structure de classe. comme les autres Sociétés orientales, dans la Chine traditionnelle pendant des siècles a fonctionné structure politique doté d'un pouvoir extraordinaire. La seule source de pouvoir était l'empereur, qui exerçait son règne selon la volonté du ciel. Peu à peu, cependant, des institutions se sont développées pour assurer le bon fonctionnement de l'appareil d'État et empêcher le développement de forces susceptibles de s'opposer au pouvoir impérial. Les mécanismes de formation de l'appareil des fonctionnaires ont joué un rôle primordial. Le niveau de compétence des officiels a été évalué au moyen d'une série d'examens différents. Les propriétaires degrés et les élus parmi eux occupaient des postes prestigieux dans la société. En plus des savants-fonctionnaires, ou shenshi, conformément à la théorie sociale chinoise, trois autres classes ont été distinguées : les paysans, les artisans et les marchands. D'une manière générale, les représentants de toutes ces classes étaient appelés roturiers. Au-dessous de ces classes sur l'échelle hiérarchique se trouvaient des "personnes méchantes". Cette catégorie comprenait les personnes qui exerçaient des fonctions méprisées par la société. Les enfants et les descendants de ces personnes à se rendre examens d'état ne sont pas autorisés. L'esclavage existait également en Chine, mais jouait rarement un rôle de premier plan. Centres d'intégration sociale. Famille et clan. grande famille et clan familial inclus dans leur composition un large éventail de parents, dont certains pourraient même appartenir à d'autres classes. Idéalement, et parfois cela arrivait dans vrai vie, le clan était une communauté forte qui se souciait de ses membres, y compris même les plus parents éloignés, et s'assurer que les enfants les plus doués des membres du clan reçoivent une éducation. Le clan était uni par le respect des cérémonies obligatoires d'honorer les ancêtres et un sentiment de fierté dans leur ascendance. La famille était souvent soudée en raison de la propriété commune de la terre et de la présence de temples ancestraux sur cette terre, dans lesquels étaient conservées des plaques commémoratives qui louaient les morts et servaient d'objet de culte aux proches. Le problème du mariage a été résolu dans le cercle familial. L'union conjugale a été arrangée avec l'aide d'entremetteurs. Traditionnellement, le consentement des enfants n'était pas demandé et le mariage était presque obligatoire pour tous. Seuls les moines bouddhistes, quelques prêtres taoïstes et quelques hommes extrêmement pauvres sont restés célibataires. Village et ville. La communauté villageoise représentait la forme la plus basse d'intégration sociale. Les villes où se trouvait l'administration étaient généralement le site de bazars commerciaux et de foires qui unissaient la population de la région à des fins sociales et économiques. Les établissements de divertissement de la ville, y compris les restaurants, les salons de thé et les magasins d'alcools, ont également servi de centres vie publique. Les propriétaires de salons de thé embauchaient souvent des conteurs professionnels pour attirer les clients. Le théâtre était très populaire, ainsi que divers jeux d'argent. Associations et associations. Les corporations jouaient le rôle le plus important, puisque jusqu'en 1911 elles organisaient et réglementaient toute activité entrepreneuriale dans le domaine de l'industrie et du commerce. Ils étaient divisés en deux types : par métiers et par provinces. Les premiers réglementaient l'enseignement des métiers, fixaient des normes et des niveaux de qualité et fixaient les prix. Les guildes provinciales représentaient les marchands d'une province ou d'une ville faisant leurs affaires dans une autre province ou ville. Il y avait aussi beaucoup sociétés secrètes. Certains d'entre eux se sont formés pour s'entraider, d'autres ont poursuivi objectifs politiques. croyances religieuses. La religion populaire comprenait des éléments d'animisme et de polythéisme. Les gens croyaient que le monde était habité par de nombreux esprits. Ainsi, les esprits du mal - "gui" - étaient considérés comme apportant la maladie et le désastre. Ces mauvais esprits pourraient être protégés ou chassés différentes façons, y compris les sorts et les cérémonies spéciales. L'univers était considéré comme une combinaison de deux éléments - "yin" et "yang". "Yin" signifiait ténèbres, mal, féminin. L'incarnation de ces qualités était l'esprit maléfique "gui". "Yang" signifiait chaleur, lumière, bonté, masculinité; les choses qui incarnaient ces qualités pouvaient être utilisées pour se protéger contre "gui". En général, aux yeux des Chinois, le monde des esprits et des dieux était une copie du monde des gens et de l'État avec la même hiérarchie d'autorité et de pouvoir. Chaque ville avait son propre dieu, correspondant dans une certaine mesure au magistrat local. Au-dessus de tout l'univers s'élevait "tian" - "ciel", correspondant à l'empereur sur terre. A cette religion répandue, avec ses esprits et ses nombreux dieux, s'ajoutent cinq grandes doctrines religieuses : le confucianisme, le taoïsme, le bouddhisme, l'islam et le christianisme. Le confucianisme, qui était plus une doctrine éthique et politique qu'une religion, pendant longtemps - à partir de la fin du IIIe siècle. AVANT JC. et avant la formation de la république en 1912 - bénéficiait du soutien de l'État. La philosophie confucéenne contenait les principales dispositions du code de la famille et de la morale. Rejeté après la formation de la république, au XXe siècle. Le confucianisme est arrivé à son terme. Les œuvres confucéennes classiques dans la liste de la littérature requise pour les écoles ont été déplacées de la première à la deuxième ou à la troisième place. Le taoïsme en tant que religion avait des racines chinoises, mais était influencé par le bouddhisme. Certains des écrits taoïstes, écrits avec un penchant philosophique, sont d'une grande importance intellectuelle. Le taoïsme a aussi ses temples, son panthéon de dieux et ses enseignements sur vie future avec des récompenses et des punitions pour le passé. Le bouddhisme est venu de l'Inde et s'est répandu en Chine; des centaines de temples bouddhistes et de monastères avec des milliers de moines ont été construits ici. Les musulmans vivent partout en Chine, en particulier dans les régions du nord-ouest et du sud-ouest. Le christianisme, qui a été introduit aux Chinois par des missionnaires d'Europe et d'Amérique, s'est répandu au XIXe et au début du XXe siècle, mais le nombre de croyants chrétiens n'est que de 1 % de la population du pays.
La société est une structure historique naturelle complexe, dont les éléments sont les personnes. Leurs connexions et relations sont déterminées par un certain statut social, les fonctions et rôles qu'ils remplissent, les normes et valeurs généralement acceptées dans ce système, ainsi que leurs qualités individuelles. La société est généralement divisée en trois types : traditionnelle, industrielle et post-industrielle. Chacun d'eux a ses propres caractéristiques et fonctions distinctives.
Cet article s'intéressera à une société traditionnelle (définition, caractéristiques, fondements, exemples, etc.).
Ce que c'est?
Pour un homme moderne de l'ère industrielle, nouveau dans l'histoire et les sciences sociales, il n'est peut-être pas clair ce qu'est une « société traditionnelle ». La définition de ce concept sera discutée ci-dessous.
Fonctionne sur la base des valeurs traditionnelles. Souvent, il est perçu comme tribal, primitif et féodal arriéré. C'est une société avec une structure agraire, avec des structures sédentaires et avec des modes de régulation sociale et culturelle basés sur les traditions. On pense que la majeure partie de son histoire, l'humanité était à ce stade.
La société traditionnelle, dont la définition est considérée dans cet article, est un ensemble de groupes de personnes qui se trouvent à différents stades de développement et ne disposent pas d'un complexe industriel mature. Le facteur déterminant dans le développement de telles unités sociales est l'agriculture.
Caractéristiques d'une société traditionnelle
La société traditionnelle se caractérise par les caractéristiques suivantes :
1. Des cadences de production faibles qui répondent au minimum aux besoins des personnes.
2. Grande intensité énergétique.
3. Non-acceptation des innovations.
4. Réglementation et contrôle stricts du comportement des personnes, des structures sociales, des institutions, des coutumes.
5. En règle générale, dans société traditionnelle toute manifestation de liberté individuelle est interdite.
6. Les formations sociales, consacrées par les traditions, sont considérées comme inébranlables - même la pensée de leurs changements possibles est perçue comme criminelle.
La société traditionnelle est considérée comme agraire, car elle est basée sur l'agriculture. Son fonctionnement dépend de la culture des cultures avec une charrue et des animaux de trait. Ainsi, la même parcelle de terre pouvait être cultivée plusieurs fois, entraînant des établissements permanents.
La société traditionnelle se caractérise également par l'utilisation prédominante du travail manuel, l'absence généralisée de formes marchandes d'échanges (prédominance de l'échange et de la redistribution). Cela a conduit à l'enrichissement des individus ou des classes.
Les formes de propriété dans de telles structures sont, en règle générale, collectives. Toutes les manifestations d'individualisme ne sont pas perçues et niées par la société, et sont également considérées comme dangereuses, car elles violent ordre établi et l'équilibre traditionnel. Il n'y a pas d'impulsion au développement de la science et de la culture, de sorte que des technologies extensives sont utilisées dans tous les domaines.
Structure politique
La sphère politique dans une telle société est caractérisée par un pouvoir autoritaire, qui est hérité. Cela s'explique par le fait que ce n'est que de cette manière que les traditions peuvent être maintenues pendant longtemps. Le système de gouvernement dans une telle société était assez primitif (le pouvoir héréditaire était entre les mains des anciens). Le peuple n'avait pratiquement aucune influence sur la politique.
Souvent, il y a une idée de l'origine divine de la personne entre les mains de qui se trouvait le pouvoir. A cet égard, la politique est en fait totalement subordonnée à la religion et ne s'exerce que selon des prescriptions sacrées. La combinaison du pouvoir séculier et spirituel a rendu possible la subordination toujours plus grande du peuple à l'État. Ceci, à son tour, a renforcé la stabilité du type traditionnel de société.
relations sociales
Sur le terrain relations sociales Les caractéristiques suivantes d'une société traditionnelle peuvent être distinguées:
1. Dispositif patriarcal.
2. objectif principal Le fonctionnement d'une telle société est de maintenir la vie humaine et d'éviter son extinction en tant qu'espèce.
3. Niveau bas
4. La société traditionnelle est caractérisée par la division en domaines. Chacun d'eux jouait un rôle social différent.
5. Évaluation de la personnalité en fonction de la place que les personnes occupent dans structure hiérarchique.
6. Une personne ne se sent pas comme un individu, elle ne considère que son appartenance à un certain groupe ou communauté.
domaine spirituel
Dans le domaine spirituel, la société traditionnelle se caractérise par une profonde religiosité et des attitudes morales inculquées dès l'enfance. Certains rituels et dogmes faisaient partie intégrante de la vie humaine. L'écriture dans la société traditionnelle en tant que telle n'existait pas. C'est pourquoi toutes les légendes et traditions ont été transmises oralement.
Relation avec la nature et l'environnement
L'influence de la société traditionnelle sur la nature était primitive et insignifiante. Cela était dû à une production à faible taux de déchets, représentée par l'élevage et l'agriculture. Aussi, dans certaines sociétés, il y avait certaines règles religieuses qui condamnaient la pollution de la nature.
Par rapport au monde extérieur, il était fermé. La société traditionnelle se protégeait par tous les moyens des intrusions de l'extérieur et de toute influence extérieure. En conséquence, l'homme a perçu la vie comme statique et immuable. Les changements qualitatifs dans ces sociétés se sont produits très lentement et les changements révolutionnaires ont été perçus de manière extrêmement douloureuse.
Société traditionnelle et industrielle : différences
La société industrielle est née au XVIIIe siècle, principalement en Angleterre et en France.
Certaines de ses caractéristiques distinctives doivent être soulignées.
1. Création d'une grande machine de production.
2. Standardisation des pièces et assemblages des différents mécanismes. Cela a rendu la production de masse possible.
3. Un autre élément important caractéristique- l'urbanisation (la croissance des villes et la réinstallation d'une partie importante de la population sur leur territoire).
4. Division du travail et sa spécialisation.
La société traditionnelle et industrielle ont des différences significatives. La première se caractérise par une division naturelle du travail. Les valeurs traditionnelles et la structure patriarcale prévalent ici, il n'y a pas de production de masse.
Il faut aussi mettre en lumière la société post-industrielle. Le traditionnel, au contraire, vise la proie ressources naturelles plutôt que de collecter et de stocker des informations.
Exemples de société traditionnelle : Chine
Des exemples frappants d'un type traditionnel de société peuvent être trouvés en Orient au Moyen Âge et à l'époque moderne. Parmi eux, l'Inde, la Chine, le Japon, l'Empire ottoman doivent être distingués.
La Chine a eu un pouvoir d'État fort depuis l'Antiquité. De par la nature de l'évolution, cette société est cyclique. La Chine se caractérise par une alternance constante de plusieurs époques (développement, crise, explosion sociale). Il convient également de noter l'unité des autorités spirituelles et religieuses dans ce pays. Selon la tradition, l'empereur a reçu le soi-disant "mandat du ciel" - la permission divine de régner.
Japon
Le développement du Japon au Moyen Âge et au Moyen Âge permet également de dire qu'il existait une société traditionnelle dont la définition est envisagée dans cet article. Toute la population du Pays du Soleil Levant était divisée en 4 domaines. Le premier est le samouraï, le daimyo et le shogun (personnifié la plus haute puissance séculière). Ils occupaient une position privilégiée et avaient le droit de porter les armes. Le second domaine - les paysans qui possédaient la terre en tant qu'exploitation héréditaire. Le troisième est constitué d'artisans et le quatrième de commerçants. Il convient de noter que le commerce au Japon était considéré comme une activité indigne. Il convient également de souligner la réglementation stricte de chacun des domaines.
Contrairement aux autres traditionnels Pays de l'Est, au Japon il n'y avait pas d'unité du pouvoir séculier et spirituel suprême. Le premier était personnifié par le shogun. La plupart des terres et un grand pouvoir étaient entre ses mains. Le Japon avait aussi un empereur (tenno). Il était la personnification du pouvoir spirituel.
Inde
Des exemples frappants d'un type traditionnel de société peuvent être trouvés en Inde tout au long de l'histoire du pays. L'empire moghol, situé sur la péninsule de l'Hindoustan, était basé sur un fief militaire et un système de castes. Le souverain suprême - le padishah - était le principal propriétaire de toutes les terres de l'État. La société indienne était strictement divisée en castes, dont la vie était strictement réglementée par des lois et des règlements sacrés.
Caractéristiques de la Chine en tant qu'État moderne
Chine, Chinois République populaire, Chine) est état moderne, qui est situé dans la partie sud-est du continent eurasien. Pendant longtemps, la Chine a été qualifiée de l'une des plus grandes et des principales puissances mondiales, qui combine la civilisation mondiale, valeurs historiques et les hautes technologies qui se sont répandues dans le monde entier.
Remarque 1
Sur le ce moment La Chine est reconnue comme le pays le plus peuplé du monde. Selon les résultats du recensement national, qui a été effectué en 2000, la population du pays s'élevait à plus de 1 milliard et 200 millions de personnes, et elle ne cesse de croître. La population comprend 56 nationalités, parmi lesquelles 90% de la population est de nationalité chinoise (Han, Han). Dans le même temps, il faut noter que la population urbaine est 2 fois inférieure à la population rurale (36% urbaine et 64% rurale).
Les chercheurs notent que la position de la République populaire de Chine sur le plan économique et localisation géographique très bénéfique. La Chine est située le long de la côte Pacifique, a accès à la mer même dans les coins les plus reculés du pays (par le fleuve Yangtze). La Chine a émergé dès le 14ème siècle avant JC, ce qui en fait l'un des États anciens monde avec son complexe et incroyable histoire intéressante. République de Chine formé en 1912, et en 1949, après quelques événements militaro-politiques(1945 - défaite avec l'aide des troupes Union soviétique envahisseurs japonais), la République populaire de Chine est proclamée.
La structure sociale de la société chinoise
Bien sûr, depuis la fondation de la République populaire de Chine en 1949, il y a eu un grand nombre de changements dans structure sociale Société chinoise. Initialement, la structure sociale de la Chine avait une forme pyramidale. La base était un grand nombre de la population paysanne, et le reste des classes ne représentait ensemble que 12% de la population. Cette structure sociale indique que la République populaire de Chine a un développement assez faible de son industrie nationale, et en même temps, l'agriculture paysanne à petite échelle domine.
Mais dans la période de 1985 à 1991 en Chine, le modèle pyramidal de la structure sociale a été remplacé par une nouvelle structure de stratification. Maintenant que de nouvelles couches sociales émergent dans la société, il existe un écart de niveau de revenu entre elles. Un changement social assez important s'est produit après certains changements apportés par l'État. Par exemple, un changement dans le système administratif et l'enregistrement ultérieur de la vie au lieu de résidence. Sort aussi nouvelle loi sur le contrat de travail, qui a changé la position de la direction des entreprises et des travailleurs. Aujourd'hui, les gestionnaires ont reçu beaucoup plus de droits et de pouvoirs qu'auparavant, et les travailleurs ont été embauchés, recevant les salaires pour leurs activités professionnelles.
À la suite de nombreuses années de changements dans la société chinoise, jusqu'à dix couches sociales se sont développées, différant par des caractéristiques spécifiques et ayant leurs propres caractéristiques uniques. Cela comprend les strates suivantes :
- Dirigeants publics et fonctionnaires occupant des postes de direction ;
- Les employés de direction qui ont certains pouvoirs, le pouvoir, mais en même temps ils sont eux-mêmes subordonnés aux autorités supérieures et aux dirigeants;
- Les entrepreneurs privés qui se livrent à certaines activités de production et de distribution ultérieure de biens et de services ;
- Les professionnels et le personnel technique impliqués dans informatique et proche de ce domaine d'activité ;
- Employés de bureau, employés de bureau, les soi-disant "cols" ;
- Les fabricants et commerçants individuels qui produisent des biens et des services pour propre production et pour la vente au grand public ;
- Travailleurs du commerce et des services (caissiers, vendeurs, serveurs et autres);
- Travailleurs de la production dans le secteur manufacturier;
- Des employés Agriculture(paysans, qui représentent près de 90 % de la population totale) ;
- Citoyens sans emploi, chômeurs ou semi-chômeurs qui vivent dans les villages et les villes.
Caractéristiques de la stratification moderne de la Chine
Remarque 2
Comme nous l'avons déjà noté, la population moderne de la Chine est divisée en dix strates clés. Un peu plus de 40% sont des ouvriers agricoles, ainsi que des paysans, qui sont les descendants des paysans qui constituaient l'essentiel de la population totale du pays.
Mais la composition des autres strates, dont le nombre est bien inférieur à celui des paysans, est également intéressante. La première strate comprend les chefs de gouvernement, les organisateurs de partis et les travailleurs. Entre leurs mains reste tout le pouvoir qu'ils utilisent pour atteindre certains objectifs, ainsi que pour améliorer la vie de la population. Politique sociale en Chine définit cette strate comme la plus élevée de toute la structure, comme base des relations de marché et de l'économie sociale.
Les autres strates sont formées de cadres supérieurs et intermédiaires qui sont impliqués dans activité entrepreneuriale et sont également employés dans le secteur industriel. Il peut s'agir d'anciens cadres d'entreprises publiques, ainsi que de fondateurs ou anciens propriétaires les plus grandes entreprises et organisations qui opèrent en Chine et au-delà. Les entrepreneurs privés occupent une autre strate du système social. Ils reçoivent l'essentiel des bénéfices des investissements, grâce auxquels ils peuvent exister et exercer leurs activités. Il est très important que leurs activités soient soutenues par l'État, recevant ainsi un financement supplémentaire.
Comme on peut le constater, les postes de direction jouent un rôle important dans la structure de stratification, puisque c'est d'eux et de leurs décisions que dépendent les activités dans d'autres domaines de la vie sociale, politique, économique et culturelle du peuple chinois. Rôle importantégalement joué par les représentants de la couche moyenne, les employés des entreprises publiques.
Une caractéristique fondamentale de la division sociale de la société Han était un niveau élevé de mobilité sociale. Même un esclave pouvait, dans des circonstances favorables, compter sur le fait que le maître le libérerait et lui ouvrirait ainsi la voie pour gravir les échelons de la hiérarchie sociale. Dans des conditions où les nobles ne sont pas nés, mais sont devenus, la richesse a permis d'atteindre un statut juridique élevé. L'histoire de la société Han connaît des exemples où un ancien esclave au cours de sa vie a fait tout le chemin pour gravir les échelons sociaux jusqu'à la possession des rangs les plus convoités. D'autre part, la loi, selon laquelle les proches du criminel étaient transformés en esclaves d'État, signifiait la possibilité pour les représentants de la noblesse de se retrouver soudainement tout en bas de la pyramide sociale.
Dans le même temps, un niveau élevé de mobilité sociale verticale a contribué à la formation de normes ethniques communes de culture et, par conséquent, à la consolidation communauté ethnique anciens chinois, tandis que l'existence au début du 1er millénaire av. e. Le système de rangs sociaux de type Zhou, au contraire, a été un frein pour achever le processus de formation de l'ancienne ethnie chinoise.
D'un point de vue immobilier, les libres se divisaient en trois grandes catégories. Les plus riches, qui possédaient des biens valant plus d'un million de pièces, appartenaient aux soi-disant " grandes familles", membres riches de la société (plus de 100 000 pièces) - aux "familles moyennes" et petits propriétaires (plus de 10 000 pièces) - aux "petits". Les "pauvres" comprenaient ceux dont la propriété était estimée à moins de 10 000 pièces, c'est-à-dire ceux qui n'avaient pas de moyens de subsistance suffisants (100 mu de terre - environ 16 hectares - étaient considérés comme nécessaires pour salaire décent les familles coûtent en moyenne 10 000 pièces).
Des documents de l'époque Han parvenus jusqu'à nos jours montrent que les "familles moyennes" qui possédaient plusieurs centaines de mu de terres avaient en règle générale des esclaves. Cependant, les calculs indiquent un écart bien connu entre le nombre d'esclaves et la quantité de terres possédées par l'un ou l'autre propriétaire terrien. Cela ne peut s'expliquer que par le fait que l'utilisation de la main-d'œuvre esclave n'était pas la seule forme d'exploitation utilisée dans la société Han. En effet, les sources signalent également d'autres formes d'exploitation de la propriété privée, telles que le travail salarié et les relations de location. Apparemment, l'utilisation relativement limitée du travail des esclaves dans l'Empire Han s'explique par l'insuffisance des sources internes d'esclavage et - en conséquence - les prix élevés des esclaves. Un esclave adulte coûtait environ dix fois plus cher qu'un cheval. Des considérations de rentabilité de l'économie obligent le propriétaire terrien à recourir à l'embauche d'ouvriers ou à la location d'une partie des terres. On peut supposer qu'il relations de bailétaient la principale forme d'exploitation à l'époque des Han.
- 1. La société chinoise traditionnelle (structure de classe, croyances religieuses, centres d'intégration sociale).
- 2. La société moderne et la culture (la structure de la société dans la Chine communiste, le statut des femmes, l'éducation publique, les arts, les soins de santé).
Société traditionnelle chinoise
L'examen de la question des personnes en tant que sujets de droit dans une société traditionnelle est étroitement lié à l'identification des différences juridiques entre les différentes couches sociales, les domaines et les groupes de population. Le droit traditionnel chinois ne connaissait pas la conception européenne des droits subjectifs d'une personne, citoyen, individu, originaire de ancien monde. Dans les codes chinois et documents officiels le statut juridique de l'individu était déterminé par le terme "se" (couleur), indiquant l'appartenance de l'individu à un groupe social particulier, dont les membres avaient certains droits et des devoirs strictement fixés.
Les différences de classe dans la Chine médiévale étaient plus visibles que les différences de classe. Ils étaient sacrément protégés par la loi et la tradition, qui fixaient l'étendue des droits et obligations des représentants non seulement des successions individuelles, mais aussi des diverses catégories de hauts fonctionnaires titrés. Il y avait aussi une réglementation stricte et mesquine de leur comportement dans la vie quotidienne, des différences dans les vêtements, les rituels, etc.
Malgré certains changements dans la structure sociale Chine traditionnelleà tout moment, il y avait principalement trois groupes de classe de succession: les personnes «nobles», «gentilles» et «viles».
Le premier groupe de classe de succession comprenait des personnes privilégiées, «nobles» - noblesse laïque et spirituelle, fonctionnaires militaires et civils. Ils étaient exemptés des devoirs de travail et des châtiments corporels, et certains des impôts. Les représentants de ce domaine n'étaient pas seulement de grands propriétaires terriens privés, ils s'appropriaient également une part importante des sommes reçues par le trésor. Par exemple, vers la fin de la dynastie Ming (1368-1644) nombre total Les "parents" de l'empereur, avec des titres élevés, des grades, des titres honorifiques, dépassaient 100 000 personnes. Une part importante des recettes fiscales était consacrée à leur entretien sous forme de salaires.
Dans une position particulière se trouvait la couche non privilégiée des riches marchands, usuriers, grands propriétaires terriens, les riches, qui reconstituaient les rangs de la classe dirigeante. Les cloisonnements de classe les séparant des "nobles" pourraient être surmontés, puisqu'en Chine au début nouvelle ère a établi la pratique officielle d'acheter des titres honorifiques et des diplômes universitaires. C'était le moyen le plus simple pour les riches d'acquérir le droit d'entrer dans la catégorie des fonctionnaires hors service. Ils bénéficiaient également de certains privilèges, par exemple le droit de payer les châtiments corporels, le droit d'atténuer la peine pour un crime commis par décalage de rang, etc.
Dans la Chine médiévale, l'ancienne aristocratie tribale a largement perdu ses positions au profit de la nouvelle aristocratie de service - la bureaucratie. Le groupe immobilier instruit - shenshi est devenu une puissante force conservatrice, un pilier du gouvernement central, qui exploitait traditionnellement les paysans contribuables. Les Shenshi étaient divisés en deux catégories. Le premier était une strate relativement restreinte de personnes directement impliquées dans le pouvoir - l'entourage du dirigeant, ses dignitaires et tout l'appareil d'État bureaucratique hiérarchique, le second - une énorme armée de candidats pour cette strate qui ont reçu une éducation confucéenne, mais n'avaient pas de postes . Ils n'étaient pas directement investis des pouvoirs de l'État, mais jouaient un rôle énorme sur le terrain, dans la gestion communautaire, ce qui a grandement contribué à la centralisation. le pouvoir de l'État Chine.
Formellement, la voie vers un poste bureaucratique était ouverte à tous ceux qui recevaient une éducation selon les canons de la science confucéenne et réussissaient les examens. En fait, seuls les enfants des riches, les fonctionnaires eux-mêmes, pouvaient obtenir une éducation et surtout un rang bureaucratique. Cet arrangement a continué jusqu'au 8ème siècle. un système de recommandations par les dirigeants locaux pour la position officielle des «personnes dignes».
La division en neuf grades officiels, qui était basée sur le système de paiement pour le service d'un fonctionnaire en grain (d'un montant de 200 à 10 000 tributs*), s'est développée dès la période des Royaumes combattants. Ces neuf grades, dont chacun se composait de deux classes, étaient invariablement conservés avec la division en fonctionnaires supérieurs, moyens et inférieurs. Non seulement le poste, une place dans la hiérarchie officielle, mais aussi le prestige et le salaire d'un fonctionnaire dépendaient du rang. V fin III v. les salaires des fonctionnaires en céréales et en argent ont été remplacés par des attributions de parcelles de terrain de différentes tailles, qui ont été transférées aux locataires pour transformation. Le loyer a donc remplacé le salaire. A partir du 8ème siècle jusqu'à la révolution de 1911-1913. les fonctionnaires recevaient un salaire en céréales et en argent. Les allocations de service et le « nourrissage » ne pouvaient servir qu'en complément de leur rémunération. Il était assimilé au statut d'un fonctionnaire en Chine et au statut des moines taoïstes et bouddhistes.
Hommage - 103,5 litres de céréales.
Les représentants du deuxième groupe de classe foncière non privilégié appartenaient aux gens du commun, les « petits gens ». Il s'agit principalement de petits agriculteurs et d'artisans, sur lesquels repose l'essentiel du paiement des impôts et des charges de travail. Aux IIIe-VIIIe siècles, pendant l'existence du système d'attribution de l'État, la majeure partie des paysans s'est en fait transformée en locataires de terres domaniales.
Le groupe de «personnes méchantes» de la classe du tiers état comprenait les libres et les privés de droits - les esclaves publics et privés. L'effondrement du système de lotissement, le développement de la propriété foncière à grande échelle ont entraîné une augmentation du nombre de métayers sans terre et pauvres en terres, souvent attachés à la terre.
L'ensemble immobilier incomplet se composait jusqu'au XIIIe siècle. de personnes qui dépendaient de "maisons fortes". Ils ont été utilisés comme forces armées, locataires semi-serfs, ouvriers agricoles, domestiques. Les locataires des terres privées et les ouvriers, comme les esclaves, devaient obéir sans poser de questions aux ordres du propriétaire. Ils ont été battus avec des bâtons, incarcérés dans des prisons privées et parfois tués en toute impunité. Ils n'avaient pas le droit d'aller en justice avec une plainte contre le propriétaire. Organismes d'État a veillé sur les intérêts des propriétaires terriens, les a aidés à rechercher et à ramener les locataires fugitifs et les ouvriers agricoles qui ne payaient pas le loyer à temps ou ne respectaient pas les conditions spécifiées dans le contrat. Ce n'est qu'en 1727 que les châtiments arbitraires par les propriétaires d'ouvriers à leur charge furent formellement interdits.