Шарл Луи дьо Секунда, барон Ла Брад и дьо Монтескьо (Монтескьо) (фр. Charles Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu; 18 януари 1689 - 10 февруари 1755) - френски писател, юрист и философ, автор на романа Персийски писма, статии от енциклопедията или обяснителен речникнауки, изкуства и занаяти“, съчинението „За духа на законите“ (1748), привърженик на натуралистичния подход в изследването на обществото. Разработи доктрината за разделението на властите.
Монтескьо водеше прост, самотен живот и с пълна духовна сила и дълбока сериозност се съсредоточаваше върху задачата на наблюдателя, мислейки и търсейки нормата. Постът на председател на парламента на Бордо, който Монтескьо наследява през 1716 г., скоро започва да го тежи. През 1726 г. той се оттегля от тази позиция, но като собственик на замъка Ла Бреде вярно поддържа корпоративните убеждения на парламентарната аристокрация. Той беше вид френски аристократ, вече рядък по това време, който не се остави да бъде уловен от изкушенията на Двора и стана учен в духа на благородническата независимост. Големи пътуванияв Европа, предприети от Монтескьо през 1728-1731 г., имаха характер на сериозни изследователски пътувания.
Посвещението на Монтескьо в масонската ложа на Хорн в Лондон, чийто херцог на Норфолк е бил почтен майстор по това време, се състоя на 12 май 1729 г. Британският вестник пише за това събитие четири дни по-късно, на 16 май същата година. През годините 1734-1735 има съобщения за участието на Монтескьо в масонски събрания, които са публикувани в различни публикации.
Монтескьо посещаваше активно литературни салони и клубове, беше запознат с много писатели, учени, дипломати. Сред неговите събеседници, например, може да се припише френският изследовател спорни въпроси международно правоГабриел Мабли.
Книги (4)
Избрани писания за духа на законите
Ш.Л. Монтескьо, великият френски философ и педагог, основателят на географско училищев социологията.
Монтескьо се отличава с огромен исторически възглед, който е отразен в неговите Избрани съчинения за духа на законите. Произведението на Монтескьо "За духа на законите" е основното произведение на френския мислител, систематизиращо неговите философски, социологически, исторически, икономически и правни възгледи. Монтескьо работи върху него около 20 години – от 1728 до 1748 година.
За духа на законите
IN реален обемПоредицата „От класическото наследство“ включва основното произведение на френския философ и просветител Шарл Луи Монтескьо, брилянтен познавач на историята, теорията на правото и държавата, един от основателите на школата по география и социология.
Изхождайки от антропоцентрична позиция и извеждайки принципите си не от предразсъдъци, а „от самата природа на нещата“, Монтескьо създава своята последна философска работа не с цел да осъди институциите на която и да е държава.
персийски букви
Персийски писма (1721) от Монтескьо е елегантен несериозен епистоларен роман, перлата на френската проза от първата половина на 17 век.
Посланията на двама персийски пътешественици, Узбек и Рик, които се скитат "из варварските земи на Европа", се допълват от писма на техните кореспонденти, останали у дома. Описанията на парижките обичаи, кафенета, мода, театри са заменени от остроумен разказ за реда, който царува в сералите и дворцовите интриги.
Читателите едва ли ще бъдат подведени от външно наивния тон на разказа. Срещата на Запада и Изтока на страниците на романа беше едно от големите художествени открития, което осигури трайната стойност на това произведение на Монтескьо.
Разсъждения върху причините за величието и падението на римляните
„Размишления върху причините за величието и падението на римляните“ е философски и исторически трактат на Шарл-Луи дьо Монтескьо. Първото издание се появява през 1734 г., преработеното през 1748 г.
В „Медитации“ авторът, използвайки примера на римската история, доказва, че само там, където гражданите са свободни и независими, където целият народ участва в управлението, обществото може да се развива успешно. В други случаи държавата губи своето величие и в крайна сметка е победена от вътрешни и външни врагове.
Френски мислител, философ на Просвещението, юрист - Монтескьо Шарл Луи дьо Секонда Барон дьо Ла Бред е роден на 18 януари 1689 г. в замъка Ла Бред близо до Бордо.
Отец Жан дьо Секонда, бит по-малък синв семейството, не наследява земите на предците, но майка му, родена Франсоаз дьо Пенел, донася замъка Ла Бред на съпруга си като зестра. Чарлз беше второто от шест деца.
Начинът на живот на семейството беше прост, момчето говореше много със селяни. Като дете той изгради навика да се облича и да се държи просто, любов към селски животи остри народни думи.
Чарлз беше едва на 7 години, когато майка му почина неочаквано. Всички грижи за отглеждането на шест деца паднаха върху плещите на бащата. На 10-годишна възраст Чарлз е назначен в колеж в манастира в Жули в Бордо, където учи от 1700 до 1705 г. получава предимно светско образование.
През 1705 г. Монтескьо се завръща в замъка на баща си и започва самостоятелно да учи право. Планирано е той да стане наследник на бездетен чичо, от когото ще получи място в парламента на Бордо, така че Монтескьо активно учи право и през 1708 г. става адвокат.
През 1713 г. бащата на Монтескьо умира. След смъртта на баща си, Монтескьо, като най-голям син, става собственик на семейния замък Ла Бред. Чичото, който станал негов настойник, се опитал възможно най-скоро да ожени племенника си за момиче с добра зестра и да го назначи да служи в парламента. Чичо избра Жан Лартиг. Тя беше грозно, куцо момиче, но имаше солидна зестра.
Бракът на Монтескьо беше почти разстроен, тъй като булката беше ревностна калвинистка, самият факт на принадлежност към забранена религия се считаше за престъпление. Покръстването на булката в католицизма е изключено. Трябваше да заобиколя закона, което беше направено без затруднения, тъй като католическият свещеник, който короняса Монтескьо, дори не се сети да се допита за религията на булката. Бракът е сключен през 1715 г. само с двама свидетели, единият от които трудно може да се подпише в църковната книга.
Монтескьо завинаги заключи жена си в стените на къщата, без да я пусне в столицата, нито дори в Бордо. Той се отнасяше към нея с уважение, въпреки че не смяташе за необходимо да бъде верен. Жена му го дари със син и две дъщери. Най-малката била любимка на баща й, което обаче не попречило на барона да се отнася с нея, както с по-големите деца, много грубо.
Монтескьо обичаше женското общество и се радваше на успех с нежния пол. Но изглежда, че никога през целия си живот не е обичал сериозно нито една жена. Имаше, разбира се, хобита, но рационалността и скептицизмът си взеха своето.
През 1716 г., след смъртта на чичо си, 27-годишният Чарлз Луис заема видната позиция на председател на парламента. Тази длъжност беше свързана основно със съдебни функции. Парламентарните задължения го занимаваха повече от семейни задължения, отколкото от лична наклонност. Той съчетава службата в парламента с научните изследвания. През 1716 г. Монтескьо е избран за член на Академията на Бордо и пише много доклади и речи по различни теми. естествени науки: „За причините за ехото“, „За предназначението на бъбречните жлези“, „За приливите на морето“ и др.
През 1721 г. Монтескьо анонимно публикува Персийските писма, които се превръщат в литературна сензация. Цензурата само допринесе за популярността му, а името на автора придоби европейска слава. Книгата е класифицирана като забранена, но редовно се преиздава в чужбина, авторът става популярен и изпълнен с амбициозни надежди, свързани с литературата.
Монтескьо вложи смела критика в устата на героите от персийските писма политически животФранция. Книгата съдържаше саркастични оценки на личността Луи XIV, нарисува грозна картина на придворните нрави.
Шумната литературна слава доведе Монтескьо в столицата. След като почти не се отказва от съдебните си задължения и правомощията на президента на Академията на Бордо, Монтескьо се премества в Париж през 1726 г., като периодично посещава семейството си в Бордо и Ла Бред. Той обичаше столичните салони за тяхната изящна светскост. С известни усилия Монтескьо става член на Френската академия през 1728 г. и продължава да пише за политика и право в духа на художествената литература.
През 1728-1731г. Монтескьо предприе дълъг път през страните на Европа: Австрия, Унгария, Италия, Швейцария, Холандия и Англия. Той внимателно изучава законите и обичаите на всяка страна, особеностите на нейната география и климат, темперамента и обичаите на населението.
В края на 1748 г. в Женева излиза анонимно първото малко издание на книгата „За духа на законите“. И въпреки че книгата беше в забранения списък, на самото кратко времетя отиде в парижките салони. Скоро последваха множество препечатки. Книгата има успех дори в официалните кръгове: самият дофин, син и наследник на Луи XV, проявява интерес към нея.
Фокусът на книгата беше върху теорията за формите на властта. Монтескьо отрича правото на съществуване на деспотизма и тиранията като форми на управление. Книгата поразява съвременниците със стила си: Неговото писане приканва читателя на живописни разходки из страни и епохи, които позволяват да се види цялото разнообразие от човешки обичаи и нагласи.
Монтескьо прекарва последните години от живота си в замъка си, подобрявайки текста на „Духът на законите“ и на персийските писма. До края на живота им противоречията около тях почти изчезнаха. През 1753 г. той написва своята последна работа„Опитът върху вкуса“, който е публикуван посмъртно през 1757 г. в един от томовете на Енциклопедията.
През 1754 г. Монтескьо спешно заминава за Париж. Причината за това е арестът на професор Ла Баумел, който е един от първите, които открито защитават автора на книгата „За духа на законите“. Професорът е арестуван и затворен в Бастилията като политически неблагонадежден човек. Монтескьо започва енергично да работи за нещастния професор и с помощта на влиятелните си приятели осигурява освобождаването му, но в Париж Монтескьо се простудява и се разболява.
Шарл Монтескьо умира на 10 февруари 1755 г. в Париж от пневмония. Погребан е в църквата Сен Сулпис (гробът не е запазен). Само Дидро последва ковчега му, погребалната церемония беше много скромна.
Целият живот на Монтескьо е посветен на четене, размисъл и бавна, щателна работа върху неговите писания. В огромната библиотека в Ла Бреда той седеше пред камината почти всеки ден, четейки или бавно диктувайки на секретарката.
Шарл Монтескьо е философ, писател, юрист. Той е живял във Франция по време на Просвещението и е направил много за развитието на науката и културата в тази страна. Основната му заслуга към Отечеството е работата по разделението на властите: съдебна, законодателна, изпълнителна.
Детство и младост на Чарлз
Родното място на Шарл Монтескьо е замъкът Ла Бред, разположен близо до Бордо и собственост на бащата на момчето Жак дьо Секонда, който е имал титлата барон дьо Лабреде. Бебето, получило двойното име Чарлз Луис, е родено през 1689 г. на 18 януари. Когато достига съответната възраст, тогава, като представител на парламентарното „благородство на мантията“, той е приет в Колегията на ораторианците. Това образователна институциянамира се в Жуй близо до Париж. Шарл де Секонда продължава обучението си в университета в Бордо. След като изучава право в него, той получава статут на адвокат през 1708 г.
Когато баща му умира 5 години по-късно, младият дьо Лабред става съветник (съдия) на парламента на Бордо. Скоро в живота му се случиха още много събития: женитба, избиране за член на Академията на Бордо и след смъртта на чичо му (1716) - получаване на титлата барон дьо Монтескьо едновременно с наследствената позиция на заместник-председател на Парламентът на Бордо.
Но много скоро новоизсеченият барон дьо Монтескьо се разочарова от кариерата на професионален адвокат. Той беше окупиран глобални проблемикриейки се зад съществуващи закони, и техните решения. Ето защо, десетилетие след като встъпи в длъжност, Чарлз го продаде, за да направи по-интересни неща за себе си.
Литературна и научна дейност на Монтескьо
Още в младостта си Чарлз се интересува от естественонаучни изследвания. Резултатите от експериментите бяха представени от него на академията. Наблюдението на разширяването/свиването на тъканите под въздействието на високи/ниски температури по-късно послужи като основа за философски разсъждения за влиянието на климата върху индивидите и като цяло върху обществените институции.
Монтескьо и литературата бяха много интересни, особено сатиричните произведения, които осмиваха негативните аспекти на френското общество. Написани през 1721 г. „Персийските писма“ с тяхната остра сатира са оценени от четящата публика. През 1728 г. неговият литературен и научна дейностпозволи на Шарл дьо Монтескьо да влезе във Френската академия.
— попита любознателният ум нова информацияза структурата на света. И веднага след като беше приет в академията, Чарлз отиде да пътува наоколо различни страни. Посещава Италия, Австрия, Холандия, княжествата на Германия, а също така прекарва 1,5 години в Англия, където присъства на сесиите на Камарата на общините. Той беше много впечатлен легална система, в който се допуска критика на правителствената политика, което е невъзможно в монархическа Франция.
Монтескьо прекарва много време в мислене и писане на произведенията си. Често го виждаха в библиотеката на Labred, четейки или диктувайки на секретаря чернови на своите произведения. Въпреки че по природа Монтескьо беше малко сдържан, той все пак понякога посещаваше парижките салони, което му позволяваше да наблюдава поведението на представителите различни класове. След като успя да спечели слава и да завърши много години работа, Шарл Монтескьо умира през 1755 г. Това се случи в Париж на 10 февруари. По това време великият философ и писател беше почти сляп поради катаракта.
Творби на Шарл Монтескьо
"Персийски букви" - отпечатани през 1721г. Писателят е привлечен от ориенталската среда, която е в основата на творбата. Един персийски пътешественик разказва впечатленията си от Франция и нейните обичаи, включително религиозни и политически злоупотреби. Това, което самите французи изглеждат съвсем обикновено, чуждестранен пътникпредизвиква дълбоко объркване. „Персийските писма“ са пълни с остър хумор, понякога преминаващ в злобна сатира. Авторът се подиграва на религиозните войни, абсолютната монархия, инквизицията и дори папата.
„Размишления за причините за величието и падението на римляните“ – написана през 1734г. В това малка книжкаМонтескьо анализира причините за възхода на Рим и неговия упадък. Техните знания ще позволят в бъдеще да се избегнат грешките от миналото.
„За духа на законите“ – 1748г. Това е основната работа на Шарл Монтескьо - резултат от 20 години размисъл, изследване, литературно произведениекоето направи възможно обличането на социалните и Политологиявъв форма на изкуство, разбираема за масите. Той изследва същността на законите и връзката им с вида на правителството, физическите характеристики на страните (климат, население, релеф и др.). Отразява и идеите за принципа на разделение на властите, изпълнителна, съдебна, законодателна, донесени от автора от Англия. Тази книга е включена в Индекса на забранените книги три години по-късно, защото подкопава основите на френската монархия. Ранните лидери на Френската революция се интересуват от творчеството на Монтескьо и книгата е прочетена в Съединените щати, където е преведена на английски.
Уместността и надеждността на информацията са важни за нас. Ако откриете грешка или неточност, моля, уведомете ни. Маркирайте грешкатаи натиснете клавишна комбинация Ctrl+Enter .
Уморен от атаките на далеч от безпристрастната критика, придирките на духовната и светската цензура и накрая от самия си успех, благодарение на който се превърна в обект на поклонение за едни и завист за други, Монтескьо решава да почива в своя замък и прекара остатъка от живота си сред любимата си в лоното на природата.литературни занимания. Въпреки своите петдесет и девет години, той все още беше енергичен и здрав, запази напълно умствените си способности и жив, весел характер. Единствено зрението му променя Монтескьо – образуват се катаракта и на двете очи, което затруднява обучението му, въпреки че не губи надежда и се надява на възможността за излекуване чрез операция. Дразнеше го обаче невъзможността да се посвети на литературната работа и необходимостта да диктува почти всичко. „Замислих план“, пише той на приятеля си, „да разширя и задълбоча някои части от моя Дух на законите, но не успях да го направя. Четенето отслаби очите ми."
IN последните годиниВъпреки това Монтескьо работи много през живота си, а след смъртта му има няколко незавършени или непубликувани произведения, написани и обработени от него по това време. На първо място, това включва началото на историята на Теодорих от Остроготите, широко замислена, но далеч от завършена; по-нататък - "Арзас и Исмения", история от източния живот, и накрая, некрологът на маршал Беруик, с когото Монтескьо се сприятелява в Бордо в младостта си и който въпреки значителната разлика във възрастта им уважава смелите погледи на пъргавите и блестящи млади мъже.
В допълнение, Монтескьо искаше да обработи за отпечатване своя дълга пътни бележкии вече е започнал тази работа, която, ако й е писано да достигне щастлив край, щеше да ни даде още едно прекрасно произведение.
Малко по малко враждебната критика трябваше да замлъкне и „Духът на законите“, разпространявайки се в обществото, печели своя автор все повече и повече ентусиазирани почитатели. Все по-често започват да се появяват хвалебствени рецензии, излизат дори няколко цели книги, посветени на „Духа на законите“, поети посвещават стихотворения на Монтескьо, почитатели от обществеността го бомбардират с писма, изпълнени с ентусиазирани излияния и понякога молби за разяснение на някои съмнения и недоумения, породени от четенето на „Духът на законите. И накрая, по-приключенски почитатели нарочно направиха пътуване до Гиен, за да поговорят с Монтескьо и да го разгледат по-отблизо. Така селото не спаси Монтескьо от ентусиазирани почитатели, но, разбира се, в замъка си той се чувстваше по-спокоен, защото беше господар на времето си и въпреки че приветстваше тези, които го посещаваха, той не беше длъжен, поне като в Париж, цял ден се лута в претъпкани салони.
Личното запознанство с Монтескьо вдъхновява още повече почитателите му, които той умее да очарова със своята учтивост, простота и интелигентност. Един от тях написа след посещение на замъка Ла Бред: „Никой решително, независимо дали е талантлив човек или не, никога не е бил по-прост от Монтескьо. Такъв беше той както в парижките салони, така и в своите владения, където вървеше из ниви, ливади и горички, подстригани по английски, с дълъг лозов бастун на рамото и в бяла шапка, и където неведнъж идваха да му отдадат почит от лицата на цяла Европа, го попитаха, като го сбъркаха с градинар, къде е замъкът Монтескьо.
Двама млади на гости английски туристиописват впечатленията си по следния начин: „Вместо строг и строг философ имахме весел, учтив, изпълнен със животфранцузин, който след хиляди любезности ни предложи закуска. Малко по малко гениалността му и възрастта му станаха толкова неусетни за нас, че разговорът протече толкова свободно и лесно, сякаш бяхме равни на него хора във всяко отношение. След вечеря Монтескьо настоя да останем неподвижни и да ни пусне само след три дни, през които разговорът ни беше колкото забавен, толкова и поучителен. Неговият секретар, ирландец, ни придружи до Бордо.
Клюкиказват, че Монтескьо посвещавал свободното си време по това време на образованието на незаконния си син Латапи. Той наистина се закача с едно живо и жизнерадостно момче, което тогава беше на 9 години, държеше го при себе си; Ходех с него, понякога му диктувах бележките си, бъбрих весело с него и сам следвах неговото учение. Може да се окаже, че Монтескьо в напреднала възраст е почувствал празнота в живота си, известна празнота, тъй като законното семейство не го задоволява. Вярно, той много обичаше децата си, особено най-малката дъщеряи най-голям син; но по това време те бяха възрастни, имаха свои семейства и затова, разбира се, не можеше да има онази близост между тях и бащата, която може да има само между родителите и децата им, докато последните не пораснат и не започнат да повече или по-малко независим живот..
Във всеки случай, независимо дали Латапи е бил син на Монтескьо или не, няма съмнение, че нито образованието, нито животът, нито разумът, който диктуваше на Монтескьо редовете на неговите произведения, изпълнени с презрение към жената и семейството, не биха могли да заглушат в него необходимостта от истинска сериозна обич, която той и прехвърли на своя ученик. Много е възможно Монтескьо дори да промени възгледите си по този въпрос, тъй като разказът му "Арзас и Исмения", в който говорим сиза съпружеската любов и която споменахме по-горе, на места издава истинските чувства на автора, маскирани от блестящи парадокси.
През 1754 г. Монтескьо трябва да напусне замъка си и да се върне в Париж.
Факт е, че някакъв Ла Баумел, французин по рождение, професор в университета в Данемарк, беше един от първите, които открито излязоха с пламенна защита на „Духа на законите“ срещу критиките, които се изсипаха върху книгата. Монтескьо получава новини, че този първи негов пламенен защитник по искане на френското правителство е арестуван в Прусия, екстрадиран във Франция и затворен в Бастилията като политически неблагонадежден човек.
Някои биографи на Монтескьо, които принадлежат към неговите пламенни и не винаги безпристрастни почитатели, казват, че Ла Бомел е пострадал при изобличението на Волтер, но ние не смятаме, че имаме право да твърдим това, тъй като не сме намерили никъде достоверно потвърждение на повдигнатото обвинение срещу него.
Монтескьо смяташе за свой морален дълг да се отплати на Ла Бомел и да се опита да му помогне да излезе от беда. Заминава за Париж, където пристига през декември. Той енергично започва да се намесва за нещастния професор, вдига на крака своите влиятелни приятели и скоро успява да издейства освобождаването на La Baumel.
Монтескьо мислеше да се върне у дома възможно най-скоро, но се бавеше от всякакви покани, от които не винаги можеше да се отърве. По това време той пише от Париж до един от приятелите си: „Аз съм в обръщение в големия свят, много съм разпръснат; пребиваването в столицата ще ме отведе до гроба, макар и по пътека, осеяна с цветя.” По този начин заминаването се отлагаше от ден на ден, докато Монтескьо се простудява и се разболява. Лори, лекарят, който беше извикан при пациента, каза, че има пневмония, и намери положението за сериозно. Той разказал това на секретарката на Монтескьо, която уведомила приятелите и роднините си, които били в Париж.
Новината за болестта на Монтескьо бързо се разпространи из града, отвсякъде идваха хора, за да се поинтересуват за хода на болестта. Самият Луи XV всеки ден изпраща в апартамента на пациента за тази цел, граф Ниверней. Мадам Егион и мадам Дюпре не напуснаха леглото му. На третия ден е извикан най-известният лекар от онова време Бувар, който обаче вече не може да направи нищо - и Монтескьо умира на 10 февруари 1755 г. Преди смъртта си той изповяда на своя приятел, йезуитския Кастел.
Дали това беше случаен изблик на религиозно чувство у човек, който съзнава, че скоро трябва да сложи край на живота си със своите изчисления, или Монтескьо в дълбините на душата си беше човек на вярата и се разбунтува само срещу злоупотребите с религиозна власт? Трудно е да се отговори положително на този въпрос, тъй като Монтескьо никога не е изразявал напълно религиозните си убеждения.
Той се ожени за пламен калвинист, много недвусмислено даде да се разбере на изпратения папа, че не се нуждае от разрешението на последния да яде бързо по време на пост, подиграва се с монасите и папата в своите персийски писма - но в същото време посети енорията си църква, признал духовенството за полезно в държавата, сред най-близките си приятели той имал абат Гуаско и йезуитския замък.
Мадам Егион разказва, че малко преди смъртта си Монтескьо казва: „Винаги съм почитал религията; евангелският морал е най-големият дар, който Бог може да изпрати на хората.” Струва ни се, че тези няколко думи най-добре описват отношението на Монтескьо към религията.
Наистина, той разбираше духа на християнското учение, никога от перото му не излизаше нито една фраза, която да обиди самата религия. Той не беше враг на религията, а на злоупотребите с религията, която в ръцете на папата и католическото духовенство се превърна в инструмент за постигане на напълно нерелигиозни цели. Бич на монасите и папата, Монтескьо, може би съвсем искрено, беше убеден, че служи на каузата на истинското християнство по-добре от официалните служители на църквата.
Погребението на Монтескьо, което се състоя в деня след смъртта му, 11 февруари, не беше особено тържествено. Тялото му е спуснато в крипта близо до църквата Св. Женевиев, но по време на революцията гробът му е изгубен, така че неговите почитатели и близки не могат да го намерят, въпреки най-задълбочените търсения.
МОНТЕСКИЙ, ЧАРЛС ЛУИС(Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu) (1689-1755), френски философ и писател от Просвещението, известен със защитата си на принципа на разделяне на изпълнителната, законодателната и Съдебен. Роден в замъка Лабред близо до Бордо на 18 януари 1689 г. в семейството на Жак дьо Секонда, барон дьо Лабред. Получава образование в Колежа на ораторианите в Жуй близо до Париж, а след това, както подобава на родом от парламентарното „благородство на мантията“, започва да учи право в университета в Бордо и става адвокат през 1708 г.
След смъртта на баща си през 1713 г. Монтескьо, известен преди като дьо Лабред, получава поста съветник (или съдия) в парламента на Бордо. Скоро той се ожени, беше избран за член на Академията на Бордо и след смъртта на чичо си през 1716 г. получава титлата барон дьо Монтескьо и наследствен пост на заместник-председател на парламента на Бордо (преди революцията, най-висшият съдебен , а не законодателен, както в Англия, органът се наричаше парламент във Франция). Монтескьо обаче не се интересуваше малко от кариерата на професионален адвокат. По-късно той забеляза, че е зает с идеите зад съществуващите закони, бавното развитие социални институциии принципи на правото. Ето защо, десет години по-късно, през 1726 г., той с радост продава позицията си, което е съвсем в съответствие с обичаите, приети по това време.
В младостта си Монтескьо се занимава с естественонаучни експерименти и представя резултатите им на Академията в Бордо. Сред тях бяха наблюдения на свиването на животинските тъкани при охлаждане и тяхното разширяване при нагряване. По-късно тези експерименти са в основата на заключенията на философа за дълбокото влияние на климата върху човека и следователно върху социалните институции.
След като спечели симпатиите на широката четяща публика през 1721 г. с оживена сатира върху френското общество - персийски букви (Les Lettres persanes), през 1728 г. Монтескьо е избран за член на Френската академия (след известно академично колебание). През същата година той заминава на пътуване до Австрия, Италия, малки германски княжества по поречието на Рейн, Холандия. От голямо значение беше престоят му за година и половина в Англия. Тук той присъства на сесии на Камарата на общините, наблюдавайки с радостна изненада откритата критика на правителствената политика, която беше разрешена на опозиционните партии в парламента и вестниците. Такава свобода не беше възможна при абсолютна монархия в родната му Франция, каквато беше почти навсякъде по света по това време.
Целият живот на Монтескьо е посветен почти изцяло на четене, размисъл и бавна, внимателна работа върху неговите писания. В голямата библиотека в Лабреда той седеше ден след ден пред огъня, четеше или бавно диктуваше на секретар. Притежавайки затворен характер, позволявайки си откритост само сред приятели, Монтескьо понякога се появяваше в парижките салони, застанал настрани и наблюдавайки разнообразието от човешки типове. Изтощен от много години изследвания и писане, почти сляп от катаракта, но спечели слава и завърши своя чудесна работа, Монтескьо умира в Париж на 10 февруари 1755 г.
персийски буквиса публикувани през 1721 г. Те използват ориенталски антураж, който Монтескьо заимства от наскоро публикуван превод на Антоан Галанд Хиляда и едно нощии от описанията на пътуванията в Близкия изток от Ж. Таверние и Ж. Шарден. Сиамски забавления в ПарижК. Дюфрен насочва вниманието на философа към един ценен литературен прием – „наблюдения на чужденец”. Монтескьо обаче надмина всички свои предшественици. „Напиши ми нещо подобно персийски букви“, призова известен парижки издател към младите автори. Въпреки всички опити да се имитира работата на Монтескьо, външният вид турски букви, перуански букви, Ирокезски буквинямаха успеха, който имаха персийски букви. В писмата си персийският пътешественик описва различни глупости и недостатъци, както и по-сериозни политически и религиозни злоупотреби във Франция през 18 век. Чужденците са изумени от това, което французите виждат като естествен ред на нещата.
Често остроумието и иронията на Монтескьо се превръщат в злобна сатира. Той вече се беше научил да пише по характерен енергичен и сбит начин. „Благородство се дава само за седене във фотьойл“, пише персийската Рика, подигравайки се на модното безделие на европейската аристокрация (Писмо 78). „Велик аристократ е човек, който вижда краля, разговаря с неговите министри, а също така има предци, дългове и пенсии“, пише Узбек (Писмо 88). IN персийски буквирелигиозни войни, инквизицията, папата, абсолютна монархияЛуи XIV и фиаското, което претърпя Джон Лоу при осъществяването на т.нар. План за Мисисипи. Монтескьо, каза Волтер, „мисли себе си и кара другите да мислят“.
Разсъждения върху причините за величието и падението на римляните (Considérations sur les reasons de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734 г., преработено издание през 1748 г.) е малка, но много важна книга за творчеството на Монтескьо. ключова думав дългото си заглавие е "причина". Защо Рим се издигна, защо в крайна сметка падна? Исторически събитияимат своите причини и като ги изучаваме, ще достигнем до мъдростта, която ще ни позволи да избегнем грешките, направени в миналото.
За духа на законите (De l "esprit des lois, 1748) е дело на живота на Монтескьо, резултат от повече от двадесет години четене, размисъл и лежерна, внимателна литературна работа. Чрез тази книга политически и социологияполучи форма на изкуство и стана достъпна за широката публика. Какво представляват законите? „Законите“, заявява авторът в самото начало на книгата, „в най-широкия смисъл на думата са необходими отношения, произтичащи от природата на нещата“. Следователно тези отношения са присъщи на нещата. Те могат да бъдат намерени и изследвани. Те зависят от вида на правителството, било то тирания, монархия или демокрация. Те се различават в зависимост от физическите характеристики на страната, нейните студени, топли или умерен климат, размери, характер на релефа - равнинен или планински, религия, население, нрави, морал и обичаи на жителите му.
Така идеята за „относителността“ на човешките вярвания и институции е фундаментална за светогледа на Монтескьо. Това е подходът, че светът не е еднообразен. Родната страна не винаги е права. От този акцент върху „относителността“ следват космополитни последици. Сред любимите идеи на Монтескьо е и принципът за разделение на властите – законодателна, изпълнителна и съдебна, който той вижда в действие в Англия. При анализа на системата за разделение на властите и използването на принципа на равновесието и равновесието при управлението на Монтескьо той заема по-ясна и категорична позиция от Дж. Лок. За разлика от Лок, той не подкрепя идеята за надмощие законодателен орган. Книга За духа на законитевлиза в "Индекса на забранените книги" през 1751 г. Година по-рано брилянтната работа на Монтескьо В защита на "Духа на законите" (Defense de l "Esprit des lois).
персийски букви, признава италианският юрист C. Beccaria, оказва значително влияние върху неговия трактат За престъпленията и наказанията(1764), в който се изказва против изтезанията и призовава за по-хуманна процедура съдебен процес. писманесъмнено повлия на формата на някои от изказванията на Волтер в Кандиди други произведения. Разбира се, те оказаха огромно влияние върху широката четяща публика. И днес те се четат с удоволствие и не без полза.
Размишления за римлянитевдъхновява великия английски историк Едуард Гибън да пише Истории за упадъка и падането на Римската империя(1776-1788), въпреки че той не е съгласен с някои от заключенията на философа. По-късните историци на Рим често следват пътя, който вече е изровен от Монтескьо.
За духа на законитесъщо се превърна в основна работа в областта политическа мисъл. Той беше уважаван от умерените лидери начален периодФренската революция и ако Луи XVI беше по-силен и по-способен владетел, Франция можеше да бъде установена конституционна монархияв духа на английското управление. В Съединените щати книгата на Монтескьо беше популярна, четена на френски и в английски превод.
Това е особено вярно за анализа на Монтескьо. Английска формадъска. По време на дебатите на Конституционната конвенция във Филаделфия през лятото на 1787 г. „прочутият Монтескьо” често е цитиран като добре известен авторитет. Относно жизненоважно важен въпросза разделението на властите, пише Джеймс Медисън в Федералист(№ 47), „оракулът, който обикновено се консултира, когато става въпрос за тази тема... е Монтескьо. Ако той няма приоритет в авторството на това най-ценно политическа концепция, той най-малкото заслужава заслугата, че най-ефективно е запознал човечеството с него.