1689–1755) френски педагог, юрист и философ. Той се противопоставя на абсолютизма. Той се стреми да идентифицира причините за възникването на определена държавна система, анализира различни форми на държава и управление. Той счита принципа на разделение на властите за средство за осигуряване на правовата държава. Основните му произведения са "Персийски писма" (1721), "За духа на законите" (1748). Шарл Луи Секонда Барон де ла Бред и дьо Монтескьо е роден на 18 януари 1689 г. в Бред, близо до Бордо, главният град на департамент Жиронда, в югозападна Франция. Родителите му принадлежали към знатно феодално семейство. Фамилията Монтескьо, придобила световна слава, е приета от Чарлз Луи Секонда през 1716 г. от бездетния му чичо, който му завещава цялото си богатство, обширни земи, къщата и позицията на председател на Парламента на Бордо, който е бил в това време. време съдебна институция. Предците на Монтескьо не са били съблазнени от блясъка на двора на френските крале, те са живели в имотите си, управлявайки домакинството и участвайки в работата на парламента на Бордо, което показва независимостта на техните възгледи и характери. Малко се знае за родителите на Монтескьо. Баща му е като по-малък брат в семейството, не наследи земи на предците, но се ожени благоприятно, като получи замъка Ла Бред като зестра на съпругата си. Той беше просветен човек за времето си, горд с благородния си произход. Бащата на Монтескьо е убеден, че той е „от самия Бог” поставен начело на селяните. Патриархалните обичаи доминираха в неговото владение. Запазен е молитвеник с характерен надпис на селянка, направен в деня на кръщението на Шарл Монтескьо. „Днес кръстиха сина на нашия господар, неговият кръстник беше бедният просяк от енорията Чарлз, за да му остави спомен за цял живот, че бедните са негови братя. Нека Всеблагият Господ спаси това дете за нас! Майката на Чарлз Луи произхожда от английското семейство Пенел, което остава във Франция след края на Стогодишната война. Тя беше интелигентна, но много религиозна и мистична жена. Чарлз беше едва на 7 години, когато майка му почина неочаквано. Всички грижи за отглеждането на шест деца паднаха върху плещите на баща му. На десетгодишна възраст Чарлз е назначен в колеж към манастира в Юли, който е основан от ораториани (членове на този орден, които не приемат монашески обет, четене на проповеди и провеждане на интервюта с енориаши в молитвени зали - оратории). Образованието, повече светско, отколкото религиозно, включваше излагане на античната литература и философия. По-късно Монтескьо заявява, че след като е получил образованието си в този колеж, той не познава същността на католическата религия, но е изучавал много добре класическата литература и се интересува от стоическата философия, което предизвиква у него скептично отношение към определени християнски догми. През 1705 г., на 11 август, същия ден, пет години след като постъпва в колежа, Монтескьо се завръща в замъка на баща си и започва самостоятелно да учи право, тъй като, очевидно, в семейството вече е решено, че след смъртта на чичо му , длъжността председател на парламента в Бордо ще премине към него. Познаването на правото по това време беше труден въпрос. Но Монтескьо успя бързо да усвои целия огромен правен материал. Самият той съставя план за обучението си, благодарение на който не се губи в хаоса на френските закони и коментарите към тях. Възможно е именно през този период да е възникнала идеята за трактата „За духа на законите“. Във всеки случай Монтескьо по-късно си спомня, че „след като завършва колеж, те му дадоха книги по юриспруденция и започнаха да търсят идеята за правото“. Но изучаването на правото не поглъща изцяло Монтескьо. В онези дни Бордо беше един от провинциалните центрове на културния живот. То формира цял кръг от хора, предимно юристи и магистрати, които се интересуват от литература, наука и изкуство. Монтескьо беше най-активният член на този кръг, на основата на който възниква Академията в Бордо. Бащата на Монтескьо умира през 1713 г. Чичото, който станал негов настойник, разбирал задълженията си по чисто римски начин и се стараел възможно най-скоро да ожени племенника си за момиче с добра зестра и да го назначи да служи в парламента. Чичото определи благоприятния си избор върху Жана Лартиг. Тя беше грозно, куцо момиче, но притежаваше солидна зестра, състояща се от сто хиляди ливри и наследствени права върху имението на баща си – Клерак. Бракът на Монтескьо беше почти разстроен, тъй като булката беше ревностна калвинистка и след отмяната на Нантския едикт не само потомството от браковете на калвинисти с католици се считаше за незаконно, но и самият факт на принадлежност към забранена религия беше взето предвид криминално престъпление. Покръстването на булката в католицизма е изключено. Трябваше да заобиколя закона, което успях да направя без затруднения, тъй като католическият свещеник, който короняса Монтескьо, дори не се сети да се поинтересува за религията на булката. Бракът се състоя на 30 април 1715 г. само с двама свидетели, от които един едва знаеше как да се подпише в църковната книга. В есето си За духа на законите Монтескьо изразява своето виждане за брака. „Момичета, за които удоволствието и свободата се откриват само с брака“, казва той, „които имат ум, който не смее да мисли, сърце, което не смее да чувства, уши, които не смеят да чуват, и очи, които го правят. не смеят да видят, са достатъчно настроени към брака. , но младите мъже трябва да бъдат насърчавани към това. Тъй като луксът на монархията прави брака скъп и обременяващ, мотивацията за него трябва да бъде богатството, което съпругите могат да донесат със себе си, и надеждата за потомство. Монтескьо завинаги заключи жена си в стените на къщата, без да я пусне в столицата, нито дори в Бордо. Той се отнасяше към нея с уважение, въпреки че не смяташе за необходимо да бъде верен. Жена му го дари със син и две дъщери. Най-малката, Дениз, била любимка на баща й, което обаче не попречило на барона да се отнася с нея, както с по-големите деца, много грубо. През 1716 г., след смъртта на чичо си, 27-годишният Чарлз Луис заема видната позиция на председател на парламента. Тази длъжност беше свързана основно със съдебни функции. Тогава той получава и титлата барон и името Монтескьо. Монтескьо обичаше женското общество и се радваше на успех с нежния пол. Но изглежда, че никога през целия си живот не е обичал сериозно нито една жена. Имаше, разбира се, хобита, но рационалността и скептицизмът си взеха своето. Като цяло се отнасяше към жените с презрение. „Грозните жени имат грация, която е рядка сред красивите“, пише той. - Бях доста щастлив, като се привързах към жени, на чиято любов се доверявах. Щом тази увереност изчезна, веднага ги развързах. Службата не го привличаше особено: сложни шеги, процедурни формалности, с една дума, всичко, което представляваше церемониала на съдебно действие, отегчаваше председателя на парламента. Но това отчасти принудително преживяване съдебна практикане беше напразно: развитието на сложната система на френското право се оказа много полезно по-късно, когато Монтескьо се зае със своя знаменит труд „За духа на законите“. Монтескьо получава повече удоволствие от участието в работата на Академията в Бордо, за член на която е избран. Монтескьо се занимава на свой ред с почти всички природни науки и представя в академията маса резюмета, които блестят с остроумие, смели парадокси, удивляват с изобилие от хипотези, но въпреки това са с малка научна стойност. Той написа „Беседи за системата от идеи“, „Изследване на същността на болестите“, „За причините за ехото“, „За политиката на римляните в религията“, „За тежестта“, „За приливите и отливите“, „Бележки по естествена история“, „За прозрачността на телата“, „За предназначението на бъбречните жлези“ и много други трудове. Така широк кръг от интереси свидетелства и за неговото търсене в науката на своя предмет на изследване. Но през 1721 г. се появява произведение, което предизвиква истинска сензация. Въпреки че Персийските писма се появяват под измисленото име на автора и са отпечатани в Холандия, истинското му име скоро става известно на широката публика. Книгата веднага попадна в категорията на забранените книги, което обаче не попречи да се преиздава редовно в чужбина. В "Персийските писма" Монтескьо говори от името на персите Узбек и Рики, пътуващи из Европа. Той влага в устата на своите герои смела критика политически животФранция. Саркастичните оценки на Луи XIV, наричан от ласкателите Краля Слънце, осъждането на грозните съдебни маниери, неприкрито възмущение на автора от политиката на католическата църква, която преследва всяка проява на несъгласие, осигуряват на Монтескьо неизменно ентусиазиран прием в светските салони. Книгата предизвика всеобща сензация и въпреки забраната се продаде в огромен брой екземпляри, предизвиквайки най-противоречивите слухове. Той премина през осем издания за една година. Критиците твърдят, че планът на това произведение и идеята да се постави сатирата му в устата на персите са заимствани от Монтескьо. Но такова заемане ни най-малко не лишава романа от оригиналност. Персийците Монтескьо много приличат на французите. Героите са облечени в персийски дрехи, само за да критикуват открито френските закони. Съобщава се, че някои представители на придворните кръгове са били възхитени от персийските писма, както и не друг, а кардинал Дюбоа. Литературният успех привлича автора в Париж. Със значителни затруднения той се оттегля от правомощията си в провинциите (против това се противопоставиха както парламентът, така и Академията в Бордо, която го избра за свой президент). В академията Монтескьо успява да прочете две нови произведения: „Общи беседи за задълженията на човека“ и „За разликата между уважение и слава“. През 1726 г. Монтескьо се премества в столицата, като само от време на време се връща, за да посети семейството си. В Париж Монтескьо полага големи усилия да стане член на Парижката академия. И благодарение на подкрепата на влиятелни хора той успя. По това време той написва в класическия дух две произведения "Храмът на Книдос" и "Пътуване до Пафос", където действат древногръцките богове, много подобни на рицарите и дамите от кралския двор. Отново започнаха да говорят за Монтескьо. От перото на Монтескьо сега все по-често излизат литературни занаяти и малки есета на политически и правни теми. Но още тогава назрява идеята за сериозен трактат по право. В Париж Монтескьо взе активно участие в дейността на клуба Антресол, който си постави за цел да учи Политология. Така странно име клубът получи, защото апартаментът, в който дружеството се събираше в събота, се намираше в мецанина. Всяка събота членовете на клуба прекарваха по три часа заедно. Те обсъждаха политическите новини, събитията от деня, тяхната работа. Сред основателите на клуба е английският политик Болингброк, който емигрира във Франция след Славната революция от 1688 г. Болингброк със своите разкази за Англия и английските политически и правни институции може би за първи път предизвиква най-големия интерес на Монтескьо към тази страна. Когато се присъединява към Антресол, Монтескьо написва диалога Сула и Евкрат като реферат. Сюжетът на диалога беше история от историята на Древен Рим: Сула, изоставил завоюваната от него диктаторска власт, иска да намери извинение за себе си и разговаря по тази тема с философа Евкрат. В диалога Монтескьо разкрива отлично познаване на древната история. Монтескьо рядко посещава срещите на Парижката академия. Там по това време доминираха скуката и тъпотата. Монтескьо решава да пътува, за да изучава политическите и правните институции на други страни. Събира материал за трактата „За духа на законите“, който става цел на живота му. Пътуването отне три години. Монтескьо бързо обикаля цяла Европа и живее в Англия около година и половина. Той посети Австрия, Унгария, отиде в Турция, но поради вътрешнополитически събития в тази страна се отказа от намерението си. Той отиде в Италия. След като посети Неапол, Пиза, Генуа и без да спира дълго в нито един от тези градове, Монтескьо пристигна във Флоренция. Тук той беше задържан не толкова от забележителностите на града, колкото от чаровната маркиза Ферони, умна и красива жена, събрала цвета на флорентинското общество в салона си. „Това е красив град – пише Монтескьо, – жените тук са толкова свободни, колкото във Франция, но това не е толкова поразително и не се отличават с онзи особен вид презрение към позицията си, което по никакъв начин не може да бъде признат за достоен.одобрение. Тук цари учтивост, интелигентност и дори знание. В Рим той води разговори на различни теми с папа Бенедикт XII. Като специална услуга папата позволи на него и членовете на семейството му да не спазват постите през целия си живот; Монтескьо благодари и публиката приключи. Внезапно, на следващия ден, му беше доставена папска була при освобождаването му от длъжност и умопомрачителна сметка. Монтескьо даде изпратения бик и сметката, като добави: „Татко е честен човек, думата му е достатъчна за мен“. След това Монтескьо пътува по река Рейн до Холандия, посещава Люксембург и Хановер. Навсякъде, където Монтескьо среща известния политиции учени, той беше приет охотно в съдилищата европейски държави като човек, вече известен с работата си и като член на Парижката академия. Той разглеждаше забележителностите, изучаваше обичаите, законите на всяка страна и ежедневно записваше впечатленията и мислите си на хартия. Монтескьо изнася от пътуванията си дълбоки познания за вътрешната и външната политика на страните, които посещава. Той знаеше как да забележи характерните особености на всяка местност, интересите на населението, техните нрави и обичаи. В Англия Монтескьо обръща специално внимание на публичните институции. Той посети парламента и веднъж присъства на надпреварата между опозицията и правителството, която продължи повече от 12 часа. Монтескьо, пропит тук с уважение към конституционното правителство, започна да придава по-малко значение на религиозните въпроси. В тази страна узрява известната му теория за разделението на властите. В приятелски разговор Монтескьо описва посетените от него страни по следния начин: „Германия е създадена, за да пътува през нея, Италия – за да живее временно в нея, Англия – да мисли там, Франция – да живее в нея”. През април 1731 г. Монтескьо напуска Англия и се връща в своя замък Ла Бред. Той живее или в Париж, или в своя замък, развивайки своята политическа и правна доктрина. В селото Монтескьо пише своите произведения, а в Париж ги размишлява, усъвършенства мислите си, прекарвайки време в разговори с учени хора в салони на висшето общество. От известните салони Монтескьо посещава по това време най-често салоните на мадам Тансен, Жофрин, Рошфор и Егион. През 1734 г. са публикувани „Размишления за причините за величието и падението на римляните“. В тях авторът се опита да докаже, използвайки примера на римската история, че само там, където гражданите са свободни и независими, където преобладават републиканските обичаи, обществото може да се развива успешно. Книгата на Монтескьо е един от идеологическите източници на Френската буржоазна революция. В края на октомври 1748 г. в Женева издателят Barillot отпечата (анонимно) първия малък тираж на двутомника „За духа на законите“. Френските салони очакваха с нетърпение новостта. Те знаеха за работата на Монтескьо, така че тиражите бяха разграбени моментално (след няколко седмици книгата „стигна“ Париж, въпреки че вносът й във Франция беше забранен от цензурата, както и в Лондон и Торино). Дори в двора тя беше посрещната без враждебност: самият дофин, син и наследник на Луи XV, прояви интерес към мислите на философа. Година, две, десет години споровете около книгата не стихваха, нейните привърженици и критици сякаш се надпреварваха кой ще се изкаже по-категорично. Защо тази творба впечатли толкова много съвременниците? Не на последно място, вашият стил. На читателя бяха предложени живописни „разходки“ из страни и епохи, въвеждащи разнообразни народни обичаи и социални правила. „Инсталирах основни принципии видях, че самите конкретни случаи им се подчиняват“, пише авторът в предговора, „че историята на всяка нация е само следствие от тези принципи и че всеки отделен закон или е свързан с друг, или следва от друг, по-общ закон.” След като определи, че формата на управление в една страна зависи до голяма степен не от волята на законодателя, а от оригиналността на самата държава, нейния размер, население, климат, география, от религията, изповядвана от хората и нейните обичаи, Монтескьо донесе в науката за правото и изобщо в хуманитарното познание нютоновия метод, който отхвърли намесата на божествения принцип в живота на природата, а сега и на обществото. Важно място в книгата заема теорията за формите на власт, а именно република, монархия, деспотизъм. Без да се осмелява да прецени кое е по-добро, Монтескьо само обяснява характеристиките на всеки тип управление, цитирайки забавни и ярки примери от далечната или най-новата история. Може би затова всеки читател интерпретира политическите симпатии на автора по свой начин - Монтескьо даде причина за това. „Благородникът на мантията“, той напълно споделя интересите на своята каста и противопоставя абсолютната монархия на феодалната монархия, поради което френските парламенти намират в есето „За духа на законите“ обосновка за принципите на такова управление , в който властта на краля ще бъде ограничавана от „посреднически власти” – привилегировани имоти. В своята социална философия Монтескьо разглежда причините за съществуването на различни форми на обществото, като смята, че за да се разбере една или друга форма на социално развитие, е необходимо да се разбере законодателството, което съществува в дадено общество. Монтескьо идентифицира три основни типа управление, съществували в историята: републиканско, монархическо, деспотично. Той смята, че правните норми на държавата се определят от формата на държавата, докато законите са законово изразени правила, които определят отношенията между върховната власт и членовете на обществото. Тези закони, според Монтескьо, формират политическа свобода, която се състои в това, че всеки има право да прави всичко, което е позволено от законите. Значението на концепцията на Монтескьо се свежда до факта, че законите, характерни за определени форми на управление, а именно демократично, монархическо и деспотично, се определят от различни фактори характера. политическа власт, почва, релеф (тоест географска среда), нрави, обичаи, религиозни вярвания, население. Така Монтескьо се опитва да разбере обществото като цяло, обединено от редица условия и фактори. Тази цялост определя според Монтескьо „духа на народите“. Всяка форма на управление е своеобразна структура, всички елементи на която са взаимосвързани и необходими за функционирането на цялото. Във всяка социална структура Монтескьо разглежда една или друга човешка страст като основен елемент, който позволява да се действа, за да се поддържа стабилно състояние. Добродетелта е характерна за републиката, честта е характерна за монархията, а страхът е характерен за деспотизма. Ако тази или онази „страст“ или психологически принцип бъде отслабена, тогава тази форма на управление се срива. Така Монтескьо установява известна връзка между формите на управление и психологията на народите, което има важни основания Монтескьо да изведе тези взаимоотношения от географската среда, в която водеща роляиграе климат, почва и терен. Неразделна част от учението на Монтескьо е неговата концепция за "разделяне на властите", която до известна степен е развитие на идеите на Лок. Монтескьо посочи, че разделянето на законодателната, изпълнителната и съдебната власт трябва да бъде във всяка форма на управление, както в монархия, така и в демокрацията. Той пише, че е необходимо да се разделят „властта да се правят закони, властта да се прилагат постановления от национален характер и властта да се съди престъпленията или съдебните дела на частни лица“. Само тази държавна структурав която всички тези правомощия са разделени, може да осигури ситуация, в която „никой няма да бъде принуден да прави това, което законът не го задължава, а не да прави това, което законът му позволява“. Последните години Монтескьо прекарва живота си в своя замък, продължавайки любимите си литературни занимания. Той решава да задълбочи някои части от "За духа на законите", започва да пише историята на Теодорих от Остроготите, да обработва бележки от пътуване до Европа за публикуване. Трактатът "За духа на законите" му печели все повече почитатели. Поетите посвещават стиховете си на Монтескьо, публикувани са няколко книги, коментиращи неговия трактат. Тълпи поклонници дойдоха в замъка, нетърпеливи да поговорят с Монтескьо или поне да го видят. Монтескьо до старост остава ревностен собственик, непрекъснато се занимава с подобряването на замъка, парка и освен това с любов се грижи за лозята - основният източник на доходите му. Неведнъж се случваше някои учени германци да пътуват отдалеч до Ла Бред, за да отдадат почитта си на един член на много академии, известен писател, и го намират да се скита от полето в прашна селска шапка, с лоза на рамото и с лопата в ръка. През 1754 г. Монтескьо заминава за Париж. Причината за това е арестът на професор Ла Баумел, който е един от първите, които открито защитават автора на „За духа на законите“. Ла Бомел по искане на френското правителство е арестуван в Прусия, екстрадиран във Франция и затворен в Бастилията като политически ненадежден човек. След като получи тази новина, Монтескьо смята за свой морален дълг да помогне на Ла Бомел да излезе от беда. Той започва активно да се застъпва за нещастния професор и с помощта на влиятелните си приятели осигурява освобождаването му. В Париж Монтескьо се простудява и се разболява от пневмония. На 10 февруари 1755 г. той умира и е погребан в криптата на катедралата Св. Сюлпис. Погребението беше изненадващо скромно. Революционните бури от края на века разпръснаха пепелта му. Гробът на Монтескьо не е запазен. Как Монтескьо си спомняше съвременниците? Слабият, нисък темперамент е „типичен гасконец, любознателен, независим, горд, но неизменно способен да се контролира. Студено – от страх да не изглеждат надут, не лицемерни, но галантни при желание. Понякога малко смешно - с неговата скъперничество или небрежност в дрехите. Мил и симпатичен, той е готов да се шуми за пенсии, за смекчаване на наказанието. Казват, че веднъж дори изкупил човек от робството. През 1765 г. Екатерина II съобщава на известния френски просветител Д.Алембер, че пише известно произведение „В него ще видите как в полза на моята империя ограбих президента Монтескьо, без да го назовавам, надявам се, че ако от другия свят щеше да ме види как работя, щеше да ми прости това плагиатство в полза на двадесет милиона души, което трябва да произтича от това. Той твърде много обичаше човечеството, за да се обиди от мен, книгата му се превърна в моя молитвеник. Ето, господине, пример за съдбата, която преживяват книгите на блестящи хора – те служат на благоденствието на човешкия род. И две години по-късно императрицата издава своята "Инструкция" до Комисията за изготвяне на нов кодекс, който се превръща в най-важното руско политическо и законодателен акттова време. Този документ се основава на много източници от 526 свои статии, 106 са заимствани от книгата на италианския педагог К. Бекария „За престъпленията и наказанията“, няколко статии са взети от „Енциклопедията“ на Дидро и Даламбер и съдържа 245 статии. директни цитати от Монтескьо.
Френски мислител, философ на Просвещението, юрист - Монтескьо Шарл Луи дьо Секонда Барон дьо Ла Бред е роден на 18 януари 1689 г. в замъка Ла Бред близо до Бордо.
Бащата Жан дьо Секонда, като най-малкият син в семейството, не наследи земите на предците, но майка му, родена Франсоаз дьо Пенел, донесе замъка Ла Бред на съпруга си като зестра. Чарлз беше второто от шест деца.
Начинът на живот на семейството беше прост, момчето говореше много със селяни. Като дете той изгради навика да се облича и да се държи просто, любов към селски животи остри народни думи.
Чарлз беше едва на 7 години, когато майка му почина неочаквано. Всички грижи за отглеждането на шест деца паднаха върху плещите на бащата. На 10-годишна възраст Чарлз е назначен в колеж в манастира в Жули в Бордо, където учи от 1700 до 1705 г. получава предимно светско образование.
През 1705 г. Монтескьо се завръща в замъка на баща си и започва самостоятелно да учи право. Планирано е той да стане наследник на бездетен чичо, от когото ще получи място в парламента на Бордо, така че Монтескьо активно учи право и през 1708 г. става адвокат.
През 1713 г. бащата на Монтескьо умира. След смъртта на баща си, Монтескьо, като най-голям син, става собственик на семейния замък Ла Бред. Чичото, който станал негов настойник, се опитал възможно най-скоро да ожени племенника си за момиче с добра зестра и да го назначи да служи в парламента. Чичо избра Жан Лартиг. Тя беше грозно, куцо момиче, но имаше солидна зестра.
Бракът на Монтескьо беше почти разстроен, тъй като булката беше ревностна калвинистка, самият факт на принадлежност към забранена религия се считаше за престъпление. Покръстването на булката в католицизма е изключено. Трябваше да заобиколя закона, което беше направено без затруднения, тъй като католическият свещеник, който короняса Монтескьо, дори не се сети да се допита за религията на булката. Бракът е сключен през 1715 г. само с двама свидетели, единият от които трудно може да се подпише в църковната книга.
Монтескьо завинаги заключи жена си в стените на къщата, без да я пусне в столицата, нито дори в Бордо. Той се отнасяше към нея с уважение, въпреки че не смяташе за необходимо да бъде верен. Жена му го дари със син и две дъщери. Най-малката била любимка на баща й, което обаче не попречило на барона да се отнася с нея, както с по-големите деца, много грубо.
Монтескьо обичаше женското общество и се радваше на успех с нежния пол. Но изглежда, че никога през целия си живот не е обичал сериозно нито една жена. Имаше, разбира се, хобита, но рационалността и скептицизмът си взеха своето.
През 1716 г., след смъртта на чичо си, 27-годишният Чарлз Луис заема видната позиция на председател на парламента. Тази длъжност беше свързана основно със съдебни функции. Парламентарните задължения го занимаваха повече от семейни задължения, отколкото от лична наклонност. Той съчетава службата в парламента с научните изследвания. През 1716 г. Монтескьо е избран за член на Академията на Бордо и пише много доклади и речи по различни раздели на естествените науки: „За причините за ехото“, „За предназначението на бъбречните жлези“, „За приливи и отливи на морето“ и др.
През 1721 г. Монтескьо анонимно публикува Персийските писма, които се превръщат в литературна сензация. Цензурата само допринесе за популярността му, а името на автора придоби европейска слава. Книгата е класифицирана като забранена, но редовно се преиздава в чужбина, авторът става популярен и изпълнен с амбициозни надежди, свързани с литературата.
В устата на героите от "Персийските писма" Монтескьо поставя смела критика на политическия живот на Франция. Книгата съдържа саркастични оценки на личността на Луи XIV, рисува грозна картина на придворните нрави.
Шумната литературна слава доведе Монтескьо в столицата. След като почти не се отказва от съдебните си задължения и правомощията на президента на Академията на Бордо, Монтескьо се премества в Париж през 1726 г., като периодично посещава семейството си в Бордо и Ла Бред. Той обичаше столичните салони за тяхната изящна светскост. С известни усилия Монтескьо става член на Френската академия през 1728 г. и продължава да пише за политика и право в духа на художествената литература.
През 1728-1731г. Монтескьо предприе дълъг път през страните на Европа: Австрия, Унгария, Италия, Швейцария, Холандия и Англия. Той внимателно изучава законите и обичаите на всяка страна, особеностите на нейната география и климат, темперамента и обичаите на населението.
В края на 1748 г. в Женева излиза анонимно първото малко издание на книгата „За духа на законите“. И въпреки че книгата беше в списъка на забранените книги, за много кратко време беше продадена в парижките салони. Скоро последваха множество препечатки. Книгата има успех дори в официалните кръгове: самият дофин, син и наследник на Луи XV, проявява интерес към нея.
Фокусът на книгата беше върху теорията за формите на властта. Монтескьо отрича правото на съществуване на деспотизма и тиранията като форми на управление. Книгата поразява съвременниците със стила си: Неговото писане приканва читателя на живописни разходки из страни и епохи, които позволяват да се види цялото разнообразие от човешки обичаи и нагласи.
Монтескьо прекарва последните години от живота си в замъка си, подобрявайки текста на „Духът на законите“ и на персийските писма. До края на живота им противоречията около тях почти изчезнаха. През 1753 г. той написва своята последна работа„Опитът върху вкуса“, който е публикуван посмъртно през 1757 г. в един от томовете на Енциклопедията.
През 1754 г. Монтескьо спешно заминава за Париж. Причината за това е арестът на професор Ла Баумел, който е един от първите, които открито защитават автора на книгата „За духа на законите“. Професорът е арестуван и затворен в Бастилията като политически неблагонадежден човек. Монтескьо започва енергично да работи за нещастния професор и с помощта на влиятелните си приятели осигурява освобождаването му, но в Париж Монтескьо се простудява и се разболява.
Шарл Монтескьо умира на 10 февруари 1755 г. в Париж от пневмония. Погребан е в църквата Сен Сулпис (гробът не е запазен). Само Дидро последва ковчега му, погребалната церемония беше много скромна.
Целият живот на Монтескьо е посветен на четене, размисъл и бавна, щателна работа върху неговите писания. В огромната библиотека в Ла Бреда той седеше пред камината почти всеки ден, четейки или бавно диктувайки на секретарката.
) (фр. Шарл-Луи дьо Секонда, барон де Ла Бред и Монтескьо ; 18 януари - 10 февруари) - френски писател, юрист и философ, автор на романа "Персийски писма", статии от Енциклопедията, или Обяснителен речник на науките, изкуствата и занаятите, произведението "За духа на законите" (1748 г.), привърженик на натуралистичен подход в изучаването на обществото. Разработи доктрината за разделението на властите.
Биография
Монтескьо води прост, самотен живот и с пълна духовна сила и дълбока сериозност се концентрира върху задачата на наблюдател, мислещ и търсещ нормата. Постът на председател на парламента на Бордо, който Монтескьо наследява през 1716 г., скоро започва да го тежи. През 1726 г. той подава оставка, но като собственик на Château de La Brede вярно поддържа корпоративните убеждения на парламентарната аристокрация. Той беше вид френски аристократ, вече рядък по това време, който не се остави да бъде уловен от изкушенията на Двора и стана учен в духа на благородната независимост. Големите пътувания в Европа, предприети от Монтескьо през 1728-1731 г., имат характер на сериозни изследователски пътувания.
Монтескьо посещаваше активно литературни салони и клубове, беше запознат с много писатели, учени, дипломати. Сред неговите събеседници, например, може да се припише френският изследовател на противоречиви въпроси международно правоГабриел Мабли.
смисъл
В творбите и възгледите на Монтескьо произходът на либерализма се разглежда като държавна идеология, успешно развита по-рано в публикациите на английския философ Джон Лок и допълнително утвърдена в учението на шотландския икономист Адам Смит.
Монтескьо, както и Жан-Жак Русо (1712-1778) и Джон Лок (1632-1704) се считат за основоположници на съвременните форми на представителна демокрация (вж. Представителна демокрация). Монтескьо формулира теорията за разделението на властите, която е в основата на създаването на всяка съвременна демократична държава.
Малко преди смъртта си през 1752 г., Монтескьо пише най-новата си работа, Есе за вкуса, публикувана посмъртно в том 7 на Енциклопедията (1757).
политическа доктрина
- Свободата, според Монтескьо, може да бъде осигурена само със закони: „Свободата е правото да се прави всичко, което е позволено от законите“.
- Монтескьо смята за необходимо, че във всяка съвременна държаваИмаше законодателна, изпълнителна и съдебна власт. при което, Изпълнителна властначело с краля (президента).
- Монтескьо установява връзката между законите и климата: „От разликата в нуждите, породена от разликата в климата, има разлика в начина на живот, а от разликата в начина на живот – разликата в законите.
- Монтескьо установява съответствието между законите и принципите на управление. Под принципа на управление той разбира основната страст, която задвижва тази или онази форма на управление. За република това е политическа добродетел, за монархия това е чест, а за деспотизма е страх.
Политическите и правните идеи на Монтескьо оказват пряко въздействие върху създателите на Конституцията на САЩ, конституционното законодателство от периода на Великата френска революция, върху френския граждански кодекс от 1804 г. Още приживе Монтескьо придобива европейска слава благодарение на трудът му „За духа на законите”. Сред многото последователи на учението на Монтескьо е италианският мислител Чезаре Бекарелия Бонезано (1738-1794).
Кратък преглед на произведението "За духа на законите"
закони
Законите, създадени от хората, трябваше да бъдат предшествани от възможността за справедливи отношения, отношенията на справедливостта предхождат позитивното право, което ги е установило. Хората имат закони, които определят отношенията между управляващи и управлявани: това е политическо право. Те също имат закони, които определят отношенията на всички граждани помежду си: това е гражданско право.
Като физическо същество, човекът, както всички други природни тела, се управлява от неизменни природни закони, но като разумно същество и действащо по собствени импулси, човекът непрекъснато нарушава както тези вечни природни закони, така и променящите се човешки закони. Нуждата на хората, живеещи в обществото от общи закони, налага формирането на държава. За формирането на държавата (политическата държава) и установяването на общи закони е необходима гражданска държава (единство на волята).
Относно войната
Щом хората се обединят в обществото, те губят съзнание за своята слабост. Съществуващото равенство изчезва и започва война. Всяко общество започва да осъзнава своята сила – оттук и състоянието на война между народите. Индивидите започват да усещат своята сила – оттук и войната между отделните хора. Целта на войната е победата; целта на победата е завоевание; целта на завладяването е запазване. От този и предходните принципи трябва да произтичат всички закони, които съставляват международното право.
За духа на народа
Светът се управлява не от божественото провидение или съдбата, а от обективните общи причини за морални и физически редопределящи "духа на народа" и съответните форми и норми на неговия държавен и правен живот.
Много неща управляват хората: климат, религия, закони, принципи на управление, минали примери, нрави, обичаи; в резултат на всичко това се формира общ дух на народа. Важно е да се избягва всичко, което може да промени общия дух на нацията; законодателят трябва да се съобразява с духа на народа, тъй като този дух не противоречи на принципите на управление, тъй като ние правим най-добре това, което правим свободно и в съответствие с нашия естествен гений; основна темав цялата политическа и правна теория на Монтескьо и главната ценност, защитавана в нея – политическата свобода. Справедливите закони и правилното устройство на държавността са сред необходимите условия за осигуряване на тази свобода.
Около три различни форми на управление
Основната цел на разделението на властите е да се избегне злоупотребата с власт. Разделянето и взаимното ограничаване на властите са, според Монтескьо, основното условие за осигуряване на политическата свобода в нейното отношение към държавното устройство.
Има три типа управление: републиканско, монархическо и деспотично. За да открият природата им, дори и най-слабо осведомените хора имат достатъчно идеи за тях. „Републиканското управление е това, при което върховната власт е в ръцете или на целия народ (демокрация), или на част от него (аристокрация); монархически, при който управлява едно лице, но посредством установени неизменни закони, заедно с благородството, което предотвратява превръщането на монархията в деспотизъм; докато в деспотичния всичко, извън всякакви закони и правила, се движи от волята и произвола на един човек.
Принципи на формите на управление:
- Републиката е добродетел
- Монархията е чест
- Деспотизмът е страх.
Един от основните закони на демокрацията е законът, по силата на който законодателната власт принадлежи само на народа. Но освен постоянните закони са необходими и резолюциите на Сената, които се отнасят до временни действия.
Той се позовава на основните закони на аристокрацията тези, които определят правото на част от народа да издава закони и да следи за тяхното прилагане. IN общ изгледМонтескьо отбелязва, че това е естествено и трябва да определи, според него, основната посока на аристократичното законодателство като цяло.
В монархията основните закони определят „съществуването на междинни канали, по които се движи властта“. Главна сред тях е властта на благородството, така че без благородството монархът става деспот.
За индивидуалната свобода и политическата свобода
Основните принципи на политическия либерализъм, като приоритет на индивидуалната свобода, основана на принципите на естественото право, са отделянето на държавата от гражданското общество и разделението на властите.
„Всички хора са равни в републиканските държави, равни са в деспотични държави. В първия случай те са равни, защото са всичко, във втория случай, защото са нищо. Свободата е правото да се прави всичко, което е позволено от законите. Ако гражданинът можеше да прави това, което тези закони забраняват, тогава той нямаше да има свобода, тъй като другите биха могли да направят същото; Основното нещо е безопасността на гражданите.
Политически либерализъм - вярата, че индивидите са в основата на закона и обществото и че публичните институции съществуват, за да насърчават даряването на индивиди реална сила, без да се радвам на елита.
Либерализмът е социално движение:
Провъзгласяване свободата на личността във всички области на живота като условие за развитие на обществото;
Подкрепа (в икономиката) свободата на частното предприемачество и конкуренцията;
Поддържаща (в политиката) върховенство на закона, парламентарна демокрация, разширяване на политическите и граждански праваи свобода.
Върши работа
- "Персийски писма", 1721 г.
- Храмът на Книдос (фр. Le Temple de Gnide), 1725
- "Опитът върху вкуса", 1753 г
Издания и преводачи на руски език
- Антиохия Кантемир (преводът не е запазен)
- Е. Корнеев
- П. Николаев
- С. Башилов
- Егор Чиляев
- А. Воейкова
Напишете отзив за статията "Монтескьо, Шарл-Луи дьо Секонда"
Връзки
- // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
- Албина Л. Л. Екатерина II - четец "За духа на законите" от Монтескьо // Книга в един променящ се свят: 7-ма научна конференция 4.
- Плавинская Н.Ю.
- К. Монтескьо. Избрани произведения. - М., 1955.
Бележки
Откъс, характеризиращ Монтескьо, Шарл-Луи дьо Секонда
Разговорът продължи в хола.- Ах! chere, - каза графинята, - и в живота ми tout n "est pas rose. Не виждам ли, че du train, que nous allons, [не всички рози. - с нашия начин на живот] държавата ни няма да продължи дълго!И всичко е клуб,и добротата му.Живеем на село,почиваме ли?Театри,лов и бог знае какво.Но какво да кажа за мен!Е,как го уреди всичко това?Често чудя ти се, Анет, как така на твоята възраст се возиш сама във вагон, до Москва, до Петербург, до всички министри, до цялото благородство, знаеш как да се разбираш с всички, изненадан съм !
- Ах, душата ми! - отговори княгиня Анна Михайловна. „Не дай Боже да разбереш колко е трудно да си вдовица без подкрепа и със син, когото обичаш да обожаваш. Ще научиш всичко — продължи тя с известна гордост. „Моят процес ме научи. Ако трябва да видя някое от тези аса, пиша бележка: „princesse une telle [принцеса такава и онази] иска да види това и това“ и аз самият отивам в такси поне два, поне три пъти, поне четири, докато постигна това, от което се нуждая. Не ме интересува какво мислят за мен.
- Е, какво, кого питахте за Боренка? — попита графинята. - Все пак тук е твоят офицер от охраната, а Николушка е юнкер. Някой да се притеснява. Кого попита?
- княз Василий. Той беше много мил. Сега се съгласих на всичко, докладвах на суверена“, каза с наслада принцеса Анна Михайловна, напълно забравяйки цялото унижение, през което премина, за да постигне целта си.
- Защо остарява, княз Василий? — попита графинята. - Не съм го виждал от нашите театри при Румянцеви. И мисля, че ме забрави. Il me faisait la cour, [Той се влачи след мен] – спомня си с усмивка графинята.
- Все същото, - отговори Анна Михайловна, - любезна, разпадаща се. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Високият пост изобщо не обърна главата му.] „Съжалявам, че мога да направя твърде малко за теб, скъпа принцесо“, ми казва той, „поръчай“. Не, той е приятен човек и прекрасен родом. Но знаеш ли, Натали, любовта ми към сина ми. Не знам какво не бих направил, за да го направя щастлив. А обстоятелствата ми са толкова лоши — продължи тъжно Анна Михайловна и понижи глас, — толкова зле, че сега съм в най-ужасното положение. Моят злополучен процес изяжда всичко, което имам и не мърда. Нямам, можете да си представите, a la lettre [буквално] нито стотинка пари и не знам с какво да оборудвам Борис. Тя извади носната си кърпичка и заплака. - Трябват ми петстотин рубли и имам една банкнота от двадесет и пет рубли. Аз съм в такова положение... Една от надеждите ми сега е на граф Кирил Владимирович Безухов. Ако той не иска да издържа своя кръщелник - все пак той кръсти Боря - и да му възложи нещо за издръжка, тогава всичките ми проблеми ще бъдат загубени: няма да имам с какво да го оборудвам.
Графинята пророни сълза и мълчаливо обмисли нещо.
„Често си мисля, че може би е грях“, каза принцесата, „но често си мисля: граф Кирил Владимирович Безухой живее сам ... това е огромно богатство ... и за какво живее той? Животът е бреме за него, а Боря едва започва да живее.
— Сигурно ще остави нещо за Борис — каза графинята.
„Бог знае, chere amie!“ [скъпи приятелю!] Тези богати хора и благородници са толкова егоисти. Но все пак сега ще отида при него с Борис и направо ще му кажа какво има. Нека си мислят каквото искат за мен, за мен наистина няма значение, когато от това зависи съдбата на сина ми. Принцесата стана. "Сега е два часа, а в четири вечеряш." мога да отида.
И с маниерите на петербургска бизнес дама, която знае как да използва времето, Анна Михайловна изпрати да повикат сина си и излезе с него в залата.
„Сбогом, душа моя“, каза тя на графинята, която я придружи до вратата, „пожелай ми успех“, добави тя шепнешком от сина си.
- На гости ли сте на граф Кирил Владимирович, ma chere? — каза графът от трапезарията, също излизайки в антрето. - Ако е по-добре, обади се на Пиер да вечеря с мен. Все пак той ме посети, танцува с децата. Обадете се непременно, ma chere. Е, нека видим как Тарас се отличава днес. Казва, че граф Орлов никога не е имал такава вечеря, каквато ще имаме ние.
- Mon cher Boris, [Скъпи Борисе,] - каза княгиня Анна Михайловна на сина си, когато каретата на графиня Ростова, в която седяха, караше по покрита със слама улица и влезе в широкия двор на граф Кирил Владимирович Безухой . „Mon cher Boris“, каза майката, като извади ръката си изпод старото палто и я сложи на ръката на сина си с плахо и нежно движение, „бъди любезен, бъди внимателен“. Граф Кирил Владимирович все още е за вас кръстники от това зависи твоята бъдеща съдба. Запомнете това, mon cher, бъдете мили, тъй като знаете как да бъдете...
„Само да знаех, че от това ще излезе нещо друго освен унижение“, отвърна студено синът. „Но аз ти обещах и го правя вместо теб.
Въпреки факта, че на входа стоеше нечия карета, портиерът, гледайки майката и сина (които, без да нареждат да докладват за себе си, влязоха направо в стъкления проход между два реда статуи в ниши), погледна значително към старо палто, попита кои са те, принцове или граф, и като научи, че това е граф, той каза, че тяхното превъзходителство сега е по-лошо и тяхното превъзходителство не приема никого.
„Можем да тръгваме“, каза синът на френски.
– Mon ami! [Приятелю мой!] – каза майката с умолителен глас, докосвайки отново ръката на сина си, сякаш това докосване може да го успокои или развълнува.
Борис млъкна и, без да сваля шинела, погледна въпросително майка си.
— Скъпа моя — каза с нежен глас Анна Михайловна, обръщайки се към портиера, — знам, че граф Кирил Владимирович е много болен... затова дойдох... роднина съм... няма да притеснявай се, скъпа... Но просто трябва да видя княз Василий Сергеевич: защото той стои тук. Докладвайте го, моля.
Портиерът намусено дръпна връвта и се обърна.
„Княгиня Друбецкая на княз Василий Сергеевич“, извика той на сервитьор в чорапи, обувки и фрак, който беше избягал и надникна изпод перваза на стълбите.
Майка изглади гънките на боядисаната си копринена рокля, погледна едно парче венецианско огледало на стената и весело в износените си обувки се изкачи по килима на стълбите.
- Mon cher, voue m "avez promis, [Приятелю мой, ти ми обеща] - тя отново се обърна към Сина, възбуждайки го с докосването на ръката си.
Синът, свел очи, спокойно я последва.
Те влязоха в залата, от която една врата водеше към стаите, отредени на княз Василий.
Докато майката и синът, излизайки в средата на стаята, възнамеряваха да попитат стария сервитьор за посоката, който скочи на входа им, бронзова дръжка се обърна към една от вратите и княз Василий в кадифено палто, с едно звезда, вкъщи, излезе, изпращайки красивия чернокос. Този човек беше известният петербургски лекар Лорейн.
- C "est donc positif? [И така, така ли е?] - каза принцът.
- Mon prince, "errare humanum est", mais ... [Принце, човешката природа е да греши.] - отговори докторът, хващайки и произнасяйки латинските думи с френски акцент.
- C "est bien, c" est bien ... [Добре, добре ...]
Забелязайки Анна Михайловна със сина й, княз Василий отпусна доктора с поклон и мълчаливо, но с въпросителен поглед, се приближи към тях. Синът забеляза колко внезапно дълбока скръб се изрази в очите на майка му и се усмихна леко.
- Да, при какви тъжни обстоятелства трябваше да се видим, принце... Е, какво ще кажете за нашия скъп пациент? — каза тя, сякаш не забелязваше студения, обиден поглед, прикован към нея.
Княз Василий погледна въпросително, до степен на недоумение, към нея, после към Борис. Борис се поклони учтиво. Княз Василий, без да отговори на поклона, се обърна към Анна Михайловна и отговори на въпроса й с движение на главата и устните си, което означаваше най-лошата надежда за пациента.
- Наистина ли? — възкликна Анна Михайловна. - О, ужасно е! Страшно е да си помисля... Това е моят син”, добави тя, сочейки Борис. „Той самият искаше да ти благодари.
Борис отново се поклони учтиво.
„Вярвай, принце, че майчиното сърце никога няма да забрави това, което направи за нас.
„Радвам се, че можах да ви зарадвам, скъпа моя Анна Михайловна“, каза княз Василий, нагласяйки волана и показвайки с жест и глас тук, в Москва, пред покровителстваната Ана Михайловна, дори много по-голяма, отколкото в Санкт Петербург, в вечерта в Анет Шерер.
„Опитайте се да служите добре и да бъдете достойни“, добави той, обръщайки се строго към Борис. - Радвам се... Тук ли си на почивка? — продиктува той с безстрастния си тон.
„Чакам заповед, Ваше превъзходителство, да отида на нова дестинация“, отвърна Борис, като не показваше нито раздразнение от резкия тон на княза, нито желание да влезем в разговор, а толкова спокойно и почтително, че князът го погледна. него напрегнато.
- Живеете ли с майка си?
„Живея с графиня Ростова“, каза Борис и отново добави: „Ваше превъзходителство“.
„Това е Иля Ростов, който се ожени за Натали Шиншина“, каза Анна Михайловна.
— Знам, знам — каза княз Василий с монотонния си глас. - Je n "ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s" е решила, че eposer cet our mal - leche l Un personnage complement glupe et ridicule. Et joueur a ce qu "on dit. [Никога не можах да разбера как Натали реши да излезе навън. омъжи се за тази мръсна мечка. Напълно глупав и забавен човек. Освен комарджия, казват.]
- Mais tres brave homme, mon prince, [Но добър човек, князе] - отбеляза Анна Михайловна, усмихвайки се трогателно, сякаш знаеше, че граф Ростов заслужава такова мнение, но поиска да съжали горкия старец. - Какво казват лекарите? — попита принцесата след кратка пауза и отново изрази голяма тъга на изцапаното си от сълзи лице.
„Има малка надежда“, каза принцът.
- И така исках отново да благодаря на чичо ми за всичките му добри дела към мен и Боря. C "est son filleuil, [Това е неговият кръщелник] - добави тя с такъв тон, сякаш тази новина трябваше изключително да зарадва княз Василий.
Княз Василий се замисли за момент и направи гримаса. Анна Михайловна осъзна, че той се страхува да намери в нея съперник според волята на граф Безухой. Тя побърза да го успокои.
- Ако не е моята истинска любови преданост към чичо ми", каза тя, произнасяйки тази дума с особена увереност и небрежност: "Познавам характера му, благороден, директен, но в края на краищата само принцесите са с него ... Те са още млади ..." Тя наклони глава и добави шепнешком: „Той изпълни ли последния дълг, принце? Колко ценни са тези последни мигове! В крайна сметка не може да бъде по-лошо; трябва да се готви, ако е толкова лошо. Ние жените, принце — усмихна се тя нежно, „винаги знаем как да казваме тези неща. Трябва да го видиш. Колкото и да ми беше трудно, но съм свикнал да страдам.
Принцът очевидно разбра и разбра, както направи вечерта при Анет Шерер, че е трудно да се отървем от Анна Михайловна.
„Тази среща не би била трудна за него, chere Anna Михайловна“, каза той. - Да изчакаме до вечерта, лекарите обещаха криза.
„Но не можете да чакате, принце, в този момент. Pensez, il u va du salut de son ame… Ах! c "est terrible, les devoirs d" un chretien ... [Мислете, става дума за спасяването на душата му! О! това е ужасно, дълг на християнина...]
От вътрешните стаи се отвори врата и влезе една от принцесите, племенничките на графа, с мрачно и студено лице и дълга талия, поразително непропорционална на краката.
Принц Василий се обърна към нея.
- Е, какъв е той?
- Все същото. И както искаш, този шум... - каза принцесата, гледайки Анна Михайловна, сякаш беше непозната.
„Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ах, скъпа моя, не те познах“, каза Анна Михайловна с щастлива усмивка, приближавайки се с лека крачка към племенницата на графа. - Je viens d "arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J`imagine, combien vous avez souffert, [дойдох, за да ти помогна да последваш чичо си. Представям си колко много страдаше,] - добави тя, с участието си завъртя очи.
Принцесата не отговори, дори не се усмихна и веднага излезе. Анна Михайловна свали ръкавиците си и в завладяна позиция се настани на едно кресло, като покани княз Василий да седне до нея.
- Борис! - каза тя на сина си и се усмихна, - аз ще отида при графа, при чичо ми, а ти иди при Пиер, mon ami, засега, не забравяй да му дадеш покана от Ростови. Канят го на вечеря. Не мисля, че ще го направи? — обърна се тя към принца.
— Напротив — каза принцът, очевидно невъзмутим. - Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme ... [Бих бил много щастлив, ако ме спасите от това млад мъж…] Седейки там. Графът нито веднъж не попита за него.
Шарл Луи дьо Секунда, барон Ла Брад и дьо Монтескьо (Монтескьо) (на френски Charles Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu; 18 януари 1689 - 10 февруари 1755) - френски писател, юрист и философ, автор на роман "Персийски писма", статии от "Енциклопедия, или обяснителен речникнауки, изкуства и занаяти“, съчинението „За духа на законите“ (1748), привърженик на натуралистичния подход в изследването на обществото. Разработи доктрината за разделението на властите.
Монтескьо води прост, самотен живот и с пълна духовна сила и дълбока сериозност се концентрира върху задачата на наблюдател, мислещ и търсещ нормата. Постът на председател на парламента на Бордо, който Монтескьо наследява през 1716 г., скоро започва да го тежи. През 1726 г. той се оттегля от тази позиция, но като собственик на замъка Ла Бреде вярно поддържа корпоративните убеждения на парламентарната аристокрация. Той беше вид френски аристократ, вече рядък по това време, който не се остави да бъде уловен от изкушенията на Двора и стана учен в духа на благородната независимост. Големите пътувания из Европа, предприети от Монтескьо през 1728-1731 г., имат характер на сериозни изследователски пътувания.
Посвещението на Монтескьо в масонската ложа на Хорн в Лондон, чийто херцог на Норфолк е бил почтен майстор по това време, се състоя на 12 май 1729 г. Британският вестник пише за това събитие четири дни по-късно, на 16 май същата година. През годините 1734-1735 има съобщения за участието на Монтескьо в масонски събрания, които са публикувани в различни публикации.
Монтескьо посещаваше активно литературни салони и клубове, беше запознат с много писатели, учени, дипломати. Сред събеседниците му, например, може да бъде приписан френският изследовател на спорни въпроси на международното право Габриел Мабли.
Книги (4)
Избрани писания за духа на законите
Ш.Л. Монтескьо, великият френски философ и педагог, основателят на географско училищев социологията.
Монтескьо се отличава с огромен исторически възглед, който е отразен в неговите Избрани съчинения за духа на законите. Произведението на Монтескьо „За духа на законите“ е основното произведение на френския мислител, систематизиращо неговите философски, социологически, исторически, икономически и правни възгледи. Монтескьо работи върху него около 20 години – от 1728 до 1748 година.
За духа на законите
Този том от поредицата „От класическото наследство“ включва основното произведение на френския философ-просветител Шарл Луи Монтескьо, блестящ познавач на историята, теорията на правото и държавата, един от основателите на школата по география и социология.
Изхождайки от антропоцентрична позиция и извеждайки принципите си не от предразсъдъци, а „от самата природа на нещата“, Монтескьо създава своята последна философска работа не с цел да осъди институциите на която и да е държава.
персийски букви
Персийски писма (1721) от Монтескьо е елегантен несериозен епистоларен роман, перлата на френската проза от първата половина на 17 век.
Посланията на двама персийски пътешественици Узбек и Рик, които се скитат "из варварските земи на Европа", се допълват от писма на техните кореспонденти, останали у дома. Описанията на парижките обичаи, кафенета, мода, театри са заменени от остроумен разказ за реда, който царува в сералите и дворцовите интриги.
Читателите едва ли ще бъдат подведени от външно наивния тон на разказа. Срещата на Запада и Изтока на страниците на романа беше едно от големите художествени открития, което осигури трайната стойност на това произведение на Монтескьо.
Разсъждения върху причините за величието и падението на римляните
„Размишления върху причините за величието и падението на римляните“ е философски и исторически трактат на Шарл-Луи дьо Монтескьо. Първото издание се появява през 1734 г., преработеното през 1748 г.
В „Медитации“ авторът, използвайки примера на римската история, доказва, че само там, където гражданите са свободни и независими, където целият народ участва в управлението, обществото може да се развива успешно. В други случаи държавата губи своето величие и в крайна сметка е победена от вътрешни и външни врагове.
МОНТЕСКИЙ, ЧАРЛС ЛУИС(Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu) (1689-1755), френски философ и писател от Просвещението, известен със защитата си на принципа на разделяне на изпълнителната, законодателната и Съдебен. Роден в замъка Лабред близо до Бордо на 18 януари 1689 г. в семейството на Жак дьо Секонда, барон дьо Лабред. Получава образование в Колежа на ораторианите в Жуй близо до Париж, а след това, както подобава на родом от парламентарното „благородство на мантията“, започва да учи право в университета в Бордо и става адвокат през 1708 г.
След смъртта на баща си през 1713 г. Монтескьо, известен преди като дьо Лабред, получава поста съветник (или съдия) в парламента на Бордо. Скоро той се ожени, беше избран за член на Академията на Бордо и след смъртта на чичо си през 1716 г. получава титлата барон дьо Монтескьо и наследствен пост на заместник-председател на парламента на Бордо (преди революцията, най-висшият съдебен , а не законодателен, както в Англия, органът се наричаше парламент във Франция). Монтескьо обаче не се интересуваше малко от кариерата на професионален адвокат. По-късно той забелязва, че е зает с идеите зад съществуващите закони, бавното развитие на социалните институции и принципите на правото. Ето защо, десет години по-късно, през 1726 г., той с радост продава позицията си, което е съвсем в съответствие с обичаите, приети по това време.
В младостта си Монтескьо се занимава с естественонаучни експерименти и представя резултатите им на Академията в Бордо. Сред тях бяха наблюдения на свиването на животинските тъкани при охлаждане и тяхното разширяване при нагряване. По-късно тези експерименти са в основата на заключенията на философа за дълбокото влияние на климата върху човека и следователно върху социалните институции.
След като спечели симпатиите на широката четяща публика през 1721 г. с оживена сатира върху френското общество - персийски букви (Les Lettres persanes), през 1728 г. Монтескьо е избран за член на Френската академия (след известно академично колебание). През същата година той заминава на пътуване до Австрия, Италия, малки германски княжества по поречието на Рейн, Холандия. От голямо значение беше престоят му за година и половина в Англия. Тук той присъства на сесии на Камарата на общините, наблюдавайки с радостна изненада откритата критика на правителствената политика, която беше разрешена на опозиционните партии в парламента и вестниците. Такава свобода не беше възможна при абсолютна монархия в родната му Франция, каквато беше почти навсякъде по света по това време.
Целият живот на Монтескьо е посветен почти изцяло на четене, размисъл и бавна, внимателна работа върху неговите писания. В голямата библиотека в Лабреда той седеше ден след ден пред огъня, четеше или бавно диктуваше на секретар. Притежавайки затворен характер, позволявайки си откритост само сред приятели, Монтескьо понякога се появяваше в парижките салони, застанал настрани и наблюдавайки разнообразието от човешки типове. Изтощен от дългогодишни изследвания и писане, почти сляп от катаракта, но след като спечели слава и завърши великото си дело, Монтескьо умира в Париж на 10 февруари 1755 г.
персийски буквиса публикувани през 1721 г. Те използват ориенталски антураж, който Монтескьо заимства от наскоро публикуван превод на Антоан Галанд Хиляда и едно нощии от описанията на пътуванията в Близкия изток от Ж. Таверние и Ж. Шарден. Сиамски забавления в ПарижК. Дюфрен насочва вниманието на философа към един ценен литературен прием – „наблюдения на чужденец”. Монтескьо обаче надмина всички свои предшественици. „Напиши ми нещо подобно персийски букви“, призова известен парижки издател към младите автори. Въпреки всички опити да се имитира работата на Монтескьо, външният вид турски букви, перуански букви, Ирокезски буквинямаха успеха, който имаха персийски букви. В писмата си персийският пътешественик описва различни глупости и недостатъци, както и по-сериозни политически и религиозни злоупотреби във Франция през 18 век. Чужденците са изумени от това, което французите виждат като естествен ред на нещата.
Често остроумието и иронията на Монтескьо се превръщат в злобна сатира. Той вече се беше научил да пише по характерен енергичен и сбит начин. „Благородство се дава само за седене във фотьойл“, пише персийската Рика, подигравайки се на модното безделие на европейската аристокрация (Писмо 78). „Велик аристократ е човек, който вижда краля, разговаря с неговите министри, а също така има предци, дългове и пенсии“, пише Узбек (Писмо 88). IN персийски буквиВойните на религията, инквизицията, папата, абсолютната монархия на Луи XIV и фиаското, претърпяно от Джон Лоу при осъществяването на т.нар. План за Мисисипи. Монтескьо, каза Волтер, „мисли себе си и кара другите да мислят“.
Разсъждения върху причините за величието и падението на римляните (Considérations sur les reasons de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734 г., преработено издание през 1748 г.) е малка, но много важна книга за творчеството на Монтескьо. ключова думав дългото си заглавие е "причина". Защо Рим се издигна, защо в крайна сметка падна? Историческите събития имат своите причини и изучавайки ги, ще постигнем мъдростта, която ще ни позволи да избегнем грешките, направени в миналото.
За духа на законите (De l "esprit des lois, 1748) е дело на живота на Монтескьо, резултат от повече от двадесет години четене, размисъл и лежерно, внимателно литературно произведение. Чрез тази книга политически и социологияполучи форма на изкуство и стана достъпна за широката публика. Какво представляват законите? „Законите“, твърди авторът в самото начало на книгата, „в най-широкия смисъл на думата са необходими отношения, произтичащи от природата на нещата“. Следователно тези отношения са присъщи на нещата. Те могат да бъдат намерени и изследвани. Те зависят от вида на правителството, било то тирания, монархия или демокрация. Те се различават според физическите характеристики на страната, нейния студен, топъл или умерен климат, размери, характер на релефа - равнинен или планински, религия, население, нрави, морал и обичаи на жителите.
Така идеята за „относителността“ на човешките вярвания и институции е фундаментална за светогледа на Монтескьо. Това е подходът, че светът не е еднообразен. Родната страна не винаги е права. От този акцент върху „относителността“ следват космополитни последици. Сред любимите идеи на Монтескьо е и принципът за разделение на властите – законодателна, изпълнителна и съдебна, който той вижда в действие в Англия. При анализа на системата за разделение на властите и използването на принципа на равновесието и равновесието при управлението на Монтескьо той заема по-ясна и категорична позиция от Дж. Лок. За разлика от Лок, той не подкрепя идеята за върховенство на законодателната власт. Книга За духа на законитевлиза в "Индекса на забранените книги" през 1751 г. Година по-рано брилянтната работа на Монтескьо В защита на "Духа на законите" (Defense de l "Esprit des lois).
персийски букви, признава италианският юрист C. Beccaria, оказва значително влияние върху неговия трактат За престъпленията и наказанията(1764), в който се изказва против изтезанията и призовава за по-хуманна процедура съдебен процес. писманесъмнено повлия на формата на някои от изказванията на Волтер в Кандиди други произведения. Разбира се, те оказаха огромно влияние върху широката четяща публика. И днес те се четат с удоволствие и не без полза.
Размишления за римлянитевдъхновява великия английски историк Едуард Гибън да пише Истории за упадъка и падането на Римската империя(1776-1788), въпреки че той не е съгласен с някои от заключенията на философа. По-късните историци на Рим често следват пътя, който вече е изровен от Монтескьо.
За духа на законитесъщо се превърна в основна работа в областта политическа мисъл. Той беше уважаван от умерените лидери начален периодФренската революция и ако Луи XVI беше по-силен и по-способен владетел, Франция можеше да бъде установена конституционна монархияв духа на английското управление. В Съединените щати книгата на Монтескьо беше популярна, четена на френски и в английски превод.
Това се отнася особено за анализа на Монтескьо за английската форма на управление. По време на дебатите на Конституционната конвенция във Филаделфия през лятото на 1787 г. „прочутият Монтескьо” често е цитиран като добре известен авторитет. Относно жизненоважно важен въпросза разделението на властите, пише Джеймс Медисън в Федералист(№ 47), „оракулът, който обикновено се консултира, когато става въпрос за тази тема... е Монтескьо. Ако той няма приоритет в авторството на това най-ценно политическа концепциятой най-малкото има заслугата, че най-ефективно е запознал човечеството с него.