Глава VI. Последните години от живота и смъртта на Монтескьо

Монтескьо Шарл Луи дьо Секунд, барон дьо ла Брад – френски мислител, философ на Просвещението, юрист. Изложената от него теория за "разделението на властите" до голяма степен повлия на конституционната мисъл на следващите векове; заедно с Ж.-Ж. Русо и Джон Лок е основателят съвременни формипредставителна демокрация.

Монтескьо е роден близо до Бордо в семейния замък Ландбред на 18 януари 1689 г. Той е наследник на знатно аристократично семейство, но начинът на живот на семейството е доста прост, момчето общува много със селяни на неговата възраст. Като дете той развива навика да се облича и държи просто, любов към селския живот и остра народна фраза.

Монтескьо рано остава сирак, на 10-годишна възраст е назначен в ораториански колеж Жули в Бордо, където учи от 1700 до 1705 г., получавайки предимно светско образование.

Съдбата на Чарлз Луис беше предрешена. Планирано е той да стане наследник на бездетен чичо, от когото ще получи място в парламента на Бордо, така че Монтескьо активно учи право. През 1714 г. той служи като съветник в градския съд, две години по-късно вече е заместник-председател на тази институция. През 1716 г., след смъртта на чичо си, той получава поста председател на парламента, както и името и титлата си барон. Освен това Монтескьо, като най-големият син, става собственик на родовия замък на Ла Бред, т.к. по това време баща му е починал. В личния му живот настъпиха големи промени: той се ожени за Жана дьо Латирг, булката, която чичо му избра навреме.

През 1726 г. Монтескьо напуска поста на председател на парламента и се премества в Париж, като периодично посещава семейството си. Причината за това беше желанието за литературна слава. През 1721 г. е публикуван неговият роман „Персийски писма“. Той го пусна под фалшиво име, но истинското име на автора стана открита тайна. Книгата е класифицирана като забранена, но редовно се преиздава в чужбина и авторът става популярен и изпълнен с амбициозни надежди, свързани с литературата.

Малко след преместването му се появява стихотворение в проза „Пътуване до Париж“, което по съдържание и форма напомня на „Персийските писма“. С известно усилие Монтескьо става член на Френската академия. Продължава да пише на тема политика и право, композира в духа на изящната литература, но сред проектите му има сериозен труд, посветен на правото.

През 1728-1731г. Монтескьо пътува из Европа, за да изследва политическите и правните институции на други държави. Той посещава Прусия, Италия, Холандия и прекарва година и половина в Англия, пропит с голямо уважение към тази страна. Общуването с местни философи, политици, юристи до голяма степен определя идеалите му в областта на държавата и правото.

Позицията по тези въпроси е отразена в основния труд на Монтескьо – „За духа на закона“ (1748). Читателят, следвайки автора, пътува през държави и различни исторически периоди, научава за местните събития и правилата за организация на обществото. Във възгледите си Монтескьо е бил привърженик на т.нар. географско училище, чиито представители смятаха географската и биологичната среда на съществуването на този или онзи народ за определящ фактор на неговия исторически път.

Книгата на Монтескьо се фокусира върху теорията за формите на властта. Изследователят отрича правото на съществуване на деспотизма и тиранията като форми на управление. Много разпоредби от конституционната теория на Монтескьо до голяма степен повлияха на формирането на модерния политическа култура, обаче, основното значение на произведението „За духа на закона“ се крие в провъзгласяването на граждански и лични свободи, идеята за постепенността на държавните трансформации от всякакъв вид, принципите на мирната политика, в осъждане на всякакви форми на деспотизъм.

През 1734 г. са написани „Размишления за причините за величието и падението на римляните”. В него Монтескьо отрича богословските причини за историческия процес, утвърждавайки обективните.

Последните години от биографията на Шарл Луи Монтескьо бяха посветени на обработката на произведения, главно „За духа на закона“ и „Персийски писма“. Най-новата му работа е „Опитът на вкуса“, която е публикувана посмъртно (1757) в един от томовете на „Енциклопедия“. Много държавници бяха добре запознати с трудовете на този изследовател. По-специално, Екатерина Велика не беше изключение: работата „За духа на законите“ беше в основата на нейната известна „Инструкция“.

Шарл Монтескьо умира на 10 февруари 1755 г. в Париж; причината за смъртта е пневмония. Погребаха го в катедралата Св. Сулпиция. Само Дидро вървеше зад ковчега му, погребалната церемония беше много скромна.

", Статии от "Енциклопедия, или тълковен речник на науките, изкуствата и занаятите." (*)

Известен със защитата си на принципа на разделение на изпълнителната, законодателната и съдебната власт. (**)

Значението на Монтескьо

Персийски букви, разпознати Италиански юрист C. Beccaria, оказва значително влияние върху неговия трактат „За престъпленията и наказанията“ (1764), в който се противопоставя на изтезанията и призовава за по-хуманна процедура съдебен процес... Писмата несъмнено са повлияли на формата на някои от изказванията на Волтер в Кандида и други произведения. Разбира се, те оказаха огромно влияние върху широката четяща публика. И днес те се четат с удоволствие и не без полза.

Размишленията за римляните вдъхновяват великите английски историкЕдуард Гибънда напише "История на упадъка и падането на Римската империя" (1776-1788), въпреки че не е съгласен с някои от изводите на философа. По-късните историци на Рим често следват пътя, вече прокаран от Монтескьо.

Върху духа на законите също се превърна в основен труд в областта на политическата мисъл. С него се отнасяха с уважение умерени лидери начален периодФренската революция, и ако Луи XVI се окаже по-силен и по-способен владетел, Франция може да се установи конституционна монархияв духа на английското управление. В САЩ книгата на Монтескьо беше популярна, четеше се на френски и на Английски преводи.

Това е особено вярно за анализа на Монтескьо за английската форма на управление. По време на дебатите на конституционния конгрес във Филаделфия през лятото на 1787 г. „прочутият Монтескьо” често е сочен като виден авторитет. По жизненоважния въпрос за споделянето на властта, пише Джеймс Медисънвъв The Federalist (? 47), „оракулът, който обикновено се разглежда, когато става въпрос за тази тема... е Монтескьо. Ако той няма приоритет в авторството на тази най-ценна политическа концепция, той поне дължи това той най-ефективно го представи на човечеството "(**)

- А културата?? Всичко е до закони...
- Може би това:

За духа на народа
Светът се управлява не от божественото провидение или съдбата, а от обективните общи причини за морални и физически ред, определяща „духа на народа” и съответните форми и норми на неговия държавно-правен живот.
Много неща управляват хората: климат, религия, закони, принципи на управление, примери от миналото, нрави, обичаи; в резултат на всичко това се формира общ дух на народа. важно е да се избягва всичко, което може да промени общия дух на нацията. Законодателят трябва да се съобразява с духа на народа, тъй като този дух не противоречи на принципите на управление, защото най-добре от всичко правим това, което правим свободно и в съответствие с нашия естествен гений; основна темацялата политическа и правна теория на Монтескьо и главната ценност, защитавана в нея – политическата свобода. Сред необходимите условия за осигуряване на тази свобода са справедливите закони и правилното устройство на държавността. (*)

- Досега ми се струва, че Монтескьо не се е занимавал „особено” с култура, повече се е интересувал от политика... Следователно не е чел от любимия ни Джамбатиста Вико.
- Защо: прочетох го. Само баронът никъде не спомена това.
– „Имаше книга“ не означава, че я е чел. Колко книги имам, че "са" и които никога няма да прочета... Може би и той "нясилил" Вико. Може би просто не му е било интересно да го прочете. Интересуваше се от други.
- Но по принцип защо трябва да се опитвам да разбера дали съм чел Монтескьо на Джамбатиста Вико и ако го направих, тогава дали съм го цитирал без да споменавам))) Дали съм от обществото против плагиатството?
- Не, просто е интересно.
- Нито една смокиня тук не е интересно. Много по-интересно е друго: ние също не знаем нищо за историята на Франция през XYIII век.

- - - - - - - - - - - - - - - - -
Източници:

) (фр. Шарл-Луи дьо Секунда, барон дьо Ла Бред и дьо Монтескьо ; 18 януари - 10 февруари) - френски писател, юрист и философ, автор на романа "Персийски писма", статии от "Енциклопедия, или обяснителен речник на науките, изкуствата и занаятите", труд "За духа на законите" (1748 г. ), привърженик на натуралистичния подход към изучаването на обществото. Разработи доктрината за разделението на властите.

Биография

Монтескьо водеше обикновен самотен живот и с пълна духовна сила и дълбока сериозност се концентрираше върху задачата на наблюдателя, мислейки и търсейки нормата. Постът на председател на парламента на Бордо, наследен от Монтескьо през 1716 г., скоро започва да го тежи. През 1726 г. той напуска този пост, но като собственик на замъка Ла Бред вярно запазва корпоративните убеждения на парламентарната аристокрация. Той беше вид френски аристократ, който вече беше рядък по това време, който не се остави да бъде уловен от изкушенията на Двора и стана учен в духа на благородната независимост. Големите пътувания из Европа, предприети от Монтескьо през 1728-1731 г., имат характер на сериозни изследователски пътувания.

Монтескьо активно посещаваше литературни салони и клубове, беше запознат с много писатели, учени, дипломати. Сред събеседниците му, например, може да бъде приписан френският изследовател на спорни въпроси на международното право Габриел Мабли.

смисъл

В писанията и възгледите на Монтескьо се вижда произходът на либерализма като държавна идеология, успешно развита преди това в публикациите на английския философ Джон Лок и допълнително утвърдена в учението на шотландския икономист Адам Смит.

Монтескьо, както и Жан-Жак Русо (1712-1778) и Джон Лок (1632-1704) се считат за основоположници на съвременните форми на представителна демокрация (вж. Представителна демокрация). Монтескьо формулира теорията за споделянето на властта, която е в основата на създаването на всяка съвременна демократична държава.

Малко преди смъртта си през 1752 г. Монтескьо пише най-много последно парче„Опит за вкуса“, публикуван посмъртно в 7-ми том на „Енциклопедия“ (1757).

Политическа доктрина

Свободата, според Монтескьо, може да бъде осигурена само със закони: „Свободата е правото да се прави всичко, което е позволено от законите“.
Монтескьо смята за необходимо във всяка съвременна държава да има законодателна, изпълнителна и съдебна власт. при което, изпълнителен клонначело с краля (президента).
Монтескьо установява връзката между законите и климата: „От разликата в потребностите, породена от разликата в климата, има разлика в начина на живот, а от разликата в начина на живот – разликата в законите”.
Монтескьо установява съответствието между законите и принципите на управление. Под принципа на управление той разбира основната страст, която задвижва тази или онази форма на управление. За републиката това е политическа добродетел, за монархията - чест, а за деспотизма - страх.

Политическите и правните идеи на Монтескьо оказват пряко въздействие върху създателите на Конституцията на САЩ, конституционното законодателство по време на Великата френска революция и френския граждански кодекс от 1804 г. Приживе Монтескьо придобива европейска слава благодарение на работата си „За духа на Закони." Сред многото последователи на учението на Монтескьо е италианският мислител Чезаре Бекарелия Бонезано (1738-1794).

Кратък преглед на работата "За духа на законите"

Законите

Законите, създадени от хората, е трябвало да бъдат предшествани от възможността за справедливи отношения, отношенията на справедливостта предшестват позитивното право, което ги е установило. Хората имат закони, които определят отношенията между управляващи и управлявани: това е политическо право. Те също така имат закони, които определят отношенията на всички граждани помежду си: това е гражданско право.

Като физическо същество, човекът, както всички други природни тела, се управлява от неизменни природни закони, но като разумно същество и действащо по собствени мотиви, човекът непрекъснато нарушава както тези вечни природни закони, така и променливите човешки закони. Нуждата на хората, живеещи в обществото от общи закони, определя необходимостта от формирането на държава. За формирането на държава (политическа държава) и установяването на общи закони е необходима гражданска държава (единство на волята).

Относно войната

Щом хората се обединят в обществото, те губят съзнанието за своята слабост. Съществуващото равенство изчезва и войната започва. Всяко общество започва да осъзнава своята сила – оттук и състоянието на война между народите. Индивидите започват да усещат своята сила – оттук и войната между отделните хора. Целта на войната е победата; целта на победата е завоевание; целта на завладяването е запазване. Всички закони, съставляващи международното право, трябва да произтичат от този и предходните принципи.

За духа на народа

Светът се управлява не от божественото провидение или съдбата, а от обективните общи причини на действащия във всяко общество нравствен и физически ред, които определят "духа на народа" и съответните форми и норми на неговия държавен и правен живот.

Много неща управляват хората: климат, религия, закони, принципи на управление, примери от миналото, нрави, обичаи; в резултат на всичко това се формира общ дух на народа. Важно е да се избягва всичко, което може да промени общия дух на нацията; законодателят трябва да се съобразява с духа на народа, тъй като този дух не противоречи на принципите на управление, тъй като най-добре от всичко правим това, което правим свободно и в съответствие с нашия естествен гений; Основната тема на цялата политическа и правна теория на Монтескьо и основната ценност, защитавана в нея, е политическата свобода. Сред необходимите условия за осигуряване на тази свобода са справедливите закони и правилното устройство на държавността.

Три различни форми на управление

Основната цел на разделението на властите е да се избегне злоупотреба с власт. Разделянето и взаимното ограничаване на властите са, според Монтескьо, основното условие за осигуряване на политическа свобода в отношенията й с държавната структура.

Има три типа управление: републиканско, монархическо и деспотично. За да откриете тяхната същност, достатъчно е да имате онези идеи, които дори и най-малко осведомените хора имат за тях. „Републиканското управление е такова, при което върховната власт е в ръцете или на целия народ (демокрация), или на част от него (аристокрация); монархически, при който управлява едно лице, но чрез установените неизменни закони заедно с благородството, което предотвратява превръщането на монархията в деспотизъм; докато в деспотията всичко извън всякакви закони и разпоредби се движи по волята и произвола на един човек."

Принципи на формите на управление:

Републиката е добродетел
Монархията е чест
Деспотизмът е страх.

Един от основните закони на демокрацията е законът, по силата на който законодателен органпринадлежи само на народа. Но освен постоянни закони са необходими и резолюции на Сената, които се отнасят до временни действия.

Той се позовава на основните закони на аристокрацията като тези, които определят правото на част от народа да издава закони и да следи за тяхното прилагане. V общ изгледМонтескьо отбелязва, че това е естествено и трябва да определи, според него, основната посока на аристократичното законодателство като цяло.

В монархията основните закони определят „съществуването на посреднически канали, през които се движи властта“. Главна сред тях е властта на благородството, така че без благородството монархът става деспот.

За индивидуалната и политическата свобода

Основните принципи на политическия либерализъм, като приоритет на индивидуалната свобода, основана на принципите на естественото право, са отделянето на държавата от гражданското общество и разделението на властите.

„Всички хора са равни в републиканските държави и са равни в деспотични държави. В първия случай те са равни, защото са всичко; във втория, защото са нищо. Свободата е правото да се прави всичко, което е разрешено от закона. Ако гражданинът можеше да прави това, което е забранено от тези закони, тогава той нямаше да има свобода, тъй като другите биха могли да правят същото; основното нещо е безопасността на гражданите”.

Политически либерализъм - вярата, че индивидите са основата на закона и обществото и че социалните институции съществуват, за да улеснят овластяването на индивидите реална сила, без да се радвам на елита.

Либерализмът е социално движение:

Провъзгласяване свободата на личността във всички области на живота като условие за развитие на обществото;

Подкрепа (в икономиката) свободата на частното предприемачество и конкуренцията;

Подкрепа (в политиката) конституционна държава, парламентарна демокрация, разширяване на политическите и граждански права и свободи.

Работете

"Персийски писма", 1721 г.
„Храмът на Книд“ (фр. Le Temple de Gnide), 1725
Опитът на вкуса, 1753 г

Публикации и преводачи на руски език

Антиох Кантемир (превод не е запазен)
Е. Корнеев
П. Николаев
С. Башилов
Егор Чиляев
А. Воейкова

Напишете отзив за статията "Монтескьо, Шарл-Луи дьо Секунд"

Връзки

// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - SPb. , 1890-1907.
Албина Л. Л. Екатерина II - четец "За духа на законите" от Монтескьо // Книга в един променящ се свят: 7-ма научна конференция по библиологични проблеми. Раздел по библиофилия. Резюме. М., 1992. С. 3-4.
Плавинская Н.Ю.
К. Монтескьо. Избрани произведения. - М., 1955.

Бележки (редактиране)

Научни и академични длъжности

предшественик:
Луи дьо Саси

Стол 2
френска академия
-

наследник:
Вивиен дьо Шаторен, Жан Батист

Откъс от Монтескьо, Шарл-Луи дьо Секунд

Разговорът продължи в гостната.
- Ах! chere, - каза графинята, - и в живота ми tout n "est pas rose. Не виждам ли, че du train, que nous allons, [не всички рози. - с нашия начин на живот] държавата ни няма да продължи дълго!И всичко това е клуб,и добротата му.На село живеем почиваме ли?Театри,лов и бог знае какво.Но какво да кажа за мен!Е,как го уреди това?Често се чудя на ти, Анет, как е. Ти, на твоята възраст, се возиш в карета сама, до Москва, до Петербург, до всички министри, до цялото благородство, знаеш как да се разбираш с всички, изненадан съм! Е, как стана? Е, не мога да направя нищо от това.
- О, душата ми! - отговори княгиня Анна Михайловна. - Дай Боже да научиш колко е трудно да останеш вдовица без подкрепа и със сина си, когото обичаш да обожаваш. Ще научиш всичко - продължи тя с известна гордост. - Моят процес ме научи. Ако трябва да видя някое от тези аса, пиша бележка: "princesse une telle [princesse une telle] желае да видя това и това" и се карам в такси поне два, поне три пъти, поне четири , до това, което ми трябва. Не ме интересува какво мисли някой за мен.
- Е, как попита за Боренка? — попита графинята. - Все пак твоят вече е офицер от гвардията, а Николушка отива като юнкер. Няма кой да се притеснява. Кого попита?
- княз Василий. Той беше много мил. Сега той се съгласи на всичко, докладва на императора, - каза с наслада принцеса Анна Михайловна, напълно забравяйки цялото унижение, през което премина, за да постигне целта си.
- Че е остарял, княз Василий? — попита графинята. - Не съм го виждал от нашите театри при Румянцеви. И мисля, че ме забрави. Il me faisait la cour, [Той се влачи след мен] – спомня си с усмивка графинята.
- Все пак, - отговори Анна Михайловна, - любезна, разпада се. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Високата му позиция не обърна ни най-малко главата му.] „Съжалявам, че мога да направя твърде малко за теб, скъпа принцесо“, ми казва той, „давай заповеди“. Не той приятен човеки мила скъпа. Но знаеш ли, Натали, любовта ми към сина ми. Не знам какво не бих направил за неговото щастие. И обстоятелствата ми са толкова лоши, - продължи Анна Михайловна с тъга и понижи глас, - толкова зле, че сега съм в най-ужасното положение. Моят нещастен процес изяжда всичко, което имам, и не напредва. Нямам, можете да си представите, a la lettre [буквално] нямам и стотинка пари и не знам с какво да облека Борис. Тя извади носната си кърпичка и избухна в сълзи. - Трябват ми петстотин рубли и имам една банкнота от двадесет и пет рубли. Аз съм в това положение... Единствената ми надежда сега е на граф Кирил Владимирович Безухов. Ако не иска да издържа своя кръщелник — все пак той кръсти Боря — и да му възложи нещо за издръжка, тогава всичките ми грижи ще бъдат загубени: няма да има с какво да го обличам.
Графинята се разплака и мълчаливо обмисли нещо.
„Често си мисля, че може би е грях“, каза принцесата, „но често си мисля: граф Кирил Владимирович Безухой живее сам… това е огромно богатство… и защо живее? Животът е бреме за него, а Бора тепърва започва да живее.
— Сигурно ще остави нещо за Борис — каза графинята.
- Бог знае, chere amie! [скъпи приятелю!] Тези богаташи и благородници са толкова егоисти. Но все пак сега ще отида при него с Борис и ще му кажа откровено за какво става въпрос. Нека си мислят каквото искат за мен, наистина не ми пука кога от това зависи съдбата на сина ми. - Принцесата стана. "Сега е два часа, а в четири вечеряш." ще имам време да отида.
И с приемите на петербургска бизнес дама, която знаеше как да използва времето, Анна Михайловна изпрати да повикат сина си и излезе с него в залата.
„Сбогом, душа моя“, каза тя на графинята, която я придружи до вратата, „пожелай ми успех“, добави тя шепнешком от сина си.
- Вие на граф Кирил Владимирович, ma chere? - каза графът от трапезарията, излизайки и в антрето. - Ако е по-добре за него, покани Пиер да вечеря с мен. Все пак той ме посети, танцува с децата. Обади ми се непременно, ma chere. Е, да видим с какво Тарас е различен днес. Казва, че граф Орлов никога не е имал такава вечеря, каквато ще имаме ние.

„Mon cher Boris, [скъпи Борисе]“, каза княгиня Анна Михайловна на сина си, когато каретата на графиня Ростова, в която седяха, се движеше по покритата със слама улица и влезе в широкия двор на граф Кирил Владимирович Безухой. „Mon cher Boris“, каза майката, като протегна ръката си изпод старото наметало и я сложи на ръката на сина си с плахо и нежно движение, „бъди нежна, бъди внимателна. Граф Кирил Владимирович все пак за вас кръстник, и от това зависи вашата бъдеща съдба. Запомни това, mon cher, бъди мила, как можеш да бъдеш...
„Само да знаех, че от това ще излезе нещо, но унижение…” хладно отговори синът. „Но аз ти обещах и го правя за теб.
Въпреки факта, че на входа стоеше нечия карета, портиерът, оглеждайки майката и сина (които, без да нареждат да докладват за себе си, влязоха в стъкления проход между два реда статуи в ниши), значително погледна старото наметало , попита кого каквото, принцеса или граф, и като научи, че графът, каза, че тяхното превъзходство сега е по-лошо и тяхното превъзходство не приема никого.
„Можем да тръгваме“, каза синът на френски.
- Mon ami! [Приятелю!] – каза майката с умолителен глас, като отново докосна ръката на сина си, сякаш това докосване може да го успокои или развълнува.
Борис млъкна и, без да сваля шинела, погледна въпросително майка си.
„Скъпа моя“, каза Анна Михайловна с нежен глас, обръщайки се към портиера, „Знам, че граф Кирил Владимирович е много болен... тогава дойдох... роднина съм... Няма да ви притеснявам, скъпа моя... ще трябва само да видя княз Василий Сергеевич: защото той стои тук. Моля, докладвайте.
Портиерът мрачно издърпа въжето и се обърна.
„Княгиня Друбецкая на княз Василий Сергеевич“, извика той на сервитьор в чорапи, обувки и фрак, който беше избягал отгоре и изпод перваза на стълбите.
Майка изглади гънките на боядисаната си копринена рокля, погледна в едно парче венецианско огледало на стената и весело тръгна нагоре по килима на стълбите с износените си обувки.
- Mon cher, voue m "avez promis, [Приятелю мой, ти ми обеща,] - тя отново се обърна към Сина си, възбуждайки го с докосване на ръката си.
Синът, свел очи, спокойно я последва.
Те влязоха в залата, от която една врата водеше към стаите, определени за княз Василий.
Докато майката и синът, излизайки в средата на стаята, възнамеряваха да поискат указания от стария сервитьор, който скочи на входа им, бронзова дръжка се обърна към една от вратите и княз Василий в кадифено палто, с една звезда, като вкъщи, изгасна, изпращайки красивия чернокос мъж. Този човек беше известният петербургски лекар Лорейн.
- C "est donc positif? [И така, така ли е?] - каза принцът.
- Mon prince, "errare humanum est", mais ... [Принце, човешко е да правиш грешки.] - отговори докторът, пасяйки и произнасяйки латински думи с френски акцент.
- C "est bien, c" est bien ... [Добре, добре ...]
Забелязайки Анна Михайловна и сина й, княз Василий отпусна доктора с поклон и мълчаливо, но с въпросителен вид, се приближи към тях. Синът забеляза колко внезапно дълбока скръб се изрази в очите на майка му и се усмихна леко.
- Да, при какви тъжни обстоятелства трябваше да се видим, княже... Е, какво ще кажете за нашия скъп пациент? — каза тя, сякаш не забелязваше студения обиден поглед, насочен към нея.
Княз Василий погледна въпросително към нея, после към Борис. Борис се поклони учтиво. Княз Василий, без да отговори на поклона, се обърна към Анна Михайловна и отговори на въпроса й с движение на главата и устните си, което означаваше най-лошата надежда за пациента.
- Наистина ли? — възкликна Анна Михайловна. - О, това е ужасно! Ужасно е да си помисля ... Това е моят син “, добави тя, сочейки Борис. „Той самият искаше да ти благодари.
Борис отново се поклони учтиво.
„Вярвай, принце, че сърцето на майка ти никога няма да забрави това, което направи за нас.
„Радвам се, че мога да направя нещо хубаво за вас, моя скъпа Анна Михайловна“, каза княз Василий, изправяйки волан и с жест и глас, показващ тук, в Москва, пред покровителстваната Ана Михайловна, дори по-важна, отколкото в Петербург. , вечерта в Анет Шерер.
„Опитайте се да служите добре и да бъдете достойни“, добави той, обръщайки се строго към Борис. - Радвам се... Тук ли си на почивка? — диктува той с безстрастния си тон.
„Чакам заповедта, ваше превъзходителство, да отида на нова задача“, отвърна Борис, като не показа нито раздразнение от резкия тон на княза, нито желание да влезе в разговор, а толкова спокойно и почтително, че князът погледна към него напрегнато.
- Живеете ли с майка си?
„Живея с графиня Ростова“, каза Борис и отново добави: „Ваше превъзходителство.
„Това е Иля Ростов, който се ожени за Натали Шиншина“, каза Анна Михайловна.
— Знам, знам — каза княз Василий с монотонния си глас. - Je n "ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s" est решаване на epouser cet our mal - leche l Un personnage completing glupe et ridicule.Et joueur a ce qu "on dit. [Никога не можах да разбера как Натали е решила да напусне брака си. тази мръсна мечка. Тя е глупав и забавен човек. Плюс играч, казват.]
- Mais tres brave homme, mon prince, [Но добър човек, князе] - отбеляза Анна Михайловна, усмихвайки се трогателно, сякаш знаеше, че граф Ростов заслужава такова мнение, но поиска да съжали горкия старец. - Какво казват лекарите? - попита принцесата, след като помълча и отново изрази голяма тъга на обляното си от сълзи лице.
— Малка надежда — каза принцът.
- И така исках да благодаря още веднъж на чичо ми за всичките му добри дела към мен и Бора. C "est son filleuil, [Това е неговият кръщелник] - добави тя с такъв тон, сякаш тази новина трябваше да направи княз Василий изключително щастлив.
Княз Василий се замисли и трепна. Анна Михайловна осъзна, че той се страхува да намери в нея съперник в завещанието на граф Безухой. Тя побърза да го успокои.
„Ако не беше истинската ми любов и преданост към чичо ми“, каза тя, произнасяйки думата с особена увереност и небрежност: „Познавам характера му, благороден, директен, но само принцеси са с него... Те са още млада...“ Тя наведе глава и добави шепнешком: „Изпълни ли последния си дълг, принце?“ Колко ценни са тези последни мигове! Не може да бъде по-лошо; трябва да се подготви, ако е толкова зле. Ние, жените, принце – усмихна се нежно тя, – винаги знаем как да казваме тези неща. Трябва да го видиш. Колкото и да ми беше трудно, бях свикнал да страдам.
Принцът очевидно разбра и разбра, както вечерта при Анет Шерер, че е трудно да се отървем от Анна Михайловна.
„Тази среща не би била трудна за него, chere Anna Михайловна“, каза той. - Да изчакаме до вечерта, лекарите обещаха криза.
- Но вие не можете да чакате, принце, в тези моменти. Pensez, il y va du salut de son ame ... Ах! c "est terrible, les devoirs d" un chretien ... [Мислете, става дума за спасяването на душата му! О! това е ужасно, дълг на християнина...]
От вътрешните стаи се отвори врата и влезе един от принцовете на племенниците на графа, с намусено и студено лице и дълга талия, която беше поразително непропорционална на краката.
Принц Василий се обърна към нея.
- Е, какъв е той?
- Все същото. И как искаш, този шум... - каза принцесата, като се огледа наоколо Анна Михайловна, сякаш не е позната.
- Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ах, скъпи, не те познах] - каза с щастлива усмивка Анна Михайловна, отивайки леко към племенницата на графа. - Je viens d "arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J`imagine, combien vous avez souffert, [дойдох да ти помогна да последваш чичо си. завъртя очи.
Принцесата не отговори, дори не се усмихна и веднага си тръгна. Анна Михайловна свали ръкавиците си и в завладяното положение се настани на едно кресло, като покани княз Василий да седне до нея.
- Борис! - каза тя на сина си и се усмихна, - аз ще отида при графа, при чичо ми, а вие засега идете при Пиер, mon ami, но не забравяйте да му предадете поканата от Ростови. Викат го на вечеря. Мисля, че няма да отиде? - обърна се тя към принца.
— Напротив — каза принцът, очевидно невъзмутим. - Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme ... [Много ще се радвам, ако можете да ме спасите от този млад мъж ...] Седи тук. Графът нито веднъж не попита за него.

(1755-02-10 ) (66 години) Алма матер

Колеж на Джули[д]

Шарл Луи дьо Секонда, Барон Ла Брад и дьо Монтескьо (Монтескьо) (фр. Шарл Луи дьо Секунда, Барон де Ла Бред и Монтескьо; 18 януари - 10 февруари) - френски писател, юрист и философ, автор на романа "Персийски писма", статии от "Енциклопедия, или обяснителен речник на науките, изкуствата и занаятите", труд "За духа на законите" (1748 г. ), привърженик на натуралистичния подход към изучаването на обществото. Разработи доктрината за разделението на властите.

Колегиален YouTube

1 / 5

✪ Шарл Монтескьо, френски философ и юрист (радиопредаване)

✪ Френско Просвещение - Философия

✪ Епохата на просвещението и просветителите (руски) Нова история

✪ Пиер Тейар дьо Шарден, френски философ (радиопредаване)

✪ Формационни и цивилизационни подходи към изучаването на обществото

Субтитри

Биография

смисъл

Монтескьо, както и Джон Лок и Жан-Жак Русо, се считат за основоположници на съвременните теории за представителната демокрация. Монтескьо формулира идеята за разделение на властите, което е в основата на създаването на всяка съвременна демократична държава.

Малко преди смъртта си през 1752 г., Монтескьо написва най-новата си работа, Опитът на вкуса, която е публикувана посмъртно в том 7 на Енциклопедията (1757).

Политическа доктрина

Свободата, според Монтескьо, може да бъде осигурена само със закони: „Свободата е правото да се прави всичко, което е позволено от законите“.
Монтескьо смята за необходимо във всяка съвременна държава да има законодателна, изпълнителна и съдебна власт. В същото време изпълнителната власт се оглавява от краля (президента).
Монтескьо установява връзката между законите и климата: „От разликата в потребностите, породена от разликата в климата, има разлика в начина на живот, а от разликата в начина на живот – разликата в законите”.
Монтескьо установява съответствието между законите и принципите на управление. Под принципа на управление той разбира основната страст, която задвижва тази или онази форма на управление. За републиката това е политическа добродетел, за монархията - чест, а за деспотизма - страх.

Кратък преглед на работата "За духа на законите"

Законите

Относно войната

За духа на народа

Три различни форми на управление

Принципи на формите на управление:

Републиката е добродетел
Монархията е чест
Деспотизмът е страх.

Един от основните закони на демокрацията е законът, по силата на който законодателната власт принадлежи само на народа. Но освен постоянни закони са необходими и резолюции на Сената, които се отнасят до временни действия.

Той се позовава на основните закони на аристокрацията като тези, които определят правото на част от народа да издава закони и да следи за тяхното прилагане. Като цяло Монтескьо отбелязва, че е естествено и трябва да определи, според него, основната посока на аристократичното законодателство като цяло.

За индивидуалната и политическата свобода

Политическият либерализъм е вярата, че индивидите са основата на закона и обществото и че социалните институции съществуват, за да улеснят овластяването на индивидите с реална власт, без да се радват на благосклонност към елитите.

1689-1755) френски педагог, юрист, философ. Той се противопоставя на абсолютизма. Опитах се да идентифицирам причините за възникването на това или онова държавна структура, анализиран различни формидържава и правителство. Той счита принципа на разделение на властите за средство за осигуряване на правовата държава. Основни произведения "Персийски писма" (1721), "За духа на законите" (1748). Шарл Луи Секонд Барон де Ла Бред и дьо Монтескьо е роден на 18 януари 1689 г. в Бреда, близо до Бордо, главният град на департамент Жиронда, в югозападна Франция. Родителите му принадлежали към знатно феодално семейство. Фамилното име Монтескьо, придобило световна слава, Чарлз Луи Секонда приема през 1716 г. от бездетния си чичо, който му завещава цялото си богатство огромни земи, къщата и офиса на председателя на парламента на Бордо, който по това време е съдебна институция. Предците на Монтескьо не са били поласкани от блясъка на двора на френските крале, те са живели в имотите си, управлявайки домакинството и участвайки в работата на парламента на Бордо, което показва независимостта на техните възгледи и характери. Ние знаем малко за родителите на Монтескьо. Баща му, като по-малък брат в семейството, не наследи земите на предците, но се ожени благосклонно, като получи замъка Ла Бред като зестра за жена си. Той беше просветен човек за времето си, горд с благородния си произход. Отец Монтескьо е убеден, че е поставен начело на селяните „от самия Бог”. В негово владение преобладават патриархалните обичаи. Оцелял е молитвеник с характерен надпис на селянка, направен в деня на кръщението на Шарл Монтескьо. „Днес кръстиха сина на нашия господар, бедният просяк от енорията Чарлз беше негов наследник, за да му остави за цял живот споменът, че бедните са негови братя. Нека всеблагият Господ запази това дете за нас!“ Майката на Чарлз Луис произхожда от английското семейство Пенел, което остава във Франция след края на Стогодишната война. Тя беше интелигентна, но много религиозна и мистична жена. Чарлз беше едва на 7 години, когато майка му почина неочаквано. Всички грижи за отглеждането на шест деца паднаха върху раменете на баща му. На десетгодишна възраст Чарлз беше назначен в колеж в манастира в Джулия, който беше основан от ораторианите (членове на този орден, които не поеха монашески обети , чете проповеди и интервюира енориаши в молитвени зали - оратории). Образованието, повече светско, отколкото религиозно, включваше запознаване с древната литература и философия. По-късно Монтескьо заяви, че след като е получил образование в този колеж, той не е знаел същността католическа религия , но от друга страна изучава отлично класическата литература и се увлича по стоическата философия, което събужда у него скептично отношение към някои християнски догми. През 1705 г., на 11 август, пет години след като постъпва в колежа, Монтескьо се завръща в замъка на баща си и започва самостоятелно да учи право, тъй като, очевидно, семейството вече е решило, че след смъртта на чичо му, длъжността на президент на Парламентът в Бордо ще отиде при него. Научаването на правото по това време беше трудно. Но Монтескьо успя бързо да усвои целия огромен правен материал. Самият той съставя план за обучението си, благодарение на който не се губи в хаоса на френските закони и коментарите към тях. Възможно е именно през този период да е възникнала идеята за трактата „За духа на законите“. Във всеки случай Монтескьо по-късно си спомня, че „след като завършва колежа му дадоха книги по юриспруденция и той започна да търси идеята за правото“. Но изучаването на правото не поглъща изцяло Монтескьо. По това време Бордо е един от провинциалните центрове на културния живот. То формира цял кръг от лица, предимно юристи и магистрати, които се интересуват от литература, наука, изкуство. Монтескьо беше най-активният член на този кръг, на основата на който възниква Академията в Бордо. Бащата на Монтескьо умира през 1713 г. Чичото, който му станал настойник, разбирал задълженията си по чисто римски начин и се стараел колкото се може по-скоро да ожени племенника си за девойка с добра зестра и да го назначи да служи в парламента. Чичо избра Жан Лартиг. Тя беше грозно, куцо момиче, но притежаваше значителна зестра, която се състоеше от сто хиляди ливри и наследствени права върху имението на баща й Клерак. Бракът на Монтескьо беше почти разстроен, тъй като булката беше ревностна калвинистка и след отмяната на Нантския едикт не само потомството от браковете на калвинисти с католици се считаше за незаконно, но самият факт на принадлежност към забранена религия се считаше за престъпление. Покръстването на булката в католицизма не можело да става. Законът трябваше да бъде заобиколен, което беше направено без затруднения, тъй като католическият свещеник, който короняса Монтескьо, дори не се сети да се поинтересува за религията на булката. Бракът се състоя на 30 април 1715 г. само с двама свидетели, единият от които едва знаеше как да се подпише в църковната книга. В есето си „За духа на законите“ Монтескьо изразява възгледите си за брака. „Момичета, за които удоволствието и свободата се отварят само чрез брака“, казва той, „които имат ум, който не смее да мисли, сърце, което не смее да чувства, уши, които не смеят да чуват, и очи, които го правят. не смеят да видят, са доста склонни към брак, но младите мъже трябва да бъдат насърчавани да го правят. Тъй като луксът на монархията прави брака скъп и обременяващ, той трябва да бъде мотивиран от богатството, което съпругите могат да донесат със себе си, и надеждата за потомство." Монтескьо завинаги заключи жена си в стените на къщата, като не го пусна нито в столицата, нито дори в Бордо. Той се отнасяше към нея с уважение, въпреки че не смяташе за необходимо да бъде верен. Жена му го дари със син и две дъщери. Най-малката Дениз била любимка на баща й, което обаче не попречило на барона да се отнася с нея, както с по-големите деца, много грубо. През 1716 г., след смъртта на чичо си, 27-годишният Чарлз Луис се издига като президент на парламента. Тази длъжност беше свързана основно със съдебни функции. Тогава той получава и титлата барон и името Монтескьо. Монтескьо обичаше дамската компания и се радваше на успех с нежния пол. Но изглежда, че през целия си живот той никога не е обичал сериозно нито една жена. Имаше, разбира се, хобита, но рационалността и скептицизмът си взеха своето. Като цяло се отнасяше към жените доста презрително. „Грозните жени имат грация, която е рядкост сред красивите жени“, пише той. „Бях доста щастлив, че се привързах към жените, в които имах доверие. Веднага щом тази увереност изчезна, веднага се развързах с тях." Службата не го привличаше малко: сложни шеги, процедурни формалности, с една дума, всичко, което представляваше церемониала на съдебното действие, отегчаваше председателя на парламента. Но това отчасти принудително преживяване съдебна практикане беше напразно: овладяването на сложната система на френското право се оказва много полезно по-късно, когато Монтескьо започва прочутата си работа „За духа на законите“. Монтескьо получи по-голямо удоволствие от участието в работата на Академията в Бордо, на която беше избран за член. Монтескьо се редува в изучаването на почти всички природни науки и представя в Академията много резюмета, които блестят с остроумие, смели парадокси, удивляват с изобилие от хипотези, но въпреки това са с малка стойност от научна гледна точка. Той пише „Беседи за системата от идеи“, „Изследване на същността на болестите“, „За причините за ехото“, „За политиката на римляните в областта на религията“, „За тежестта“, „За приливите и отливите“, „Забележки върху естествената история“, „За прозрачността на телата", "За назначаването на бъбречните жлези" и много други произведения. Така широк кръг от интереси свидетелства и за неговото търсене в науката на своя предмет на изследване. Но през 1721 г. се появява произведение, което предизвиква истинска сензация. Въпреки че Persian Letters излизат под измислената фамилия на автора и са отпечатани в Холандия, истинското му име скоро става известно на широката публика. Книгата веднага попадна в категорията забранени, което обаче не попречи да бъде редовно преиздавана в чужбина. В "Персийските писма" Монтескьо говори от името на персите Узбек и Рика, пътуващи из Европа. Той поставя дръзка критика в устните на своите герои политически животФранция. Саркастични оценки на Луи XIV, наричан от ласкателите крал-слънце, осъждане на грозните съдебни маниери, неприкрито възмущение на автора от политиката католическа църква, който преследваше всяка проява на инакомислие, осигури на Монтескьо неизменно ентусиазиран прием в светските салони. Книгата направи всеобща сензация и въпреки забраната беше продадена в огромен брой екземпляри, предизвиквайки най-противоречивите слухове. Той премина през осем издания за една година. Критиците твърдят, че Монтескьо е заимствал плана за това произведение и намерението да постави сатирата си в устата на персите. Но такова заемане ни най-малко не лишава романа от неговата оригиналност. Персите от Монтескьо много приличат на французите. Героите са облечени в персийски дрехи, само за да критикуват открито френските закони. Съобщава се, че някои представители на придворните среди са били възхитени от „персийските писма“, както и не друг, а кардинал Дюбоа. Литературният успех привлича автора в Париж. Със значителни затруднения той се оттегля от правомощията си в провинциите (против това се противопоставиха както парламентът, така и Академията в Бордо, която го избра за президент). В академията Монтескьо успява да прочете две нови произведения: „Общи беседи за човешките отговорности“ и „За разликата между уважение и слава“. През 1726 г. Монтескьо се премества в столицата, връщайки се само от време на време, за да посети семейството си. В Париж Монтескьо полага големи усилия да стане член на Парижката академия. И благодарение на подкрепата на влиятелни хора той успя. По това време той написва в класическия дух две произведения "Храмът на Книд" и "Пътуване до Пафос", където действат древногръцките богове, много подобни на джентълмените и дамите от кралския двор. Отново започнаха да говорят за Монтескьо. От перото на Монтескьо сега излизат все повече литературни занаяти и малки есета на политически и правни теми. Но още тогава е узряла идеята за сериозен трактат по право. В Париж Монтескьо участва активно в дейността на клуба "Entresol", който си поставя за цел да изучава политически науки. Така странно имеклубът го получи, защото апартаментът, в който обществото се събираше в събота, се намираше в мецанина. Членовете на клуба прекарваха по три часа заедно всяка събота. Те обсъдиха политически новини, събития от деня, техните произведения. Сред основателите на клуба е английският политик Болингброк, който емигрира във Франция след "Славната революция" от 1688 г., Болингброк, с разказите си за Англия и английските политически и правни институции може би за първи път предизвиква големия интерес на Монтескьо към тази страна . Когато става член на "Entresol", Монтескьо написва диалога "Сула и Евкрат" като реферат. Сюжетът на диалога беше история от историята Древен Рим: Сула, изоставил завоюваната от него диктаторска власт, иска да намери извинение за себе си и разговаря на тази тема с философа Евкрат. В диалог Монтескьо открива отлично познаване на древната история. Монтескьо рядко посещава срещите на Парижката академия. По това време там преобладаваха скуката и скуката. Монтескьо решава да пътува, за да изучава политическите и правните институции на други страни. Събира материал за трактата „За духа на законите“, който става цел на живота му. Пътуването продължи три години. Монтескьо бързо обикаля цяла Европа и живее в Англия около година и половина. Той посети Австрия, Унгария, отиде в Турция, но поради вътрешнополитическите събития в тази страна се отказа от намерението си. Той отиде в Италия. След като посети Неапол, Пиза, Генуа и в нито един от тези градове, без да спре за дълго време, Монтескьо пристигна във Флоренция. Тук той е задържан не толкова от забележителностите на града, колкото от чаровния маркиз Ферони - интелигентен и красива жена, която събра в салона си цвета на флорентинското общество. „Това е красив град“, пише Монтескьо, „жените тук са толкова свободни, колкото и във Франция, но това не е толкова поразително и не се отличават с онзи специален вид презрение към позицията си, което по никакъв начин не може да бъде разпознато като заслужаващо одобрение. Тук цари учтивост, интелигентност и дори знание." В Рим той разговаря на различни теми с папа Бенедикт XII. Като специална услуга папата позволи на него и членовете на семейството му да не постят през целия си живот; Монтескьо му благодари и публиката приключи. Изведнъж на следващия ден той получи папска була за освобождаване от длъжности и умопомрачителна сметка. Монтескьо даде изпратения бик и сметката, като добави: „Татко е честен човек, думите му са ми достатъчни“. След това Монтескьо пътува по река Рейн до Холандия, посещава Люксембург и Хановер. Навсякъде, където Монтескьо се среща с известни политици и учени, той е приет с нетърпение в съдилищата на европейските държави като човек, вече известен с творбите си и като член на Парижката академия. Ходеше да разглежда забележителностите, изучаваше обичаите и законите на всяка страна и всеки ден записваше впечатленията и мислите си на хартия. Монтескьо донесе от пътуванията си дълбоки познания за вътрешното и външна политикастрани, посетени от него. Той успя да забележи характерните особености на всяка местност, интересите на населението, техните нрави и обичаи. В Англия Монтескьо Специално вниманиепредоставени на държавни агенции. Той посети парламента и веднъж присъства на надпревара между опозицията и правителството, която продължи повече от 12 часа. Монтескьо беше пропит тук с уважение към конституционното правило, започна да придава по-малко значение на религиозните въпроси. В тази страна узрява известната му теория за разделението на властите. В приятелски разговор Монтескьо описва посетените от него страни по следния начин: „Германия е създадена, за да пътува през нея, Италия – за да пребивава временно в нея, Англия – да мисли там, Франция – да живее в нея”. През април 1731 г. Монтескьо напуска Англия и се връща в своя замък Ла Бред. Той живее в Париж, след това в своя замък, развивайки своята политическа и правна доктрина. В село Монтескьо той пише своите произведения, а в Париж ги размишлява, усъвършенства мисълта си, прекарвайки време в разговори с учени хора в салоните на висшето общество. От известните салони Монтескьо посещава по това време най-често салоните на мадам Тансен, Жофрин, Рошфор и Егийон. През 1734 г. са публикувани „Размишления за причините за величието и падението на римляните”. В тях авторът се опита да докаже, използвайки примера на римската история, че само там, където гражданите са свободни и независими, където преобладава републиканският морал, обществото може да се развива успешно. Книгата на Монтескьо е един от идеологическите източници на Френската буржоазна революция. В края на октомври 1748 г. в Женева издателят Barillot публикува (анонимно) първия малък тираж на двутомника „За духа на законите“. Френските салони с нетърпение очакваха новостта. Те знаеха за работата на Монтескьо, така че тиражите бяха разграбени моментално (след няколко седмици книгата „стигна“ Париж, въпреки че вносът й във Франция беше забранен от цензурата, както и в Лондон и Торино). Дори в двора тя беше посрещната без враждебност: самият дофин, син и наследник на Луи XV, прояви интерес към разсъжденията на философа. Година, две, десет години около книгата споровете около книгата не стихваха, нейните съмишленици и критици сякаш се надпреварваха кой ще се изрази по-категорично. Защо това произведение толкова удиви съвременниците му? Не на последно място със стила си. На читателя бяха предложени живописни „разходки“ из страни и епохи, въвеждащи разнообразни народни обичаи и социални правила. „Инсталирах основни принципии видях, че отделни случаи сами по себе си им се подчиняват, - пише авторът в предговора, - че историята на всяка нация е само следствие от тези принципи и че всеки отделен закон или е свързан с друг, или следва от друг, повече общ закон." След като определи, че формата на управление в страната до голяма степен зависи не от волята на законодателя, а от уникалността на самата държава, нейния размер, население, климат, география, религията, изповядвана от хората, и нейните нрави, Монтескьо въвежда в науката за правото и изобщо в хуманитарното познание нютоновия метод, който отхвърля намесата на божествения принцип в живота на природата, а сега и на обществото. Важно място в книгата заема теорията за формите на власт, а именно република, монархия, деспотизъм. Без да се преструва, че преценява кое е по-добро, Монтескьо само обяснява характеристиките на всеки тип управление, цитирайки забавни и ярки примери от далечната или най-новата история. Може би затова всеки читател интерпретира политическите симпатии на автора по свой начин – Монтескьо даде причина за това. „Благородник на мантията“, той напълно споделяше интересите на кастата си и се противопоставяше абсолютна монархиямонархията е феодална, следователно френските парламенти намират в есето "За духа на законите" обосновката на принципите на такова управление, при което властта на краля ще бъде ограничена от "посреднически правомощия" - привилегированите владения. В своята социална философияМонтескьо изследва причините за съществуването различни формиобщество, вярвайки, че за да се разбере тази или онази форма на социално развитие, е необходимо да се разбере законодателството, което съществува в дадено общество. Монтескьо идентифицира три основни форми на управление, съществували в историята: републиканска, монархическа, деспотична. Той смята, че правните норми на държавата се определят от формата на държавата, докато законите са законово изразени правила, които определят отношенията между върховната власт и членовете на обществото. Тези закони, според Монтескьо, оформят политическата свобода, което означава, че всеки има право да прави всичко, което е разрешено от законите. Смисълът на концепцията на Монтескьо беше, че законодателството, характерно за определени форми на управление, а именно демократично, монархическо и деспотично, се определя от различни фактори, естеството на политическата власт, почвата, релефа (тоест географската среда), нравите, обичаите, религиозни вярвания, численост на населението... Така Монтескьо се опитва да разбере обществото като цяло, обединено от редица условия и фактори. Тази цялост определя според Монтескьо „духа на народите“. Всяка форма на управление е вид структура, всички елементи на която са взаимосвързани и необходими за функционирането на цялото. Във всяка социална структура Монтескьо счита една или друга човешка страст за основен елемент, който позволява да се действа, за да се поддържа стабилно състояние. Добродетелта е характерна за републиката, честта е характерна за монархията, страхът е характерен за деспотизма. Ако тази или онази „страст“ или психологически принцип бъде отслабена, тогава тази форма на управление се срива. Така Монтескьо установява определена връзка между формите на управление и психологията на народите, която има важни основи.Монтескьо извежда тези зависимости от географската среда, в която главната роляиграе климат, почва и терен. Компонентучението на Монтескьо - неговата концепция за "разделяне на властите", която до известна степен е развитието на идеите на Лок. Монтескьо посочи, че разделянето на законодателната, изпълнителната и съдебната власт трябва да бъде във всяка форма на управление, както при монархия, така и при демокрация. Той написа, че е необходимо да се споделя "властта за създаване на закони, властта за прилагане на решения от национален характер и правомощието да се съди за престъпления или съдебни дела на частни лица". Само такава държавна система, в която всички тези правомощия са разделени, може да осигури такава ситуация, „в която никой няма да бъде принуден да прави това, което законът не го задължава, а не да прави това, което законът му позволява да прави. " Последните години от живота си Монтескьо прекарва в своя замък, продължавайки любимите си литературни занимания. Той решава да задълбочи някои пасажи "За духа на законите", започва да пише историята на Теодорих Острогот, да обработва бележки за своите пътувания из Европа за печат. Трактатът „За духа на законите“ му печели все повече почитатели. Поетите посвещават стиховете си на Монтескьо, публикувани са няколко книги, коментиращи неговия трактат. Тълпи от поклонници дойдоха в замъка, нетърпеливи да поговорят с Монтескьо или поне да го видят. До дълбоката си възраст Монтескьо остава ревностен собственик, непрестанно ангажиран с подобряването на замъка, парка и освен това с любов се грижи за лозята - основният източник на доходите му. Неведнъж се е случвало някои учени германци да пътуват отдалеч до Ла Бреда, за да отдадат почит на един член на много академии, известен писател, и го намират да се скита от полето с прашна селска шапка, с лоза на рамото и с лопата в ръка. През 1754 г. Монтескьо заминава за Париж. Причината за това е арестът на професор Ла Бомел, който е един от първите, които открито защитават автора на „За духа на законите“. Ла Бомел, по искане на френското правителство, е арестуван в Прусия, екстрадиран във Франция и затворен в Бастилията като политически неблагонадежден човек. След като получи тази новина, Монтескьо смята за свой морален дълг да помогне на Ла Бомел да излезе от беда. Той започна енергично да настоява за нещастния професор и с помощта на влиятелните си приятели осигури освобождаването му. В Париж Монтескьо се простудява и се разболява от пневмония. На 10 февруари 1755 г. той умира и е погребан в криптата на катедралата Свети Сулпиций. Погребението беше изненадващо скромно. Революционните бури от края на века разпръснаха пепелта му. Гробът на Монтескьо не е оцелял. С какво Монтескьо си спомняше своите съвременници? Слаб, нисък на ръст, нравът му е „типичен гасконец, любознателен, независим, горд, но винаги способен да се контролира. Студено – от страх да не се покаже суетен, не лицемерен, но галантен при желание. Понякога малко смешно - заради скъперничеството им или небрежността им в дрехите. Мил и съчувствен, той е готов да моли за пенсии и смекчаване на наказанието. Казват, че веднъж той дори изкупи човек от робството. През 1765 г. Екатерина II съобщава на известния френски просветител Далмбер, че пише произведение „В него ще видите как в полза на моята империя ограбих президента Монтескьо, без да споменавам името му, надявам се, че ако от онзи свят щеше да ме види как работя, щеше да ми прости това плагиатство в името на доброто на двадесет милиона души, което трябва да произтича от това. Той твърде много обичаше човечеството, за да ме обиди, книгата му се превърна в моя молитвеник. Ето, сър, пример за съдбата, през която преминават книгите брилянтни хора- те служат на благосъстоянието на човешката раса." И две години по-късно императрицата издава своята „Заповед“ до Комисията за изготвяне на нов кодекс, който се превръща в най-важния руски политически и законодателен акт от онова време. Този документ се основава на много източници от 526 свои статии, 106 са заимствани от книгата на италианския педагог К. Бекария „За престъпленията и наказанията“, няколко статии от „Енциклопедията“ на Дидро и Даламбер, а 245 статии съдържат директни цитати от Монтескьо. .