अंतरजातीय सहयोग... अंतरजातीय संबंधों को हमेशा उनके विरोधाभासी स्वभाव से अलग किया गया है - सहयोग की ओर एक गुरुत्वाकर्षण और संघर्ष के आवधिक विस्फोट। श्रम के आधुनिक विभाजन का राष्ट्रीय अर्थ भी है। (उदाहरण के लिए, कुछ लोग व्यावसायिक मामलों में व्यापार करने में बेहतर हैं, अन्य उच्च तकनीक वाले उत्पादों के उत्पादन में।) ऐसा लगता है कि इसमें निंदनीय कुछ भी नहीं है, लेकिन इसमें कुछ खास स्थितियांयह उत्तेजित करता है अंतरजातीय संघर्ष... उदाहरण के लिए, कवर में आर्थिक संकटजकार्ता में इंडोनेशिया के निवासियों ने चीनियों की दुकानों में आग लगा दी और लूट लिया, जिन्होंने उस देश में व्यापारिक वातावरण पर एकाधिकार कर लिया था। उसी में समय बीत रहा हैसंस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन और पारस्परिक संवर्धन की प्रक्रिया विभिन्न राष्ट्र... हालांकि, रचनात्मक अंतरजातीय सहयोग राष्ट्रों के बीच मतभेदों, विदेशी संस्कृतियों और परंपराओं की अज्ञानता और गलतफहमी, और जातीय दृष्टिकोण से बाधित है। यह एक अन्य राष्ट्रीय समूह की संस्कृति और परंपराओं की समझ है जो रचनात्मक सभ्य अंतरजातीय सहयोग का स्रोत है। अंतरजातीय संपर्कों की समस्या पर शोधकर्ताओं ने एक आचार संहिता विकसित की है जो संचार को बढ़ावा देती है विभिन्न संस्कृतियों... 1. किसी और की संस्कृति के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप अपने साथ करते हैं। 2. अपने स्वयं के मूल्यों के आधार पर अन्य संस्कृतियों के मूल्यों, विश्वासों और रीति-रिवाजों का न्याय न करें। प्रत्येक संस्कृति की अपनी मूल्य प्रणाली होती है, और वही मूल्य प्रतिनिधित्व करते हैं बदलती डिग्रियांमहत्व (तालिका 5.2 देखें)। यह न केवल ज्ञात होना चाहिए, बल्कि एक अलग राष्ट्रीयता के लोगों के साथ व्यवहार करते समय ध्यान में रखा जाना चाहिए। 3. कभी भी अपने धर्म की श्रेष्ठता को किसी और की तुलना में आगे न बढ़ाएं। 4. दूसरे धर्म के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करते समय, इसे समझने और सम्मान करने का प्रयास करें। 5. अन्य लोगों की विशिष्ट आवश्यकताओं और संसाधनों से प्रभावित खाना पकाने और खाने की आदतों को समझने की कोशिश करें। 6. अन्य संस्कृतियों में कपड़े पहनने के तरीकों का सम्मान करें। 7. असामान्य गंधों के प्रति घृणा प्रदर्शित न करें यदि उन्हें अन्य संस्कृतियों के लोगों द्वारा सुखद माना जा सकता है। 8. याद रखें कि हर संस्कृति, चाहे वह कितनी भी छोटी क्यों न हो, दुनिया को देने के लिए कुछ न कुछ है, लेकिन ऐसी कोई संस्कृति नहीं है जिसका सभी पहलुओं पर एकाधिकार हो। 9. हमेशा याद रखें कि कोई भी वैज्ञानिक प्रमाण एक जातीय समूह की दूसरे पर श्रेष्ठता का समर्थन नहीं करता है। मान प्राथमिक माध्यमिक तृतीयक गैर-आवश्यक व्यक्तित्व 3 एच वी एम मातृत्व एच, वीएम, 3 - - पदानुक्रम 3, बी, एम, ए एच - - मर्दानगी एच, एम, वी, 3, ए - - - पावर वी, ए एम, एच 3 - वर्ल्ड वी एच 3, ए एम मनी 3, ए, एच एम वी - विनय एच, ए, एम - 3 समय की पाबंदी 3 एच एम, वीए साल्वेशन 3 एम - बी, च, एम कर्म वी - - एम, 3.4, ए चैम्पियनशिप 3 एच - बी, ए, एम आक्रामकता 3.4 एम ए, बी - सामूहिक जिम्मेदारी बी, ए, एम एच - 3 बड़ों के लिए सम्मान बी, ए, एम एच - 3 युवाओं के लिए सम्मान 3 एम, ए, एच, वी - - आतिथ्य बी, एएच - 3 विरासत में मिली संपत्ति वी - एम, ए, एच , वी - पर्यावरण का संरक्षण वीएच, ए 3 मीटर त्वचा का रंग वी, 3.4 एम - कृषि योग्य भूमि की पवित्रता वीए - 4, एम, 3 महिलाओं की समानता 3 सी, एच ए एम मानव गरिमा 3.4 वी, ए, एम - - दक्षता 3 एचवी, एम - देशभक्ति एच, एम, ए, बी 3 - - तालिका 5.2 तालिका की निरंतरता। 5.2 मान प्राथमिक माध्यमिक तृतीयक गैर-आवश्यक धर्म 3, पी, एम, ए, बी - - - सत्तावाद बी, एम, ए एस, एच - - शिक्षा 3.4 बी, ए, एम - - तत्काल 3 पी, वी, एम , ए - - स्रोत: देखें: सीताराम, के., कोगडेल, जी डिक्री। सेशन। पी। 116. तालिका में। 5.2 चिह्नित: 3 - पश्चिमी संस्कृतियां; वी - प्राच्य संस्कृतियां; एच - अमेरिका की काली संस्कृतियां; ए - अफ्रीकी संस्कृतियां; एम - मुस्लिम संस्कृतियां। अंतरजातीय संघर्ष। सामाजिक, राष्ट्रीय सहित, अंतर्विरोध हमारे अस्तित्व की एक अपरिहार्य विशेषता है। अंतर्जातीय संघर्ष भी अपरिहार्य होते जा रहे हैं। अंतरजातीय संघर्षों के विषय हैं: जातीय समूह, राष्ट्रीय समुदाय (स्वदेशी लोगों और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों सहित), अंतर्राष्ट्रीय गठन, देश राज्य, विभिन्न राष्ट्रीय संगठन। वास्तव में संघर्ष में शामिल हैं राष्ट्रीय आंदोलन - संगठित समूहएक राष्ट्रीय विचार से एकजुट और अपने समर्थकों को अपने हितों की रक्षा के लिए लड़ने के लिए लामबंद करना। इन आंदोलनों में भाग लेने वालों का राष्ट्रवाद अक्सर उनके लोगों के अधिकारों के उल्लंघन के कारण होता है, जो इसे समझने योग्य बनाता है। इस मामले में, एक अंतरजातीय संघर्ष न्याय बहाल कर सकता है। संघर्ष उन मामलों में विनाशकारी हो जाता है जहां राष्ट्रवादी आंदोलन राष्ट्रवादी आंदोलनों में विकसित होते हैं, जिसका लक्ष्य एक राष्ट्र की दूसरे पर श्रेष्ठता का दावा करना है। इस श्रेष्ठता की सीमा स्वयं को संतुष्ट करने की इच्छा है राष्ट्रीय हितअन्य राष्ट्रों की कीमत पर। राष्ट्रवाद का एक चरम रूप फासीवाद है, जिसमें एक श्रेष्ठ जाति के हितों के लिए "निम्न" जातियों के हितों की बलि दी जाती है। फासीवादियों के कार्यों का अभ्यास और परिणाम कुख्यात हैं। दुनिया के लगभग सभी कोने अंतरजातीय संघर्षों से आच्छादित हैं - अफ्रीका, यूरोप (उदाहरण के लिए, उत्तरी आयरलैंड, स्पेन, सर्बिया, साइप्रस), उत्तरी अमेरिका(कनाडा), एशिया (चीन, इंडोनेशिया, भारत), आदि। इस क्षेत्र में अंतरजातीय संघर्षों के कई केंद्र हैं पूर्व सोवियत संघऔर वर्तमान रूस (कराबाख, ट्रांसनिस्ट्रिया, दक्षिण ओसेशिया, अबकाज़िया, चेचन्या, कराची-चर्केसिया, काबर्डिनो-बलकारिया, इंगुशेतिया, उत्तर ओसेशिया- अलानिया, आदि)। अंतरजातीय संघर्षों के कारण राष्ट्रों के विकास की सामाजिक-आर्थिक समस्याओं के कारण हैं। एक विशिष्ट अंतरजातीय संघर्ष को विनियमित करने और हल करने की प्रक्रिया, एक नियम के रूप में, जटिल, लंबी, तनावपूर्ण, बहु-मंच और अद्वितीय है। घरेलू जातीय संघर्ष "विकास और समाधान के स्पष्ट चरण नहीं हैं; वे सहज हैं, और उनकी प्रक्रिया को विनियमित किया जा सकता है सामान्य गतिविधियाँजनसंख्या की अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा और समाज के लोकतंत्रीकरण पर "1. विनाशकारी अंतरजातीय संघर्षों को रोकने में एक महत्वपूर्ण दिशा राष्ट्रीय आकांक्षाओं और आकांक्षाओं की विशेषताओं को देकर राष्ट्रवादी भावनाओं की रोकथाम है जो आसपास के राष्ट्रों को स्वीकार्य हैं। कीवर्डऔर अंतरराष्ट्रीय सहयोग की अवधारणा। आचार संहिता। अंतरजातीय संघर्ष। अंतरजातीय संघर्षों के विषय। अंतरजातीय संघर्षों का विनियमन। नियंत्रण प्रश्नऔर कार्य 1. क्या रचनात्मक अंतरजातीय सहयोग को रोकता है आधुनिक दुनिया? 2. अंतरजातीय सहयोग के संगठन में आचार संहिता की क्या भूमिका है? 3. किस प्रकार के अंतरजातीय संघर्ष मौजूद हैं? 4. राष्ट्रीय और राष्ट्रवादी आंदोलनों की तुलना करें। 5. साबित करें कि विदेशी संस्कृति को समझना और सांस्कृतिक मतभेदों का सम्मान अंतरजातीय सहयोग की नींव है। 9.
सामाजिक रिश्ते।
सामाजिक संरचना।
यह समग्र रूप से समाज की संरचना है, परस्पर संबंधित और अंतःक्रियात्मक सामाजिक समूहों का एक समूह है। मुख्य प्रकार के सामाजिक समूहों में वर्ग, जातियाँ, सम्पदाएँ शामिल हैं अलग स्थितिसमाज में, धन, शक्ति, प्रतिष्ठा जैसे सामाजिक लाभों तक उनकी असमान पहुंच है। यह है सामाजिक असमानता... उनकी आधुनिक समझ में सामाजिक वर्गों का गठन एक औद्योगिक समाज के गठन से जुड़ा है। वर्ग भिन्नताओं और असमानताओं की उत्पत्ति में निहित है आर्थिक क्षेत्रसमाज का जीवन। उदाहरण के लिए, किसानों, श्रमिकों, कर्मचारियों, फर्मों और कंपनियों के मालिकों, किसानों, उद्यमियों के पास आय अर्जित करने और सामान खरीदने के असमान अवसर हैं।
2. सामाजिक संबंध -प्रतिनिधियों के रूप में लोगों के बीच ये कुछ स्थिर संबंध हैं सामाजिक समूह।वे किसी दिए गए समाज की स्थितियों में एक दूसरे के साथ बातचीत की प्रक्रिया में लोगों की इच्छा और चेतना से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होते हैं। वे सहयोग या सामाजिक संघर्ष की प्रकृति ले सकते हैं।
सामाजिक समूह।
यह लोगों का कोई भी समूह है जिसमें कोई भी सामान्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषता (लिंग, आयु, राष्ट्रीयता, पेशा, आय, शिक्षा, शक्ति, आदि) है।
उनके आकार, संख्या, सदस्यों के बीच संबंधों की प्रकृति से, सामाजिक समूहों को उप-विभाजित किया जाता है बड़ा और छोटा।
सामाजिक समूहों में शामिल हैं:
· परिवार, कक्षा, साथियों की कंपनी;
श्रमिक, किसान, बुद्धिजीवी वर्ग;
· बच्चे, युवा, वयोवृद्ध;
· शहरी और ग्रामीण निवासी।
4. सामाजिक स्थिति -यह वह स्थिति है जिसके साथ एक व्यक्ति सामाजिक संरचनासमाज।
कुछ स्थितियाँ (लिंग, आयु, राष्ट्रीयता) जन्म से दिए गए व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों पर निर्भर नहीं करती हैं - निर्धारित (या जन्म)
दूसरों को व्यक्ति के स्वयं के प्रयासों की आवश्यकता होती है - शिक्षा प्राप्त करना, पेशे में महारत हासिल करना, परिवार बनाना। यह एक प्राप्य (अधिग्रहित) स्थिति है।
सामाजिक भूमिकाएँ।
किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसे कुछ अधिकार देती है, कर्तव्यों को लागू करती है और उचित व्यवहार का अनुमान लगाती है। किसी दी गई सामाजिक स्थिति के व्यक्ति का अपेक्षित व्यवहार कहलाता है सामाजिक भूमिका।
सामाजिक संघर्षऔर इसे हल करने के तरीके।
एक सामाजिक संघर्ष विरोधी हितों, विचारों, आकांक्षाओं, दिशाओं का टकराव है सामाजिक विकास... व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, विभिन्न संगठनऔर संघ। सभी सामाजिक संघर्ष तीन चरणों से गुजरते हैं:
पूर्व-संघर्ष (विरोधाभास जमा)
संघर्ष (पार्टियों का टकराव)
संघर्ष के बाद (अंततः अंतर्विरोधों को समाप्त करने के उपाय किए जा रहे हैं)
सामाजिक संघर्ष में भाग लेने वालों के व्यवहार निम्न प्रकार के होते हैं: दुश्मन का दमन, एक समझौते पर पहुंचना, उनकी मांगों को त्यागना।
सबसे अच्छा तरीकासामाजिक संघर्ष की रोकथाम और समाधान - एक समझौता (पार्टियों के मौलिक हितों के पूर्वाग्रह के बिना आपसी रियायतों के माध्यम से समझौता)।
संघर्षों के परिणाम नकारात्मक और सकारात्मक परिणाम देते हैं।
नकारात्मक परिणाम कड़वाहट बढ़ाना, विनाश और रक्तपात की ओर ले जाना, सार्वजनिक व्यवस्था को बाधित करना।
सकारात्मक परिणामसमस्या समाधान का नेतृत्व करना, समूह सामंजस्य को बढ़ाना, अन्य समूहों के साथ गठजोड़ करना, समूह के हितों की समझ को बढ़ावा देना।
परिवार।
परिवार - सामाजिक समूहपर आधारित पारिवारिक संबंध(विवाह से, खून से)। परिवार के सदस्य एक सामान्य जीवन शैली, पारस्परिक सहायता, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से बंधे होते हैं।
परिवार व्यक्ति और समाज की जरूरतों से संबंधित कई कार्य करता है:
· प्रजनन (जीनस की जैविक निरंतरता);
· शैक्षिक (युवा पीढ़ी को समाज में जीवन के लिए तैयार करना);
· आर्थिक और आर्थिक (हाउसकीपिंग और विकलांग परिवार के सदस्यों की देखभाल);
· आध्यात्मिक और भावनात्मक (व्यक्तित्व विकास, आध्यात्मिक पारस्परिक संवर्धन, मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखना);
· आराम (सामान्य अवकाश का संगठन);
· यौन (यौन जरूरतों की संतुष्टि)।
कानूनी आधारशादी और परिवार।
पारिवारिक कानून।
कानूनी मानदंडों का सेट जो शादी के संबंध में लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है, परिवार शुरू करता है, बच्चे पैदा करता है और उनकी परवरिश करता है, निजी कानून की शाखाओं में से एक है। - पारिवारिक कानून।
परिवार कानून का मुख्य स्रोत है
परिवार कोड रूसी संघ(आरएफ आईसी)।
परिवार कानून के लक्ष्य।
आरएफ आईसी के अनुच्छेद 1 के अनुसार, मुख्य लक्ष्य पारिवारिक कानून हैं: परिवार को मजबूत बनाना; इमारत पारिवारिक संबंधभावनाओं पर आपस में प्यारऔर सम्मान, पारस्परिक सहायता; अपने सभी सदस्यों के परिवार के प्रति जिम्मेदारी।
4))। मूलरूप आदर्श कानूनी विनियमन(एसके):
1. विवाह संघ की स्वेच्छा।
2. परिवार में जीवनसाथी के अधिकारों की समानता।
3. आपसी सहमति से मुद्दों का समाधान।
4. पारिवारिक शिक्षा की प्राथमिकता।
5. नाबालिगों और विकलांग परिवार के सदस्यों के अधिकारों और हितों की सुरक्षा सुनिश्चित करना।
शादी में शामिल होने के लिए जरूरी है आपसी समझौतेविवाह में प्रवेश करना और विवाह की आयु तक पहुँचना (18 वर्ष नागरिक बहुमत की आयु है)।
5). विवाह में बाधाएं :
1. भंग विवाह नहीं।
2. करीबी रिश्तेदार एक सीधी रेखा में (पिता, बेटी, पोती) और भाई-बहनों के बीच।
3. एक व्यक्ति की विकलांगता अदालत द्वारा मान्यता प्राप्त (मानसिक विकारया खतरनाक बीमारी फैलने का जोखिम)।
4. दत्तक माता-पिता और दत्तक बच्चे के बीच (जब तक दत्तक मौजूद है)
6)। जीवनसाथी के व्यक्तिगत अधिकार:
· अधिकार मुक्त चयनकारोबार व्यवसाय,
· रहने का स्थान और निवास।
· उपनाम का चुनाव;
अपने बच्चों के प्रति समान अधिकार और जिम्मेदारियां रखें
7))। जीवनसाथी की कानूनी स्वतंत्रता असीमित नहीं है। वे इसके लिए बाध्य हैं:
· आपसी सम्मान और आपसी सहायता के आधार पर परिवार में संबंध बनाएं;
· परिवार की भलाई और मजबूती का ख्याल रखता है;
अपने बच्चों के कल्याण और विकास का ख्याल रखता है: शिक्षित करना, शिक्षा प्रदान करना (बुनियादी सामान्य शिक्षा), उनके अधिकारों और हितों की रक्षा करना।
पति-पत्नी की संपत्ति।
जीवनसाथी की संपत्ति में विभाजित है आम (शादी के दौरान प्राप्त) और व्यक्तिगत (विवाह से पहले प्राप्त, या उपहार के रूप में प्राप्त, शादी के दौरान विरासत में मिला)।
निजी संपत्तिसभी की निजी संपत्ति है और पति-पत्नी के बीच संपत्ति के बंटवारे में इसे शामिल नहीं किया जाता है।
सामान्य सम्पतिकानून द्वारा संयुक्त संपत्ति के रूप में मान्यता प्राप्त है और कहा जाता है उनकी संपत्ति का कानूनी शासन... ऐसी संपत्ति के लिए, प्रत्येक पति या पत्नी को सभी संपत्ति का अधिकार है, समान अधिकार प्राप्त हैं। विवाह की समाप्ति के साथ, इसे समान रूप से विभाजित किया जाता है। समानता के सिद्धांत से केवल एक अदालत ही विचलित हो सकती है।
आपसी सहमति से, पति-पत्नी संपत्ति के निपटान (बेचने, दान करने) के लिए लेनदेन कर सकते हैं। पर चलसंपत्ति काफी है मौखिक सहमतिऔर पर अचलसंपत्ति की जरूरत लिखित अनुबंधएक नोटरी द्वारा प्रमाणित।
9)। बच्चे के व्यक्तिगत अधिकार।
1. नाम और नागरिकता का अधिकार।
2. परिवार में रहने और पालने का अधिकार।
3. माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के साथ संवाद करने का अधिकार।
4. अपने हितों को प्रभावित करने वाले मुद्दे को हल करते समय अपनी राय व्यक्त करने के लिए (10 साल से कानूनी महत्व)
5. रक्षा का अधिकार। संरक्षकता और संरक्षकता अधिकारियों को 14 वर्ष की आयु तक, और 14 वर्ष की आयु से न्यायालय तक।
6. सामग्री का अधिकार।
7. उसके द्वारा अर्जित धन का अधिकार। स्वतंत्र रूप से निपटान कर सकते हैं।
बच्चों का कर्तव्य।
बच्चों की जिम्मेदारी है कि वे अपने माता-पिता की देखभाल करें, उन्हें सहायता और सहायता प्रदान करें।
वयस्कता की आयु तक, यह दायित्व है शिक्षाचरित्र, और 18 वर्ष की आयु तक पहुँचने पर प्राप्त करता है कानूनीबल
एथनोस।
नृवंशविज्ञान -ऐतिहासिक दृष्टि से जातीय समुदाय- जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र।
राष्ट्र।
1. लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समुदाय, जो उनके क्षेत्र का एक समुदाय बनाने की प्रक्रिया में बनता है, आर्थिक संबंध, साहित्यिक भाषा, संस्कृति और आध्यात्मिक उपस्थिति की विशेषताएं।
2. कुछ संयोजनों में: देश, राज्य (राज्य के नागरिकों का समुदाय)। नृवंश का उच्चतम रूप।
अंतरराष्ट्रीय सहयोग।
अंतरजातीय संबंध हो सकते हैं सीधे (काम, रोजमर्रा की जिंदगी, शिक्षा, अवकाश, सांस्कृतिक और की प्रक्रिया में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के संपर्क) पारिवारिक जीवन) तथा मध्यस्थता(सामग्री और सांस्कृतिक मूल्यों का आदान-प्रदान, सूचना, राज्यों के बीच संबंध)। आधुनिक दुनिया में, दो परस्पर संबंधित रुझान हैं:
राष्ट्रों के आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक मेलजोल, राष्ट्रीय बाधाओं के विनाश में एक प्रकट होता है;
एक और - राष्ट्रीय स्वतंत्रता हासिल करने के लिए कई लोगों की इच्छा में, रक्षा करने के लिए राष्ट्रीय संस्कृतिलोकप्रिय संस्कृति के हमले से।
अंतरजातीय सहयोग का आधार सिद्धांतों द्वारा बनता हैलोगों की राष्ट्रीय गरिमा, उनके हितों और परंपराओं के लिए समानता, पारस्परिक सहायता और सम्मान। गैर-अनुपालनइन सिद्धांतों की ओर ले जाते हैं अंतरजातीय संघर्ष जिस पर काबू पाना मुश्किल है। आधुनिक दुनिया में, इसे हल करने के कई तरीके हैं: बातचीत, पार्टियों की आपसी रियायतें, किसी तीसरे पक्ष या संयुक्त राष्ट्र की मध्यस्थता। ये सभी सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण और राष्ट्रीय मूल्यों की पारस्परिक मान्यता, अंतर्राष्ट्रीय कानूनी दस्तावेजों की आवश्यकताओं को मानते हैं। इन कार्यों को प्रत्येक व्यक्ति के मूल्य पर मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा के प्रावधानों द्वारा निर्देशित किया जाता है।
सामाजिक राजनीति।
सामाजिक नीति राज्य की गतिविधि है और राजनीतिक दल, संघों, आंदोलनों में सामाजिक क्षेत्र सार्वजनिक जीवन... इस गतिविधि का उद्देश्य लागू करना है सामाजिक कार्यक्रमजो जीवन स्तर का समर्थन करते हैं, भौतिक भलाईजनसंख्या, रोजगार। उद्देश्य सामाजिक नीति समाज में कल्याण की उपलब्धि, सामंजस्य जनसंपर्क, राजनीतिक स्थिरता और नागरिक समझौता।
का आवंटन सामाजिक नीतिशिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, रोजगार और सामाजिक और श्रम संबंधों के क्षेत्र में। वे सांस्कृतिक, आवास, परिवार, पेंशन, महिलाओं और युवा सामाजिक नीतियों के बीच अंतर भी करते हैं।
अंतरजातीय संबंध एक बहुआयामी घटना है। वे दो मुख्य क्षेत्रों में विभाजित हैं - ये एक राज्य के भीतर राष्ट्रीयताओं के बीच संबंध और विभिन्न राष्ट्र-राज्यों के बीच संबंध हैं। रूसी शब्दों में और अर्थ में समान हैं, इसलिए अंतरजातीय संबंधअक्सर भी कहा जाता है अंतरजातीय संबंध.
जातीय समूहों के बीच बातचीत के रूपों के अनुसार, वे शांतिपूर्ण सहयोग और जातीय संघर्ष के बीच अंतर करते हैं।
शांति के मुख्य रूपों में जातीय मिश्रण और जातीय अवशोषण शामिल हैं। नैतिक मिश्रण के साथ, विभिन्न जातीय समूह कई वर्षों तक एक-दूसरे के साथ सहज रूप से घुलमिल जाते हैं, परिणाम एक एकल का निर्माण होता है। यह अक्सर अंतर-जातीय विवाहों के माध्यम से होता है (उदाहरण के लिए, यह कितने लैटिन अमेरिकी लोगों का गठन किया गया था)।
जातीय अवशोषण (आत्मसात) के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति दूसरे में विलीन हो जाता है। आत्मसात शांतिपूर्ण और हिंसक हो सकता है।
लोगों को एकजुट करने का सबसे सभ्य तरीका एक बहुराष्ट्रीय राज्य है जिसमें प्रत्येक राष्ट्र के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान किया जाता है। ऐसे राज्यों में, कई भाषाएँ एक साथ राज्य होती हैं और एक भी राष्ट्रीय अल्पसंख्यक नहीं घुलता आम संस्कृति... सांस्कृतिक बहुलवाद की अवधारणा का बहुराष्ट्रीय राज्य से गहरा संबंध है। यह बिना किसी पूर्वाग्रह के एक संस्कृति के सफल अनुकूलन को दर्शाता है।
आज अधिकांश राज्य बहुराष्ट्रीय हैं। जिन राज्यों में मुख्य जातीय समुदाय पूर्ण बहुमत है, उनका हिस्सा 19% से कम है। इस प्रकार, ज्यादातर मामलों में, विभिन्न राष्ट्रीयताओं को एक ही क्षेत्र में सह-अस्तित्व में रहना पड़ता है। सच है, वे हमेशा इसे शांतिपूर्वक करने का प्रबंधन नहीं करते हैं।
अंतरजातीय संघर्ष- विभिन्न जातीय समूहों से संबंधित लोगों के समूहों के बीच सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष का एक रूप। इसकी मुख्य विशेषताओं में परस्पर विरोधी समूहों का जातीय विभाजन, नैतिक कारकों पर आधारित राजनीतिकरण शामिल हैं। इस तरह के जातीय संघर्ष मूल्य के नहीं हैं और समूह हितों के आसपास होते हैं। अंतरजातीय संघर्षों में नए प्रतिभागी एक सामान्य जातीय पहचान के आधार पर एकजुट होते हैं, भले ही वे समूह की स्थिति को साझा न करें।
अंतरजातीय संबंधों के विकास में रुझान
आधुनिक दुनिया में, राष्ट्रों के विकास में कई प्रवृत्तियों का पता लगाया जा सकता है, जो एक दूसरे के विपरीत हो सकते हैं। उनमें से हैं:
अंतरजातीय भेदभाव विभिन्न राष्ट्रों का अलगाव या विरोध भी है; यह स्वयं को रूपों में प्रकट कर सकता है
आत्म-अलगाव, राष्ट्रवाद की अभिव्यक्तियाँ, धार्मिक कट्टरता;
इंटरएथनिक एकीकरण विपरीत प्रक्रिया है, जिसमें राष्ट्रों का एकीकरण शामिल है विभिन्न क्षेत्रसार्वजनिक जीवन;
वैश्वीकरण है ऐतिहासिक प्रक्रियाअंतरजातीय एकीकरण, जिसके परिणामस्वरूप पारंपरिक सीमाएं धीरे-धीरे मिटती जा रही हैं; इस प्रक्रिया के प्रमाण विभिन्न अंतरजातीय आर्थिक और राजनीतिक संघ (उदाहरण के लिए, यूरोपीय संघ), अंतरराष्ट्रीय निगम, सांस्कृतिक केंद्र हैं।
अंतरजातीय संबंध ... इस शब्द में हाल ही मेंअक्सर इसे रेडियो और टेलीविजन स्क्रीन से सुना जाता है, और जो लोग गर्म समाचारों में रुचि रखते हैं वे इसे आधुनिक पत्रिकाओं या लोकप्रिय इंटरनेट संसाधनों के पन्नों पर भी मिल सकते हैं। कभी-कभी एक अच्छे संदर्भ में, लेकिन अधिक बार, आपको यह स्वीकार करना होगा कि यह अभी भी एक उदास या चिंतित स्थिति में है। दुर्भाग्य से…
अपने लेख में, मैं विचार करने का प्रस्ताव करता हूं इस अवधिअधिक विस्तार से, इसे एक परिभाषा दें, इतिहास को देखें और कुछ विशिष्ट उदाहरण दें।
अंतरजातीय संबंध। अवधारणा की परिभाषा
अंतरजातीय संबंध उन लोगों के बीच व्यक्तिगत रूप से अनुभवी संबंधों का एक समूह है जो या तो विभिन्न राष्ट्रीयताओं से संबंधित हैं, या विभिन्न के प्रतिनिधि हैं यह अवधारणाएक साथ दो सामान्य मनोविज्ञान और नृवंशविज्ञान द्वारा अध्ययन किया जाता है।
यह रिश्ता कैसे पैदा होता है?
हां, वास्तव में, वे श्रम की प्रक्रिया में धीरे-धीरे विकसित होते हैं या परिवार, रोजमर्रा की जिंदगी, दोस्ती और किसी भी अन्य अनौपचारिक संचार से भी उत्पन्न होते हैं।
इस या उस देश के ऐतिहासिक अतीत के आधार पर, सामाजिक-राजनीतिक स्थिति, आर्थिक, सांस्कृतिक और जीवन की रहने की स्थिति, ऐसे रिश्तों की प्रकृति बदल सकती है और अनुकूल, तटस्थ या (सबसे चरम मामले में) नकारात्मक रूप ले सकती है। इसके अलावा, वह संचार में व्यक्तिगत रुचि से काफी प्रभावित हो सकता है।
अंतरजातीय संबंध। उनकी किस्में और रूप
इस तरह के संबंध एक राज्य के स्तर पर विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच उत्पन्न हो सकते हैं, और वे निश्चित रूप से, विभिन्न राज्यों या राष्ट्रों के बीच विकसित हो सकते हैं।
वैज्ञानिक अंतरजातीय संबंधों के दो मुख्य रूपों की पहचान करने में कामयाब रहे:
जातीय या राष्ट्रीय संघर्ष;
शांतिपूर्ण सहयोग, जिसमें एक साथ कई उप-प्रजातियां शामिल हैं:
जातीय मिश्रण। यह तब होता है जब विभिन्न समूह, एक निश्चित संख्या के वर्षों के बाद, एक दूसरे के साथ सहज रूप से मिश्रित होकर एक राष्ट्र बनाने लगते हैं। एक नियम के रूप में, ऐसा होता है यदि आप इतिहास में तल्लीन करते हैं, तो आप यह पता लगा सकते हैं कि यह इस तरह से था कि लैटिन अमेरिकी एक बार प्रकट हुए थे, जिनकी परंपराओं में आज तक स्पेनियों और पुर्तगाली, और अफ्रीकी दास दोनों के रीति-रिवाज हैं, और स्थानीय आदिवासियों को मिलाया जाता है।
जातीय आत्मसात या अवशोषण। यह तब होता है जब एक व्यक्ति लगभग पूरी तरह से दूसरे में या एक ही समय में कई लोगों में घुल जाता है। यह शांतिकाल और युद्धकाल दोनों में हो सकता है। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका बिना रक्तपात और दासता के बना था। लेकिन प्राचीन समय में, सब कुछ बहुत कठोर था, और उदाहरण के तौर पर, असीरिया और रोम के बीच संघर्ष का हवाला दिया जा सकता है।
यदि आत्मसात करने का परिदृश्य हिंसक है, तो एक बड़ा और मजबूत राष्ट्र दूसरे को प्रतिबंधित करता है, उदाहरण के लिए, अपनी भाषा का उपयोग करने या अपने स्वयं के रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करने से।
संघर्षों को हल करने के तरीके
आधुनिक समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों के अनुसार, यदि राष्ट्रों के बीच संबंध गतिरोध पर पहुंच गए हैं और वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने के किसी भी प्रयास ने अंत में और भी अधिक वृद्धि की है, तो कई हैं वास्तविक तरीकेइस संघर्ष को प्रभावित करें:
अंतरराष्ट्रीय समस्याओं के अस्तित्व को पहचानें और विधियों का उपयोग करके उन्हें हल करें राष्ट्रीय नीति.
राष्ट्रीय स्तर पर, हिंसा की अस्वीकार्यता का एहसास करें और दूसरे लोगों की संस्कृति में महारत हासिल करें। किसी भी राष्ट्रीयता को अपनी स्वतंत्रता और अधिकारों का प्रयोग करने दें, अपनी पहचान, भाषा और रीति-रिवाजों का सम्मान करें, बिना किसी शत्रुता या अविश्वास के।
जातीय राजनीतिक स्थिति को सामान्य करने के लिए, अर्थव्यवस्था के विभिन्न लीवर का उपयोग करें।
उन क्षेत्रों में बनाने के लिए, जो मिश्रित . द्वारा विशेषता हैं राष्ट्रीय रचना, विभिन्न प्रकार के सांस्कृतिक बुनियादी ढांचे। उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय केंद्र, पाठों में भाग लेने की क्षमता वाले स्कूल देशी भाषा, साथ ही सभी राष्ट्रीय परंपराओं और रीति-रिवाजों का पालन करने का अवसर प्रदान करते हैं।
विशेष व्यवस्था करें अंतरराष्ट्रीय आयोग, परिषदें या अन्य संरचनाएं जो उत्पन्न होने वाले सभी राष्ट्रीय विवादों के शांतिपूर्ण समाधान से निपटेंगी।
अंतरजातीय संबंधों की समस्या सबसे पहले उठती है, जहां लोग एक-दूसरे को नहीं सुनते हैं और शांति से बातचीत करने की कोशिश भी नहीं करना चाहते हैं।
अंतरजातीय संबंध, उनकी बहुआयामीता के कारण, एक जटिल घटना है। वे दो स्वादों में आते हैं:
- एक राज्य के भीतर विभिन्न राष्ट्रीयताओं के बीच संबंध;
- विभिन्न राष्ट्र-राज्यों के बीच संबंध।
अंतरजातीय संबंधों के रूप इस प्रकार हैं:
- शांतिपूर्ण सहयोग।
– जातीय संघर्ष(अक्षांश से। संघर्ष - टकराव)।
शांतिपूर्ण सहयोग के तरीके काफी विविध हैं।
विभिन्न लोगों को एकजुट करने का सबसे सभ्य तरीका एक बहुराष्ट्रीय राज्य बनाना है जिसमें हर राष्ट्रीयता और राष्ट्र के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान किया जाता है। ऐसे मामलों में, कई भाषाएँ आधिकारिक हैं, उदाहरण के लिए, बेल्जियम में - फ्रेंच, डेनिश और जर्मन, स्विट्जरलैंड में - जर्मन, फ्रेंच और इतालवी। नतीजतन, सांस्कृतिक बहुलवाद (अक्षांश से। बहुवचन - बहुवचन)।
सांस्कृतिक बहुलवाद के साथ, एक भी राष्ट्रीय अल्पसंख्यक अपनी पहचान नहीं खोता है और सामान्य संस्कृति में नहीं घुलता है। इसका तात्पर्य है कि एक राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि स्वेच्छा से अपनी संस्कृति को समृद्ध करते हुए दूसरे की आदतों और परंपराओं पर कब्जा कर लेते हैं।
सांस्कृतिक बहुलवाद किसी व्यक्ति के अपने स्वयं के त्याग के बिना एक विदेशी संस्कृति के लिए सफल अनुकूलन (अनुकूलन) का एक संकेतक है। सफल अनुकूलन किसी अन्य संस्कृति के धन के स्वामित्व को अपने स्वयं के मूल्यों के पूर्वाग्रह के बिना मानता है।
आधुनिक दुनिया में, राष्ट्रों के विकास में दो परस्पर संबंधित रुझान हैं।
अंतरजातीय संघर्ष
आधुनिक दुनिया में, व्यावहारिक रूप से जातीय रूप से सजातीय राज्य नहीं हैं। इनमें केवल 12 देश (दुनिया के सभी देशों का 9%) शामिल हैं। 25 राज्यों (18.9%) में, मुख्य जातीय समुदाय 90% आबादी है, अन्य 25 देशों में यह संकेतक 75 से 89% तक है। 31 राज्यों (23.5%) में राष्ट्रीय बहुमत 50 से 70% के बीच है, और 39 देशों में (29.5%) मुश्किल से आधी आबादी एक जातीय रूप से सजातीय समूह है।
इस प्रकार, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों को किसी न किसी तरह एक ही क्षेत्र में सह-अस्तित्व में रहना पड़ता है, और एक शांतिपूर्ण जीवन हमेशा विकसित नहीं होता है।
अंतरजातीय संघर्ष - राष्ट्रीय समुदायों के बीच संबंधों के रूपों में से एक, आपसी दावों की स्थिति, जातीय समूहों, लोगों और राष्ट्रों के एक दूसरे के साथ खुले टकराव की विशेषता है, जो सशस्त्र संघर्षों, खुले युद्धों तक विरोधाभासों को बढ़ाता है।.
संघर्ष प्रबंधन की दुनिया में, अंतरजातीय संघर्षों के कारणों के लिए एक भी वैचारिक दृष्टिकोण नहीं है।
जातीय समूहों से संपर्क करने में सामाजिक-संरचनात्मक परिवर्तन, स्थिति, प्रतिष्ठा और पारिश्रमिक में उनकी असमानता की समस्याओं का विश्लेषण किया जाता है। ऐसे दृष्टिकोण हैं जो समूह के भाग्य के लिए भय से जुड़े व्यवहार तंत्र पर ध्यान केंद्रित करते हैं - न केवल सांस्कृतिक पहचान के नुकसान के लिए, बल्कि संपत्ति, संसाधनों और परिणामी आक्रामकता के उपयोग के लिए भी।
सामूहिक कार्रवाई पर भरोसा करने वाले शोधकर्ता अपना ध्यान सत्ता और संसाधनों के लिए लड़ने वाले कुलीनों की जिम्मेदारी पर केंद्रित करते हैं। जाहिर है, अभिजात वर्ग मुख्य रूप से "दुश्मन की छवि" बनाने के लिए जिम्मेदार हैं, जातीय समूहों के मूल्यों की अनुकूलता या असंगति के बारे में विचार, शांति या शत्रुता की विचारधारा।
तनाव की स्थितियों में, संचार को बाधित करने वाले लोगों की विशेषताओं के बारे में विचार बनाए जाते हैं - रूसियों का "मसीहावाद", चेचनों का "विरासत में मिला उग्रवाद", साथ ही उन लोगों का पदानुक्रम जिनके साथ कोई "सौदा" कर सकता है या नहीं कर सकता है। .
अमेरिकी शोधकर्ता एस हंटिंगटन द्वारा "सभ्यताओं के संघर्ष" की अवधारणा पश्चिम में बहुत प्रभावशाली है। वह समकालीन संघर्षों की व्याख्या करती है, विशेष रूप से अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के हालिया कृत्यों में, इकबालिया मतभेदों से। इस्लामी, कन्फ्यूशियस, बौद्ध और रूढ़िवादी संस्कृतियों में, पश्चिमी सभ्यता के विचार - उदारवाद, समानता, वैधता, मानवाधिकार, बाजार, लोकतंत्र, चर्च को राज्य से अलग करना - कथित तौर पर कोई प्रतिक्रिया नहीं मिलती है।
जातीयतावाद विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष, घर्षण और विभिन्न प्रकार के पूर्वाग्रहों का मुख्य कारण है।
प्रजातिकेंद्रिकता - दूसरे के संबंध में एक राष्ट्र की गलत धारणाओं (पूर्वाग्रहों) का एक समूह, पहले की श्रेष्ठता की गवाही देता है।
जातीयतावाद अपनी संस्कृति की शुद्धता में विश्वास है, किसी अन्य संस्कृति के मानकों को गलत, निम्न, अनैच्छिक के रूप में अस्वीकार करने की प्रवृत्ति या प्रवृत्ति। इसलिए, कई अंतरजातीय संघर्षों को झूठा कहा जाता है, क्योंकि वे वस्तुनिष्ठ विरोधाभासों पर नहीं, बल्कि दूसरे पक्ष की स्थिति और लक्ष्यों की गलतफहमी पर आधारित होते हैं, जो इसके लिए शत्रुतापूर्ण इरादों को जिम्मेदार ठहराते हैं, जो खतरे और खतरे की अपर्याप्त भावना को जन्म देता है।
आधुनिक समाजशास्त्री अंतरजातीय संघर्षों के कारणों का निम्नलिखित वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं।
अंतरजातीय संघर्षों के कारण
– सामाजिक-आर्थिक- जीवन स्तर में असमानता, प्रतिष्ठित व्यवसायों में विभिन्न प्रतिनिधित्व, सामाजिक स्तर, सरकारी निकाय।
– सांस्कृतिक और भाषाई- अपर्याप्त, जातीय अल्पसंख्यक के दृष्टिकोण से, सार्वजनिक जीवन में अपनी भाषा और संस्कृति का उपयोग।
– जातीय-जनसांख्यिकीय- प्रवास और प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि के स्तर में अंतर के कारण संपर्क करने वाले लोगों की संख्या के अनुपात में तेजी से बदलाव।
– पर्यावरण- प्रदूषण या कमी के परिणामस्वरूप पर्यावरण की गुणवत्ता में गिरावट प्राकृतिक संसाधनएक अलग जातीय समूह के प्रतिनिधियों द्वारा उपयोग के कारण।
– राज्यक्षेत्रातीत- लोगों की बस्ती की सीमाओं के साथ राज्य या प्रशासनिक सीमाओं का बेमेल होना।
– ऐतिहासिक- लोगों के पिछले संबंध (युद्ध, वर्चस्व-अधीनता का पूर्व अनुपात, आदि)।
– कंफ़ेसियनल- विभिन्न धर्मों और स्वीकारोक्ति से संबंधित होने के कारण, जनसंख्या की आधुनिक धार्मिकता के स्तर में अंतर।
– सांस्कृतिक- रोजमर्रा के व्यवहार की विशेषताओं से लेकर लोगों की राजनीतिक संस्कृति की बारीकियों तक।
समाजशास्त्री हाइलाइट विभिन्न प्रकारअंतरजातीय संघर्ष।
अंतरजातीय संघर्ष खरोंच से नहीं पैदा होते हैं। एक नियम के रूप में, उनकी उपस्थिति के लिए जीवन के सामान्य तरीके और मूल्य प्रणाली के विनाश में एक निश्चित बदलाव की आवश्यकता होती है, जो लोगों में भ्रम और परेशानी की भावनाओं, कयामत और यहां तक कि जीवन के अर्थ की हानि के साथ होती है। ऐसे मामलों में, इसे समाज में अंतरसमूह संबंधों के नियमन में सामने लाया जाता है। जातीय कारकअधिक प्राचीन के रूप में, समूह अस्तित्व का कार्य कर रहा है।
इस सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक की कार्रवाई निम्नानुसार महसूस की जाती है। जब एक समूह के अस्तित्व के लिए अंतर-समूह बातचीत के एक अभिन्न और स्वतंत्र विषय के रूप में खतरा होता है, तो स्थिति की सामाजिक धारणा के स्तर पर, मूल के आधार पर, रक्त के आधार पर सामाजिक पहचान होती है; सामाजिक और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र को इंट्रा-ग्रुप सामंजस्य, इंट्रा-ग्रुप पक्षपात, "हम" की एकता को मजबूत करने और बाहरी समूह भेदभाव और "उन्हें", "एलियंस" से अलगाव की प्रक्रियाओं के रूप में शामिल किया गया है।
ये प्रक्रियाएं राष्ट्रवाद को जन्म दे सकती हैं।
राष्ट्रवाद (fr.nationalosme से lat.natio - लोग) - विचारधारा और राजनीति जो राष्ट्र के हितों को किसी भी अन्य आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक हितों से ऊपर रखती है, राष्ट्रीय अलगाव की इच्छा, संकीर्णतावाद; अन्य राष्ट्रों का अविश्वास, जो अक्सर अंतरजातीय दुश्मनी में विकसित होता है।
राष्ट्रवाद के प्रकार
संजाति विषयक- राष्ट्रीय मुक्ति के लिए लोगों का संघर्ष, अपने स्वयं के राज्य का अधिग्रहण।
राज्य-राज्य- राष्ट्रों की अपने राष्ट्रीय-राज्य हितों को महसूस करने की इच्छा, अक्सर छोटे राष्ट्रों की कीमत पर।
घरेलू- राष्ट्रीय भावनाओं की अभिव्यक्ति, विदेशियों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया, ज़ेनोफोबिया (जीआर। हेपोव - एलियन और पीकोबोव - डर)।
राष्ट्रवाद अपने अत्यंत आक्रामक रूप - अंधराष्ट्रवाद में विकसित हो सकता है।
अंधराष्ट्रीयता - विचारों और कार्यों की एक राजनीतिक और वैचारिक प्रणाली, किसी विशेष राष्ट्र की विशिष्टता को सही ठहराते हुए, अन्य राष्ट्रों और लोगों के हितों के लिए अपने हितों का विरोध, लोगों के मन में शत्रुता पैदा करना, और अक्सर अन्य लोगों से घृणा करना, जो लोगों के बीच दुश्मनी को उकसाता है विभिन्न राष्ट्रीयताओं और धर्मों के, राष्ट्रीय अतिवाद ...
राज्य राष्ट्रवाद की अभिव्यक्तियों में से एक नरसंहार है।
नरसंहार (लैटिन जीनोस से - जीनस और कैडरे - मारने के लिए) - नस्लीय, जातीय या धार्मिक आधार पर आबादी के कुछ समूहों का जानबूझकर और व्यवस्थित विनाश, साथ ही इन समूहों के पूर्ण या आंशिक भौतिक विनाश के लिए गणना की गई रहने की स्थिति का जानबूझकर निर्माण।नरसंहार का एक उदाहरण होलोकॉस्ट है - द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नाजियों द्वारा यहूदी आबादी का सामूहिक विनाश।
जातीयता के आधार पर एक समूह का एकीकरण निम्न के आधार पर होता है:
– अपने साथी आदिवासियों की "अजनबियों", नवागंतुकों, गैर-स्वदेशी लोगों की प्राथमिकताएं और राष्ट्रीय एकजुटता की भावना में वृद्धि;
– निवास के क्षेत्र की सुरक्षा और नाममात्र राष्ट्र, जातीय समूह के लिए क्षेत्रीयता की भावना का पुनरुद्धार;
– "हमारे" के पक्ष में आय के पुनर्वितरण के दावे;
– किसी दिए गए क्षेत्र में आबादी के अन्य समूहों की वैध जरूरतों की अनदेखी करना, जिसे "विदेशी" के रूप में मान्यता दी गई है।
समूह सामूहिक कार्रवाई के लिए इन सभी संकेतों का एक फायदा है - "एलियंस" की तुलना में समुदाय की दृश्यता और आत्म-साक्ष्य (भाषा, संस्कृति, उपस्थिति, इतिहास, आदि में)। अंतरजातीय संबंधों की स्थिति का संकेतक और, तदनुसार, उनका नियामक एक प्रकार की सामाजिक रूढ़िवादिता के रूप में जातीय रूढ़िवादिता है। उसी समय, एक जातीय रूढ़िवादिता की मदद से अंतरसमूह संबंधों का विनियमन, जैसा कि यह था, एक स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त करता है और मनोवैज्ञानिक रूप से सामाजिक संबंधों को ऐतिहासिक अतीत में लौटाता है। जब दो समूहों के हित टकराते हैं और दोनों समूह समान लाभ और एक ही क्षेत्र (जैसे, उदाहरण के लिए, इंगुश और उत्तर ओस्सेटियन) का दावा करते हैं, सामाजिक टकराव और सामान्य लक्ष्यों और मूल्यों के अवमूल्यन की स्थिति में, राष्ट्रीय-जातीय लक्ष्य और आदर्श जन सामाजिक क्रिया के प्रमुख सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नियामक बन जाते हैं। इसलिए, जातीय आधार पर ध्रुवीकरण की प्रक्रिया अनिवार्य रूप से टकराव, संघर्ष में व्यक्त होने लगती है, जो बदले में, दोनों समूहों की बुनियादी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं की संतुष्टि को अवरुद्ध करती है।
उसी समय, संघर्ष के बढ़ने (विस्तार, निर्माण, वृद्धि) की प्रक्रिया में, निष्पक्ष और अनिवार्य रूप से, निम्नलिखित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कानून काम करना शुरू करते हैं:
– पार्टियों के बीच संचार की मात्रा में कमी, दुष्प्रचार की मात्रा में वृद्धि, शब्दावली की आक्रामकता को कड़ा करना, मनोविकृति को बढ़ाने और व्यापक जनता के टकराव में मीडिया को एक हथियार के रूप में उपयोग करने की प्रवृत्ति में वृद्धि जनसंख्या की;
– एक दूसरे के बारे में जानकारी की विकृत धारणा;
– शत्रुता और संदेह के दृष्टिकोण का विकास, "कपटी दुश्मन" की छवि का समेकन और इसका अमानवीयकरण, यानी मानव जाति से बहिष्कार, जो मनोवैज्ञानिक रूप से "गैर-मनुष्यों" के प्रति किसी भी अत्याचार और क्रूरता को उचित ठहराता है। लक्ष्य;
– दूसरे पक्ष की हार या विनाश की कीमत पर जबरदस्त तरीकों से एक अंतरजातीय संघर्ष में जीत की ओर एक अभिविन्यास का गठन।
तीव्र . में संघर्ष की स्थितिइसके निपटान के पहले मध्यवर्ती चरणों में से एक है संघर्ष का वैधीकरण.
किसी भी समझौते पर हस्ताक्षर करना अपने आप में यह गारंटी नहीं देता है कि संघर्ष का समाधान हो जाएगा। निर्णायक कारक पार्टियों की उन्हें पूरा करने की इच्छा है, और अवैध तरीकों से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रयास जारी रखने के लिए उन्हें "स्मोकस्क्रीन" के रूप में उपयोग नहीं करना है। इसके लिए, बदले में, कम से कम आंशिक रूप से हितों के संघर्ष को दूर करना या कम से कम इसकी गंभीरता को कम करना आवश्यक है, जो हो सकता है, उदाहरण के लिए, पार्टियों के बीच संबंधों में नए प्रोत्साहनों का उदय: गंभीर आर्थिक आवश्यकता, पार्टियां। एक दूसरे के संसाधनों में रुचि, "बोनस »अंतरराष्ट्रीय या विदेशी सहायता के रूप में संघर्ष के निपटारे के लिए - वे (हालांकि हमेशा नहीं) परस्पर विरोधी पक्षों के हितों को एक अलग विमान में बदल सकते हैं और संघर्ष को महत्वपूर्ण रूप से कम कर सकते हैं।
इस प्रकार, सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से, अंतरजातीय संघर्षों को दूर करने के तरीके या तो पार्टियों की आवश्यकताओं की कम से कम आंशिक संतुष्टि के माध्यम से या उनके लिए संघर्ष के विषय की प्रासंगिकता को कम करने के माध्यम से निहित हैं।
मौजूदा अंतरजातीय समस्याएं (क्षेत्रीय विवाद, संप्रभुता की इच्छा; आत्मनिर्णय के लिए जातीय अल्पसंख्यकों का संघर्ष, एक स्वतंत्र राज्य इकाई का निर्माण; भाषा में भेदभाव, जीवन का तरीका; शरणार्थियों की समस्या, आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्ति, आदि) उन्हें हल करने के लिए महत्वपूर्ण प्रयासों की आवश्यकता है।
अंतरजातीय समस्याओं को हल करने के तरीके
- राष्ट्रीय नीति के तरीकों से अंतरजातीय समस्याओं की पहचान और उनका समाधान।
- हिंसा की अस्वीकार्यता के बारे में सभी लोगों द्वारा जागरूकता, अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति में महारत हासिल करना, किसी भी राष्ट्रीयता के व्यक्तियों के अधिकारों और स्वतंत्रता की बिना शर्त प्राप्ति की आवश्यकता, उनकी पहचान, उनकी राष्ट्रीय पहचान, भाषा, रीति-रिवाजों का सम्मान, मामूली अभिव्यक्ति को छोड़कर राष्ट्रीय अविश्वास और शत्रुता का।
- जातीय राजनीतिक स्थिति को सामान्य करने के लिए आर्थिक लीवर का उपयोग करना।
- आबादी की मिश्रित जातीय संरचना वाले क्षेत्रों में सांस्कृतिक बुनियादी ढांचे का निर्माण - राष्ट्रीय समाज और केंद्र, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक घटक वाले स्कूल बच्चों को उनकी मूल भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति की परंपराओं में पढ़ाने के लिए।
- राष्ट्रीय विवादों के शांतिपूर्ण समाधान के लिए अंतरराष्ट्रीय आयोगों, परिषदों और अन्य संरचनाओं को प्रभावी ढंग से संचालित करने का संगठन।
नमूना असाइनमेंट
सी6.आधुनिक अंतरजातीय संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों के नाम बताइए और उनमें से प्रत्येक को एक उदाहरण के साथ स्पष्ट कीजिए।
उत्तर: आधुनिक अंतरजातीय संबंधों के विकास में निम्नलिखित प्रवृत्तियों को उदाहरणों द्वारा नामित और सचित्र किया जा सकता है: एकीकरण; राष्ट्रों का आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक तालमेल, राष्ट्रीय बाधाओं का विनाश (उदाहरण के लिए, यूरोपीय समुदाय)। सांस्कृतिक और राष्ट्रीय स्वतंत्रता, स्वायत्तता (उदाहरण के लिए, जापान में कोरियाई अल्पसंख्यक) को बनाए रखने या हासिल करने के लिए कई लोगों की इच्छा।