समूह के प्रतिनिधियों के पक्ष में सत्ता और प्रतिष्ठित पदों को हथियाने के प्रयासों में प्रकट होता है, जातीय "बाहरी लोगों" को जबरन निष्कासित करके जनसंख्या की जनसांख्यिकीय संरचना को बदलने के लिए, प्रशासनिक या अंतरराज्यीय सीमाओं को बदलने के लिए, एक गुप्त अलगाव को पूरा करने के लिए ( राज्य से अलगाव। - ईडी।),हथियारों के बल सहित। शासन और जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में सुधार के बजाय, चरम राष्ट्रवाद सरल, लेकिन अनिवार्य रूप से अवास्तविक समाधान प्रस्तावित करता है, जो लागू करने का प्रयास करता है जो अंतर-नागरिक तनाव और संघर्ष का कारण बनता है ...
लोकतांत्रिक परिवर्तनों के लिए कोई कम खतरा नहीं और सामाजिक दुनियासंख्यात्मक रूप से प्रभावशाली लोगों की ओर से गठित वर्चस्ववादी प्रकार के बढ़ते राष्ट्रवाद का भी प्रतिनिधित्व करता है। रूस में, रूसी राष्ट्रवाद एक राष्ट्रव्यापी विचारधारा का दर्जा हासिल करने, राष्ट्रव्यापी देशभक्ति के विचार को उपयुक्त बनाने और एक सामान्य नागरिक पहचान के गठन को रूसी जातीयता के आत्मनिर्णय के समान अवास्तविक नारे के साथ बदलने की कोशिश कर रहा है। उग्रवादी समूह और व्यक्ति फासीवादी विचारों, यहूदी-विरोधी और अल्पसंख्यकों की उपेक्षा को तेजी से बढ़ावा दे रहे हैं।
तिशकोव वी। ए,जातीयता के लिए अपेक्षित: सामाजिक-सांस्कृतिक सिन्थ्रोपोलॉजी में अध्ययन। - एम।, 2003।- एस। 319-320।
नहीं ^ स्रोत के लिए प्रश्न और कार्य। एक) जातीयतावाद क्या है? 2) कट्टरपंथी जातीय-राष्ट्रवाद और शांतिपूर्ण रूपों में क्या अंतर है राष्ट्रीय आंदोलन? 3) इतिहास और वर्तमान स्थिति से उदाहरणों के साथ स्पष्ट करें कि कट्टरपंथी जातीय-राष्ट्रवाद सोवियत-बाद के अंतरिक्ष के लोगों और राज्यों के लिए एक बड़ा खतरा है। 4) छोटे लोगों का राष्ट्रवाद किस कारण और किस प्रकार प्रकट होता है? 5) क्या है
क्या यह आधिपत्यवादी प्रकार के जातीय-राष्ट्रवाद का सार और खतरा है? 6) यह राय अक्सर व्यक्त की जाती है कि लोकतंत्र के विकास, नागरिक संस्कृति, सामाजिक-आर्थिक स्थिति के स्थिरीकरण का जातीय-राष्ट्रवाद पर काबू पाने पर सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। क्या आप इस विचार से सहमत हैं? अपने उत्तर पर तर्क करें।
वे इसके बारे में बहस करते हैं
गैर-रूसी जनसंख्या रूसी संघ की कुल जनसंख्या का 20% है। यह कुछ लेखकों को रूस को एक मोनो-राष्ट्रीय राज्य मानने का एक कारण देता है। यह दृष्टिकोण आपत्तियों से मिलता है, क्योंकि इसमें ध्यान नहीं दिया जाता है ऐतिहासिक स्थितियांरूस का विकास और कई लोगों की अपनी भाषा, संस्कृति और जीवन शैली के प्रति प्रतिबद्धता। आपकी क्या राय है?