संक्षेप में प्राचीन चीन के समाज की सामाजिक संरचना। चीनी आबादी की सामाजिक वर्ग संरचना

वर्ग संरचना। दूसरों की तरह पूर्वी समाज, पारंपरिक चीन में सदियों से कार्य किया राजनीतिक संरचनाअसाधारण शक्ति से संपन्न। शक्ति का एकमात्र स्रोत सम्राट था, जो स्वर्ग की इच्छा के अनुसार अपने शासन का प्रयोग करता था। हालांकि, धीरे-धीरे, राज्य तंत्र के सुचारू कामकाज को सुनिश्चित करने और शाही सत्ता का विरोध करने वाली ताकतों के विकास को रोकने के लिए संस्थानों का विकास हुआ। अधिकारियों के तंत्र के गठन के तंत्र ने प्राथमिक भूमिका निभाई। विभिन्न परीक्षाओं की एक श्रृंखला के माध्यम से अधिकारियों के कौशल स्तर का परीक्षण किया गया। मालिकों डिग्रीऔर उनमें से चुने गए अधिकारियों ने समाज में प्रतिष्ठित पदों पर कब्जा कर लिया। चीनी सामाजिक सिद्धांत के अनुसार विद्वान-अधिकारियों, या शेंशी के अलावा, तीन और वर्गों को प्रतिष्ठित किया गया: किसान, कारीगर और व्यापारी। सामान्यतया इन सभी वर्गों के प्रतिनिधियों को सामान्य कहा जाता था। पदानुक्रमित सीढ़ी पर इन वर्गों के नीचे "मतलब लोग" थे। इस श्रेणी में ऐसे व्यक्ति शामिल थे जिन्होंने समाज द्वारा तिरस्कृत कर्तव्यों का पालन किया। इन लोगों के बच्चे और वंशज आत्मसमर्पण करने के लिए राज्य परीक्षाअनुमति नहीं मिली। गुलामी चीन में भी मौजूद थी, लेकिन शायद ही कभी एक प्रमुख भूमिका निभाई। सामाजिक एकीकरण के लिए केंद्र। परिवार और कबीला। बड़ा परिवार और परिवार कबीलेउनकी रचना में रिश्तेदारों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, जिनमें से कुछ अन्य वर्गों के भी हो सकते हैं। आदर्श रूप से, और कभी-कभी ऐसा हुआ असली जीवन, कबीला एक मजबूत समुदाय था जो अपने सदस्यों की परवाह करता था, यहां तक ​​कि सबसे अधिक सहित दूर के रिश्तेदार, और यह सुनिश्चित करना कि कबीले के सदस्यों के सबसे प्रतिभाशाली बच्चों को शिक्षा मिले। पूर्वजों के सम्मान और उनके पूर्वजों में गर्व की भावना के अनिवार्य समारोहों के पालन से कबीले को एक साथ रखा गया था। भूमि के सामान्य स्वामित्व और इस भूमि पर पैतृक मंदिरों की उपस्थिति के कारण परिवार अक्सर एक साथ रहता था, जिसमें स्मारक की गोलियाँ रखी जाती थीं जो मृतकों की प्रशंसा करती थीं और रिश्तेदारों के लिए पूजा की वस्तु के रूप में कार्य करती थीं। पारिवारिक दायरे में विवाह की समस्या हल हो गई थी। दियासलाई बनाने वालों की मदद से विवाह संघ की व्यवस्था की गई थी। परंपरागत रूप से, बच्चों की सहमति नहीं मांगी जाती थी, और शादी लगभग सभी के लिए अनिवार्य थी। केवल बौद्ध भिक्षु, कुछ ताओवादी पुजारी और कुछ अत्यंत गरीब पुरुष अविवाहित रहे। गांव और शहर। ग्रामीण समुदाय सामाजिक एकीकरण के निम्नतम रूप का प्रतिनिधित्व करता है। जिन शहरों में प्रशासन स्थित था, वे आमतौर पर व्यापार बाज़ारों और मेलों के स्थल थे, जो सामाजिक और आर्थिक दोनों उद्देश्यों के लिए क्षेत्र की आबादी को एकजुट करते थे। रेस्तरां, चाय घर और शराब की दुकानों सहित शहर के मनोरंजन प्रतिष्ठानों ने भी केंद्रों के रूप में काम किया सार्वजनिक जीवन. चाय की दुकान के मालिक अक्सर ग्राहकों को आकर्षित करने के लिए पेशेवर कहानीकारों को काम पर रखते हैं। थिएटर बहुत लोकप्रिय था, साथ ही विभिन्न जुआ. संघों और संघों। गिल्ड ने सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, 1911 तक उन्होंने उद्योग और व्यापार के क्षेत्र में सभी उद्यमशीलता गतिविधियों का आयोजन और विनियमन किया। वे दो प्रकारों में विभाजित थे: शिल्प द्वारा और प्रांतों द्वारा। पूर्व ने शिल्प के शिक्षण, निर्धारित मानकों और गुणवत्ता स्तरों और निर्धारित कीमतों को विनियमित किया। प्रांतीय गिल्ड एक प्रांत या एक शहर के व्यापारियों का प्रतिनिधित्व करते थे जो दूसरे प्रांत या शहर में अपना व्यवसाय कर रहे थे। कई भी थे गुप्त समाज. उनमें से कुछ आपसी सहायता के लिए बने, दूसरों ने पीछा किया राजनीतिक लक्ष्य. धार्मिक विश्वास। लोक धर्म में जीववाद और बहुदेववाद के तत्व शामिल थे। लोगों का मानना ​​था कि दुनिया में कई आत्माओं का वास है। तो, बुराई की आत्माओं - "गुई" - को बीमारी और आपदा लाने के लिए माना जाता था। इन बुरी आत्माओं को बचाया जा सकता है या भगाया जा सकता है विभिन्न तरीके, मंत्र और विशेष समारोहों सहित। ब्रह्मांड को दो तत्वों - "यिन" और "यांग" का संयोजन माना जाता था। "यिन" का अर्थ है अंधेरा, बुराई, स्त्री। इन गुणों का अवतार दुष्ट आत्मा "गुई" था। "यांग" का अर्थ गर्मी, प्रकाश, अच्छाई, बहादुरता; इन गुणों को शामिल करने वाली चीजों का इस्तेमाल "गुई" से बचाने के लिए किया जा सकता है। सामान्य तौर पर, चीनियों के विचार में, आत्माओं और देवताओं की दुनिया लोगों की दुनिया और सत्ता और शक्ति के समान पदानुक्रम वाले राज्य की एक प्रति थी। प्रत्येक शहर का अपना भगवान था, कुछ हद तक स्थानीय मजिस्ट्रेट के अनुरूप। पूरे ब्रह्मांड के ऊपर "तियान" - "स्वर्ग" है, जो पृथ्वी पर सम्राट के अनुरूप है। इस व्यापक धर्म के अलावा, इसकी आत्माओं और कई देवताओं के साथ, पांच प्रमुख धार्मिक सिद्धांत थे: कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, बौद्ध धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म। कन्फ्यूशीवाद, जो एक धर्म से अधिक एक नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत था, लंबे समय तक - तीसरी शताब्दी के अंत से शुरू हुआ। ई.पू. और 1912 में गणतंत्र के गठन से पहले - राज्य के समर्थन का आनंद लिया। कन्फ्यूशियस दर्शन में परिवार और नैतिक संहिता के मुख्य प्रावधान शामिल थे। 20वीं सदी में गणतंत्र के गठन के बाद अस्वीकृत। कन्फ्यूशीवाद का अंत हो गया। स्कूलों के लिए आवश्यक साहित्य की सूची में शास्त्रीय कन्फ्यूशियस कार्यों को पहले से दूसरे या तीसरे स्थान पर ले जाया गया। एक धर्म के रूप में ताओवाद की जड़ें चीनी थीं, लेकिन यह बौद्ध धर्म से प्रभावित था। दार्शनिक झुकाव के साथ लिखे गए कुछ ताओवादी लेखन, महान बौद्धिक महत्व के हैं। ताओवाद के भी अपने मंदिर हैं, इसके देवताओं के देवता और इसके बारे में शिक्षाएं हैं भावी जीवनअतीत के लिए पुरस्कार और दंड के साथ। बौद्ध धर्म भारत से आया और चीन में व्यापक हो गया, यहां सैकड़ों बौद्ध मंदिर और हजारों भिक्षुओं के साथ मठ बनाए गए। मुसलमान चीन में हर जगह रहते हैं, खासकर उत्तर-पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में। ईसाई धर्म, जो यूरोप और अमेरिका के मिशनरियों द्वारा चीनियों को पेश किया गया था, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में व्यापक हो गया, लेकिन ईसाई विश्वासियों की संख्या देश की आबादी का केवल 1% है।

समाज एक जटिल प्राकृतिक-ऐतिहासिक संरचना है, जिसके तत्व लोग हैं। उनके संबंध और संबंध एक निश्चित सामाजिक स्थिति, उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों और भूमिकाओं, इस प्रणाली में आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के साथ-साथ उनके व्यक्तिगत गुणों से निर्धारित होते हैं। समाज आमतौर पर तीन प्रकारों में विभाजित होता है: पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक। उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विशेषताएं और कार्य हैं।

यह लेख एक पारंपरिक समाज (परिभाषा, विशेषताओं, नींव, उदाहरण, आदि) पर विचार करेगा।

यह क्या है?

औद्योगिक युग के आधुनिक व्यक्ति के लिए, इतिहास और सामाजिक विज्ञान के लिए नया, यह स्पष्ट नहीं हो सकता है कि "पारंपरिक समाज" क्या है। इस अवधारणा की परिभाषा पर नीचे चर्चा की जाएगी।

पारंपरिक मूल्यों के आधार पर काम करता है। अक्सर इसे आदिवासी, आदिम और पिछड़े सामंती के रूप में माना जाता है। यह एक कृषि संरचना वाला समाज है, जिसमें गतिहीन संरचनाएं हैं और परंपराओं के आधार पर सामाजिक और सांस्कृतिक विनियमन के तरीके हैं। ऐसा माना जाता है कि इसका अधिकांश इतिहास, मानव जाति इसी स्तर पर थी।

पारंपरिक समाज, जिसकी परिभाषा पर इस लेख में विचार किया गया है, ऐसे लोगों के समूहों का एक समूह है जो विकास के विभिन्न चरणों में हैं और जिनके पास एक परिपक्व औद्योगिक परिसर नहीं है। ऐसी सामाजिक इकाइयों के विकास का निर्धारण कारक कृषि है।

एक पारंपरिक समाज की विशेषताएं

पारंपरिक समाज निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1. कम उत्पादन दर जो न्यूनतम स्तर पर लोगों की जरूरतों को पूरा करती है।
2. बड़ी ऊर्जा तीव्रता।
3. नवाचारों की गैर-स्वीकृति।
4. लोगों के व्यवहार, सामाजिक संरचनाओं, संस्थानों, रीति-रिवाजों का सख्त विनियमन और नियंत्रण।
5. एक नियम के रूप में, में पारंपरिक समाजव्यक्तिगत स्वतंत्रता का कोई भी प्रकटीकरण निषिद्ध है।
6. परंपराओं द्वारा प्रतिष्ठित सामाजिक संरचनाओं को अडिग माना जाता है - यहां तक ​​कि उनके संभावित परिवर्तनों के विचार को भी आपराधिक माना जाता है।

पारंपरिक समाज को कृषि प्रधान माना जाता है, क्योंकि यह कृषि पर आधारित है। इसका कामकाज हल और ड्राफ्ट जानवरों के साथ फसल उगाने पर निर्भर करता है। इस प्रकार, भूमि के एक ही भूखंड पर कई बार खेती की जा सकती थी, जिसके परिणामस्वरूप स्थायी बस्तियाँ हो सकती थीं।

पारंपरिक समाज को भी शारीरिक श्रम के प्रमुख उपयोग, व्यापार के बाजार रूपों की व्यापक अनुपस्थिति (विनिमय और पुनर्वितरण की प्रबलता) की विशेषता है। इससे व्यक्तियों या वर्गों का संवर्धन हुआ।

ऐसी संरचनाओं में स्वामित्व के रूप, एक नियम के रूप में, सामूहिक हैं। व्यक्तिवाद की किसी भी अभिव्यक्ति को समाज द्वारा माना और नकारा नहीं जाता है, और खतरनाक भी माना जाता है, क्योंकि वे उल्लंघन करते हैं स्थापित आदेशऔर पारंपरिक संतुलन। विज्ञान और संस्कृति के विकास में कोई गति नहीं है, इसलिए सभी क्षेत्रों में व्यापक तकनीकों का उपयोग किया जाता है।

राजनीतिक संरचना

ऐसे समाज में राजनीतिक क्षेत्र सत्तावादी शक्ति की विशेषता है, जो विरासत में मिली है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि केवल इस तरह से परंपराओं को लंबे समय तक बनाए रखा जा सकता है। ऐसे समाज में सरकार की व्यवस्था काफी आदिम थी (वंशानुगत सत्ता बड़ों के हाथ में थी)। जनता का राजनीति पर कोई प्रभाव नहीं था।

प्राय: जिस व्यक्ति के हाथ में शक्ति थी, उसकी दैवीय उत्पत्ति का विचार होता है। इस संबंध में, राजनीति वास्तव में पूरी तरह से धर्म के अधीन है और केवल पवित्र नुस्खे के अनुसार की जाती है। धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति के संयोजन ने लोगों की राज्य के प्रति अधिक से अधिक अधीनता को संभव बनाया। इसने, बदले में, पारंपरिक प्रकार के समाज की स्थिरता को मजबूत किया।

सामाजिक संबंध

क्षेत्र में सामाजिक संबंधएक पारंपरिक समाज की निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. पितृसत्तात्मक उपकरण।
2. मुख्य लक्ष्यऐसे समाज का कार्य मानव जीवन को बनाए रखना और एक प्रजाति के रूप में इसके विलुप्त होने से बचना है।
3. निम्न स्तर
4. पारंपरिक समाज को सम्पदा में विभाजन की विशेषता है। उनमें से प्रत्येक ने एक अलग सामाजिक भूमिका निभाई।

5. व्यक्तित्व का मूल्यांकन उस स्थान के संदर्भ में होता है जिसमें लोग रहते हैं वर्गीकृत संरचना.
6. एक व्यक्ति एक व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करता है, वह केवल एक निश्चित समूह या समुदाय से संबंधित मानता है।

आध्यात्मिक क्षेत्र

आध्यात्मिक क्षेत्र में, पारंपरिक समाज को बचपन से ही गहरी धार्मिकता और नैतिक दृष्टिकोण की विशेषता है। कुछ कर्मकांड और हठधर्मिता मानव जीवन का अभिन्न अंग थे। पारंपरिक समाज में इस तरह लेखन मौजूद नहीं था। यही कारण है कि सभी किंवदंतियों और परंपराओं को मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था।

प्रकृति और पर्यावरण के साथ संबंध

प्रकृति पर पारंपरिक समाज का प्रभाव आदिम और महत्वहीन था। यह कम अपशिष्ट उत्पादन के कारण था, जिसका प्रतिनिधित्व पशु प्रजनन और कृषि द्वारा किया जाता था। साथ ही, कुछ समाजों में कुछ ऐसे धार्मिक नियम थे जो प्रकृति के प्रदूषण की निंदा करते थे।

बाहरी दुनिया के संबंध में, इसे बंद कर दिया गया था। पारंपरिक समाज ने हर तरह से खुद को बाहरी घुसपैठ और किसी भी बाहरी प्रभाव से बचाया। नतीजतन, मनुष्य ने जीवन को स्थिर और अपरिवर्तनीय माना। ऐसे समाजों में गुणात्मक परिवर्तन बहुत धीमी गति से हुए और क्रांतिकारी परिवर्तन अत्यंत पीड़ादायक रूप से देखे गए।

पारंपरिक और औद्योगिक समाज: मतभेद

औद्योगिक समाज का उदय 18वीं शताब्दी में हुआ, जिसका परिणाम मुख्यतः इंग्लैंड और फ्रांस में हुआ।

इसकी कुछ विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए।
1. एक बड़े मशीन उत्पादन का निर्माण।
2. विभिन्न तंत्रों के पुर्जों और संयोजनों का मानकीकरण। इससे बड़े पैमाने पर उत्पादन संभव हुआ।
3. एक और महत्वपूर्ण विशिष्ठ सुविधा- शहरीकरण (शहरों की वृद्धि और उनके क्षेत्र में आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से का पुनर्वास)।
4. श्रम विभाजन और इसकी विशेषज्ञता।

पारंपरिक और औद्योगिक समाज में महत्वपूर्ण अंतर हैं। पहले श्रम के प्राकृतिक विभाजन की विशेषता है। पारंपरिक मूल्य और पितृसत्तात्मक संरचना यहाँ प्रचलित है, कोई बड़े पैमाने पर उत्पादन नहीं होता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज को उजागर करना भी आवश्यक है। पारंपरिक, इसके विपरीत, शिकार को लक्षित करता है प्राकृतिक संसाधनजानकारी एकत्र करने और संग्रहीत करने के बजाय।

पारंपरिक समाज के उदाहरण: चीन

एक पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण पूर्व में मध्य युग और आधुनिक समय में पाए जा सकते हैं। उनमें से, भारत, चीन, जापान, ओटोमन साम्राज्य को अलग किया जाना चाहिए।

प्राचीन काल से चीन के पास एक मजबूत राज्य शक्ति रही है। विकास की प्रकृति से, यह समाज चक्रीय है। चीन को कई युगों (विकास, संकट, सामाजिक विस्फोट) के निरंतर प्रत्यावर्तन की विशेषता है। इस देश में आध्यात्मिक और धार्मिक अधिकारियों की एकता पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। परंपरा के अनुसार, सम्राट को तथाकथित "स्वर्ग का जनादेश" प्राप्त हुआ - शासन करने की दैवीय अनुमति।

जापान

मध्य युग में जापान का विकास और हमें यह भी कहने की अनुमति देता है कि एक पारंपरिक समाज था, जिसकी परिभाषा इस लेख में माना जाता है। उगते सूरज की भूमि की पूरी आबादी को 4 सम्पदाओं में विभाजित किया गया था। पहला समुराई, डेम्यो और शोगुन (सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष शक्ति का प्रतीक) है। उन्होंने एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कब्जा कर लिया और उन्हें हथियार रखने का अधिकार था। दूसरी संपत्ति - वे किसान जिनके पास वंशानुगत जोत के रूप में भूमि का स्वामित्व था। तीसरे कारीगर हैं और चौथे व्यापारी हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जापान में व्यापार को एक अयोग्य व्यवसाय माना जाता था। यह प्रत्येक सम्पदा के सख्त विनियमन को उजागर करने के लायक भी है।

अन्य पारंपरिक के विपरीत पूर्वी देशजापान में सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति की एकता नहीं थी। पहले शोगुन द्वारा व्यक्त किया गया था। अधिकांश भूमि और महान शक्ति उसके हाथ में थी। जापान में एक सम्राट (टेनो) भी था। वे आध्यात्मिक शक्ति के अवतार थे।

इंडिया

एक पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण भारत में पूरे देश के इतिहास में पाए जा सकते हैं। हिंदुस्तान प्रायद्वीप पर स्थित मुगल साम्राज्य एक सैन्य जागीर और जाति व्यवस्था पर आधारित था। सर्वोच्च शासक - पदीशाह - राज्य की सभी भूमि का मुख्य मालिक था। भारतीय समाज कड़ाई से जातियों में विभाजित था, जिनका जीवन कानूनों और पवित्र नियमों द्वारा कड़ाई से नियंत्रित था।

आधुनिक राज्य के रूप में चीन की विशेषताएं

चीन चीनी गणतन्त्र निवासी, चीन) is आधुनिक राज्य, जो यूरेशियन महाद्वीप के दक्षिणपूर्वी भाग में स्थित है। लंबे समय से चीन को विश्व की सबसे बड़ी और अग्रणी विश्व शक्तियों में से एक कहा जाता है, जो विश्व सभ्यता को जोड़ती है, ऐतिहासिक मूल्यऔर उच्च प्रौद्योगिकियां जो दुनिया भर में फैली हुई हैं।

टिप्पणी 1

पर इस पलचीन को दुनिया में सबसे अधिक आबादी वाले देश के रूप में मान्यता प्राप्त है। 2000 में की गई राष्ट्रीय जनगणना के परिणामों के अनुसार, देश की जनसंख्या 1 बिलियन और 200 मिलियन से अधिक थी, और यह लगातार बढ़ रही है। जनसंख्या में 56 राष्ट्रीयताएँ शामिल हैं, जिनमें से 90% जनसंख्या चीनी राष्ट्रीयता (हान, हान) की है। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शहरी आबादी ग्रामीण आबादी (36% शहरी और 64% ग्रामीण) की तुलना में 2 गुना कम है।

शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि आर्थिक और के संदर्भ में चीन के जनवादी गणराज्य की स्थिति भौगोलिक स्थितिबहुत फायदेमंद। चीन प्रशांत तट के साथ स्थित है, देश के सबसे दूरस्थ कोनों (यांग्त्ज़ी नदी के माध्यम से) में भी समुद्र तक उसकी पहुंच है। 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व में चीन का उदय हुआ, जिससे यह चीन में से एक बन गया प्राचीन राज्यअपने जटिल और अविश्वसनीय के साथ दुनिया दिलचस्प इतिहास. चीन के गणराज्य 1912 में गठित, और 1949 में, कुछ समय के बाद सैन्य-राजनीतिक घटनाएं(1945 - सैनिकों की मदद से हार) सोवियत संघजापानी आक्रमणकारियों), पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की घोषणा की गई थी।

चीनी समाज की सामाजिक संरचना

बेशक, 1949 में चीन के जनवादी गणराज्य की स्थापना के बाद से, वहाँ रहा है एक बड़ी संख्या कीमें परिवर्तन सामाजिक संरचना चीनी समाज. प्रारंभ में, चीन की सामाजिक संरचना का आकार पिरामिडनुमा था। आधार किसान आबादी की एक बड़ी संख्या थी, और बाकी वर्गों ने मिलकर आबादी का केवल 12% हिस्सा बनाया। यह सामाजिक संरचना इस तथ्य की ओर इशारा करती है कि चीन के जनवादी गणराज्य का अपने राष्ट्रीय उद्योग में कमजोर विकास है, और साथ ही, छोटे पैमाने पर किसान खेती हावी है।

लेकिन चीन में 1985 से 1991 की अवधि में, सामाजिक संरचना के पिरामिड मॉडल को एक नई स्तरीकरण संरचना द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। अब समाज में पूरी तरह से नए सामाजिक स्तर उभर रहे हैं, उनके बीच आय के स्तर में अंतर है। राज्य द्वारा कुछ बदलाव किए जाने के बाद काफी बड़ा सामाजिक बदलाव आया। उदाहरण के लिए, प्रशासनिक व्यवस्था में परिवर्तन और उसके बाद निवास स्थान पर जीवन पंजीकरण। बाहर भी आ रहा है नया कानूनश्रम अनुबंध के बारे में, जिसने उद्यमों और श्रमिकों के प्रबंधन की स्थिति को बदल दिया। अब प्रबंधकों को पहले की तुलना में बहुत अधिक अधिकार और शक्तियाँ प्राप्त हुई हैं, और श्रमिक काम पर रखने, प्राप्त करने वाले बन गए हैं वेतनउनकी कार्य गतिविधियों के लिए।

चीनी समाज में कई वर्षों के परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, दस सामाजिक स्तरों का विकास हुआ है, जो विशिष्ट विशेषताओं में भिन्न हैं और उनकी अपनी अनूठी विशेषताएं हैं। इसमें निम्नलिखित स्तर शामिल हैं:

1. नेतृत्व के पदों पर लोक नेता और सिविल सेवक;
2. प्रबंधकीय कर्मचारी जिनके पास कुछ शक्तियाँ, शक्तियाँ हैं, लेकिन साथ ही वे स्वयं उच्च अधिकारियों और नेताओं के अधीनस्थ हैं;
3. निजी उद्यमी जो वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और आगे वितरण के लिए कुछ गतिविधियों में लगे हुए हैं;
4. इसमें शामिल पेशेवर और तकनीकी कर्मचारी सूचान प्रौद्योगिकीऔर गतिविधि के इस क्षेत्र के करीब;
5. कार्यालय के कर्मचारी, कार्यालय के कर्मचारी, तथाकथित "कॉलर";
6. व्यक्तिगत निर्माता और व्यापारी जो वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन करते हैं खुद का उत्पादनऔर व्यापक आबादी को बिक्री के लिए;
7. व्यापार और सेवा कर्मचारी (कैशियर, विक्रेता, वेटर और अन्य);
8. विनिर्माण क्षेत्र में उत्पादन श्रमिक;
9. कर्मचारियों कृषि(किसान, जो कुल आबादी का लगभग 90% बनाते हैं);
10. बेरोजगार, बेरोजगार या अर्ध-बेरोजगार नागरिक जो गांवों और शहरों में रहते हैं।

चीन के आधुनिक स्तरीकरण की विशेषताएं

टिप्पणी 2

जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, चीन की आधुनिक जनसंख्या दस प्रमुख स्तरों में विभाजित है। 40% से थोड़ा अधिक कृषि श्रमिक, साथ ही साथ किसान हैं, जो उन किसानों के वंशज हैं जिन्होंने देश की पूरी आबादी का बड़ा हिस्सा बनाया है।

लेकिन अन्य स्तरों की रचना, जिनकी संख्या किसान की तुलना में बहुत कम है, भी दिलचस्प है। पहले स्तर में सरकार के नेता, पार्टी के आयोजक और कार्यकर्ता शामिल हैं। उनके हाथों में वह सारी शक्ति रहती है जिसका उपयोग वे कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए करते हैं, साथ ही साथ जनसंख्या के जीवन को बेहतर बनाने के लिए भी करते हैं। सामाजिक राजनीतिचीन में इस स्तर को बाजार संबंधों और सामाजिक अर्थव्यवस्था के आधार के रूप में पूरे ढांचे में उच्चतम के रूप में परिभाषित करता है।

बाकी स्तरों का गठन शीर्ष और मध्यम प्रबंधकों द्वारा किया जाता है जो इसमें शामिल होते हैं उद्यमशीलता गतिविधिऔर औद्योगिक क्षेत्र में भी कार्यरत हैं। ये राज्य उद्यमों के पूर्व कैडर कर्मचारी, साथ ही संस्थापक या हो सकते हैं पूर्व मालिकसबसे बड़े निगम और संगठन जो चीन और उसके बाहर काम करते हैं। निजी उद्यमी सामाजिक व्यवस्था में एक और स्तर पर कब्जा कर लेते हैं। वे निवेश से मुख्य लाभ प्राप्त करते हैं, जिसके कारण वे मौजूद रह सकते हैं और अपनी गतिविधियों को अंजाम दे सकते हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि उनकी गतिविधियों को राज्य द्वारा समर्थित किया जाता है, जिससे अतिरिक्त धन प्राप्त होता है।

जैसा कि हम ध्यान दे सकते हैं, नेतृत्व की स्थिति स्तरीकरण संरचना में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, क्योंकि यह उन पर और उनके निर्णयों पर निर्भर करता है कि चीनी लोगों के सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में गतिविधियां निर्भर करती हैं। महत्वपूर्ण भूमिकामध्य स्तर के प्रतिनिधियों, राज्य के स्वामित्व वाले उद्यमों में कर्मचारियों द्वारा भी खेला जाता है।

हान समाज के सामाजिक विभाजन की एक मूलभूत रूप से महत्वपूर्ण विशेषता उच्च स्तर की सामाजिक गतिशीलता थी। यहां तक ​​कि एक दास भी, अनुकूल परिस्थितियों में, इस तथ्य पर भरोसा कर सकता है कि स्वामी उसे मुक्त कर देगा और इस तरह उसके लिए सामाजिक पदानुक्रम के चरणों को आगे बढ़ाने का रास्ता खोल देगा। ऐसी परिस्थितियों में जब रईस पैदा नहीं हुए, बल्कि बन गए, धन ने उच्च कानूनी स्थिति प्राप्त करना संभव बना दिया। हान समाज का इतिहास ऐसे उदाहरणों को जानता है जब एक पूर्व दास ने अपने जीवन के दौरान प्रतिष्ठित उच्चतम रैंकों के कब्जे तक सामाजिक स्तरों पर चढ़ने का पूरा रास्ता बनाया। दूसरी ओर, कानून, जिसके अनुसार अपराधी के रिश्तेदारों को राज्य के दासों में बदल दिया गया था, का मतलब था कि बड़प्पन के प्रतिनिधियों के लिए अचानक खुद को सामाजिक पिरामिड के बहुत नीचे खोजने की संभावना।
उसी समय, उच्च स्तर की ऊर्ध्वाधर सामाजिक गतिशीलता ने संस्कृति के सामान्य जातीय मानदंडों के निर्माण में योगदान दिया और इस प्रकार, समेकन जातीय समुदायप्राचीन चीनी, जबकि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में अस्तित्व। इ। इसके विपरीत, झोउ प्रकार के सामाजिक रैंकों की प्रणाली प्राचीन चीनी नृवंशों के गठन की प्रक्रिया को पूरा करने के रास्ते पर एक ब्रेक थी।

संपत्ति की दृष्टि से, मुक्त को तीन मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया गया था। सबसे अमीर, जिसके पास एक लाख से अधिक सिक्कों की संपत्ति थी, तथाकथित " बड़े परिवार”, समाज के धनी सदस्य (100 हजार से अधिक सिक्के) - "औसत परिवारों", और छोटे मालिकों (10 हजार से अधिक सिक्कों) को - "छोटे" के लिए। "गरीब" में वे लोग शामिल थे जिनकी संपत्ति का अनुमान 10 हजार सिक्कों से कम था, यानी जिनके पास निर्वाह के पर्याप्त साधन नहीं थे (100 म्यू भूमि - लगभग 16 हेक्टेयर - के लिए आवश्यक माना जाता था) जीविका वेतनपरिवारों की कीमत औसतन 10 हजार सिक्के हैं)।

हान काल के दस्तावेज जो हमारे समय तक आए हैं, बताते हैं कि "मध्यम परिवार" जिनके पास एक नियम के रूप में कई सौ मीटर भूमि थी, उनके पास दास थे। हालांकि, गणना दासों की संख्या और एक या दूसरे जमींदार के स्वामित्व वाली भूमि की मात्रा के बीच एक प्रसिद्ध विसंगति का संकेत देती है। यह केवल इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि दास श्रम का उपयोग केवल हान समाज में उपयोग किए जाने वाले शोषण का एकमात्र रूप नहीं था। दरअसल, स्रोत निजी संपत्ति के शोषण के अन्य रूपों की भी रिपोर्ट करते हैं, जैसे किराए के श्रम और किराये के संबंध। जाहिर है, हान साम्राज्य में दास श्रम के अपेक्षाकृत सीमित उपयोग को गुलामी के आंतरिक स्रोतों की अपर्याप्तता और - इसके परिणामस्वरूप - दासों के लिए उच्च कीमतों द्वारा समझाया गया है। एक वयस्क दास की कीमत एक घोड़े से लगभग दस गुना अधिक होती है। अर्थव्यवस्था की लाभप्रदता के विचार ने जमींदार को श्रमिकों को काम पर रखने या जमीन के हिस्से को किराए पर देने के लिए मजबूर किया। यह माना जा सकता है कि पट्टा संबंधहान काल में शोषण के प्रमुख रूप थे।

• 1. पारंपरिक चीनी समाज (वर्ग संरचना, धार्मिक विश्वास, सामाजिक एकीकरण के केंद्र)।
• 2. आधुनिक समाजऔर संस्कृति (साम्यवादी चीन में समाज की संरचना, महिलाओं की स्थिति, सार्वजनिक शिक्षा, कला, स्वास्थ्य देखभाल)।

पारंपरिक चीनी समाज

एक पारंपरिक समाज में कानून के विषयों के रूप में व्यक्तियों के मुद्दे पर विचार व्यक्तिगत सामाजिक स्तर, सम्पदा और जनसंख्या समूहों के बीच कानूनी अंतर की पहचान से निकटता से संबंधित है। चीनी पारंपरिक कानून एक व्यक्ति, नागरिक, व्यक्ति के व्यक्तिपरक अधिकारों की यूरोपीय अवधारणा को नहीं जानता था, जिसकी उत्पत्ति प्राचीन विश्व. चीनी कोड और . में आधिकारिक दस्तावेज़व्यक्ति की कानूनी स्थिति "से" (रंग) शब्द द्वारा निर्धारित की गई थी, जो एक विशेष सामाजिक समूह से संबंधित व्यक्ति को दर्शाता है, जिसके सदस्यों के कुछ अधिकार और कड़ाई से निश्चित कर्तव्य थे।

मध्यकालीन चीन में वर्ग भेद वर्ग भेदों की तुलना में अधिक स्पष्ट थे। वे कानून और परंपरा द्वारा पवित्र रूप से संरक्षित थे, जिसने न केवल व्यक्तिगत सम्पदा के प्रतिनिधियों के अधिकारों और दायित्वों का दायरा तय किया, बल्कि विभिन्न श्रेणियों के शीर्षक वाले अधिकारियों के भी। रोजमर्रा की जिंदगी में उनके व्यवहार, कपड़ों, रीति-रिवाजों आदि में अंतर के सख्त और छोटे नियम भी थे।

सामाजिक संरचना में कुछ बदलावों के बावजूद पारंपरिक चीनहर समय, मुख्य रूप से तीन संपत्ति-वर्ग समूह थे: "महान", "दयालु" और "नीच" लोग।

पहले एस्टेट-क्लास समूह में विशेषाधिकार प्राप्त, "महान" व्यक्ति शामिल थे - धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक बड़प्पन, सैन्य और नागरिक अधिकारी। उन्हें श्रम शुल्क और शारीरिक दंड से और कुछ को करों से छूट दी गई थी। इस संपत्ति के प्रतिनिधि न केवल बड़े निजी जमींदार थे, उन्होंने खजाने से प्राप्त रकम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी विनियोजित किया। उदाहरण के लिए, मिंग राजवंश के अंत की ओर (1368-1644) कुल गणनासम्राट के "रिश्तेदार", उच्च उपाधियों, रैंकों, मानद उपाधियों के साथ, 100 हजार लोगों से अधिक थे। कर राजस्व का एक महत्वपूर्ण हिस्सा वेतन के रूप में उनके रखरखाव पर खर्च किया गया था।

एक विशेष स्थिति में अमीर व्यापारियों, सूदखोरों, बड़े जमींदारों, अमीरों की अप्रतिबंधित परत थी, जिन्होंने शासक वर्ग के रैंकों को फिर से भर दिया। उन्हें "महान" से अलग करने वाले वर्ग विभाजन को दूर किया जा सकता है, क्योंकि चीन में शुरुआत में नया युगमानद उपाधियों और शैक्षणिक डिग्री खरीदने की आधिकारिक प्रथा की स्थापना की। अमीरों के लिए गैर-सेवा अधिकारियों की श्रेणी में जाने का अधिकार हासिल करना सबसे आसान तरीका था। उन्होंने कुछ विशेषाधिकारों का भी आनंद लिया, उदाहरण के लिए, शारीरिक दंड का भुगतान करने का अधिकार, रैंक को ऑफसेट करके किए गए अपराध के लिए सजा को कम करने का अधिकार, आदि।

मध्ययुगीन चीन में, पुराने जनजातीय अभिजात वर्ग ने बड़े पैमाने पर नए सेवा अभिजात वर्ग - नौकरशाही के लिए अपनी स्थिति खो दी। शिक्षित वर्ग समूह - शंशी एक शक्तिशाली रूढ़िवादी शक्ति बन गया, जो केंद्र सरकार का एक स्तंभ था, जो परंपरागत रूप से कर देने वाले किसानों का शोषण करता था। शेंशी को दो वर्गों में बांटा गया था। पहला सत्ता में सीधे तौर पर शामिल लोगों का एक अपेक्षाकृत छोटा तबका था - शासक का दल, उनके गणमान्य व्यक्ति और संपूर्ण पदानुक्रमित नौकरशाही राज्य तंत्र, दूसरा - इस तबके के लिए उम्मीदवारों की एक विशाल सेना, जिन्होंने कन्फ्यूशियस शिक्षा प्राप्त की, लेकिन उनके पास पद नहीं थे . वे सीधे तौर पर राज्य की शक्तियों में निहित नहीं थे, बल्कि सामुदायिक प्रबंधन में जमीनी स्तर पर एक बड़ी भूमिका निभाई, जिसने केंद्रीकरण में बहुत योगदान दिया। राज्य की शक्तिचीन।

औपचारिक रूप से, नौकरशाही की स्थिति का रास्ता उन सभी के लिए खुला था, जिन्होंने कन्फ्यूशियस विज्ञान के सिद्धांतों के अनुसार शिक्षा प्राप्त की और परीक्षा उत्तीर्ण की। वास्तव में, केवल अमीरों के बच्चे, स्वयं अधिकारी, शिक्षा प्राप्त कर सकते थे और विशेष रूप से एक नौकरशाही रैंक प्राप्त कर सकते थे। यह व्यवस्था 8वीं शताब्दी तक चलती रही। "योग्य लोगों" की आधिकारिक स्थिति के लिए स्थानीय शासकों द्वारा सिफारिशों की एक प्रणाली।

नौ आधिकारिक रैंकों में विभाजन, जो अनाज में एक अधिकारी की सेवा के लिए भुगतान की प्रणाली पर आधारित था (200 से 10 हजार श्रद्धांजलि * की राशि में), युद्धरत राज्यों की अवधि में वापस विकसित हुआ। इन नौ रैंकों, जिनमें से प्रत्येक में दो वर्ग शामिल थे, को उच्च, मध्यम और निचले अधिकारियों में विभाजन के साथ-साथ संरक्षित किया गया था। न केवल पद, आधिकारिक पदानुक्रम में एक स्थान, बल्कि एक अधिकारी की प्रतिष्ठा और वेतन भी रैंक पर निर्भर करता था। वी अंत IIIवी अनाज और धन में अधिकारियों के वेतन को विभिन्न आकारों के भूमि भूखंडों के आवंटन से बदल दिया गया था, जिन्हें प्रसंस्करण के लिए किरायेदारों को स्थानांतरित कर दिया गया था। इस प्रकार किराए ने वेतन को बदल दिया। 8वीं शताब्दी से 1911-1913 की क्रांति तक। अधिकारियों को अनाज और पैसे में वेतन मिलता था। सेवा आवंटन और "खिला" केवल उनके पारिश्रमिक के अतिरिक्त के रूप में काम कर सकता है। यह चीन में एक अधिकारी की स्थिति और ताओवादी और बौद्ध भिक्षुओं की स्थिति के बराबर था।

श्रद्धांजलि - 103.5 लीटर अनाज।

दूसरे गैर-विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति-वर्ग समूह के प्रतिनिधि आम लोगों के थे, "छोटे लोग।" ये मुख्य रूप से छोटे किसान और कारीगर हैं, जिन पर कर भुगतान और श्रम शुल्क का मुख्य बोझ होता है। तीसरी-आठवीं शताब्दी में, राज्य आवंटन प्रणाली के अस्तित्व के दौरान, अधिकांश किसान वास्तव में राज्य की भूमि के किरायेदारों में बदल गए।

"मतलब लोगों" के तीसरे एस्टेट-क्लास समूह में स्वतंत्र और अधिकारों से वंचित - सार्वजनिक और निजी दास शामिल थे। आवंटन प्रणाली के पतन, बड़े पैमाने पर भूमि के स्वामित्व के विकास के कारण भूमिहीन और भूमिहीन काश्तकार किसानों की संख्या में वृद्धि हुई, जो अक्सर भूमि से जुड़े रहते थे।

अधूरा संपत्ति समूह 13 वीं शताब्दी तक शामिल था। उन व्यक्तियों से जो "मजबूत घरों" पर निर्भर थे। उनका उपयोग सशस्त्र बलों, अर्ध-सेर किरायेदारों, खेत मजदूरों, घरेलू नौकरों के रूप में किया जाता था। निजी भूमि के काश्तकारों और मजदूरों को दासों की तरह निःसंदेह मालिक के आदेशों का पालन करना पड़ता था। उन्हें लाठियों से पीटा जाता था, निजी कारागारों में डाल दिया जाता था, और कभी-कभी दण्ड से मुक्ति के साथ मार दिया जाता था। उन्हें मालिक के खिलाफ शिकायत लेकर अदालत जाने का अधिकार नहीं था। राज्य निकायभूस्वामियों के हितों की रक्षा की, भगोड़े काश्तकारों और खेत मजदूरों की तलाश और वापसी में उनकी सहायता की, जिन्होंने समय पर किराए का भुगतान नहीं किया या अनुबंध में निर्दिष्ट शर्तों को पूरा नहीं किया। 1727 में ही उन पर निर्भर श्रमिकों के मालिकों द्वारा मनमाने दंड को औपचारिक रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया था।