अंतरजातीय संबंध तालिका के विकास में मुख्य रुझान। अंतरजातीय संबंध और राष्ट्रीय राजनीति

बीच में जातीय संबंधएक बहुत ही विशिष्ट हिस्सा हैं जनसंपर्क. उनकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि वे सभी क्षेत्रों को कवर करते हैं सार्वजनिक जीवन: आर्थिक, सामाजिक, पारिवारिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक, आदि। संक्षेप में, अंतरजातीय संबंधों की स्थिति, इन क्षेत्रों में से प्रत्येक में कार्यों और उपायों का एक सामान्य परिणाम है।

इसके आधार पर, अंतरजातीय संबंधों को सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों की बातचीत के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

अंतरजातीय संबंधों की संरचना में तीन स्तर हैं:

क) संस्थागत;
बी) इंटरग्रुप;
ग) पारस्परिक।

संस्थागत स्तर पर संबंध राज्य-शिक्षित लोगों, उनके राज्य संस्थानों और अंतरराज्यीय संबंधों को कवर करते हैं। इन संबंधों को अधिक सटीक रूप से अंतरजातीय कहा जाता है। इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी (पूर्व में सोवियत) वैज्ञानिक और राजनीतिक शब्दावली में, शब्द "अंतर्राष्ट्रीय" राष्ट्रीय संबंध". और केवल XX सदी के 90 के दशक में। "अंतरजातीय संबंध" शब्द का उल्लेख करना शुरू किया। व्यापक अर्थों में, अंतरजातीय संबंधों को जातीय समूहों के बीच संबंधों के साथ-साथ विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के व्यक्तिगत स्तर पर राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं, जातीय समूहों के संबंधों के रूप में समझा जाता है। हालाँकि, "अंतरजातीय संबंध" शब्द को भी अस्तित्व का अधिकार है और इसकी अपनी विशिष्टताएँ हैं।

अंतरजातीय संबंधों का दूसरा स्तर सामान्य रूप से लोगों, किसी भी जातीय समुदायों के बीच संबंध है। बेशक, यह समझा नहीं जा सकता अक्षरशःप्रत्यक्ष संचार में संपूर्ण जातीय समूह की भागीदारी के रूप में। जातीय समूह बड़े जटिल समूह हैं, और स्पष्ट रूप से पूरा समूह प्रत्यक्ष संचार में भाग नहीं ले सकता है।

पारस्परिक स्तर पर, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के पारस्परिक संबंध संचार के विभिन्न क्षेत्रों में होते हैं - श्रम, परिवार और घरेलू, साथ ही पड़ोसी, अवकाश, मैत्रीपूर्ण और अन्य प्रकार के अनौपचारिक संचार।

"जातीय संबंधों" और "अंतरजातीय संबंधों" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना भी आवश्यक है। पहला आमतौर पर व्यापक अर्थों में उपयोग किया जाता है: इसमें अंतर्जातीय पहलू और अंतरजातीय संबंध और संबंध दोनों शामिल हैं। इंटरएथनिक संबंधों को उन संबंधों के रूप में समझा जाता है जो जातीय समूहों के बीच उनकी बातचीत के दौरान विकसित होते हैं, साथ ही एक बहु-जातीय राज्य के ढांचे के भीतर व्यक्तिगत स्तर पर विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बीच विकसित होते हैं।

जातीय और अंतरजातीय संबंध सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक, वैचारिक और सामाजिक जीवन के अन्य कारकों द्वारा निर्धारित होते हैं। साथ ही, उनके पास सापेक्ष स्वतंत्रता है और स्वयं सामाजिक संबंधों के अन्य पहलुओं को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं, और उन्हें एक विशिष्ट प्रकार के सामाजिक संबंधों के रूप में माना जाना चाहिए।

अंतरजातीय संबंधों की विशिष्टता मुख्य रूप से उनकी जटिल बहुआयामी प्रकृति में निहित है।. इसके अलावा, अंतरजातीय संबंधों की विशिष्टता रूढ़िवाद, लोगों के जीवन के कई पहलुओं की पारंपरिक प्रकृति के कारण है, जिसके लिए उनके विनियमन में विशेष देखभाल और नाजुकता की आवश्यकता होती है। जातीय तत्व मोबाइल, परिवर्तनशील और अलग-अलग डिग्री तक स्थिर होते हैं।. जातीय जीवन के सबसे स्थिर तत्व भाषा, संस्कृति की जातीय विशेषताएं, जातीय मनोविज्ञान, परंपराएं, रीति-रिवाज, आदतें आदि हैं। इस वजह से, लोगों के बीच संबंध कठिन, विरोधाभासी, अक्सर बहुत नाजुक होते हैं, और जल्दी से बदल सकते हैं। अंतरजातीय संबंधों में स्थिरता, और इससे भी अधिक सद्भाव प्राप्त करना एक बहुत ही कठिन कार्य है, जिसके लिए बहुत समय और धैर्य की आवश्यकता होती है।

अंतरजातीय संबंधों की प्रकृति और सामग्री काफी हद तक उस सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है जिसके भीतर वे विकसित होते हैं। आर्थिक क्षेत्र में परिवर्तन के आधार पर, सामाजिक संबंधों, नृवंशविज्ञान पर उनके प्रभाव की डिग्री के आधार पर अंतरजातीय संबंध बदल सकते हैं। अंतरराष्ट्रीय स्थितिऔर अन्य कारक। उनका निर्णायक प्रभाव है राजनीतिक कारक, जो एक सामाजिक-जातीय समुदाय के रूप में राष्ट्र के गठन और विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण संस्था के रूप में राज्य के महत्व के कारण है। अंतरजातीय संबंधों के राजनीतिक पहलुओं के लिए सीधे लोगों के आत्मनिर्णय, उनकी समानता, जातीय संस्कृतियों और भाषाओं के मुक्त विकास के लिए राजनीतिक परिस्थितियों, कर्मियों के मुद्दों आदि के मुद्दे हैं।

एक बहु-जातीय राज्य में सामान्य राजनीतिक स्थिति अंतरजातीय संबंधों की स्थिति पर निर्भर करती है।. अंतरजातीय सद्भाव और शांति की स्थितियों में राजनीतिक स्थितिएक बहु-जातीय समाज में स्थिरता की विशेषता है। और इसके विपरीत, जब अंतरजातीय संबंध तनावपूर्ण या परस्पर विरोधी होते हैं, तो यह सीधे तौर पर समग्र रूप से राजनीतिक स्थिति को कमजोर करता है, अस्थिर करता है सामुदायिक विकास. बहु-जातीय राज्य में अक्सर, अंतर-जातीय संबंधों की गंभीरता सामने आती है, जो संपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को निर्धारित करती है। में ठीक ऐसा ही होता है आधुनिक रूसकाकेशस और विशेष रूप से चेचन्या में स्थिति के संबंध में। यह कहा जाना चाहिए कि 1990 के दशक में अंतरजातीय संबंधों की समस्याओं ने बहुराष्ट्रीय रूस को लगभग लगातार सस्पेंस में रखा, जो उनके महान महत्व की गवाही देता है।

1

पाठ विषय. अंतरजातीय संबंध और राष्ट्रीय नीति .

पाठ प्रकार: नई सामग्री सीखना

लक्ष्य : 1) अंतरजातीय संबंधों के स्तर का परिचय दें, अंतरजातीय संबंधों के विकास में रुझान, सार दिखाएं अंतरजातीय सहयोगअंतरजातीय संघर्षों के कारण और प्रकृति, उन्हें रोकने और दूर करने के तरीके;

2) विषय पर सामाजिक जानकारी को खोजने, व्यवस्थित करने, तुलना करने, विश्लेषण करने, निष्कर्ष निकालने, तर्कसंगत रूप से संज्ञानात्मक और समस्याग्रस्त कार्यों को हल करने, बातचीत करने की क्षमता विकसित करना;

3) सहिष्णुता की खेती करना, राष्ट्रवाद, जातिवाद, यहूदी-विरोधी की अभिव्यक्ति के प्रति नकारात्मक रवैया बनाना।

बुनियादी अवधारणाएं और शर्तें कीवर्ड: अंतरजातीय संबंध, अंतरजातीय संघर्ष, राष्ट्रीय नीति, नृवंशविज्ञान, अलगाववाद, ज़ेनोफोबिया, सहिष्णुता।

उपकरण : हैंडआउट (दस्तावेजों का पैकेज, परीक्षण कार्य), आरेख, छात्र प्रस्तुतियाँ।

बोर्ड की सजावट : पाठ के विषय की रिकॉर्डिंग, दार्शनिक एन.ए. का बयान। बर्डेव, समस्याग्रस्त प्रश्न "साझे कठिनाइयों को संयुक्त रूप से दूर करने के लिए सहिष्णुता और लोगों के प्रति सम्मान के सिद्धांतों का पालन करना अब विशेष रूप से महत्वपूर्ण क्यों है?", बुनियादी अवधारणाएं और शर्तें।

कक्षाओं के दौरान।

I. संगठनात्मक क्षण।

द्वितीय. बुनियादी ज्ञान का अद्यतनीकरण।

सामने की बातचीत.

-याद रखें और "जातीय समुदाय" की अवधारणा की व्याख्या करें, इसके प्रकारों का नाम दें.

अध्यापक: प्रसिद्ध रूसी दार्शनिक एनए बर्डेव ने कहा: "जब राज्य और राष्ट्र की शक्ति को एक व्यक्ति से अधिक मूल्य का घोषित किया जाता है, तो, सिद्धांत रूप में, युद्ध पहले ही घोषित किया जा चुका है, इसके लिए सब कुछ पहले से ही आध्यात्मिक रूप से तैयार किया गया है और भौतिक रूप से, और यह किसी भी क्षण उत्पन्न हो सकता है"

- सोचें कि दार्शनिक कितना सही है? क्या यह बहुत निराशावादी नहीं है वह हमारे लिए एक चित्र पेंट करता है?

हमारे पाठ में अंतरजातीय संबंधों की जटिलताओं, प्रवृत्तियों और राष्ट्रीय नीति की समस्याओं पर चर्चा की जाएगी।

पाठ विषय: « अंतरजातीय संबंध और राष्ट्रीय नीति ”।

पाठ के अंत में, आपको उत्तर देना होगा समस्याग्रस्त मुद्दा "अब संयुक्त रूप से लोगों के प्रति सहिष्णुता और सम्मान के सिद्धांतों का पालन करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण क्यों है?" सामान्य कठिनाइयों को दूर करें?

पाठ योजना।

1. 
   अंतरजातीय संबंध। अंतरजातीय संबंधों के विकास में मुख्य रुझान।
2. 
   अंतरजातीय सहयोग। अंतरजातीय संघर्ष।
3. 
   अंतरजातीय संबंधों का विनियमन।

III. नई सामग्री सीखना।

1. अंतरजातीय संबंध। अंतरजातीय संबंधों के विकास में मुख्य रुझान।

- याद रखें कि अंतरजातीय संबंध क्या हैं?

अंतरजातीय संबंधों की समस्या काफी बहुआयामी है और जटिल। इसमें निम्नलिखित प्रश्न शामिल हैं:

इतिहास और आधुनिक रोजमर्रा की जिंदगी;

संस्कृति;

शिक्षा;

समाज शास्त्र;

मनोविज्ञान;

आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी संबंध।

XIX सदी के मध्य से। इस समस्या की जांच की जा रही है नृवंशविज्ञान एक विज्ञान है जो विभिन्न जातियों के गठन और विकास की प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है समूह, उनकी पहचान, उनके सांस्कृतिक स्व-संगठन के रूप, उनके सामूहिक व्यवहार, व्यक्तित्व की बातचीत और सामाजिक वातावरण.

नृवंशविज्ञानी किस निष्कर्ष पर पहुंचे?

अंतरजातीय संबंधों के दो स्तर।

विज्ञान, कला, आदि परिवार, घरेलू, शैक्षिक।

1. सामान्य रूप से आत्म-अलगाव। 1. आर्थिक और राजनीतिक

2. अर्थव्यवस्था में संरक्षणवाद। संघ

भूमंडलीकरण- संपर्क की ऐतिहासिक प्रक्रिया

2. अंतरजातीय सहयोग। अंतरजातीय संघर्ष.

अध्यापक।अंतरजातीय संबंध मैत्रीपूर्ण, परस्पर सम्मानजनक या, इसके विपरीत, संघर्ष, शत्रुतापूर्ण हो सकते हैं। हमें इन संबंधों की प्रकृति का विश्लेषण करने की आवश्यकता है।

सामूहिक कार्य.

समूह I - बिंदु 1 9 "अंतरजातीय सहयोग" का विश्लेषण करता है

प्रश्न और कार्य:

1) आप "सहयोग" शब्द के सार को कैसे समझते हैं, इसे कैसे प्रकट किया जा सकता है?

2) 20वीं सदी में कौन-सी प्रवृत्तियाँ उभरीं? उदाहरण दो, इन एकीकरण प्रक्रियाओं के अस्तित्व की पुष्टि. समूह II - 9 का बिंदु 1 "अंतरजातीय सहयोग" का विश्लेषण करता है, लेकिन समूहों के कार्य अलग हैं।

प्रश्न और कार्य:

1) क्या रूस एकीकरण प्रक्रिया में भाग लेता है? इसमें क्या व्यक्त किया गया है?

2) एकीकरण प्रक्रिया में रूस की भागीदारी के लिए एक योजना बनाएं.

समूह III - 9 का पैराग्राफ 2 "अंतरजातीय संघर्ष" मुद्दे का विश्लेषण करता है

प्रश्न और कार्य:

1. 
   सामाजिक संघर्ष जातीय समुदायों के बीच संघर्ष से किस प्रकार भिन्न है?
2. 
   निम्नलिखित के मुख्य कारणों के नाम लिखिए और उनका विश्लेषण कीजिए: जातीय संघर्ष: क्षेत्रीय, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और भाषाई.

समूह IV - 9 का पैराग्राफ 2 "अंतरजातीय संघर्ष" मुद्दे का विश्लेषण करता है।

प्रश्न और कार्य:

1. 
   "अलगाववाद" क्या है? आप अलगाववाद की समस्या के बारे में कैसा महसूस करते हैं? इसकी प्रकृति का विश्लेषण कीजिए।
2. 
   "ज़ेनोफ़ोबिया" क्या है? इसकी प्रकृति का विश्लेषण कीजिए। इस घटना के उदाहरण दीजिए

छात्र संदेशउदाहरण के द्वारा एकीकरण प्रक्रिया के बारे में प्रस्तुतियों का उपयोग करना यूरोपीय संघऔर अंतरराष्ट्रीय भेदभावउदाहरण के लिए यूगोस्लाविया।
3. अंतरजातीय संबंधों का विनियमन।
अध्यापक। मेंवर्तमान में, विश्व विज्ञान और अभ्यास ने राष्ट्रीय संघर्षों को हल करने में महत्वपूर्ण अनुभव जमा किया है, "आग बुझाने" के साधनों का एक विस्तृत शस्त्रागार विकसित किया है: वार्ता प्रक्रिया के आयोजन से लेकर शत्रुतापूर्ण दलों के भौतिक अलगाव तक परिचय के माध्यम से शांति सेना. निर्भर करता है:

संघर्ष के चरण से ही (शुरुआत, चरमोत्कर्ष या क्रमिक चरण)

लुप्त होती टकराव);

राष्ट्रीय चेतना में वैचारिक दृष्टिकोण;

बहुत सारे अन्य कारक।

राष्ट्रीय संघर्षों को हल करने में विश्व के अनुभव के बावजूद, कुछ लोगों की दूसरों पर श्रेष्ठता के विचार अभी भी एक निश्चित लोकप्रियता का आनंद लेते हैं। मानवता बार-बार इस प्रश्न के बारे में सोचती है: "लोगों के बीच संबंधों में संघर्ष को भड़काने में क्या योगदान देता है, और इससे निपटने में क्या योगदान देता है?"

इससे पहले कि आप दार्शनिक वी.एस. सोलोविओव द्वारा लिखित दस्तावेज़ "एथिक्स ऑफ़ इंटरएथनिक रिलेशन्स" हैं। दस्तावेज़ को ध्यान से पढ़ें और निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दें:

1. 
   क्यों, अन्य लोगों के प्रति अपने स्वयं के दृष्टिकोण के बारे में बोलते हुए, दार्शनिक ने "भावना की मनोवैज्ञानिक समानता" और "नैतिक समानता" के बीच एक समान संकेत नहीं दिया? क्या अंतर हैं?
2. 
   "जातीय प्रेम" शब्द का क्या अर्थ है? यह किससे जुड़ा है, यह कैसे बनता है, यह किस ओर ले जाता है?
3. 
   "अनुमोदन का प्यार" शब्दों का क्या अर्थ है? यह अपने ही लोगों के लिए भावनाओं के समान क्यों नहीं है? वी.एस. सोलोविओव, अंतरजातीय संबंधों के केंद्र में? पाठ्यपुस्तक में ऐसी स्थिति खोजें जो अर्थ में वी.एस. की नैतिक स्थिति के करीब हो। सोलोविएव।

चतुर्थ। एंकरिंग.

सवालों पर बातचीत.

1. अंतरजातीय संबंधों के स्तरों के नाम लिखिए।

2. अंतरजातीय सहयोग का सार क्या है?

3. अंतरजातीय संघर्ष क्या हैं?

4. हमारे देश में किन राष्ट्रीय संघर्षों को आप सबसे कठिन मानते हैं? क्यों?

5. कल्पना कीजिए कि आप सरकार में काम करते हैं और राष्ट्रीय संबंधों के प्रभारी हैं। जातीय संघर्षों को दूर करने के लिए आप कौन से प्राथमिक कदम उठाने का प्रस्ताव करेंगे?
परीक्षण कार्य(6 छात्र)

V. पाठ का परिणाम (प्रतिबिंब)

पाठ की शुरुआत में, एक समस्याग्रस्त प्रश्न रखा गया था, इसका उत्तर दें:

« साझा कठिनाइयों को संयुक्त रूप से दूर करने के लिए अब एक दूसरे के लिए सहिष्णुता और लोगों के सम्मान के सिद्धांतों का पालन करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण क्यों है?"
VI. होम वर्क। जानें 9, प्रश्न पी. 97, टास्क 4 पी. 98.
अनुबंध
"अंतरजातीय संबंध और राष्ट्रीय नीति" विषय पर पाठ के लिए परीक्षण कार्य

विकल्प 1

1. 
   अंतरजातीय एकीकरण की ओर रुझान की ओर जाता है

ए) अलगाववाद

बी) राष्ट्रीय विशेषताओं को मजबूत करना

बी) लोगों को एक साथ लाना

डी) राष्ट्रीय अलगाव।

1. 
   वे किस आधार पर प्रतिष्ठित हैं सामाजिक समूह: कबीले, जनजाति, राष्ट्रीयता?

ए) जनसांख्यिकीय

बी) जातीय

बी) क्षेत्रीय

डी) वर्ग।

1. 
   के. का जन्म बर्लिन में हुआ था, उनके माता-पिता ने 1917 की क्रांति के तुरंत बाद रूस छोड़ दिया था। के. रूसी भाषा और रूसी संस्कृति को अच्छी तरह जानते हैं। उसे रूसी होने पर गर्व है। यह समानता का प्रतीक है

ए) जनसांख्यिकीय

बी) क्षेत्रीय

बी) जातीय-सामाजिक

डी) इकबालिया

1. 
   वह विज्ञान जो विभिन्न जातीय समूहों के गठन और विकास की प्रक्रियाओं, उनकी पहचान, उनके सांस्कृतिक स्व-संगठन के रूपों, उनके सामूहिक व्यवहार, व्यक्ति और सामाजिक वातावरण की बातचीत का अध्ययन करता है।

ए) समाजशास्त्र बी) राजनीति विज्ञान

सी) नृवंशविज्ञान डी) नैतिकता।

1. 
   राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने के लिए एक सभ्यतागत दृष्टिकोण प्रदान करता है:

ए) सभी रूपों में राष्ट्रीय हिंसा की अस्वीकृति

बी) प्रतिपादन सैन्य सहायताअलगाववादियों

सी) बहुराष्ट्रीय राज्यों के कमजोर होने की दिशा में एक कोर्स
डी) आत्मनिर्णय के लिए सभी प्रकार के लोगों के संघर्ष का समर्थन।

विकल्प 2।

1. अंतरजातीय संबंधों में तनाव के कारणों में से एक है:

ए) मानवाधिकारों का उल्लंघन

बी) राष्ट्रीय रीति-रिवाजों का सम्मान

सी) आपराधिक समूहों की अवैध गतिविधियों का दमन

डी) राष्ट्रीय संस्कृति का समर्थन।
2. राष्ट्रीय अंतर्विरोधों पर काबू पाना योगदान देता है

ए) केंद्र के पक्ष में राष्ट्रीय संस्थाओं से शक्तियों का पुनर्वितरण

बी) छोटे व्यवसायों के लिए सरकारी सहायता

सी) राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करना डी) अर्थव्यवस्था के प्रबंधन के बाजार के तरीकों में संक्रमण।

3. क्या निम्नलिखित कथन सही हैं?

अंतर्राष्ट्रीय सहयोग को बढ़ावा देता है

ए राष्ट्रीय संस्कृति का विकास।

बी) राष्ट्रीय सीमाओं पर काबू पाने।

1) केवल A सत्य है

2))। केवल B सत्य है

3) दोनों कथन सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं।

1. 
   जनजाति और लोग हैं

ए) जातीय समुदाय

बी) ऐतिहासिक प्रकारसोसायटी

बी) सामाजिक स्तर

डी) जनसांख्यिकीय समूह

1. 
   राष्ट्रों और लोगों के मेल-मिलाप की ऐतिहासिक प्रक्रिया, जिसके बीच पारंपरिक सीमाएँ धीरे-धीरे मिट जाती हैं, और मानवता एक एकल में बदल जाती है राजनीतिक व्यवस्था- यह

ए) वैश्वीकरण बी) भेदभाव

सी) एकीकरण डी) लोकतंत्रीकरण।
डाक्यूमेंट

वी.एस. सोलोविओव "अंतरजातीय संबंधों की नैतिकता"».

"उच्चतम नैतिक आदर्श की आवश्यकता है कि हम सभी लोगों को अपने समान प्यार करें, लेकिन चूंकि लोग राष्ट्रीयताओं के बाहर मौजूद नहीं हैं (जैसे राष्ट्रीयता व्यक्तिगत लोगों के बाहर मौजूद नहीं है) ... तो यहां से सीधा तार्किक निष्कर्ष यह है कि हमें सभी राष्ट्रीयताओं से प्यार करना चाहिए , अपने की तरह।
अन्य लोगों को अपने रूप में प्यार करने की आवश्यकता का मतलब भावनाओं की मनोवैज्ञानिक समानता नहीं है, बल्कि केवल स्वैच्छिक दृष्टिकोण की नैतिक समानता है: मुझे अन्य सभी लोगों के साथ-साथ अपने स्वयं के सच्चे अच्छे भी चाहिए ... बेशक, इस तरह के नैतिक प्रेम के साथ जुड़ा हुआ है ... समझ ... विदेशी राष्ट्रों की सकारात्मक विशेषताएं ... पर काबू पाने ... संवेदनहीन और अज्ञानी राष्ट्रीय दुश्मनी, हम विदेशी राष्ट्रीयताओं को जानना और उनकी सराहना करना शुरू करते हैं ... लेकिन यह "प्यार अनुमोदन का "उसके समान नहीं हो सकता है जो हम अपने लोगों के लिए महसूस करते हैं, साथ ही अपने पड़ोसियों के लिए सबसे ईमानदार प्यार, नैतिक रूप से आत्म-प्रेम के बराबर, मनोवैज्ञानिक रूप से इसके साथ कभी भी समान नहीं हो सकता है। अपने लिए, अपने लोगों के लिए, प्रारंभिक बिंदु की अपरिवर्तनीय प्रधानता बनी रहती है।

यूरोपीय संघ - एकीकरण प्रक्रिया


यूगोस्लाविया - अंतरजातीय भेदभाव

1. अंतरजातीय संबंधों के स्तरों का नाम बताइए, इन स्तरों में सामान्य और भिन्न दिखाइए।
2. अंतरजातीय संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों का सार क्या है? इन प्रवृत्तियों की अभिव्यक्ति के उदाहरण दीजिए।
3. अंतर्राष्ट्रीय सहयोग का सार क्या है।
4. अंतरजातीय संघर्ष क्या हैं? उनके मुख्य कारणों की सूची बनाएं।
5. अंतरजातीय संघर्षों को रोकने और दूर करने के तरीके क्या हैं?
6. रूसी संघ की राष्ट्रीय नीति के सिद्धांतों का वर्णन करें।

सोचो, चर्चा करो, करो

1. संयुक्त राष्ट्र के दस्तावेज़ इंगित करते हैं कि सहिष्णुता एक नैतिक कर्तव्य है, एक कानूनी और राजनीतिक आवश्यकता है, जो युद्ध की संस्कृति से शांति की संस्कृति की ओर ले जाती है; संस्कृतियों की विविधता का सम्मान करना और समझना; का अर्थ है वास्तविकता के प्रति एक सक्रिय दृष्टिकोण, जो सार्वभौमिक मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता के आधार पर बनता है। पर भरोसा निजी अनुभवइतिहास और आधुनिकता के तथ्य बताते हैं कि सहिष्णुता के सिद्धांतों को अंतरजातीय संबंधों में कैसे लागू किया जा सकता है।

2. समझाएं कि आज साझा कठिनाइयों को संयुक्त रूप से दूर करने के लिए सहिष्णुता और लोगों के प्रति सम्मान के सिद्धांतों का पालन करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण क्यों है।

3. वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि मानवता, अधिक परस्पर और एकजुट होकर, अपनी जातीय-सांस्कृतिक विविधता को नहीं खोती है। यदि आप इस दृष्टिकोण से सहमत हैं, तो 20वीं और 21वीं सदी की शुरुआत के सामाजिक विकास के तथ्यों के साथ इसकी सत्यता की पुष्टि करें; यदि आप असहमत हैं तो अपने विचारों को सही ठहराएं।

4. प्रश्न के उत्तर पर विचार करें: एक इतिहासकार, वकील, अर्थशास्त्री की व्यावसायिक गतिविधि अंतरजातीय सहयोग और संघर्ष की रोकथाम में कैसे योगदान दे सकती है?

5. अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में रूसी संघ की आधुनिक नीति की मुख्य प्रवृत्ति का विश्लेषण करते हुए, वैज्ञानिकों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि इसमें राष्ट्रीय-क्षेत्रीय दिशा से सांस्कृतिक-शैक्षिक और सांस्कृतिक-शैक्षिक पर स्विच करना शामिल है। आप वैज्ञानिकों के इस निष्कर्ष को कैसे समझते हैं, क्या आप इस दृष्टिकोण को साझा करते हैं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

स्रोत के साथ काम करें

नृवंशविज्ञानी वी। ए। टिशकोव के काम का एक अंश पढ़ें। सोवियत के बाद के राज्यों में जातीय-राष्ट्रवाद रूस और सोवियत के बाद के कई अन्य राज्यों के लिए सबसे गंभीर चुनौती जातीय-राष्ट्रवाद है जो इसकी कट्टरपंथी और असहिष्णु अभिव्यक्तियों में है। राष्ट्रों के बीच शांतिपूर्ण राजनीतिक और सांस्कृतिक रूपों में तथाकथित राष्ट्रीय आंदोलन पूर्व यूएसएसआरखेला और खेलना जारी रखा महत्वपूर्ण भूमिकानागरिकों की सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि के विकास में, बड़े और छोटे राष्ट्रों की सांस्कृतिक अखंडता और विशिष्टता के संरक्षण और विकास में सरकार और प्रशासन के विकेन्द्रीकृत रूपों के अनुमोदन में। लेकिन कई मामलों में जातीय कारक कार्यक्रमों और कार्यों के गठन के साथ-साथ उन विचारों और दृष्टिकोणों को बढ़ावा देने का आधार बन गया है जो असहिष्णुता को भड़काते हैं, संघर्ष और हिंसा का कारण बनते हैं।

छोटे लोगों का राष्ट्रवाद, एक सामाजिक संकट, राजनीतिक अस्थिरता और आबादी के कमजोर आधुनिकीकरण की स्थितियों में, अतीत में हुए आघात और गैर-रूसी संस्कृतियों की कम स्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में, अक्सर आक्रामक रूप लेता है। यह एक जातीय समूह के प्रतिनिधियों के पक्ष में सत्ता और प्रतिष्ठा के पदों को हथियाने के प्रयासों में प्रकट होता है, जातीय "बाहरी लोगों" को जबरन निष्कासित करके जनसंख्या की जनसांख्यिकीय संरचना को बदलना, प्रशासनिक या अंतरराज्यीय सीमाओं को बदलना, स्पष्ट अलगाव (राज्य से अलगाव) करना . - एड।), जिसमें हथियारों के बल भी शामिल है। शासन और जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों में सुधार के बजाय, चरम राष्ट्रवाद बाहरी रूप से सरल, लेकिन अनिवार्य रूप से अवास्तविक समाधान प्रदान करता है, जो लागू करने का प्रयास करता है जो अंतर-नागरिक तनाव और संघर्ष का कारण बनता है ...

संख्यात्मक रूप से प्रभावशाली लोगों की ओर से गठित वर्चस्ववादी प्रकार का बढ़ता राष्ट्रवाद लोकतांत्रिक परिवर्तनों और सामाजिक शांति के लिए कम खतरा नहीं है। रूस में, रूसी राष्ट्रवाद एक राष्ट्रीय विचारधारा का दर्जा हासिल करने की कोशिश कर रहा है, अखिल रूसी देशभक्ति के विचार को उपयुक्त बनाता है और एक सामान्य नागरिक पहचान के गठन को रूसी जातीयता के आत्मनिर्णय के समान अवास्तविक नारे के साथ बदल देता है। अतिवादी समूह और व्यक्ति फासीवादी विचारों, यहूदी-विरोधी और अल्पसंख्यकों के प्रति तिरस्कार को तेजी से बढ़ावा दे रहे हैं।

नृवंशों के लिए तिशकोव वी। ए। रिक्वेम। अनुसंधान
सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान में। - एम। 2003। - एस। 319 - 320।

स्रोत के लिए प्रश्न और कार्य

1. जातीयतावाद क्या है?
2. कट्टरपंथी जातीय-राष्ट्रवाद और शांतिपूर्ण रूपों में क्या अंतर है राष्ट्रीय आंदोलन?
3. इतिहास और वर्तमान स्थिति के उदाहरणों के साथ स्पष्ट करें कि कट्टरपंथी जातीय-राष्ट्रवाद सोवियत-बाद के अंतरिक्ष के लोगों और राज्यों के लिए एक बड़ा खतरा है।
4. कारण क्या है और छोटे लोगों का राष्ट्रवाद कैसे प्रकट होता है?
5. वर्चस्ववादी प्रकार के जातीय-राष्ट्रवाद का सार और खतरा क्या है?
6. यह राय अक्सर व्यक्त की जाती है कि एक लोकतांत्रिक नागरिक संस्कृति के विकास और सामाजिक-आर्थिक स्थिति के स्थिरीकरण का जातीय-राष्ट्रवाद पर काबू पाने पर सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। क्या आप इस विचार से सहमत हैं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

वे इसके बारे में बहस करते हैं

गैर-रूसी जनसंख्या रूसी संघ की कुल जनसंख्या का केवल 20% है। यह कुछ लेखकों को रूस को एक मोनो-जातीय राज्य मानने का एक कारण देता है। यह दृष्टिकोण आपत्तियों से मिलता है, क्योंकि यह रूस के विकास की ऐतिहासिक परिस्थितियों और कई लोगों की अपनी भाषा, संस्कृति और जीवन शैली के प्रति प्रतिबद्धता को ध्यान में नहीं रखता है। आप की राय क्या है?

9. अंतरजातीय संबंध और राष्ट्रीय

राजनीति

याद रखना:

एक जातीय समुदाय क्या है? देश और दुनिया में वर्तमान स्थिति पर जातीय विविधता का क्या प्रभाव है? सामाजिक संघर्ष का सार क्या है?

अंतरजातीय (अंतरजातीय) संबंध - जातीय समूहों (लोगों) के बीच संबंध, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों को कवर करते हैं।

मुख्य वैज्ञानिक समस्या मानवतावाद के विचारों के आधार पर, ऐतिहासिक अनुभव के विश्लेषण, अंतरजातीय संबंधों को विनियमित करने के सर्वोत्तम तरीकों का निर्धारण करना है। समस्या बहुआयामी है, जिसमें इतिहास और आधुनिक रोजमर्रा की जिंदगी, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, संस्कृति, शिक्षा, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी संबंध; इसलिए, वैज्ञानिक कई मानविकी के तरीकों का उपयोग करते हैं। XIX सदी के मध्य से। समस्या की गहराई से पड़ताल करता है मानव जाति विज्ञान- एक विज्ञान जो विभिन्न जातीय समूहों के गठन और विकास की प्रक्रियाओं, उनकी पहचान, उनके सांस्कृतिक स्व-संगठन के रूपों, उनके सामूहिक व्यवहार, व्यक्ति और सामाजिक वातावरण की बातचीत का अध्ययन करता है।

नृवंशविज्ञान अंतरजातीय संबंधों के दो स्तरों की पहचान करता है। एक स्तर सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों की बातचीत है: राजनीति, संस्कृति, उत्पादन, विज्ञान, कला, आदि। दूसरा स्तर विभिन्न जातियों के लोगों के पारस्परिक संबंध हैं। अलग - अलग रूपसंचार - श्रम, परिवार, घरेलू, शैक्षिक, अनौपचारिक प्रकार के संबंध।

अंतरजातीय संबंध मानवीय क्रियाओं में अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं और काफी हद तक व्यक्तिगत व्यवहार और इसकी प्रेरणा पर निर्भर करते हैं, जो व्यक्तिगत अनुभव, सांस्कृतिक मानदंडों की महारत, परिवार के प्रभाव, तत्काल पर्यावरण पर आधारित है।

आधुनिकता की जातीय प्रक्रियाओं को दो प्रवृत्तियों की विशेषता है: एकीकरण- सहयोग, विभिन्न जातीय-राज्य समुदायों का एकीकरण, लोगों के जीवन के सभी पहलुओं का तालमेल; भेदभाव- राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए लोगों की आकांक्षाएं।

अंतरजातीय संबंध मैत्रीपूर्ण, परस्पर सम्मानजनक, या, इसके विपरीत, संघर्ष, शत्रुतापूर्ण हो सकते हैं।

1 अलगाववाद(यहां) निवास के देश की राज्य शक्ति के खिलाफ निर्देशित एक जातीय रूप से निर्दिष्ट क्षेत्र के लिए संप्रभुता और स्वतंत्रता की मांग कर रहे हैं।

अन्य जातीय समूहों के हितों के विपरीत। राष्ट्रीय विशिष्टता का विचार अक्सर ज़ेनोफ़ोबिया 1 का रूप ले लेता है जिससे तथाकथित "अवर" जातियों और लोगों का विनाश होता है।

कट्टरता के खूनी परिणाम मानव जाति की स्मृति में हमेशा रहेंगे। यह 1915 में अर्मेनियाई लोगों का नरसंहार है, जब कार्रवाई तुर्क साम्राज्य 1.5 मिलियन लोगों की मौत का कारण बना। यह नाजियों द्वारा आयोजित सबसे बड़ी त्रासदी है - प्रलय (जलने से विनाश), जिसके कारण 6 मिलियन लोग मारे गए - यूरोप की यहूदी आबादी के आधे से अधिक। ये "पूर्वी अंतरिक्ष" की स्लाव आबादी को नष्ट करने और शेष लोगों को "श्रेष्ठ जाति" के लिए श्रम शक्ति में बदलने के लिए नाजियों की कार्रवाइयां हैं।

अंतर-जातीय संबंधों का विनियमन

सवाल उठता है: क्या एक जातीय घटक के साथ संघर्ष के उद्भव को बाहर करना संभव है? अब तक, एक सकारात्मक उत्तर इस तथ्य के कारण असंभव है कि कई जातीय समूह पूर्व-संघर्ष स्थितियों में रहते हैं, महत्वपूर्ण सामाजिक कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, महसूस करते हैं (इनमें शामिल हैं) दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी) अपनी संस्कृति, भाषा, परंपराओं, रीति-रिवाजों की अवहेलना करना। यह सब बड़े पैमाने पर विरोध के मूड का कारण बनता है, जो अक्सर सामाजिक रूप से खतरनाक, विनाशकारी व्यवहार (विशेषकर भीड़ में) की ओर जाता है।

जरूरत पड़ेगी लंबे समय तकताकि अधिकांश लोग सहिष्णुता का प्रयोग कर सकें। लेकिन नरम करना पहले से ही संभव है और संघर्ष की रोकथामअंतरजातीय संबंधों को विनियमित करके।स्मरण करो: विनियमित करने का अर्थ है सुव्यवस्थित करना, समायोजित करना।

मानवतावादी दृष्टिकोण- नैतिक, राजनीतिक के कार्यान्वयन में मुख्य संदर्भ बिंदु, कानूनी विनियमनअंतरजातीय संबंध। इस दृष्टिकोण की मुख्य विशेषताएं हैं:

• 
  संस्कृतियों की विविधता के लिए मान्यता और सम्मान, जैसे
  शांति, सद्भाव, के खिलाफ हिंसा की अस्वीकृति के विचारों के लिए स्त्रीत्व
  लोगों के बीच संबंध;
• 
  लोकतंत्र का विकास और निरंतर कामकाज,
  व्यक्ति, जातीय के अधिकारों और स्वतंत्रता की प्राप्ति सुनिश्चित करना
  समुदायों, उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना
  ती;
• 
  राज्य निकायों का फोकस, मास मीडिया
  गरजना सूचना, शिक्षा, खेल, साहित्य के सभी रूप
  नागरिकों, विशेष रूप से युवाओं के गठन पर राय और कला
  dezha, अंतरजातीय संचार की संस्कृति। ज़रूरी

1 विदेशी लोगों को न पसन्द करना- असहिष्णुता, अस्वीकृति, किसी के प्रति घृणा, कुछ पराया, पराया।
लालन - पालन सहनशीलता- सम्मान, विश्वास, सहयोग करने की इच्छा, लोगों के साथ समझौता, किसी भी राष्ट्रीयता के उनके समुदाय, उनके सांस्कृतिक मूल्यों, जीवन शैली, व्यवहार को समझने और स्वीकार करने की इच्छा। सहिष्णुता काफी हद तक व्यक्ति की चेतना और व्यवहार को निर्धारित करती है, जनसंख्या के समूह, सरकारी निकायों के प्रतिनिधि, जातीय समस्याओं के विवेकपूर्ण समाधान के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी के विकास में योगदान करते हैं।

वैज्ञानिक कई प्रतिच्छेदन पथों की पहचान करते हैं युद्ध वियोजन।प्रथम - कानूनी तंत्र का अनुप्रयोग,सबसे पहले, बहु-जातीय राज्यों में कानून में बदलाव, जातीय विशेषाधिकारों का उन्मूलन। दूसरा तरीका - बातचीतपरस्पर विरोधी दलों के बीच, दोनों प्रत्यक्ष (पार्टियों के प्रतिनिधिमंडलों के बीच) और बिचौलियों के माध्यम से (अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के प्रतिनिधि, सार्वजनिक आंकड़े)। दुर्भाग्य से, अक्सर पक्ष (या उनमें से एक), सहयोग के उद्देश्य से बातचीत की नीति के बजाय, हथियारों तक पहुंच को प्रतिबंधित करते हुए, सशस्त्र हिंसा पर अडिग फरमान पर भरोसा करते हैं। इससे संघर्ष की तीव्रता, समाज की धमकी, बड़े पैमाने पर हताहत और विनाश होता है। बातचीत कठिन और लंबी है। लेकिन कई मामलों में वे योगदान देते हैं, यदि संघर्ष पर काबू पाने में नहीं, तो उसके शमन में।

तीसरा तरीका - सूचनात्मक।इसमें सबसे पहले, संघर्ष की स्थितियों को दूर करने के संभावित उपायों पर पार्टियों के बीच सूचनाओं का आदान-प्रदान शामिल है। सभी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों का एक सार्वजनिक संवाद (प्रेस में, टेलीविजन पर) उपयुक्त है, जिसका उद्देश्य समान हितों को पूरा करने वाले प्रस्तावों को संयुक्त रूप से विकसित करना है।

प्रभावी, खासकर अगर संघर्षों का धार्मिक अर्थ है, विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों के संयुक्त शांति प्रदर्शन। रूढ़िवादी पादरी, अलेक्जेंडर मेन के आंकड़े ने कहा: "समझना, सहिष्णुता सर्वोच्च संस्कृति का फल है ... शेष ईसाई और मुसलमान, एक-दूसरे का अपमान नहीं करना, हाथ देना हमारा तरीका है।"

मीडिया (विशेष रूप से इलेक्ट्रॉनिक) के मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लिए जानकारी प्रस्तुत करने के तरीकों के प्रति सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। चरमपंथ के तथ्यों के बारे में जानकारी, यहां तक ​​कि तटस्थ भी, संघर्ष की एक नई लहर पैदा कर सकती है। घटनाओं के नाटकीयकरण को छोड़ना आवश्यक है, जो कभी-कभी पत्रकारों की विशेषता होती है, क्योंकि यह ऐतिहासिक स्मृति में एक पैर जमाने और थोड़ी देर बाद संघर्ष की भावना को पुनर्जीवित कर सकता है। हमें आतंकवादियों और चरमपंथियों को नायक और नेताओं में बदलने से बचने के लिए उनका महिमामंडन नहीं करने देना चाहिए। हमें याद रखना चाहिए कि गलत सोचे-समझे शब्द गोली से भी ज्यादा तेज गोली मार सकते हैं।

बहुसंस्कृतिवाद की नीति के लिए राज्य का समर्थन सूचना पथ के निकट है, जो जनसंख्या प्रवासन की वृद्धि के संबंध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, कनाडा में, इस नीति का उद्देश्य राष्ट्रीय एकता के हित में सभी जातीय समूहों की अपनी संस्कृति के विकास और संरक्षण, विभिन्न समूहों के सदस्यों के बीच संपर्क और बातचीत को बढ़ावा देना है। आप्रवासियों को कम से कम एक आधिकारिक भाषा में महारत हासिल करने में सहायता की जाती है ताकि वे कनाडा के समाज के पूर्ण सदस्य बन सकें।

संघर्षों के कारणों में से एक जातीय समूहों का अस्थिर जीवन है, जो गरीबी, बेरोजगारी, कम मजदूरी और पेंशन, खराब आवास और शिक्षा प्राप्त करने में कठिनाइयों में प्रकट होता है। संघर्षों पर काबू पाने के लिए एक अनिवार्य शर्त एक नागरिक के जीवन में सुधार, जीवन की अनुकूल स्थिरता के साथ जातीय समूहों के बीच संतुष्टि की मनोवैज्ञानिक भावना का निर्माण और समेकन है। इसके लिए सामाजिक प्रक्रियाओं के नियमन की आवश्यकता है, जिसमें संसाधनों के उचित वितरण, नौकरियों में वृद्धि, आवास की स्थिति में सुधार, रोजगार में समानता, शिक्षा और बिजली संरचनाओं तक पहुंच पर युद्धरत पक्षों के बीच समझौते शामिल हैं।

राज्य के संवैधानिक आधार

रूसी राष्ट्रीय नीति

फेडरेशन

राष्ट्रीय नीति - अवयव राजनीतिक गतिविधिराज्य, समाज के विभिन्न क्षेत्रों में अंतरजातीय संबंधों को विनियमित करना। इसका सार राज्य की नीति की सामान्य दिशा पर निर्भर करता है। लोकतांत्रिक राष्ट्रीय नीति के केंद्र में प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों के प्रति सम्मानजनक रवैया है कोई भीसमुदाय,लोगों के सहयोग और मेल-मिलाप की स्थापना।

रूसी संघ के नृवंशविज्ञान की नींव संविधान है। इसकी प्रस्तावना में, अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में दो नीतिगत सेटिंग्स को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• 
  देशभक्ति के लिए सम्मान
  पूर्वजों की स्मृति जो हमारे पास चली गई, वह पितृभूमि के लिए प्यार करती है; चिंता
  और ऐतिहासिक रूप से स्थापित राज्य के संरक्षण के बारे में
  लोगों की एकता उनके में एक आम नियति द्वारा एकजुट
  धरती;
• 
  अनुमोदन के लिए राजनीतिक और कानूनी अभिविन्यास
  मानवाधिकार और स्वतंत्रता, नागरिक शांति और सद्भाव, समान
  लोगों के अधिकार, संप्रभु राज्य सुनिश्चित करने के लिए
  रूस की, इसकी लोकतांत्रिक नींव की हिंसा।

संविधान मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी देता है, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, उनकी समानता, समझ, पालन और सुरक्षा (अनुच्छेद 2, 19)। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी मातृभाषा का प्रयोग करने का अधिकार है, स्वतंत्र रूप से संचार, शिक्षा, प्रशिक्षण, रचनात्मकता की भाषा चुनें (अनुच्छेद 26)। रूसी संघ के पूरे क्षेत्र में, राज्य की भाषा रूसी है; गणराज्यों को रूसी (अनुच्छेद 68) के साथ प्रयोग की जाने वाली अपनी स्वयं की राज्य भाषाओं को स्थापित करने का अधिकार है। संवैधानिक व्यवस्था की नींव को जबरन बदलने और रूसी संघ की अखंडता का उल्लंघन करने के उद्देश्य से कार्रवाई, नस्लीय, राष्ट्रीय या भाषाई श्रेष्ठता का प्रचार निषिद्ध है (अनुच्छेद 13, 29)।

"राज्य की राष्ट्रीय नीति की अवधारणा" में रूसी संघ»(1996) इस नीति के सिद्धांत निम्नानुसार तैयार किए गए हैं:

• 
  मनुष्य और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता की समानता
  उसकी जाति, राष्ट्रीयता, भाषा से सिमो;
• 
  के तहत नागरिकों के अधिकारों के किसी भी प्रकार के प्रतिबंध का निषेध
  सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय, भाषाई के संकेत
  या धार्मिक संबद्धता;
• 
  Ros . की ऐतिहासिक रूप से स्थापित अखंडता का संरक्षण
  रूसी संघ;
• 
  में रूसी संघ के सभी विषयों की समानता
  के साथ संबंध संघीय प्राधिकरणराज्य
  नूह शक्ति;
• 
  स्वदेशी लोगों के अधिकारों की गारंटी;
  निर्धारित करने और निर्दिष्ट करने के लिए प्रत्येक नागरिक का अधिकार

  बिना किसी जबरदस्ती के उनकी राष्ट्रीयता
  एनआईए;
  

• 
  विकास को बढ़ावा देना राष्ट्रीय संस्कृतियांऔर भाषाएं
  रूसी संघ के लोग;
• 
  समय पर और शांति संकल्पविरोधाभास और
  संघर्ष;
• 
  कम करने के उद्देश्य से गतिविधियों का निषेध
  राज्य सुरक्षा, सामाजिक, नस्लीय उत्तेजना,
  राष्ट्रीय और धार्मिक कलह, घृणा या शत्रुता;
• 
  रूसी संघ के नागरिकों के अधिकारों और हितों की सुरक्षा
  अपनी सीमाओं के बाहर, हमवतन के लिए समर्थन, रहन-सहन
  में विदेश, संरक्षण और विकास में
  मूल भाषा, संस्कृति और राष्ट्रीय परंपराएं,
  मानदंडों के अनुसार मातृभूमि के साथ अपने संबंधों को मजबूत करना
  अंतरराष्ट्रीय कानून।

इन सिद्धांतों का लगातार कार्यान्वयन रूस के लोगों के हितों की विविधता को पूरा करता है।

एनआईएस मूल अवधारणा:अंतरजातीय संबंध, अंतरजातीय संघर्ष, राष्ट्रीय नीति।

एसएचएसएचओशर्तें: नृवंशविज्ञान, अलगाववाद, ज़ेनोफोबिया, सहिष्णुता।

अपने आप का परीक्षण करें

1) अंतरजातीय संबंधों के स्तरों के नाम बताइए, इन स्तरों में सामान्य और भिन्न को दर्शाइए। 2) अंतरजातीय संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों का सार क्या है? इन प्रवृत्तियों की अभिव्यक्ति के उदाहरण दीजिए। 3) अंतरजातीय सहयोग का सार क्या है? 4) अंतरजातीय संघर्ष क्या हैं? उनके मुख्य कारणों की सूची बनाएं। 5) अंतरजातीय संघर्षों को रोकने और दूर करने के तरीके क्या हैं? 6) रूसी संघ की राष्ट्रीय नीति के सिद्धांतों का वर्णन करें।

सोचो, चर्चा करो, करो

1. 
   संयुक्त राष्ट्र के दस्तावेज़ बताते हैं कि सहिष्णुता है
   एक नैतिक कर्तव्य, कानूनी और राजनीतिक आवश्यकता है
   युद्ध की संस्कृति से शांति की संस्कृति की ओर ले जाता है; संस्कृतियों की विविधता का सम्मान करना और समझना;

   का अर्थ है वास्तविकता के प्रति एक सक्रिय रवैया, बनाना
   सार्वभौमिक अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता के आधार पर
   लवका व्यक्तिगत अनुभव, इतिहास और आधुनिक तथ्यों के आधार पर
   मूल्यों, दिखाते हैं कि सहिष्णुता के सिद्धांत कैसे कर सकते हैं
   अंतरजातीय संबंधों में महसूस किया जा सकता है।
   

2. 
   समझाइए कि अभी पालन करना क्यों विशेष रूप से महत्वपूर्ण है
   सहिष्णुता के सिद्धांत और एक दूसरे के लिए लोगों का सम्मान,
   एक साथ आम कठिनाइयों को दूर करें।
3. 
   वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि मानवता, अधिक से अधिक होती जा रही है
   अधिक परस्पर और एकजुट, अपनी जातीयता नहीं खोता है
   सांस्कृतिक विविधता। अगर आप इस बात से सहमत हैं
   देखें, फिर जनता से तथ्यों के साथ इसकी शुद्धता की पुष्टि करें
   20 वीं शताब्दी का सैन्य विकास; यदि आप असहमत हैं, तो उचित ठहराएं
   उन विचारों।
4. 
   प्रश्न के उत्तर पर विचार करें: कैसे पेशेवर de
   एक इतिहासकार, वकील, अर्थशास्त्री की गतिविधि कर सकते हैं
   अंतरजातीय सहयोग को बढ़ावा देना, रोकना
   संघर्ष?
5. 
   आधुनिक राजनीति की मुख्य प्रवृत्ति का विश्लेषण
   नागरिकों की सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि के विकास में, बड़े और छोटे लोगों की सांस्कृतिक अखंडता और विशिष्टता के संरक्षण और विकास में, अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में रूसी संघ के की। लेकिन कुछ मामलों में जातीय कारक आधार बन गए के लियेकार्यक्रमों और कार्यों के निर्माण के साथ-साथ उन विचारों और दृष्टिकोणों को बढ़ावा देने के लिए जो असहिष्णुता, संघर्ष और हिंसा को भड़काते हैं।

   छोटे लोगों का राष्ट्रवाद, एक सामाजिक संकट, राजनीतिक अस्थिरता और आबादी के कमजोर आधुनिकीकरण की स्थितियों में, अतीत में हुए आघात और गैर-रूसी संस्कृतियों की कम स्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में, अक्सर आक्रामक रूप लेता है। यह एक जातीय समूह के प्रतिनिधियों के पक्ष में सत्ता और प्रतिष्ठा के पदों को हथियाने के प्रयासों में प्रकट होता है, जातीय "विदेशियों" को जबरन निष्कासित करके जनसंख्या की जनसांख्यिकीय संरचना को बदलता है, प्रशासनिक या अंतरराज्यीय सीमाओं को बदलता है, और गुप्त अलगाव (अलगाव से अलगाव) करता है। राज्य। - ईडी।),हथियारों के बल सहित। शासन और जीवन की सामाजिक और सांस्कृतिक स्थितियों में सुधार के बजाय, चरम राष्ट्रवाद बाहरी रूप से सरल, लेकिन अनिवार्य रूप से अवास्तविक समाधान प्रदान करता है, लागू करने का प्रयास करता है जो अंतःविषय तनाव और संघर्ष का कारण बनता है ...

   संख्यात्मक रूप से प्रभावशाली लोगों की ओर से गठित वर्चस्ववादी प्रकार का बढ़ता राष्ट्रवाद लोकतांत्रिक परिवर्तनों और सामाजिक शांति के लिए कम खतरा नहीं है। रूस में, रूसी राष्ट्रवाद एक राष्ट्रीय विचारधारा की स्थिति हासिल करने की कोशिश कर रहा है, अखिल रूसी देशभक्ति के विचार को उपयुक्त बनाता है और रूसी जातीय-राष्ट्र के आत्मनिर्णय के समान अवास्तविक नारे के साथ एक सामान्य नागरिक पहचान के गठन को प्रतिस्थापित करता है। . अतिवादी समूह और व्यक्ति फासीवादी विचारों, यहूदी-विरोधी और अल्पसंख्यकों के प्रति तिरस्कार को तेजी से बढ़ावा दे रहे हैं।

   तिशकोव वी। ए,एथनोस के लिए अपेक्षित: सामाजिक-सांस्कृतिक सिन्थ्रोपोलॉजी में अध्ययन। - एम।, 2003।-एस। 319-320।

   ना स्रोत के लिए प्रश्न और असाइनमेंट। एक)जातीय-राष्ट्रवाद क्या है? 2) कट्टरपंथी जातीय-राष्ट्रवाद और राष्ट्रीय आंदोलनों के शांतिपूर्ण रूपों में क्या अंतर है? 3) इतिहास और वर्तमान स्थिति से उदाहरणों के साथ स्पष्ट करें कि कट्टरपंथी जातीय-राष्ट्रवाद सोवियत-बाद के अंतरिक्ष के लोगों और राज्यों के लिए एक बड़ा खतरा है। 4) छोटे राष्ट्रों का राष्ट्रवाद किस कारण और कैसे प्रकट होता है? 5) क्या है

अंतरजातीय संबंध, उनकी बहुआयामीता के कारण, एक जटिल घटना है। उनमें दो किस्में शामिल हैं:

एक राज्य के भीतर विभिन्न राष्ट्रीयताओं के बीच संबंध;

विभिन्न राष्ट्र-राज्यों के बीच संबंध।

अंतरजातीय संबंधों के रूप इस प्रकार हैं:

शांतिपूर्ण सहयोग।

जातीय संघर्ष (अक्षांश से। संघर्ष - टकराव)।

शांतिपूर्ण सहयोग के तरीके काफी विविध हैं।

शांतिपूर्ण सहयोग के तरीके:

1) जातीय मिश्रण - विभिन्न जातीय समूह कई पीढ़ियों से एक दूसरे के साथ सहज रूप से घुलमिल जाते हैं और परिणामस्वरूप एक राष्ट्र का निर्माण करते हैं। यह आमतौर पर अंतरजातीय विवाह के माध्यम से होता है। इस तरह, लैटिन अमेरिकी लोगों का गठन हुआ: स्पेनियों, पुर्तगाली, स्थानीय भारतीयों और अफ्रीकी दासों की परंपराओं को एक पूरे में मिला दिया गया।

2) जातीय अवशोषण (आत्मसात) - एक व्यक्ति (कभी-कभी कई लोगों) का दूसरे में लगभग पूर्ण विघटन होता है। इतिहास आत्मसात करने के शांतिपूर्ण और सैन्य रूपों को जानता है। आधुनिक अमेरिका- शांतिपूर्ण पथ का एक उदाहरण, और प्राचीन साम्राज्य जिसने पड़ोसी लोगों, जैसे कि असीरिया और रोम पर विजय प्राप्त की, एक गैर-शांतिपूर्ण पथ के उदाहरण के रूप में कार्य करते हैं। एक मामले में, आक्रमणकारियों ने विजित लोगों को अपने आप में भंग कर दिया, दूसरे में, वे स्वयं उनमें विलीन हो गए। हिंसक परिदृश्य में बड़ा राष्ट्रदूसरों को अपनी मूल भाषा का उपयोग करने से मना करता है सार्वजनिक जीवन, इस पर शिक्षित हों, बंद करें पुस्तक प्रकाशकऔर मीडिया।

विभिन्न लोगों को एकजुट करने का सबसे सभ्य तरीका एक बहुराष्ट्रीय राज्य का निर्माण है जिसमें प्रत्येक राष्ट्रीयता और राष्ट्र के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान किया जाता है। ऐसे मामलों में, कई भाषाएँ आधिकारिक हैं, उदाहरण के लिए, बेल्जियम में - फ्रेंच, डेनिश और जर्मन, स्विट्जरलैंड में - जर्मन, फ्रेंच और इतालवी। नतीजतन, सांस्कृतिक बहुलवाद का गठन किया जा रहा है (लैटिन बहुवचन से - बहुवचन)।

सांस्कृतिक बहुलवाद के तहत, कोई भी राष्ट्रीय अल्पसंख्यक अपनी पहचान नहीं खोता है और उसमें घुल जाता है आम संस्कृति. इसका तात्पर्य यह है कि एक राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि अपनी संस्कृति को समृद्ध करते हुए स्वेच्छा से दूसरे की आदतों और परंपराओं को प्राप्त करते हैं।

सांस्कृतिक बहुलवाद किसी व्यक्ति के अपने स्वयं के त्याग के बिना एक विदेशी संस्कृति के लिए एक व्यक्ति के सफल अनुकूलन (अनुकूलन) का एक संकेतक है। सफल अनुकूलन में अपने स्वयं के मूल्यों से समझौता किए बिना दूसरी संस्कृति के धन में महारत हासिल करना शामिल है।

में आधुनिक दुनियाराष्ट्रों के विकास में दो परस्पर संबंधित प्रवृत्तियाँ दृष्टिगोचर होती हैं।

1) राष्ट्रों के विकास में मुख्य प्रवृत्तियाँ:

अंतरजातीय भेदभाव विभिन्न राष्ट्रों, जातीय समूहों और लोगों के अलग-अलग तरीकों से अलगाव, अलगाव, टकराव की प्रक्रिया है।

सामान्य रूप से आत्म-अलगाव;

अर्थव्यवस्था में संरक्षणवाद;

राष्ट्रवाद में विभिन्न रूपराजनीति और संस्कृति में;

धार्मिक कट्टरता, अतिवाद।

2) अंतरजातीय एकीकरण सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों के माध्यम से विभिन्न जातीय समूहों, लोगों और राष्ट्रों के क्रमिक एकीकरण की एक प्रक्रिया है।

आर्थिक और राजनीतिक संघ (उदाहरण के लिए, यूरोपीय संघ(यूरोपीय संघ))

अंतरराष्ट्रीय निगम (टीएनसी)

अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक और लोक केंद्र

धर्मों, संस्कृतियों, मूल्यों का अंतर्विरोध

3) वैश्वीकरण राष्ट्रों और लोगों के मेल-मिलाप की एक ऐतिहासिक प्रक्रिया है, जिसके बीच पारंपरिक सीमाएँ धीरे-धीरे मिटती जा रही हैं, और मानवता एक एकल राजनीतिक व्यवस्था में बदल रही है।

4) अंतरजातीय संघर्ष

आधुनिक दुनिया में, व्यावहारिक रूप से जातीय रूप से सजातीय राज्य नहीं हैं। केवल 12 देशों (दुनिया के सभी राज्यों का 9%) को सशर्त रूप से इस तरह वर्गीकृत किया जा सकता है।

25 राज्यों (18.9%) में, मुख्य जातीय समुदाय जनसंख्या का 90% हिस्सा बनाता है, अन्य 25 देशों में यह आंकड़ा 75 से 89% तक है। 31 राज्यों (23.5%) में, राष्ट्रीय बहुमत 50 और 70% के बीच है, और 39 देशों (29.5%) में, मुश्किल से आधी आबादी जातीय रूप से सजातीय है।

इस प्रकार, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों को एक तरह से या किसी अन्य को एक ही क्षेत्र में सह-अस्तित्व में रहना पड़ता है, और शांतिपूर्ण जीवन हमेशा विकसित नहीं होता है।

अंतरजातीय संघर्ष राष्ट्रीय समुदायों के बीच संबंधों के रूपों में से एक है, जो आपसी दावों की स्थिति, जातीय समूहों, लोगों और राष्ट्रों के एक-दूसरे के खुले विरोध की विशेषता है, जो सशस्त्र संघर्षों, खुले युद्धों तक विरोधाभासों को बढ़ाता है।

विश्व संघर्ष विज्ञान में अंतरजातीय संघर्षों के कारणों के लिए एक भी वैचारिक दृष्टिकोण नहीं है।

संपर्क करने वाले जातीय समूहों के सामाजिक-संरचनात्मक परिवर्तन, स्थिति, प्रतिष्ठा, पारिश्रमिक में उनकी असमानता की समस्याओं का विश्लेषण किया जाता है। ऐसे दृष्टिकोण हैं जो समूह के भाग्य के लिए भय से जुड़े व्यवहार तंत्र पर ध्यान केंद्रित करते हैं - न केवल सांस्कृतिक पहचान के नुकसान के लिए, बल्कि संपत्ति, संसाधनों और परिणामी आक्रामकता के उपयोग के लिए भी।

सामूहिक कार्रवाई पर भरोसा करने वाले शोधकर्ता अपना ध्यान सत्ता और संसाधनों के लिए लड़ने वाले कुलीनों की जिम्मेदारी पर केंद्रित करते हैं। जाहिर है, अभिजात वर्ग मुख्य रूप से "दुश्मन की छवि" बनाने के लिए जिम्मेदार हैं, जातीय समूहों के मूल्यों की संगतता या असंगति के बारे में विचार, शांति या शत्रुता की विचारधारा।

तनाव की स्थितियों में, संचार को बाधित करने वाले लोगों की विशेषताओं के बारे में विचार बनाए जाते हैं - रूसियों का "मसीहावाद", चेचनों का "विरासत में मिला उग्रवाद", साथ ही उन लोगों का पदानुक्रम जिनके साथ कोई "सौदा" कर सकता है या नहीं कर सकता है। .

अमेरिकी शोधकर्ता एस हंटिंगटन द्वारा "सभ्यताओं के संघर्ष" की अवधारणा का पश्चिम में बहुत प्रभाव है। यह आधुनिक संघर्षों की व्याख्या करता है, विशेष रूप से अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद के हालिया कृत्यों में, इकबालिया मतभेदों से। इस्लामी, कन्फ्यूशियस, बौद्ध और रूढ़िवादी संस्कृतियों में, पश्चिमी सभ्यता के विचार - उदारवाद, समानता, वैधता, मानवाधिकार, बाजार, लोकतंत्र, चर्च और राज्य का अलगाव - कोई प्रतिक्रिया नहीं पाते हैं।

जातीयतावाद विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष, तनाव, विभिन्न पूर्वाग्रहों का मुख्य कारण है।

जातीयतावाद दूसरे के संबंध में एक राष्ट्र की गलत धारणाओं (पूर्वाग्रहों) का एक समूह है, जो पहले की श्रेष्ठता का संकेत देता है।

नृवंशविज्ञानवाद अपनी संस्कृति की शुद्धता में विश्वास है, किसी अन्य संस्कृति के मानकों को गलत, निम्न, अनैच्छिक के रूप में अस्वीकार करने की प्रवृत्ति या प्रवृत्ति। इसलिए, कई अंतरजातीय संघर्षों को झूठा कहा जाता है, क्योंकि वे वस्तुनिष्ठ विरोधाभासों पर नहीं, बल्कि दूसरे पक्ष के पदों और लक्ष्यों की गलतफहमी पर आधारित होते हैं, जो इसके लिए शत्रुतापूर्ण इरादों को जिम्मेदार ठहराते हैं, जो खतरे, खतरे की अपर्याप्त भावना को जन्म देता है।

आधुनिक समाजशास्त्री अंतरजातीय संघर्षों के कारणों का निम्नलिखित वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं।

अंतरजातीय संघर्षों के कारण:

सामाजिक-आर्थिक - जीवन स्तर में असमानता, प्रतिष्ठित व्यवसायों में विभिन्न प्रतिनिधित्व, सामाजिक स्तर, प्राधिकरण।

सांस्कृतिक-भाषाई - अपर्याप्त, एक जातीय अल्पसंख्यक के दृष्टिकोण से, सार्वजनिक जीवन में अपनी भाषा और संस्कृति का उपयोग।

नृवंश-जनसांख्यिकीय - प्रवास और प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि के स्तर में अंतर के कारण संपर्क में रहने वाले लोगों की संख्या के अनुपात में तेजी से बदलाव।

पर्यावरण - प्रदूषण के परिणामस्वरूप पर्यावरण की गुणवत्ता में गिरावट या एक अलग जातीय समूह के प्रतिनिधियों के उपयोग के कारण प्राकृतिक संसाधनों की कमी।

अलौकिक - लोगों के बसने की सीमाओं के साथ राज्य या प्रशासनिक सीमाओं का गैर-संयोग।

ऐतिहासिक - लोगों के बीच पिछले संबंध (युद्ध, वर्चस्व-अधीनता का पूर्व अनुपात, आदि)।

इकबालिया - विभिन्न धर्मों और स्वीकारोक्ति से संबंधित होने के कारण, जनसंख्या की आधुनिक धार्मिकता के स्तर में अंतर।

सांस्कृतिक - रोजमर्रा के व्यवहार की ख़ासियत से लेकर लोगों की राजनीतिक संस्कृति की बारीकियों तक।

समाजशास्त्री विभिन्न प्रकार के अंतरजातीय संघर्षों में अंतर करते हैं।

जातीय संघर्षों के प्रकार:

राज्य कानूनी;

नृवंशविज्ञान संबंधी;

नृवंशविज्ञान;

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक।

अंतरजातीय संघर्ष खरोंच से नहीं पैदा होते हैं। एक नियम के रूप में, उनकी उपस्थिति के लिए जीवन के अभ्यस्त तरीके में एक निश्चित बदलाव और मूल्य प्रणाली के विनाश की आवश्यकता होती है, जो भ्रम और बेचैनी, कयामत और यहां तक ​​​​कि जीवन के अर्थ की हानि की भावनाओं के साथ होती है। ऐसे मामलों में, समाज में अंतरसमूह संबंधों के नियमन में जातीय कारक एक पुराने कारक के रूप में सामने आता है जो समूह अस्तित्व का कार्य करता है।

इस सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक की कार्रवाई निम्नानुसार महसूस की जाती है। जब एक समूह के अस्तित्व के लिए अंतरसमूह बातचीत के एक अभिन्न और स्वतंत्र विषय के रूप में खतरा होता है, तो स्थिति की सामाजिक धारणा के स्तर पर, मूल के आधार पर, रक्त के आधार पर सामाजिक पहचान होती है; सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र को इंट्रा-ग्रुप सामंजस्य, इंट्रा-ग्रुप पक्षपात, "हम" की एकता को मजबूत करने और "उन्हें", "अजनबियों" से अलगाव और अलगाव की प्रक्रियाओं के रूप में शामिल किया गया है।

ये प्रक्रियाएं राष्ट्रवाद को जन्म दे सकती हैं।

राष्ट्रवाद (fr। राष्ट्रवाद से अक्षांश। राष्ट्र - लोग) - एक विचारधारा और राजनीति जो राष्ट्र के हितों को किसी भी अन्य आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक हितों, राष्ट्रीय अलगाव की इच्छा, संकीर्णता से ऊपर रखती है; अन्य राष्ट्रों का अविश्वास, अक्सर अंतरजातीय शत्रुता में विकसित होता है।

राष्ट्रवाद के प्रकार:

जातीय - राष्ट्रीय मुक्ति के लिए लोगों का संघर्ष, अपने स्वयं के राज्य का अधिग्रहण।

संप्रभु-राज्य - राष्ट्रों की अपने राष्ट्रीय-राज्य हितों को महसूस करने की इच्छा, अक्सर छोटे लोगों की कीमत पर।

घरेलू - राष्ट्रीय भावनाओं की अभिव्यक्ति, विदेशियों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया, ज़ेनोफोबिया (जीआर। ज़ेनोस - एलियन और फोबोस - डर)।

राष्ट्रवाद अपने अत्यंत आक्रामक रूप - अंधराष्ट्रवाद में विकसित हो सकता है।

चाउविनिज्म (फ्रांसीसी चाउविनिज्म - यह शब्द निकोलस चाउविन के नाम से आया है, जो भाइयों I और टी। कॉग्नार्ड "द तिरंगा कॉकेड" की कॉमेडी के साहित्यिक नायक हैं, जो विचारों की भावना में फ्रांस की महानता के संरक्षक हैं। नेपोलियन बोनापार्ट) - विचारों और कार्यों की एक राजनीतिक और वैचारिक प्रणाली, एक या दूसरे राष्ट्र की विशिष्टता को सही ठहराते हुए, अन्य राष्ट्रों और लोगों के हितों के लिए अपने हितों का विरोध, लोगों के मन में दुश्मनी, और अक्सर अन्य लोगों के लिए घृणा, जो विभिन्न राष्ट्रीयताओं और धर्मों, राष्ट्रीय अतिवाद के लोगों के बीच शत्रुता को भड़काता है।

राज्य राष्ट्रवाद की अभिव्यक्तियों में से एक नरसंहार है।

नरसंहार (लैटिन जीनोस - जीनस और कैडरे से - मारने के लिए) - नस्लीय, राष्ट्रीय या धार्मिक आधार पर आबादी के कुछ समूहों का जानबूझकर और व्यवस्थित विनाश, साथ ही पूर्ण या आंशिक भौतिक विनाश के लिए डिज़ाइन की गई रहने की स्थिति का जानबूझकर निर्माण इन समूहों के। नरसंहार का एक उदाहरण प्रलय है - सामूहिक विनाशद्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नाजियों की यहूदी आबादी।

एक जातीय आधार पर एक समूह का एकीकरण निम्न के आधार पर होता है:

अपने साथी आदिवासियों के लिए "विदेशी", नवागंतुक, गैर-स्वदेशी और राष्ट्रीय एकजुटता की भावना को मजबूत करने के लिए प्राथमिकताएं;

निवास के क्षेत्र की रक्षा करना और नाममात्र राष्ट्र, जातीय समूह के लिए क्षेत्रीयता की भावना को पुनर्जीवित करना;

"अपने स्वयं के" के पक्ष में आय के पुनर्वितरण के लिए आवश्यकताएँ;

"अजनबी" के रूप में पहचाने जाने वाले दिए गए क्षेत्र में आबादी के अन्य समूहों की वैध जरूरतों की अनदेखी करना।

समूह सामूहिक कार्रवाई के लिए इन सभी संकेतों का एक फायदा है - "अजनबियों" की तुलना में समुदाय की दृश्यता और आत्म-साक्ष्य (भाषा, संस्कृति, उपस्थिति, इतिहास, आदि में)। अंतरजातीय संबंधों की स्थिति का एक संकेतक और, तदनुसार, उनका नियामक एक प्रकार की सामाजिक रूढ़िवादिता के रूप में एक जातीय रूढ़िवादिता है। उसी समय, एक जातीय रूढ़िवादिता की मदद से अंतरसमूह संबंधों का विनियमन, जैसा कि यह था, एक स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त करता है और मनोवैज्ञानिक रूप से सामाजिक संबंधों को ऐतिहासिक अतीत में लौटाता है। जब दो समूहों के हित टकराते हैं और दोनों समूह समान लाभ और एक ही क्षेत्र (उदाहरण के लिए, इंगुश और उत्तरी ओस्सेटियन) का दावा करते हैं, तो सामाजिक टकराव और सामान्य लक्ष्यों और मूल्यों के अवमूल्यन की स्थिति में, राष्ट्रीय-जातीय लक्ष्य और आदर्श प्रमुख सामाजिक-मनोवैज्ञानिक बन जाते हैं सामाजिक कार्य. इसलिए, जातीय आधार पर ध्रुवीकरण की प्रक्रिया अनिवार्य रूप से टकराव में, संघर्ष में खुद को व्यक्त करना शुरू कर देती है, जो बदले में, दोनों समूहों की बुनियादी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं की संतुष्टि को अवरुद्ध करती है।

उसी समय, संघर्ष के बढ़ने (विस्तार, निर्माण, वृद्धि) की प्रक्रिया में, निम्नलिखित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पैटर्न निष्पक्ष और हमेशा काम करना शुरू करते हैं:

पार्टियों के बीच संचार की मात्रा में कमी, दुष्प्रचार की मात्रा में वृद्धि, आक्रामक शब्दावली को मजबूत करना, मनोविकृति और आम जनता के विरोध में मीडिया को एक हथियार के रूप में उपयोग करने की प्रवृत्ति को मजबूत करना;

एक दूसरे के बारे में जानकारी की विकृत धारणा;

शत्रुता और संदेह का एक दृष्टिकोण विकसित करना, एक "विश्वासघाती दुश्मन" की छवि को ठीक करना और उसका अमानवीयकरण, यानी मानव जाति से बहिष्कार, जो अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में "गैर-मनुष्यों" के खिलाफ किसी भी अत्याचार और क्रूरता को मनोवैज्ञानिक रूप से उचित ठहराता है;

दूसरे पक्ष की हार या विनाश के कारण बलपूर्वक तरीकों से एक अंतरजातीय संघर्ष में जीत की ओर एक अभिविन्यास का गठन,

तीव्र . में संघर्ष की स्थितिइसके निपटारे के पहले मध्यवर्ती चरणों में से एक संघर्ष का वैधीकरण है।

संघर्ष के वैधीकरण में शामिल हैं:

हिंसा की समाप्ति

संघर्ष के पक्षों के बीच संवाद का संगठन

प्रत्येक पार्टी के अधिकृत और जिम्मेदार प्रतिनिधियों की इस तरह की बातचीत में भागीदारी सुनिश्चित करना, सबसे अच्छा - राज्य निकाय

कानूनी सुधार और कानूनी मूल्यांकन के अधीन, कम से कम सैद्धांतिक रूप से, श्रेणियों में प्रत्येक पक्ष के दावों और दावों का निर्माण

वार्ता के प्रत्येक चरण के परिणामों का कानूनी निर्धारण

अंतिम समझौते की शर्तों का सबसे विशिष्ट सूत्रीकरण, इसके अनुसमर्थन या लोकप्रिय अनुमोदन के किसी भी रूप के माध्यम से इसे वैधता प्रदान करना

अपने आप में, किसी भी समझौते पर हस्ताक्षर संघर्ष के समाधान की गारंटी नहीं देता है। निर्धारण कारक पार्टियों की उन्हें पूरा करने की तत्परता है, न कि उन्हें "के रूप में उपयोग करने के लिए" स्मोक स्क्रीन» गैर-कानूनी तरीकों से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास जारी रखना। इसके लिए, बदले में, कम से कम आंशिक रूप से हितों के टकराव को दूर करना या कम से कम इसकी गंभीरता को कम करना आवश्यक है, जो, उदाहरण के लिए, पार्टियों के बीच संबंधों में नए प्रोत्साहन के उद्भव के लिए नेतृत्व कर सकता है: गंभीर आर्थिक आवश्यकता, ब्याज एक दूसरे के संसाधनों में पार्टियों का, "बोनस »अंतरराष्ट्रीय या विदेशी सहायता के रूप में संघर्ष के निपटारे के लिए - (हालांकि हमेशा नहीं) परस्पर विरोधी दलों के हितों को एक अलग विमान में बदल सकते हैं और संघर्ष को महत्वपूर्ण रूप से कम कर सकते हैं।

इस प्रकार, सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से, अंतरजातीय संघर्षों को दूर करने के तरीके या तो पार्टियों की आवश्यकताओं की कम से कम आंशिक संतुष्टि के माध्यम से या उनके लिए संघर्ष के विषय की प्रासंगिकता को कम करने के माध्यम से निहित हैं।

मौजूदा अंतरजातीय समस्याएं (क्षेत्रीय विवाद, संप्रभुता की इच्छा; आत्मनिर्णय के लिए जातीय अल्पसंख्यकों का संघर्ष, एक स्वतंत्र का निर्माण लोक शिक्षा; भाषा का भेदभाव, जीवन का तरीका; शरणार्थियों, मजबूर प्रवासियों, आदि की समस्या) को हल करने के लिए महत्वपूर्ण प्रयासों की आवश्यकता है।

अंतरजातीय समस्याओं को हल करने के तरीके:

राष्ट्रीय नीति के तरीकों से अंतरजातीय समस्याओं की पहचान और उनका समाधान।

हिंसा की अस्वीकार्यता के बारे में सभी लोगों द्वारा जागरूकता, अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति में महारत हासिल करना, जिसके लिए किसी भी राष्ट्रीयता के लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता की बिना शर्त प्राप्ति की आवश्यकता होती है, उनकी पहचान, उनकी राष्ट्रीय पहचान, भाषा, रीति-रिवाजों का सम्मान, मामूली अभिव्यक्ति को छोड़कर राष्ट्रीय अविश्वास, शत्रुता।

जातीय-राजनीतिक स्थिति को सामान्य करने के लिए आर्थिक लीवर का उपयोग।

मिश्रित क्षेत्रों में निर्माण राष्ट्रीय रचनासांस्कृतिक बुनियादी ढांचे की आबादी - राष्ट्रीय समाज और केंद्र, बच्चों को पढ़ाने के लिए राष्ट्रीय-सांस्कृतिक घटक वाले स्कूल मातृ भाषाऔर राष्ट्रीय संस्कृति की परंपराओं में।

प्रभावी का संगठन अंतरराष्ट्रीय आयोग, परिषदों, राष्ट्रीय विवादों के शांतिपूर्ण समाधान के लिए अन्य संरचनाएं।