पति। चंद्रमा पृथ्वी का उपग्रह है; रात की रोशनी, कोसैक सूरज, मेसिक, राल। | चंद्रमा का दृश्य, तिमाहियों में गिना जाता है: नया महीना, पुराना महीना। | पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा के घूमने का समय: सूर्य के संबंध में: 29 दिन, सिनोडिक महीना, सौर; वी…… शब्दकोशडाहल
महीना- चंद्रमा। ... रूसी पर्यायवाची शब्द और अर्थ में समान भाव। अंतर्गत। ईडी। एन। अब्रामोवा, एम।: रूसी शब्दकोश, 1999। महीना महीना, महीना, महीना, चंद्र (सिकल, डिस्क) रूसी पर्यायवाची शब्दकोश ... पर्यायवाची शब्दकोश
महीना- समय अंतराल 1) चंद्र चरणों के परिवर्तन की सिनोडिक अवधि, 29.5306 cf के बराबर। सौर दिन। 2) सितारों के सापेक्ष पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा के पूर्ण परिक्रमण का नाक्षत्र (तारकीय) समय, 27.3217 दिनों के बराबर। 3) के बीच कठोर समय अंतराल ... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश
महीना- एक महीना, आह, pl। एस, ईवी, पति। 1. सौर कैलेंडर के अनुसार समय की गणना के लिए एक इकाई, एक वर्ष के बारहवें के बराबर (28 से 31 दिनों तक); 30 दिनों की अवधि। कैलेंडर एम। (जनवरी, फरवरी, मार्च, आदि)। एम के लिए छुट्टी महीने (पूरे महीने के लिए) नहीं ... Ozhegov's Explanatory Dictionary
महीना- बेजान (ब्रायसोव); पीला सोना (टेरपिगोरव); पीला मैट (मोज़ा); पीला चांदी (ओगेरेव); पीला (ब्लोक, ज़ुकोवस्की); नीली बर्फ); ग्रेसफुल (आर्टसीबाशेव); दूर (गोलेनिशचेव कुतुज़ोव); दो सींग वाले (बालमोंट, के.आर., सोलोगब, ... ... विशेषणों का शब्दकोश
महीना- कैलेंडर देखें ... ब्रोकहॉस बाइबिल विश्वकोश
महीना- महीना, महीने, pl। महीने (महीने गलत), पति। 1. समय की गणना के लिए एक इकाई, बारह भागों में से प्रत्येक जिसमें खगोलीय वर्ष विभाजित है। उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उषाकोव। 1935 1940 ... उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश
महीना- गेन्नेडी एंड्रीविच (जन्म 1936), इलेक्ट्रॉनिक्स के क्षेत्र में वैज्ञानिक, शिक्षाविद (1984) और रूसी विज्ञान अकादमी के उपाध्यक्ष (1987 से)। उच्च वर्तमान उत्सर्जन इलेक्ट्रॉनिक्स, गैस इलेक्ट्रॉनिक्स, उच्च वर्तमान त्वरक, शक्तिशाली नैनोसेकंड स्पंदित प्रौद्योगिकी पर काम करता है। ... ... रूसी इतिहास
महीना- मास, वंश। महीने; कृपया मास, वंश। महीने और अनुमत महीने, महीने, तारीखें। महीने और महीने... आधुनिक रूसी में उच्चारण और तनाव की कठिनाइयों का शब्दकोश
महीना- एक युवा महीने में भंग। वोल्ग। अस्वीकृत। झूठ बोलना, धोखा देना एसएमबी। ग्लूखोव 1988, 7. एक तिरछा महीना बैठने के लिए। आर्क। बहुत देर तक बैठना जहाँ एल., किसी के पास बैठना। एओसी 8, 193. भयानक महीना। प्रियमुर।, सिब। चन्द्रमा की स्थिति उसके सींगों के साथ ऊपर की ओर, जिसके अनुसार ... ... बड़ा शब्दकोशरूसी बातें
महीना- इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, महीना (अर्थ) देखें। महीना (लैटिन मेंसिस, ग्रीक μήνας) पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा की क्रांति से जुड़ी एक समय इकाई है। चंद्र मास कई कलैण्डरों का आधार होते हैं। परिणामस्वरूप ... ... विकिपीडिया
पुस्तकें
- महीना गेन्नेडी एंड्रीविच। 2016, महीना गेन्नेडी एंड्रीविच। 2016 ... श्रेणी: वैज्ञानिकों की जीवनी 455 रूबल में खरीदें
- लिटिल डार्कनेस का एक महीना, वासिली लेडकोव, उपन्यास यूरोपीय टुंड्रा में सामूहिक कृषि प्रणाली के गठन के बारे में बात करते हैं, पहले की कठिनाइयों के बारे में युद्ध के बाद के वर्ष, निस्वार्थ लोगों और उनके दैनिक मामलों और चिंताओं के बारे में। जीवनदायिनी... श्रेणी: शास्त्रीय और समकालीन गद्यप्रकाशक:
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प्रस्तुति स्लाइड टेक्स्ट सामग्री:"बुर्यट्स" नाम की उत्पत्ति द ब्यूरेट्स ट्रांसबाइकलिया की स्वदेशी आबादी है। Buryat ethnos के गठन के समय के बारे में अलग-अलग राय व्यक्त की गई थी। मंगोल राज्य के गठन की अवधि के मंगोल-भाषी जनजातियों में - 13 वीं शताब्दी में - ब्यूरेट्स के प्रत्यक्ष पूर्वजों की तलाश करने का प्रयास किया गया था। "सीक्रेट लीजेंड" (ज्ञात ऐतिहासिक और साहित्यिक मंगोलियाई स्मारकों में से पहला, जो 1240 से पहले नहीं हुआ था) में जातीय नाम "बुरियत्स" (बुरियत) पाया गया था। इसलिए, यह निष्कर्ष निकाला गया कि मंगोलियाई से ब्यूरैट नृवंशों को अलग करने की प्रक्रिया XII-XIV सदियों के दौरान हुई थी। एक और मत है, जिसके अनुसार to मध्य XVIIवी ट्रांसबाइकलिया की मंगोल-भाषी जनजातियों ने खुद को मंगोलों से अलग नहीं किया। जातीय नाम "बुर्याट्स" अभी तक उभरा नहीं है, कुलों और जनजातियों के प्रतिनिधियों ने खुद को बुलगेट्स, एखिरिट्स, खोंडोगोरस आदि कहा। राज्य की सीमा की स्थापना के कारण ट्रांसबाइकलिया में रहने वाले मंगोल-भाषी जनजातियों को मंगोलियाई दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग कर दिया गया और उन्हें रूसी राज्य की कक्षा में शामिल किया गया। सामान्य स्व-नाम "बुर्यट्स" धीरे-धीरे फैल रहा है। पहले रूसी खोजकर्ताओं ने इन जनजातियों को "भाई" लोगों, "भाइयों" कहा, जिसके कारण बाद में "बुर्याट्स" शब्द का निर्माण हुआ। Buryat रोज़मर्रा की ज़िंदगी की ख़ासियतें ब्यूरेट्स को गतिहीन और खानाबदोश लोगों में विभाजित किया गया था, और स्टेपी परिषदों (विभागों) और विदेशी परिषदों द्वारा शासित थे। स्टेपी डुमास ने जनसंख्या, प्राप्तियों और व्यय का रिकॉर्ड रखा; पशुधन, फसलों, घास काटने, अनाज की फसल की संख्या पर संकलित जानकारी; विभाग के भीतर नकद वसूली और कर्तव्यों के वितरण का खाका तैयार किया। उन्होंने भूमि उपयोग, संस्कृति और धर्म के मुद्दों पर भी विचार किया, कलीम के मामलों पर विचार किया, ऋण वसूली, फसलों को नुकसान और घास काटने, छोटी चोरी। ब्यूरेट्स का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन था। बड़ी नस्ल पशु, घोड़े, ऊंट, भेड़, बकरी। गर्मी और सर्दी में मवेशी चरते थे। नदी घाटियों में प्रचुर मात्रा में घास के साथ ग्रीष्मकालीन शिविर थे। सर्दियों के लिए, विशेष चरागाह आवंटित किए गए थे - अछूती घास के साथ तेबेनेवकी, जहां घोड़ों को बर्फ के नीचे से अपने खुरों के साथ भोजन मिलता था। कभी-कभी, सर्दियों के लिए, मवेशियों को अच्छी तरह से तैयार और निषेचित घास के खेतों में ले जाया जाता था, जहाँ पहले से घास तैयार की जाती थी। 17 वीं शताब्दी में अन्य प्रकार की बुर्याट अर्थव्यवस्था में, लौह अयस्क खनन और लोहार का शिल्प बाहर खड़ा था। लोहार के शिल्प को बुरीट्स के बीच उच्च सम्मान में रखा गया था। लोहार बनाने में महारत हासिल करने की कला को एक दैवीय उपहार माना जाता था। लोहे के लोहार औजार और हथियार बनाते थे, चांदी के गहने बनाने वाले प्रसिद्ध जौहरी थे। Buryats ने शाम और साइबेरिया, मंगोलिया और चीन के अन्य लोगों के साथ एक विनिमय व्यापार किया। साइबेरियाई लोगों के बीच, मवेशियों के बदले में, फर के लिए लोहे के उत्पादों का आदान-प्रदान किया जाता था। फर चीन को बेचा जाता था, इसके लिए कपड़े, चाय और चांदी का आदान-प्रदान किया जाता था। विनिमय व्यापार ने अर्थव्यवस्था की नींव को प्रभावित नहीं किया, यह स्वाभाविक बना रहा। खानाबदोश जीवन शैली ने ब्यूरेट्स के जीवन को निर्धारित किया। Transbaikalia में, Buryats का मुख्य निवास यर्ट था। बैकाल ब्यूरेट्स, जिन्होंने वन-स्टेप ज़ोन पर कब्जा कर लिया, साल में दो बार - सर्दियों की सड़कों और गर्मियों की सड़कों पर चले गए; वे लकड़ी में रहते थे और केवल आंशिक रूप से युरेट्स महसूस करते थे। उसने न केवल एक बैठक कक्ष के रूप में, बल्कि एक उपयोगिता कक्ष के रूप में भी कार्य किया, जहां शुरुआती वसंत में बछड़ों, मेमनों और बच्चों को रखा। महसूस किया हुआ यर्ट सभी खानाबदोश चरवाहों का एक विशिष्ट आवास है। केवल गर्मियों के चरागाहों पर उन्होंने 6-8-पक्षीय यर्ट (मुख्य रूप से बैकाल क्षेत्र में) के रूप में लकड़ी की इमारतों का निर्माण किया। युर्ट्स छह-दीवार वाले, आठ-दीवार वाले, शायद ही कभी दस-दीवार वाले बनाए गए थे। यर्ट के फ्रेम में अलग-अलग तह जाली होते हैं, जिन्हें खाना (दीवार) कहा जाता है। झंझरी विलो छड़ से बने थे। हर जोड़ने वाला या बढ़ई उन्हें नहीं बना सकता था, इस शिल्प के लिए विशेष शिल्पकार थे। एक सीधी छड़, लगभग 1-2 मीटर लंबी, दो से ढाई सेंटीमीटर व्यास की, दोनों तरफ से तराशी गई थी, इसके एक सिरे को एक विशेष उपकरण में मोड़ा गया था, फिर कई जगहों पर ड्रिल किया गया था। इस तरह से तैयार की गई छड़ें क्रॉसवर्ड रखी गई थीं ताकि छेद एक के ऊपर एक गिरें, और चमड़े के रिबन उनके माध्यम से पिरोए गए। डंडों के दोनों किनारों पर टाँगें बनाई जाती थीं ताकि फीते बाहर न निकल जाएँ। परिणाम एक जाली थी जिसे स्थानांतरित और बढ़ाया जा सकता था। जब जाली आपस में जुड़ी होती हैं, तो अमन फ़्लायर्स एक-दूसरे के ऊपर जाते हैं। इन जगहों पर उन्हें ऊनी रस्सियों - हगसर्ग से बांधा जाता है। आगे की तरफ दो ग्रिल्स के बीच दरवाजे डाले गए हैं। पुराने दिनों में दरवाजे फेल्ट के बने होते थे, केवल चौखट, जो जाम की भूमिका निभाता था, लकड़ी का बना होता था। एक लगा हुआ दरवाजा छत की छड़ियों से बंधा था - उना। ऐसे दरवाजे को किसी अन्य तरीके से बंद या बंद नहीं किया जा सकता था। बाद में, उन्होंने दूसरे, लकड़ी के पंखों वाले दरवाजे बनाना शुरू किया, जो दरवाजे के फ्रेम के अंदर की तरफ टिका हुआ था। बाद में, शुरुआत में। 20 वीं शताब्दी में, महसूस किए गए दरवाजों को आम तौर पर लकड़ी के दरवाजे से बदल दिया गया था। दरवाजे की चौखट के ऊपरी हिस्से के दाहिनी ओर एक लंबी बालों की रस्सी बंधी थी और दीवारों की पूरी लंबाई के साथ सलाखों के सिर के नीचे खींची गई थी, रस्सी के दूसरे छोर को फ्रेम के बाईं ओर बांधा गया था। रस्सी को इतना बढ़ाया गया कि यर्ट की जालीदार दीवारें स्थिर रहे। स्थापित दीवार झंझरी की ऊंचाई लगभग डेढ़ मीटर है। जब दीवार का फ्रेम खड़ा किया जाता है, तो एक व्यक्ति यर्ट के बीच में खड़ा होता है और एक टूनो का समर्थन करता है - बर्च से बने व्यास में लगभग एक मीटर का एक चक्र, जिसमें छत के पाइन स्टिक के लिए लगभग 60-70 छेद होते हैं। कई लोग उन्हें सेट करते हैं: ऊपरी सिरे निचले सिरे पर बालों के लूप में फंस जाते हैं, और फिर सलाखों के सिर पर फिसल जाते हैं। उसके बाद, यर्ट का फ्रेम तैयार है। टूनो के मध्य को एक छड़ी के साथ दो भागों में विभाजित किया जाता है, जिसे एक गोल कहा जाता है, और कई छोटी छड़ें - गोल को एक सर्कल से जोड़ने वाली उंगलियां - अलग-अलग दिशाओं में इससे निकलती हैं। यर्ट कंकाल के ऊपर फेल्ट फेंका गया है। उनमें से चार हैं, प्रत्येक लगभग तीन मीटर लंबा है। बालों के तार महसूस के ऊपरी किनारे पर सिल दिए जाते हैं। फेल्ट को एक निश्चित, लंबे समय से स्थापित क्रम के अनुसार फेंका जाता है: सबसे पहले जो फेंका जाता है वह दक्षिण-पश्चिम वाला होता है; फिर दक्षिण-पूर्व में, बाकी को उछाल दिया जाता है ताकि उनके सिरे पहले दो के सिरों को दबाएं। यह आदेश व्यावहारिक आवश्यकता से तय किया गया था, क्योंकि सामने के किनारों के बिना किनारों को उठाया जा सकता था, या यहां तक कि उत्तर-पश्चिमी हवाओं से पूरी तरह से खींच लिया जा सकता था। फेल्ट्स के कोनों पर रिबन होते हैं, जिसके साथ वे छत और दीवार की झंझरी से बंधे होते हैं। उसके बाद, दो सीलिंग फेल्ट फेंके जाते हैं, शीर्ष पर संकीर्ण, नीचे की तरफ चौड़ा, जिसके ऊपर और नीचे अर्धवृत्ताकार होते हैं। उत्तर-पश्चिमी हवाओं से बचाने के लिए फेल्ट के सबसे अच्छे, सबसे घने हिस्सों को उत्तर की ओर से फेंक दिया गया था और ताकि बारिश का पानी बिस्तर पर न गिरे, जो हमेशा यर्ट के उत्तरी हिस्से में होता था। यर्ट आसानी से जुदा और परिवहन किया जाता है। इसकी स्थापना में एक घंटे से थोड़ा अधिक समय लगता है। इस तरह खानाबदोशों के लिए यह सुविधाजनक था। साथ ही इसमें नमी और भरापन नहीं होता है। चूल्हे की खुली आग से यर्ट गर्म हो गया। शाम को, गर्म कोयले और अंगारे राख से ढके हुए थे। सुबह के समय अंगारे अभी भी सुलग रहे थे। उन्होंने उन्हें हवा दी और आग जलाई: उनके पास कोई माचिस नहीं थी। इसके बजाय, उन्होंने दहनशील सल्फर का इस्तेमाल किया। खुली आग ने यर्ट में हवा को जल्दी गर्म कर दिया। यर्ट में रात में बहुत ठंड थी। बर्तन में पानी रात भर आधा रह गया। लोग पूरे दिन कश में घूमते रहे, उन्हें उतार दिया, बस बिस्तर पर जा रहे थे। यह गरीबों के लिए विशेष रूप से कठिन था। यदि अमीर और मध्यम किसानों ने यूर्ट्स को डबल फील से कवर किया, तो गरीब किसानों के पास ऐसा अवसर नहीं था। उनके यर्ट अक्सर जीर्ण-शीर्ण और छिद्रों से भरे होते थे। वे छिद्रों पर पैच लगाते हैं या उन्हें लत्ता और चमड़े के कपड़ों के अवशेषों के साथ बंद कर देते हैं। ऐसे घरों में, महिलाओं ने जन्म दिया और बच्चों की परवरिश की। चूल्हा की आग से यर्ट रोशन हो गया। कभी-कभी इस उद्देश्य के लिए मशाल का इस्तेमाल किया जाता था। कुछ लोगों ने सीखा है कि बकरी या बीफ के लोंग से मोमबत्तियां कैसे डाली जाती हैं। Buryat दरबार की एक अनिवार्य विशेषता ऊपरी भाग पर एक नक्काशीदार आभूषण के साथ 1.7-1.9 मीटर ऊंचे स्तंभ के रूप में एक हिचिंग पोस्ट (सर्ज) थी। हिचिंग पोस्ट मालिक की भलाई और सामाजिक स्थिति का प्रतीक, पूजा की वस्तु थी। धीरे-धीरे, जब रूसियों के प्रभाव में ब्यूरेट्स लगभग पूरी तरह से बस गए, तो उन्होंने लॉग हाउस, खलिहान, आउटबिल्डिंग, शेड, शेड बनाना शुरू कर दिया, एक बाड़ के साथ संपत्ति को घेर लिया। लकड़ी के युर्ट्स का उपयोग उपयोगिता कक्षों के रूप में किया जाता था, जबकि लगा कि युर्ट्स पूरी तरह से उपयोग से बाहर थे। Buryat uluses में, खलिहान के साथ एक आवासीय परिसर संपत्ति के केंद्र में स्थित था, इसके दक्षिण में एक आंगन था जिसमें मवेशी बाड़, डंडे या बोर्ड की बाड़ से बने बाड़ थे। पशुधन भवन पूर्वी और में स्थित थे पश्चिमी भागगृहस्थी, और उत्तरी भाग में - घास काटना। परिवार और जनसंपर्कबुरात्स पारिवारिक संबंध, ज़रूरत और दुर्भाग्य में मदद करना, गरीबों, अनाथों और विधवाओं के समुदाय को बनाए रखना, बड़ों का सम्मान करना, प्यार करना घरऔर आतिथ्य। प्रत्येक बुर्याट को अपनी वंशावली जाननी थी: उनमें से कुछ इसे दसवीं पीढ़ी तक जानते थे। बुरेत छोटे परिवारों में रहते थे: पति, पत्नी, बच्चे, पति के माता-पिता। परिवार और समाज में महिलाओं की स्थिति को अपमानित किया गया था। आदमी को परिवार का मुखिया और संपत्ति का प्रबंधक माना जाता था। एक भी बुरात अपनी तरह की लड़की से शादी नहीं कर सकता था। इस मामले में, रिश्ते को ध्यान में रखा गया था पुरुष रेखा... शादी मंगनी और कलीम के भुगतान से पहले हुई थी। कलीम के भुगतान के नियमों ने अपने पति के परिवार के संबंध में एक महिला पर कई दायित्व लगाए। वहां थे सख्त निर्देशअपने ससुर, सास और बड़े रिश्तेदारों की उपस्थिति में एक महिला का व्यवहार, जिसमें उसके प्रति सम्मानजनक अनुष्ठान करना शामिल है। कभी-कभी माता-पिता ने अपने छोटे बच्चों के भविष्य के विवाह के लिए एक समझौता किया। 11-15 वर्ष की आयु की लड़कियों की शादी व्यापक थी। 17 वीं शताब्दी में, बुर्याट समाज में कबीले संबंधों के विघटन और एक वर्ग समाज में परिवर्तन की प्रक्रिया होती है। इसमें चार परतें पहले से ही प्रतिष्ठित थीं, सामाजिक और संपत्ति की स्थिति में एक दूसरे से भिन्न थीं। प्रतिष्ठित बड़प्पन ने मंगोलियाई सामंती उपाधियों और उनके विशेषाधिकारों की प्रणाली को उधार लिया, खुद को ताशे, ज़ैसन, नोयन कहा। उन्होंने आदिवासी समुदायों का नेतृत्व किया, "उलस लोगों" को नियंत्रित किया - समुदाय के सामान्य सदस्यों, पड़ोसियों पर छापा मारा और, यदि संभव हो तो, उन्हें अपने किश्तों में बदल दिया, यास्क को फ़र्स में भुगतान करने की मांग की। युद्ध के दौरान पकड़े गए लोग गुलाम या गुलाम बन गए। घरेलू पारंपरिक व्यंजन चमड़े, लकड़ी और लोहे से बने होते थे। फर्नीचर - कम टेबल, बेंच, अलमारी, कपड़ों के भंडारण के लिए चेस्ट, कम लकड़ी के बिस्तरों में महसूस किए गए गद्दे और ऊन से भरे तकिए। बैठने के लिए, महसूस किए गए गद्दे तैयार किए गए थे, ऊपर कपड़े से छंटनी की गई थी, जो एक दूसरे के ऊपर ढेर हो गए थे। ब्यूरेट्स का भोजन उनके के कारण था खानाबदोश जीवन... इसमें मुख्य रूप से मांस और डेयरी उत्पाद शामिल थे। गर्मियों में, वसायुक्त भेड़ का बच्चा, सर्दियों के गोमांस में, मांस केवल उबला हुआ खाया जाता था, और इसे थोड़ा नमकीन या बिल्कुल नमकीन पानी में उबाला जाता था। दूध मुख्य रूप से उबाल कर खाया जाता था। दूध का उपयोग वैरनेट (तारग), दही (हुरुद, बिसला और हेज), कलात्मक (अरसा), सूखे पनीर (अयरुल), फोम (उर्मे), छाछ (अयरक) तैयार करने के लिए किया जाता था। तेल खट्टा क्रीम से प्राप्त किया गया था। घोड़ी के दूध से कुमी बनाई जाती थी, और गाय के दूध से दूध वोदका (आर्ची) बनाई जाती थी। उन्होंने ईंट की चाय पी, उसमें नमक, दूध और चरबी मिला दी। वे अपने हाथों से मांस खाते थे, चतुराई से चाकू का उपयोग करते थे, इसलिए प्रत्येक बुर्याट और बुरीत महिला के पास हमेशा एक चकमक पत्थर और तंबाकू की थैली के साथ उसकी बेल्ट पर चाकू होता था। चाय और शोरबा लकड़ी के प्यालों से पिया जाता था, बर्तन धोए नहीं, बल्कि चाटे जाते थे। मांस खाना Buryats के आहार में एक अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया, विशेष रूप से सर्दियों में। सबसे अच्छा मांसघोड़े का मांस माना जाता था, और फिर भेड़ का बच्चा। आहार में मांस भी शामिल था। जंगली बकरियां, मूस, खरगोश और गिलहरी। कभी-कभी वे भालू का मांस, ऊपरी भूमि और जंगली जलपक्षी खाते थे। सर्दियों के लिए घोड़े का मांस तैयार किया जाता था। जानवरों को मारने के विशेष तरीके थे। उदाहरण के लिए, पेट में एक चीरा लगाया गया था और उसमें हाथ डालकर, उन्होंने डायाफ्राम और फिर महाधमनी को तोड़ दिया। ब्यूरेट्स ने शव के कुछ हिस्सों को विशेष महत्व दिया और, तदनुसार, सिर, कंधे के ब्लेड का वितरण, जांध की हड्डीआदि, विशेष रूप से मेहमानों को प्राप्त करते समय, शिष्टाचार के स्थापित नियमों के अनुसार किया जाता था। बैकाल तट के निवासियों के लिए, मछली मांस के महत्व से कम नहीं थी। Buryats व्यापक रूप से पौधों और जड़ों का सेवन करते थे, और उन्हें सर्दियों के लिए तैयार करते थे। सबसे महत्वपूर्ण थे खेत धनुष, जंगली लहसुन, सरना। जामुन से स्ट्रॉबेरी और लिंगोनबेरी एकत्र किए गए थे। रूसियों के प्रभाव में, पोषण में कुछ बदलाव हुए, खासकर उन जगहों पर जहां कृषि योग्य खेती विकसित हुई थी। रोटी और आटे के उत्पाद, आलू और उद्यान फसलों का उपयोग किया जाता था। वस्त्र पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों में बहुत कम अंतर था। नीचे - शर्ट और पैंट, ऊपर - एक लपेट के साथ ढीले बागे दाईं ओर, जो एक विस्तृत कपड़े के सैश या बेल्ट बेल्ट से बंधा हुआ था। शादीशुदा महिलावस्त्रों के ऊपर उन्होंने एक बिना आस्तीन का बनियान पहना था जिसमें सामने की तरफ एक भट्ठा था। पुरुषों के लिए पारंपरिक हेडड्रेस एक शंक्वाकार टोपी थी जिसमें फर के विस्तार वाले बैंड थे, जिसमें से दो रिबन पीठ पर गिरे थे। ऊँची एड़ी के बिना मोटे तलवों वाले निचले जूते, ऊपर की ओर मुड़े हुए मोज़े, जूते के रूप में परोसे जाते हैं। कपड़े, विशेष रूप से महिलाओं के लिए, बहुरंगी सामग्री, चांदी और सोने से सजाए गए थे। गहनों के सेट में विभिन्न प्रकार के झुमके, कंगन, अंगूठियां, मूंगा और सिक्के, चेन और पेंडेंट शामिल थे। पुरुषों के लिए, चांदी के बेल्ट, चाकू, पाइप, चकमक पत्थर, अमीरों और नोयनों के लिए अलंकरण के रूप में काम करते थे - आदेश, पदक, विशेष कफ्तान और खंजर, उनकी उच्च सामाजिक स्थिति की गवाही देते हैं। Buryat लोगों की सांस्कृतिक परंपराएँ Buryats की संस्कृति का ऐतिहासिक आधार सामान्य रूप से मंगोलियाई संस्कृति से संबंधित भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का एक जटिल है। ये लिखित परंपराएं हैं जो 13 वीं शताब्दी में मंगोलों के बीच पैदा हुईं, और भाषा की समानता, और इसी तरह के रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों। रूस का एक हिस्सा होने की स्थितियों में, दो सांस्कृतिक परंपराओं - ईसाई और बौद्ध के साथ बुरीट्स को परिचित कराने की प्रक्रिया में, पारंपरिक संस्कृति खानाबदोश लोगबदलना शुरू कर दिया और कुछ हद तक विस्थापित हो गया। नतीजतन, बुरीत संस्कृति उचित रूप से बनाई गई थी। लोकगीत लोकगीत मौखिक लोक काव्य राष्ट्रीय आध्यात्मिक संस्कृति का सच्चा धन है। मिथक, किंवदंतियाँ, परंपराएँ, शुभकामनाएँ, कहावतें, पहेलियाँ, परियों की कहानियाँ अपनी सामग्री में मूल और अद्वितीय हैं। ब्यूरेट्स की मौखिक कविता का शिखर वीर महाकाव्य - उलिगर है। यूलिगर्स बड़ी महाकाव्य लोक कविताएँ हैं (कविता की 5 से 12-13 हजार पंक्तियों तक), जो लोगों के इतिहास, आसपास की जनजातियों और लोगों के साथ इसके संबंधों को दर्शाती हैं। यूलिगर्स को एक लंबी ऐतिहासिक अवधि में बनाया गया था, उनमें से सैकड़ों बनाए गए थे, सबसे प्रसिद्ध "अबाई गेसर", "अलमज़ी मर्जन", "अल्तान शगई" और अन्य हैं। यूलिगर का मुख्य विचार एक सैन्य करतब का महिमामंडन है, लेकिन नायक न केवल खानों के साथ, बल्कि राक्षसी दुश्मनों, राक्षसों से भी लड़ते हैं। यूलिगर्स - कहानीकार, गायकों द्वारा यूलिगर्स का प्रदर्शन किया गया। इन कार्यों को मधुर सस्वर पाठ में गाया या सुनाया जाता था। वे छुट्टियों पर, व्यापार में सफलता के लिए, साथ ही बीमारों के उपचार के लिए, अंधे की अंतर्दृष्टि के लिए आवाज उठाते थे। Buryat "Geser" ने Buryats के ऐतिहासिक भाग्य और आध्यात्मिक जीवन को दर्शाया, लोगों की स्मृति उनके अतीत के बारे में, उनके पूर्वजों और नायकों के बारे में। इसके अलावा, वीर महाकाव्य ब्रह्मांड के बारे में, स्वर्गीय देवताओं के बारे में बुर्याट्स के प्राचीन विचारों को दर्शाता है। बुर्याट लोगों के प्राचीन प्रतिनिधियों की राय में ब्रह्मांड की व्यवस्था इस प्रकार है: - स्काई - अर्थ - अंडरग्राउंड 55 अच्छे पश्चिमी और 44 बुरे पूर्वी तेंगरिया (देवता) स्वर्ग में रहते हैं। वे होमुरस्टा और अल्ताई उलान द्वारा शासित हैं, जो बदले में सर्वोच्च देवताओं का पालन करते हैं। पृथ्वी लोगों और नायकों का निवास है। और अंडरग्राउंड में उनके शासक - एर्लिक खान के साथ मंगाधई (राक्षस) हैं। कला और शिल्प सबसे पुरानी प्रजाति दृश्य कलारॉक पेंटिंग - लेखन, मूर्तिकला और पंथ-अनुष्ठान सामग्री के राहत चित्र शामिल हैं। Buryats . की लोक कला में महान स्थानलेता है कलात्मक प्रसंस्करणधातु, लकड़ी, पत्थर और हड्डी। अतीत में कला उत्पादन को नर और मादा में विभाजित किया गया था: नर में हड्डी की नक्काशी, लकड़ी और पत्थर, कास्टिंग, धातु का पीछा, पेंटिंग शामिल थी लकड़ी के सामान, साथ ही महिलाओं के लिए गहने का काम - कढ़ाई, ऊन से बुनाई, चमड़े, लगा और कपड़े पर आवेदन करना। लागू कलाओं में मुख्य उद्देश्य सर्पिल (राम के सींग), वर्ग, समचतुर्भुज, ज़िगज़ैग रेखाएं और दांत थे। बौद्ध मंदिरों (डैटसन) में वे आइकन पेंटिंग, मूर्तिकला, पीछा, अलंकरण में लगे हुए थे। Buryats की धार्मिक मान्यताएँ पंथ के उद्देश्य की संगीत और नाटकीय कला द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है - शैमैनिक और बौद्ध अनुष्ठान कार्य, विभिन्न छुट्टियों पर किए गए रहस्य, अक्सर स्थानीय संरक्षक आत्माओं को समर्पित और एक आम भोजन के साथ समाप्त होता है, दूध वोदका पीना और विभिन्न प्रतियोगिता खेल: कुश्ती, तीरंदाजी, घुड़दौड़। वी सर्दियों का समयसफेद महीना (त्सगान सर) मनाया गया, जिसे नए साल की शुरुआत माना जाता था। पश्चिमी बुरीट्स के बीच ईसाई छुट्टियां व्यापक हो गईं। वर्तमान में, पारंपरिक छुट्टियों में सबसे लोकप्रिय त्सागलगन है ( नया साल) और सुरखरबन, गांवों, जिलों, जिलों के पैमाने पर आयोजित किया गया। शमनवाद ब्यूरेट्स का प्राचीन धर्म शर्मिंदगी है। Buryats के बीच, आज तक, shamanistic पंथों का सम्मानजनक पहनावा है। शमनवाद है प्राचीन रूपधर्म अदृश्य अच्छी और बुरी आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास पर आधारित है जो मानव नियति को प्रभावित कर सकते हैं। प्रकृति के बीच में रहते हुए और पूरी तरह से इसकी सभी घटनाओं पर निर्भर होने के कारण, ब्यूरेट्स ने इसे देखा जंतु, जिसमें सभी मानवीय गुण हैं, अच्छे और बुरे, लोगों की तरह, क्रोधित हो सकते हैं, बदला ले सकते हैं, प्यार और नफरत कर सकते हैं। उनका मानना था कि आकाश में अच्छे देवताओं का निवास है, अंडरवर्ल्ड - शत्रुतापूर्ण। अच्छे देवताओं ने लोगों को प्रकाश, गर्मी, पानी, पशुधन दिया, पृथ्वी को उपजाऊ बनाया, बुरे लोग शत्रुतापूर्ण तत्वों के प्रभारी थे: उन्होंने कोहरे, पशुओं की मृत्यु, बीमारियों को भेजा। अग्नि को हर घर की पवित्रता और संरक्षण के प्रतीक के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, इसके लिए बलिदान किए गए थे: उन्होंने आग में तेल डाला, वसा और खाद्य कण डाले। अग्नि को एक अच्छे स्वर्गीय देवता का पुत्र माना जाता था, छोटा भाईसूरज और चाँद। जंगलों, पहाड़ों, पहाड़ियों और नदियों के अपने स्वामी थे। ऐसी जगहों से गुजरते या गाड़ी चलाते हुए, आर्स से स्प्रे करना, पाइप जलाना, कुछ छोड़ना जरूरी था। आत्मा के अस्तित्व में एक व्यापक मान्यता थी, जो मृत्यु के बाद, शरीर को छोड़कर, जीवित पर अधिकार रखती है। परिणामस्वरूप, मृतकों की आत्माओं की पूजा - ऑनगोन - विकसित हुई। XVII सदी में। आत्मा के लिए पहले से ही एक चयनात्मक श्रद्धा थी। मृत जादूगरों, अच्छे निशानेबाजों और लोहारों की आत्माएं ओंगन बन सकती हैं। Ongons को अच्छे और बुरे में विभाजित किया गया था। यह माना जाता था कि यह दुष्ट लोग हैं जो लोगों को बीमारियाँ भेजते हैं, और केवल विशेष लोग, शेमस, कुछ अनुष्ठानों - अनुष्ठानों को करने वाले - आत्माओं के साथ संवाद करके, उन्हें लोगों की मदद करने या उन्हें नुकसान पहुँचाने के लिए राजी करने में सक्षम होते हैं। बुरेटों के बीच शमां सफेद और काले रंग में विभाजित थे। गोरों ने आकाश के अच्छे देवताओं के लिए अनुष्ठान और बलिदान किए, काले लोगों ने - बुरे देवताओं को; अंडरवर्ल्ड के निवासी। जादूगर का शीर्षक वंशानुगत था, हालांकि इस नियम के संभावित अपवाद थे। एक विशेष पोशाक में जादूगर एक पुजारी के रूप में काम करता था। समारोह में तंबूरा, गाने, नारे, नृत्य के साथ मारपीट की गई, जिसकी मदद से जादूगर ने खुद को एक उन्माद में ला दिया। लोगों ने विश्वास किया: अनुष्ठान में उपस्थित लोगों से आत्माओं ने अपने होठों से बात की। यह माना जाता था कि अनुष्ठान बीमारियों से ठीक हो जाता है, भविष्य की भविष्यवाणी करने, परेशानी को दूर करने आदि की अनुमति देता है। प्रत्येक बुर्याट को अपने देवताओं के लिए बलिदान देना पड़ता था, अन्यथा देवता क्रोधित हो जाते और उसे दंड देते। बहुत बार, एक जानवर की बलि दी जाती थी, मेढ़े का वध किया जाता था, अंतड़ियों और मांस के हिस्से को भगवान के सम्मान में पूरी तरह से जला दिया जाता था, और बाकी का मांस पकाया जाता था और उन लोगों को वितरित किया जाता था। बलिदान जादूगर द्वारा किया जाता है। यह दो प्रकार का होता है-सार्वजनिक और निजी। सार्वजनिक बलिदान तब होता है जब कई सौ, और कभी-कभी हजारों लोगों का एक पूरा समाज एक साथ इकट्ठा होता है और कुछ मांगता है या देवताओं को धन्यवाद देता है। ऐसी सेवाएं आमतौर पर वर्ष में 2 बार होती हैं - वसंत और शरद ऋतु की बैठक में। उनके साथ खेल, नृत्य, कुश्ती और सामान्य तौर पर सभी प्रकार की प्रतियोगिताएं होती हैं। एक परिवार के अनुरोध पर निजी दैवीय सेवाएं की गईं, जिनके साथ दुर्भाग्य हुआ - बच्चे की बीमारी या परिवार के किसी सदस्य की बीमारी, पशुधन की मृत्यु। ब्यूरेट्स का मानना था कि उनके सभी दुर्भाग्य इस तथ्य से उपजे थे कि एक बुरी आत्मा उनके घर में प्रवेश कर गई थी, और इसे बाहर निकालने के लिए, उन्होंने एक जादूगर को बुलाया। शमनवाद में विश्वासों, अनुष्ठानों और बलिदानों का एक जटिल समूह था। अस्तित्व में विशेष विद्यालयशैमैनिक दीक्षा। Buryats की आध्यात्मिक संस्कृति में, shamanism ने संज्ञानात्मक आवश्यकताओं को संतुष्ट किया, एक स्पष्टीकरण होने का दावा किया आसपास की प्रकृति, समाज, एक व्यक्ति, एक कठिन जीवन स्थिति, बीमारी में लोगों को सांत्वना देता है, प्रोत्साहित करता है, प्राकृतिक आपदा... शाम और ब्यूरेट्स में, पुरुष और महिला दोनों ही शैमनिस्टिक थे। यह माना जाता था कि एक महिला एक पुरुष की तुलना में अधिक मजबूत जादूगर हो सकती है, लेकिन इससे पहले कि उसके बच्चे हों। स्थानीय विद्या के चिता क्षेत्रीय संग्रहालय में पूर्ण जादूगर के वेश में एक जादूगर महिला का मोम का पुतला है। चेहरा, आकृति, कपड़े उसी की एक सटीक प्रति हैं जो 19 वीं शताब्दी के अंत में बच गए थे। जादूगरनी औरतें आप 1895 में संग्रहालय की गतिविधियों की समीक्षा में इस प्रदर्शनी के बारे में पढ़ सकते हैं: "एक बहुत ही दुर्लभ पूर्ण जादूगर की पोशाक, जिसमें कई सौ आइटम शामिल थे, नेरचिन्स्क संग्रहालय से उपहार के रूप में प्राप्त किया गया था। पोशाक को वी.आई. द्वारा अत्यधिक कलात्मक कार्य की एक डमी पर पहना जाता है। सुखोमलिन"। हमारे सामने एक बूढ़ी, झुकी हुई महिला है जिसके चेहरे और हाथों पर गहरी झुर्रियाँ हैं, जो अनुष्ठानों के लिए तैयार हैं। उसके बाएं हाथ में एक डफ है, उसके दाहिने हाथ में एक मैलेट है। सिर पर एक धातु के फ्रेम के साथ एक टोपी होती है जिसमें सींग और फ्रिंज जुड़े होते हैं। अनुष्ठान एप्रन दुनिया की संरचना के बारे में विचार व्यक्त करता है। यहां ब्रह्मांड को दर्शाया गया है, जिसमें तीन दुनिया शामिल हैं - निचला, मध्य और ऊपरी। पोशाक पर सैकड़ों विभिन्न धातु की वस्तुएं तय की गई हैं - जानवरों, पक्षियों, घंटियों, तीर के प्रतीकों, सिक्कों के चित्र। सब कुछ सोचा जाता है, हर चीज का अपना अर्थ होता है, सूट पर हार्डवेयर का एक भी अतिरिक्त टुकड़ा नहीं होता है। सूट का वजन 30 किलो से अधिक है। और जादूगर को अनुष्ठान की पूरी प्रक्रिया को शामिल करना चाहिए था, जो कई घंटों तक चलती थी। बौद्ध धर्म 17वीं शताब्दी में, लामावाद के रूप में बौद्ध धर्म तिब्बत से मंगोलिया होते हुए ट्रांसबाइकलिया तक प्रवेश करने लगा। लामावाद ने धीरे-धीरे शर्मिंदगी का स्थान लेना शुरू कर दिया। दक्षिणी ट्रांसबाइकलिया में फैलने के बाद, बौद्ध धर्म मध्य एशिया के लोगों की एक विकसित संस्कृति लेकर आया, जिसमें लेखन, दर्शन, चिकित्सा और कला शामिल थी। बड़े पैमाने पर वितरणट्रांसबाइकलिया में, बौद्ध धर्म केवल 18 वीं शताब्दी में, रूसी राज्य की शर्तों के तहत, बुर्याट्स के बीच प्राप्त हुआ था। तह राज्य की सीमाबौद्ध प्रचारकों के लिए कोई बाधा नहीं थी, और तिब्बत और मंगोलिया के लामाओं ने स्वतंत्र रूप से ट्रांसबाइकलिया के क्षेत्र में प्रवेश किया। उदाहरण के लिए, 1712 में, 150 लामा यहां पहुंचे और सक्रिय मिशनरी कार्य में लगे रहे। बदले में, रूसी अधिकारियों ने बुरात्स के धार्मिक संपर्कों में हस्तक्षेप नहीं किया, और हर साल कई तीर्थयात्री तिब्बत और बौद्ध धर्म के अन्य केंद्रों में जाते थे। चंगेज खान के साम्राज्य के पतन के बाद, ब्यूरेट्स बैकाल झील से हमारी भूमि की ओर भटकने लगे, क्योंकि यहाँ अधिक चरागाह हैं, सर्दियाँ बर्फ रहित हैं। यह बहुत समय पहले हुआ था, रूसी अग्रदूतों की उपस्थिति से बहुत पहले, जो बुरात आबादी को ट्रांसबाइकलिया के स्वदेशी लोगों के साथ-साथ शाम, तुविनियन, याकुट और अन्य लोगों के रूप में मानते थे। पहले रूसी खोजकर्ता, बाद में साइबेरिया में रूसी बसने वाले, नए प्राकृतिक वातावरण और नई आर्थिक परिस्थितियों में अपनी सामान्य शब्दावली में नहीं पाए गए सही शब्दउनके लिए कुछ नई घटनाओं को इंगित करने के लिए। इस मामले में, उन्होंने . से उधार लिया था स्थानीय निवासीआवश्यक शब्द और उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में पेश किया: मरयान, गुजीर, टैगा, उबर्स, उटुगी, कुरुम, अर्शन, आदि। भौगोलिक शब्दों का दायरा बहुत व्यापक है। भौगोलिक साहित्य का उल्लेख नहीं है, जो कुछ हद तक विशेषज्ञ पाठकों के एक संकीर्ण दायरे के लिए अभिप्रेत है, और कथा, स्थानीय इतिहास और अन्य साहित्य अक्सर स्थानीय भौगोलिक शब्दों का उपयोग करते हैं। साइबेरियाई लेखकों के कार्यों में, आप कई ऐसे शब्द और भाव पा सकते हैं जो लोक भौगोलिक शब्दावली के शस्त्रागार से प्राप्त होते हैं। कई जगह के नाम Buryat मूल के हैं। ध्यान देने के लिए आपका धन्यवाद!!!
अदिघे से अनुवाद में "1onygyu" - "थ्रेसिंग टाइम"... अन्य नाम "बझीखाप"- शरद ऋतु की शुरुआत (श्री नोगमोव)।
आमतौर पर बाजरा और मक्का की कटाई सितंबर में की जाती है। इस मामले में, ऐसा लगता है कि महीने का नाम बाजरा की कटाई के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह संस्कृति सर्कसियों के बीच सबसे पुरानी और सबसे व्यापक अनाज की फसल है। वैज्ञानिक ए। कोर्निलोव का दावा है कि वह चीन से यूरोप आई - अपनी मातृभूमि, के माध्यम से काला सागर तटकाकेशस, यानी। सर्कसियों के पूर्वजों द्वारा प्राचीन काल से बसा हुआ क्षेत्र।
तथ्य यह है कि प्राचीन काल से बाजरा जीवन का मुख्य स्रोत रहा है, इसका प्रमाण सर्कसियों की भाषा और मौखिक लोक कला के तथ्यों से मिलता है। उदाहरण के लिए, मकई का नाम, जो हाल की शताब्दियों में सर्कसियों के बीच व्यापक हो गया है, शब्द से लिया गया है। "फी"- बाजरा , nart + fy - nartyf - natryf- वीर (बड़ा बाजरा); सभी अनाजों का संयुक्त नाम "फिशी"- बाजरा शब्द से भी बना है: fy + sh'khe- बाजरा + सिर (कान)। आदिग कहते हैं: "बाजरे का एक दाना नहीं खाया" -इसके बजाय: "कुछ नहीं खाया।" बारिश बुलाने के लिए अनुष्ठान गीत के एक संस्करण में, लोगों की मुख्य चिंता यह है कि बाजरे के दाने उथले हैं क्योंकि लंबे समय से बारिश नहीं हुई है।
रोमांचक पर हेयर ड्रायर का गीत
वे थ्रेसिंग फ्लोर पर थ्रेसिंग के लिए (बैल) का दोहन करते हैं,
सबसे अच्छा बैल रह गया, दहाड़ता है, उसके लिए!
खलिहान में आपके कार्य का समय निकट है
आपका पहला निकास सौ उपाय है, उसे!
आपका पहला थ्रैश - सौ उपाय,
आठ सौ कार्टलोड रोटी फेंको, वह!
आपकी माँ (झुंड) गायों की नेता हैं,
तुम्हारे पिता ने जो गाड़ियाँ पकड़ी हैं, उन्हें खींच रहे हैं!
मकई के कोब की सफाई का गीत
सुनहरा रेशम, सुनहरा रेशम (मकई)!
हम सुनहरे रेशम (मकई) की महिमा करते हैं!
(वोरे), सिल्क, सिल्क हाउस, (आरओ)!
(वोरे), सिल्क, सिल्क हाउस, (आरओ)!
यह उल्लेखनीय है कि राष्ट्रीय उत्सवों के साथ-साथ, जैसा कि एस। माफ़ेडज़ोव लिखते हैं, “सेरासियों ने पारिवारिक समारोहों की भी व्यवस्था की। उनमें से एक काबर्डियन "गुब्ज़ेदेख" (हंसिया हटाना) के बीच प्रसिद्ध था। बाजरे की फसल से लौटे लोगों ने मालकिन के गले में एक दरांती लटका दी। फसल के अंत को चिह्नित करने के लिए एक पारिवारिक उत्सव का आयोजन करने के बाद ही उसने इसे उतार दिया। तत्पश्चात खेत से बाजरे (गैस) को हटाकर उसकी मड़ाई के बाद समारोह किया गया।
कटाई से जुड़ा एक और पारिवारिक संस्कार, जिसके बारे में वही लेखक लिखते हैं: "हैम 1umyf - Hame 1umykhue" (विदेशी + स्वाद के लिए नहीं)। इसका सार यह था कि नई फसल के भोजन को सबसे पहले निकटतम रिश्तेदारों द्वारा चखा जाना था। इस अवसर पर, श्री नोगमोव ने लिखा: "इस अवसर के लिए स्थापित प्रार्थना करने से पहले मालिक के पास संकुचित और कटी हुई रोटी नहीं हो सकती थी। इसे पूरा करने के बाद नई रोटी से रात का खाना तैयार किया गया, जिसमें सबसे करीबी रिश्तेदारों को बुलाया गया। इस दावत के बाद, जिसे "हमे 1umyf" कहा जाता है, नई रोटी को बेचना, उधार देना या भिक्षा देना संभव था।
कहावत का खेल
- थगलेज (बहुतायत के देवता) अब एक सपेतका में विराजते हैं, फिर उसे छोड़ देते हैं।
- खाली सैपेट से खाली मैदान बेहतर है।
- फसल के समय भूख नहीं लगती है।
-शरद का धुआँ मीठा होता है।
- एक शरद ऋतु का दिन सभी सर्दियों को खिलाता है।
इस महीने
- 1837 की 21 तारीख कोएन.एन. रवेस्की को काला सागर की पहली शाखा का प्रमुख नियुक्त किया गया था तटीयरेखाओं, जिन्होंने उत्तर-पश्चिम काकेशस में बल का उपयोग करने से इनकार करने के आधार पर सेवा के सभी वर्षों का प्रस्ताव और बचाव किया। समर्थन नहीं मिलने पर उन्होंने जल्द ही इस्तीफा दे दिया। और इस अवसर पर उन्होंने लिखा: "... मैं यहां पहला हूं और इस समय तक काकेशस में विनाशकारी सैन्य कार्रवाइयों के खिलाफ विद्रोह करने वाला एकमात्र व्यक्ति हूं, और इससे मुझे इस क्षेत्र को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा";
- 1861 की 18 तारीख कोकिले में मैकोप के आसपास के क्षेत्र में ज़ार अलेक्जेंडर II खामकेटीमैंयहमैंअरे)सर्कसियन प्रतिनियुक्ति को स्वीकार किया, जिसने उन्हें एक ज्ञापन सौंपा "सेरासियन जनजातियों का संघ"।जिसमें उन जगहों पर कब्जा रोकने की गुहार लगाई गई जहां उनके पिता और दादा का जन्म हुआ और रहता था। रूसी सरकार की मान्यता के लिए आदिगों द्वारा रखी गई सभी शर्तों को अस्वीकार कर दिया गया था। राजदूतों को बताया गया:
"मैं एक महीने का कार्यकाल देता हूं - अबदज़ेखों को यह तय करना होगा: क्या वे क्यूबन में जाना चाहते हैं ... या उन्हें तुर्की जाने देना चाहते हैं।" हाइलैंडर्स ने अनुचित और क्रूर मांगों को खारिज कर दिया;
- 1901 की 24 तारीखमें। खताज़ुकाई एक अदिघे कवि पैदा हुए थे ए खटकोवी... 1937 में उनकी मृत्यु हो गई;
- 1915 की 25 तारीखलोगों के लेखक अदिगेई का जन्म ए. खातुकायो में हुआ था ए एव्तिखी;
- 1921 का 1बनाया काबर्डिंस्काया खुला क्षेत्र 22 जनवरी 1922 से - काबर्डिनो-बाल्केरियन स्वायत्त क्षेत्र, 1936 से काबर्डिनो-बाल्केरियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य, 1991 से - काबर्डिनो-बलकार गणराज्य;
- 1923 का चौथाकाला सागर शाप्सग की तीसरी कांग्रेस हुई, जिसने घोषणा की शाप्सुग एसएसआर;
- 1936 का 1स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ थिएटर आर्ट्स में। ए. वी. लुनाचार्स्की ने पहला उदघाटन किया अदिघे थिएटर स्टूडियो;
- 1996 का 23-26आदिगिया गणराज्य के संस्कृति दिवस मास्को में आयोजित किए जाते हैं।
चित्रण: अब्दुलख बेर्सिरोव। श्रृंखला "अदिघे कैलेंडर"।उर्वरता के देवता थगलिद्ज़ (थगेलीज इलान)
आज, अंग्रेजी दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण भाषा है। यह दुनिया भर में अध्ययन किया जाता है और कई देशों की आधिकारिक भाषा है। पहले, लैटिन भाषा में यह कार्य था। लैटिन मूल रूप से लैटिन द्वारा बोली जाती थी। ये लैटियम के निवासी थे, जिसका केंद्र रोम था। रोमन साम्राज्य के विस्तार के साथ, भाषा का प्रसार हुआ। पुरातनता के दिनों में, लैटिन कई लोगों की मूल भाषा थी। वे यूरोप, उत्तरी अफ्रीका और पश्चिमी एशिया में रहते थे। हालाँकि, बोलचाल की लैटिन शास्त्रीय लैटिन से अलग है। यह एक बोली जाने वाली भाषा थी जिसे लोक लैटिन कहा जाता था। रोमांस क्षेत्रों में विभिन्न बोलियाँ थीं। मध्य युग में बोलियों से राष्ट्रीय भाषाओं का विकास हुआ। लैटिन से उत्पन्न होने वाली भाषाएँ रोमांस भाषाएँ हैं।इनमें इतालवी, स्पेनिश और पुर्तगाली शामिल हैं। साथ ही फ्रेंच और रोमानियाई लैटिन पर आधारित हैं। वास्तव में, लैटिन मरा नहीं है। 19वीं सदी तक यह एक महत्वपूर्ण व्यापारिक भाषा थी। और यह शिक्षितों की भाषा बनी रही। विज्ञान के लिए लैटिन भाषा आज भी मायने रखती है। क्योंकि कई शब्द लैटिन मूल के हैं। साथ ही स्कूलों में लैटिन को विदेशी भाषा के रूप में पढ़ाया जाता है। और विश्वविद्यालयों में, लैटिन के ज्ञान की अक्सर आवश्यकता होती है। इस प्रकार, लैटिन मरा नहीं है, भले ही लैटिन अभी नहीं बोली जाती है। हाल के वर्षों में, लैटिन भाषा ने भी कुछ वापसी देखी है। लैटिन सीखने वालों की संख्या लगातार बढ़ रही है। इसे अभी भी कई देशों की भाषा और संस्कृति की कुंजी माना जाता है। तो, बेझिझक लैटिन सीखें! दुस्साहस fortuna adiuvat, भाग्य बहादुर की मदद करता है!