Relations interethniques sont une partie très spécifique relations publiques. Leur spécificité réside dans le fait qu'ils couvrent tous les domaines vie publique: économique, social, familial, politique, culturel et psychologique, etc. Par essence, l'état des relations interethniques est en quelque sorte un résultat généralisateur d'actions et de mesures dans chacun de ces domaines.
Partant de là, les relations interethniques peuvent être définies comme l'interaction des peuples dans différentes sphères de la vie publique.
Il existe trois niveaux dans la structure des relations interethniques :
a) institutionnel ;
b) intergroupe ;
c) interpersonnel.
Les relations au niveau institutionnel couvrent les peuples éduqués par l'État, leurs institutions étatiques et les interactions interétatiques. Ces relations sont plus précisément qualifiées d'interethniques. À cet égard, il convient de noter que dans le vocabulaire scientifique et politique russe (anciennement soviétique), le terme «relations interethniques» était plus souvent utilisé. Et seulement dans les années 90 du XXe siècle. a commencé à faire référence au terme "relations interethniques". Au sens large, les relations interethniques sont comprises comme les relations entre groupes ethniques, ainsi que les relations entre nations, nationalités, groupes ethniques au niveau personnel de personnes de nationalités différentes. Cependant, le terme "relations interethniques" a aussi le droit d'exister et ses propres spécificités.
Le deuxième niveau des relations interethniques concerne les relations en général entre les peuples, toutes les communautés ethniques. Bien sûr, cela ne peut pas être pris au pied de la lettre comme la participation de l'ensemble du groupe ethnique à la communication directe. Les groupes ethniques sont de grands groupes complexes, et évidemment le groupe entier ne peut pas participer à une communication directe.
Au niveau interpersonnel, les relations interethniques entre personnes de nationalités différentes se produisent dans différents domaines de communication - travail, famille et ménage, ainsi que voisinage, loisirs, amical et autres types de communication informelle.
Il faut également distinguer les notions de "relations ethniques" et de "relations interethniques". Le premier est généralement utilisé dans un sens large : il inclut à la fois les aspects intraethniques et les liens et relations interethniques. Les relations interethniques sont comprises comme des relations qui se développent entre les groupes ethniques au cours de leur interaction, ainsi qu'entre les représentants de divers groupes ethniques au niveau personnel dans le cadre d'un État multiethnique.
Les relations ethniques et interethniques sont conditionnées par des facteurs socio-économiques, politiques, spirituels, idéologiques et autres de la vie publique. En même temps, ils ont une relative indépendance et influencent eux-mêmes de manière significative d'autres aspects des relations sociales, et ils doivent être considérés comme un type spécifique de relations sociales.
La spécificité des relations interethniques réside avant tout dans leur caractère multidimensionnel complexe. De plus, la spécificité des relations interethniques est due au conservatisme, au caractère traditionnel de nombreux aspects de la vie des peuples, qui nécessite un soin particulier et une délicatesse dans leur régulation. Les éléments ethniques sont mobiles, changeants et stables à des degrés divers. Les éléments les plus stables de la vie ethnique sont la langue, les caractéristiques ethniques de la culture, la psychologie ethnique, les traditions, les coutumes, les habitudes, etc. De ce fait, les relations entre les peuples sont difficiles, contradictoires, souvent très fragiles et peuvent changer rapidement. Atteindre la stabilité, et plus encore l'harmonie, dans les relations interethniques est une tâche très difficile, qui demande beaucoup de temps et de patience.
La nature et le contenu des relations interethniques sont largement déterminés par le système socio-politique dans lequel elles se développent. Les relations interethniques peuvent changer en fonction des changements sphère économique, sur le degré d'influence sur eux des relations sociales, ethnopolitiques, conjoncture internationale et d'autres facteurs. Les facteurs politiques ont une influence décisive sur eux, ce qui est dû à l'importance de l'État en tant qu'institution la plus importante pour la formation et le développement de la nation en tant que communauté socio-ethnique. Directement aux aspects politiques des relations interethniques se trouvent les questions d'autodétermination des peuples, leur égalité, les conditions politiques pour le libre développement des cultures et des langues ethniques, les questions de personnel, etc.
La situation politique générale dans un État multiethnique dépend de l'état des relations interethniques. Dans des conditions d'harmonie et de paix interethniques, la situation politique dans une société multiethnique est caractérisée par la stabilité. Et inversement, lorsque les relations interethniques sont tendues ou conflictuelles, cela fragilise directement la situation politique dans son ensemble, déstabilise développement communautaire. Souvent, dans un État multiethnique, la sévérité des relations interethniques vient au premier plan, déterminant toute la situation sociopolitique. C'est exactement ce qui se passe dans la Russie moderneà propos de la situation dans le Caucase et, en particulier, en Tchétchénie. Il faut dire que dans les années 1990 les problèmes de relations interethniques tenaient presque constamment en haleine la Russie multinationale, ce qui témoigne de leur grande importance.
Les ethnologues identifient les facteurs suivants dans les relations interethniques : historiques, sociaux, politiques, culturels, psychologiques et situationnels.
Parmi facteurs historiques affectant les relations interethniques, importance ont trois types de phénomènes: le cours des événements historiques, à la suite desquels les relations des peuples ont pris forme; événements historiques, qui acquièrent une signification symbolique dans les interactions interethniques ; caractéristiques du développement historique et social des peuples impliqués dans le contact.
Les groupes ethniques entrent en relations à la suite de diverses circonstances historiques. Lorsque des tensions interethniques surgissent, les événements historiques tels que les conquêtes, les annexions forcées, le passé colonial, etc., apparaissent le plus souvent dans la mémoire des peuples, ce qui tient compte à la fois des formes de colonisation (conquête ou annexion volontaire) et des relations avec la mère. pays. Les historiens distinguent, par exemple, la forme de colonisation britannique et française, le soi-disant colonialisme externe et interne.
Parmi le groupe facteurs sociaux qui affectent les relations interethniques, les plus significatifs suivants doivent être distingués :
a) la relation de stratification sociale et ethnique ;
b) l'impact des changements sociaux et structurels ;
c) le facteur ethnique dans le processus de mobilité sociale.
La situation optimale dans les relations interethniques est lorsque les groupes ethniques en contact ont le même statut. Cependant, ce type de relation est rare. La variante à caractère discriminatoire est plus fréquente. Dans de tels cas, il y a un changement position sociale groupes ethniques en interaction. Cependant, le désir d'une communication de statut égal conduit généralement à des tensions dans les relations interethniques. La source du conflit est que le dominant communauté ethnique doit "perdre" son statut. Dans le même temps, le groupe ethnique discriminé a de plus en plus besoin de renforcer son statut.
Les facteurs politiques des relations interethniques comprennent les principes et les formes structure de l'état, personnage système politique, un type de politique nationale de l'État. La forme de gouvernement - unitaire ou fédéral - est importante pour les relations interethniques. Toutes choses égales par ailleurs Etat fédéral est une organisation démocratique de structure nationale-territoriale. En ce qui concerne le système politique, alors, naturellement, les possibilités de pluralisme culturel sont beaucoup plus larges dans société démocratique que sous les régimes totalitaires ou autoritaires.
Sous tout type d'État ou de structure politique rôle important joue la politique ethnique de l'État, en particulier en ce qui concerne les minorités ethniques. Ici, nous pouvons distinguer deux directions qui affectent directement la nature des relations interethniques : une politique d'intégration et une politique de pluralisme culturel. Une politique d'intégration est poursuivie structures de pouvoir certains États, par exemple l'Estonie, la Lettonie. La politique du pluralisme ne concerne pas seulement le domaine de la culture, de la langue, de l'éducation. Au sens large, il s'agit de la représentation des citoyens de nationalités différentes dans les instances d'un État multiethnique.
Les facteurs culturels influençant les relations interethniques peuvent être divisés en deux groupes: le premier est associé à l'éducation et à l'information, le second aux normes traditionnelles de chaque culture. Quant à l'éducation et à l'éducation en général, leur rôle est énorme dans la destruction des frontières socioculturelles interethniques, dans le dépassement des préjugés interethniques, dans la promotion de modèles de communication interethnique.
En ce qui concerne les normes traditionnelles de comportement, il convient de noter que les traditions déterminent le comportement des gens non seulement dans la vie quotidienne. Ils influencent également les relations Zone commerciale, à savoir: ils affectent le choix des partenaires commerciaux, se manifestent dans les normes de communication dans les collectifs de travail qui affectent les relations entre les personnes. Il a été remarqué que les hommes d'affaires préfèrent travailler avec des partenaires de leur nationalité, car dans ce cas ils se font davantage confiance. Cela est particulièrement vrai pour les représentants des nations minoritaires.
- Nommez les niveaux de relations interethniques, montrez le commun et le différent dans ces niveaux.
- Quelle est l'essence des deux tendances dans le développement des relations interethniques ? Donnez des exemples de manifestations de ces tendances.
- Quelle est l'essence coopération interethnique.
- Que sont les conflits interethniques ? Énumérez leurs principales raisons.
- Quels sont les moyens de prévenir et de surmonter conflits interethniques.
- Décrire les principes de la politique nationale de la Fédération de Russie.
Réfléchir, discuter, faire
1. Les documents de l'ONU indiquent que la tolérance est un devoir moral, une nécessité juridique et politique, qui conduit d'une culture de guerre à une culture de paix ; vise à respecter et à comprendre la diversité des cultures ; signifie une attitude active face à la réalité, formée sur la base de la reconnaissance des droits et libertés universels de l'homme. Reposant sur expérience personnelle, faits d'histoire et de modernité, montrent comment les principes de tolérance peuvent être mis en œuvre dans les relations interethniques.
2. Expliquez pourquoi aujourd'hui il est particulièrement important de suivre les principes de tolérance et de respect des peuples les uns envers les autres, pour surmonter ensemble les difficultés communes.
3. Les scientifiques pensent que l'humanité, de plus en plus interconnectée et unie, ne perd pas sa diversité ethnoculturelle. Si vous êtes d'accord avec ce point de vue, confirmez son exactitude avec des faits du développement social des XXe et début XXI v. ; Si vous n'êtes pas d'accord, justifiez votre point de vue.
4. Considérez la réponse à la question : comment l'activité professionnelle d'un historien, d'un avocat, d'un économiste peut-elle contribuer à la coopération interethnique et à la prévention des conflits ?
5. En analysant la tendance principale de la politique moderne de la Fédération de Russie dans le domaine des relations interethniques, les scientifiques estiment qu'elle consiste à passer de la direction nationale-territoriale à la direction culturelle-éducative et culturelle-éducative. Comment comprenez-vous cette conclusion des scientifiques, partagez-vous ce point de vue ? Justifiez votre réponse.
Travailler avec la source
Lisez un fragment du travail de l'ethnologue V. A. Tishkov. L'ethno-nationalisme dans les États post-soviétiques Le défi le plus sérieux pour la Russie et un certain nombre d'autres États post-soviétiques est l'ethno-nationalisme dans ses manifestations radicales et intolérantes. Les soi-disant mouvements nationaux sous des formes politiques et culturelles pacifiques parmi les peuples de l'ex-URSS ont joué et continuent de jouer un rôle important dans l'établissement de formes décentralisées de gouvernement et de gouvernement, dans la préservation et le développement de l'intégrité et de la spécificité culturelles des peuples grands et petits, dans la croissance de l'activité socio-politique des citoyens. Mais le facteur ethnique dans un certain nombre de cas est devenu la base de la formation de programmes et d'actions, ainsi que de la promotion d'idées et d'attitudes qui provoquent l'intolérance, provoquent des conflits et de la violence.
Le nationalisme des petits peuples, étant une réaction aux traumatismes subis dans le passé et au statut déprécié des cultures non russes, dans des conditions de crise sociale, de déstabilisation politique et de faible modernisation de la population, prend souvent des formes agressives. Cela se manifeste par des tentatives d'usurper des positions de pouvoir et de prestige en faveur des représentants d'un groupe ethnique, de modifier la composition démographique de la population en expulsant de force les «étrangers» ethniques, de modifier les frontières administratives ou interétatiques, de procéder à une sécession explicite (sécession de l'État .- NDLR), y compris notamment par la force des armes. Au lieu d'améliorer la gouvernance et les conditions de vie sociales et culturelles, le nationalisme extrême propose des solutions apparemment simples, mais essentiellement irréalistes, des tentatives de mise en œuvre qui provoquent des tensions et des conflits intercivils...
Non moins une menace pour les réformes démocratiques et la paix sociale il représente aussi un nationalisme croissant de type hégémonique, formé au nom de peuples numériquement dominants. En Russie, le nationalisme russe tente d'acquérir le statut d'idéologie nationale, de s'approprier l'idée du patriotisme panrusse et de remplacer la formation d'une identité civile commune par le même slogan irréalisable d'autodétermination de l'ethnie russe. Les groupes et les individus extrémistes promeuvent de plus en plus les idées fascistes, l'antisémitisme et le mépris des minorités.
Tishkov V. A. Requiem pour l'ethnie. Rechercher
en anthropologie socioculturelle. - M. 2003. - S. 319 - 320.
Questions et tâches à la source
- Qu'est-ce que l'ethnonationalisme ?
- Quelle est la différence entre l'ethno-nationalisme radical et les formes pacifiques mouvements nationaux?
- Illustrez avec des exemples de l'histoire et du présent la position selon laquelle l'ethno-nationalisme radical est un grand danger pour les peuples et les États de l'espace post-soviétique.
- Quelle en est la cause et comment se manifeste le nationalisme des petits peuples ?
- Quelle est l'essence et le danger de l'ethno-nationalisme de type hégémonique ?
- L'opinion est souvent exprimée que le développement d'une culture civique démocratique et la stabilisation de la situation socio-économique auront un effet positif sur le dépassement de l'ethno-nationalisme. Êtes-vous d'accord avec cette opinion? Justifiez votre réponse.
Ils se disputent à ce sujet
La population non russe ne représente que 20 % de la population totale de la Fédération de Russie. Cela donne à certains auteurs une raison de considérer la Russie comme un État monoethnique. Ce point de vue rencontre des objections, car il ne tient pas compte des conditions historiques du développement de la Russie et de l'attachement de nombreux peuples à leurs langues, à leur culture et à leur mode de vie. Quel est ton opinion?
1. Nommez deux tendances dans le développement de relations interethniques et illustrer chacune par un exemple.
Réponse: les tendances suivantes dans le développement des relations interethniques modernes peuvent être citées et illustrées par des exemples : intégration ; rapprochement économique, culturel et politique des nations, la destruction des barrières nationales (par exemple, Communauté européenne); le désir d'un certain nombre de peuples de conserver ou d'acquérir une indépendance culturelle et nationale, une autonomie (par exemple, la minorité coréenne au Japon).
2. Utilisez deux exemples pour révéler le lien entre le statut social et le rôle.
Réponse: La relation entre le statut social et le rôle est la suivante: conformément au statut occupé, une personne se voit prescrire (attendu de lui) certains modèles (types) de comportement.
Des exemples révélateurs de ce lien peuvent être donnés : on attend de l'étudiant qu'il maîtrise les matières prévues programme d'études; l'activité du chef d'entreprise est associée à des décisions responsables, à la prise en charge des membres de l'équipe, etc.
3. Ouvert à trois exemples variété de critères de sélection groupes sociaux.
Réponse: des exemples révélant la variété des critères de distinction des groupes sociaux peuvent être donnés : critère démographique : répartition de la population selon des caractéristiques telles que l'âge (enfants, adolescents, jeunes, personnes d'âge moyen et âgées), le sexe (hommes, femmes), état civil (marié/marié, divorcé, veuf), état civil(célibataire, famille), etc.; critère ethnique : détermination de l'appartenance d'une personne à un groupe ethnique (tribu, nationalité, nation) ; critère racial : détermination de l'unité d'origine et de la zone d'implantation, la communauté des caractéristiques physiques héréditaires des personnes (trois groupes principaux : les races négroïde, caucasoïde et mongoloïde) ; critère d'implantation : répartition des groupes sociaux en fonction de leur lieu de résidence (citadins, ruraux, etc.) ; critère professionnel : selon le sexe activité de travail personnes (médecins, avocats, enseignants, ingénieurs, etc.)
C7- une tâche-tâche qui nécessite l'analyse des informations présentées, y compris statistiques et graphiques, la formulation et l'argumentation d'évaluations indépendantes, ainsi que des jugements pronostiques, des explications, des conclusions.
À quoi l'élève doit-il faire attention lors de la résolution de tâches-tâches ?
1. Une compréhension claire des questions (exigences) de la tâche: souvent, les étudiants, sans lire la question jusqu'au bout, "arrachent" des éléments individuels de la condition, sur leur base ils forment leur propre question, à laquelle ils répondent; il arrive que dans une question en deux ou trois parties, les dernières parties soient laissées sans attention.
2. Corrélation de leur réponse à la question avec la condition d'une tâche spécifique : souvent les élèves répondent à la question en général, ignorant la situation spécifique proposée dans la condition.
3. Comprendre que les déclarations des philosophes et des scientifiques données dans l'état du problème sont, en règle générale, de nature discutable et qu'il n'est pas toujours nécessaire d'être d'accord avec elles.
4. Formulation claire, voire numérotation de tous les éléments de la réponse.
5. Vérifier la réponse reçue, la corréler avec les conditions données du problème et son exigence.
§ 9. Relations interethniques et relations nationales
politique
Rappelles toi:
Qu'est-ce qu'une communauté ethnique ? Quelle est l'influence de la diversité ethnique sur la situation actuelle dans le pays et dans le monde ? Quelle est l'essence du conflit social?
Relations interethniques (interethniques) - relations entre groupes ethniques (peuples), couvrant toutes les sphères de la vie publique.
Le principal problème scientifique est de déterminer, à partir des idées de l'humanisme, de l'analyse de l'expérience historique, les meilleures manières de réguler les relations interethniques. Le problème est multiforme, y compris les questions d'histoire et de la vie quotidienne moderne, le monde spirituel de l'individu, la culture, l'éducation, la sociologie, la psychologie, l'économie, la politique, relations juridiques; par conséquent, les scientifiques utilisent les méthodes d'un certain nombre de sciences humaines. A partir du milieu du XIXème siècle. explore le problème en profondeur ethnologie- une science qui étudie les processus de formation et de développement des divers groupes ethniques, leur identité, les formes de leur auto-organisation culturelle, leur comportement collectif, l'interaction de l'individu et de l'environnement social.
L'ethnologie identifie deux niveaux de relations interethniques. Un niveau est l'interaction des peuples dans différentes sphères de la vie publique : politique, culture, production, science, art, etc. L'autre niveau est les relations interpersonnelles des personnes de différentes ethnies dans différentes formes communication - travail, famille, ménage, éducation, types de relations informelles.
Les relations interethniques trouvent leur expression dans les actions humaines et dépendent largement du comportement individuel et de sa motivation, qui repose sur l'expérience personnelle, la maîtrise des normes culturelles, l'influence de la famille, l'environnement immédiat.
Les processus ethniques de la modernité se caractérisent par deux tendances : l'intégration- coopération, unification des différentes communautés ethno-étatiques, rapprochement de tous les aspects de la vie des peuples ; différenciation- les aspirations des peuples à l'indépendance nationale.
Les relations interethniques peuvent être amicales, mutuellement respectueuses ou, au contraire, conflictuelles, hostiles.
1 Séparatisme(ici) sont des revendications de souveraineté et d'indépendance pour un territoire ethniquement désigné, dirigées contre le pouvoir étatique du pays de résidence.
contraire aux intérêts des autres groupes ethniques. L'idée d'exclusivité nationale prend souvent la forme d'une xénophobie 1 conduisant à l'extermination des races et des peuples dits « inférieurs ».
Les résultats sanglants du chauvinisme resteront à jamais dans la mémoire de l'humanité. C'est un génocide peuple arménien en 1915, lorsque les actions Empire ottoman a causé la mort de 1,5 million de personnes. C'est la plus grande tragédie organisée par les nazis - l'Holocauste (destruction par l'incendie), qui a entraîné la mort de 6 millions de personnes - plus de la moitié de la population juive d'Europe. Ce sont les actions des nazis pour détruire la population slave de "l'espace oriental" et transformer le reste en force de travail pour la "race supérieure".
REGLEMENTATION DES RELATIONS INTERETHNIQUES
La question se pose : est-il possible d'exclure l'émergence de conflits à composante ethnique ? Jusqu'à présent, une réponse positive est impossible en raison du fait que de nombreux groupes ethniques vivent dans des conditions pré-conflit, connaissent des difficultés sociales importantes, se sentent (y compris dans Vie courante) au mépris de leur culture, langue, traditions, coutumes. Tout cela provoque des humeurs de protestation de masse, conduisant souvent à des comportements socialement dangereux et destructeurs (en particulier dans la foule).
Aurait besoin pendant longtemps afin que la majorité des gens puisse faire preuve de tolérance. Mais il est déjà possible d'adoucir et prévention des conflitsations en régulant les relations interethniques. Rappel : réglementer, c'est rationaliser, ajuster.
Approche humaniste- le principal point de référence dans la mise en œuvre de la politique morale, politique, réglementation juridique relations interethniques. Les principales caractéristiques de cette approche sont :
la reconnaissance et le respect de la diversité des cultures, par exemple
féminité pour les idées de paix, d'harmonie, de rejet de la violence contre
les relations entre les peuples ;
le développement et le fonctionnement continu de la démocratie,
assurer la réalisation des droits et libertés de l'individu, de l'ethnie
communautés, quelle que soit leur nationalité
ti ;
l'attention des organes de l'État, des médias de masse
informations hurlantes, éducation, sports, toutes formes de littérature
ry et art sur la formation des citoyens, en particulier des jeunes
dezha, culture de la communication interethnique. Nécessaire
éducation tolérance- le respect, la confiance, la volonté de coopérer, le compromis avec les personnes, leurs communautés de toute nationalité, le désir de comprendre et d'accepter leurs valeurs culturelles, leur mode de vie, leur comportement. La tolérance détermine en grande partie la conscience et le comportement de l'individu, des groupes de la population, des représentants des organes gouvernementaux, contribue au développement de la responsabilité personnelle pour la solution prudente des problèmes ethniques.
Les scientifiques identifient plusieurs chemins qui se croisent résolution de conflit. D'abord - application des mécanismes juridiques, tout d'abord, le changement de législation dans les États multiethniques, l'élimination des privilèges ethniques. Deuxième façon - négociation entre les parties en conflit, à la fois directement (entre les délégations des parties) et par des intermédiaires (représentants d'organisations internationales, personnalités publiques). Malheureusement, souvent les parties (ou l'une d'entre elles), au lieu de la politique de négociations visant à la coopération, restreignant l'accès aux armes, s'appuient sur un diktat intransigeant, sur la violence armée. Cela conduit à une intensification du conflit, à l'intimidation de la société, pertes massives et destruction. Les négociations sont difficiles et longues. Mais dans un certain nombre de cas, ils contribuent, sinon à surmonter le conflit, du moins à l'atténuer.
Troisième voie - informationnel. Il implique, tout d'abord, l'échange d'informations entre les parties sur les mesures possibles pour surmonter situations conflictuelles. Un dialogue public (dans la presse, à la télévision) des représentants de tous les groupes ethniques est approprié, dans le but d'élaborer en commun des propositions répondant à des intérêts communs.
Efficace, surtout si les conflits ont une connotation religieuse, des performances conjointes de maintien de la paix de représentants de différentes confessions. La figure du clergé orthodoxe, Alexander Men, a déclaré: "La compréhension, la tolérance sont les fruits de la plus haute culture ... Rester chrétiens et musulmans, ne pas s'offenser, se donner la main est notre chemin."
L'impact psychologique des médias (en particulier électroniques) nécessite une approche prudente de la manière dont l'information est présentée. L'information, même neutre, sur les faits de l'extrémisme peut causer nouvelle vague conflit. Il faut abandonner la dramatisation des événements, qui est parfois la caractéristique des reporters, car celle-ci peut prendre pied dans la mémoire historique et, au bout d'un moment, raviver l'esprit du conflit. Nous ne devons pas permettre que les terroristes et les extrémistes soient glorifiés pour éviter d'en faire des héros et des leaders. Nous devons nous rappeler que des mots mal conçus peuvent tirer plus fort qu'une balle.
À chemin des informations avoisinant le soutien de l'État à la politique de multiculturalisme, qui est particulièrement significatif en rapport avec la croissance de la migration de la population. Par exemple, au Canada, cette politique vise à favoriser le développement et la préservation de la culture propre de tous les groupes ethniques, les contacts et l'interaction entre les membres de divers groupes dans l'intérêt de l'unité nationale. Les immigrants sont aidés à maîtriser au moins une des langues officielles afin qu'ils puissent devenir des membres à part entière de la société canadienne.
L'une des causes des conflits est la vie instable des groupes ethniques, qui se manifeste par la pauvreté, le chômage, la faiblesse des salaires et des pensions, le mauvais logement et les difficultés d'accès à l'éducation. Une condition indispensable pour surmonter les conflits est l'amélioration de la vie d'un citoyen, la création et la consolidation d'un sentiment psychologique de satisfaction parmi les groupes ethniques avec une stabilité de vie favorable. Cela nécessite la régulation des processus sociaux, y compris des accords entre les parties belligérantes sur une répartition équitable des ressources, sur l'augmentation des emplois, l'amélioration des conditions de logement, sur l'égalité dans l'emploi, l'éducation et l'accès aux structures de pouvoir.
BASES CONSTITUTIONNELLES DE L'ETAT
POLITIQUE NATIONALE RUSSE
FÉDÉRATION
Politique nationale - composant activité politiqueÉtat qui réglemente les relations interethniques champs variés la vie de la société. Son essence dépend de l'orientation générale de la politique de l'État. Au cœur d'une politique nationale démocratique se trouve une attitude respectueuse envers les personnes représentant n'importe quel etnicommunauté, lieu de coopération et de rapprochement des peuples.
Le fondement de l'ethnopolitique de la Fédération de Russie est la Constitution. Dans son préambule, deux cadres politiques dans le domaine des relations interethniques peuvent être distingués :
respect patriotique pour
la mémoire des ancêtres qui nous ont transmis l'amour de la Patrie ; préoccuper
et sur la préservation de l'état historiquement établi
de l'unité des peuples unis par un destin commun dans leur
Terre;
orientation politique et juridique pour approbation
droits et libertés de l'homme, paix et harmonie civiles, égalité
droits des peuples, pour assurer l'État souverain
de la Russie, l'inviolabilité de son fondement démocratique.
Dans le "Concept de la politique nationale de l'État Fédération Russe» (1996) les principes de cette politique sont formulés comme suit :
égalité des droits et libertés de l'homme et du citoyen
simo de sa race, nationalité, langue ;
interdiction de toute forme de restriction des droits des citoyens
des signes sociaux, raciaux, nationaux, linguistiques
ou appartenance religieuse;
préservation de l'intégrité historiquement établie de Ros
La fédération Russe;
l'égalité de tous les sujets de la Fédération de Russie en
relation avec autorités fédérales Etat
pouvoir de noé ;
garantie des droits des peuples autochtones;
le droit de chaque citoyen de déterminer et de préciserleur nationalité sans aucune contrainte
nia ;
promotion du développement cultures nationales et langues
peuples de la Fédération de Russie;
en temps opportun et résolution de paix contradictions et
conflits;
interdiction des activités visant à porter atteinte
sécurité de l'État, excitation sociale, raciale,
la discorde nationale et religieuse, la haine ou l'inimitié ;
protection des droits et intérêts des citoyens de la Fédération de Russie
hors de ses frontières, soutien aux compatriotes, vie
dans pays étrangers, dans la conservation et le développement
langue maternelle, culture et traditions nationales,
renforcer leurs liens avec la Patrie conformément aux normes
la loi internationale.
NIS Concepts de base: relations interethniques, conflits interethniques, Politique nationale.
chut Termes : ethnologie, séparatisme, xénophobie, tolérance.
Testez-vous
1) Nommer les niveaux de relations interethniques, montrer le commun et le différent dans ces niveaux. 2) Quelle est l'essence des deux tendances dans le développement des relations interethniques ? Donnez des exemples de manifestations de ces tendances. 3) Quelle est l'essence de la coopération interethnique ? 4) Que sont les conflits interethniques ? Énumérez leurs principales raisons. 5) Quels sont les moyens de prévenir et de surmonter les conflits interethniques ? 6) Décrire les principes de la politique nationale de la Fédération de Russie.
Réfléchir, discuter, faire
Les documents de l'ONU affirment que la tolérance est
est un devoir moral, une exigence légale et politique
ness mène d'une culture de guerre à une culture de paix ; vise à respecter et à comprendre la diversité des cultures ;signifie une attitude active face à la réalité, formant
fondé sur la reconnaissance des droits et libertés universels
loveka. Basé sur une expérience personnelle, des faits historiques et modernes
valeurs, montrer comment les principes de tolérance peuvent
se concrétiser dans les relations interethniques.
Expliquez pourquoi il est particulièrement important maintenant de suivre
principes de tolérance et de respect des peuples les uns envers les autres,
surmonter ensemble les difficultés communes.
Les scientifiques croient que l'humanité, devenant de plus en plus
plus interconnecté et solidaire, ne perd pas son ethno
diversité culturelle. Si vous êtes d'accord avec ce point
vue, puis confirmez son exactitude avec des faits du public
développement militaire du XXe siècle; si vous n'êtes pas d'accord, justifiez
ces vues.
Réfléchissez à la réponse à la question : dans quelle mesure
l'activité d'historien, juriste, économiste peut
promouvoir la coopération interethnique, prévenir
conflits?
Analyser la tendance principale de la politique moderne
ki de la Fédération de Russie dans le domaine des relations interethniques, scientifiques du sexe, dans la préservation et le développement de l'intégrité culturelle et du caractère distinctif des grands et des petits peuples, dans la croissance de l'activité socio-politique des citoyens. Mais le facteur ethnique dans certains cas est devenu la base pour la formation de programmes et d'actions, ainsi que pour la promotion d'idées et d'attitudes qui provoquent l'intolérance, les conflits et la violence.Le nationalisme des petits peuples, étant une réaction aux traumatismes subis dans le passé et au statut déprécié des cultures non russes, dans des conditions de crise sociale, de déstabilisation politique et de faible modernisation de la population, prend souvent des formes agressives. Cela se manifeste par des tentatives d'usurper des positions de pouvoir et de prestige en faveur des représentants d'un groupe ethnique, de modifier la composition démographique de la population en expulsant de force les "étrangers" ethniques, de modifier les frontières administratives ou interétatiques et de procéder à une sécession secrète (sécession du Etat. - éd.), y compris la force des armes. Au lieu d'améliorer la gouvernance et les conditions de vie socio-culturelles, le nationalisme extrême propose des solutions apparemment simples, mais essentiellement irréalistes, des tentatives de mise en œuvre qui provoquent des tensions et des conflits inter-civils...
Non moins menaçant pour les transformations démocratiques et la paix sociale est le nationalisme croissant de type hégémonique, formé au nom des peuples numériquement dominants. En Russie, le nationalisme russe tente d'acquérir le statut d'idéologie nationale, de s'approprier l'idée du patriotisme panrusse et de remplacer la formation d'une identité civile commune par le même slogan irréalisable d'autodétermination de l'ethno-nation russe . Les groupes et les individus extrémistes promeuvent de plus en plus les idées fascistes, l'antisémitisme et le mépris des minorités.
Tishkov V. A, Requiem for Ethnos : Études en synthropologie socioculturelle. - M., 2003.-S. 319-320.
NON Questions et devoirs à la source. un) Qu'est-ce que l'ethno-nationalisme ? 2) Quelle est la différence entre l'ethno-nationalisme radical et les formes pacifiques de mouvements nationaux ? 3) Illustrer avec des exemples de l'histoire et du présent la position selon laquelle l'ethno-nationalisme radical est un grand danger pour les peuples et les États de l'espace post-soviétique. 4) Qu'est-ce qui a causé et comment se manifeste le nationalisme des petites nations ? 5) Quel est le
L'attitude envers une culture différente est un phénomène contradictoire, dans lequel il y a à la fois une méfiance à l'égard d'un étranger et un désir de l'apprendre et de le maîtriser. Les peuples sont attachés à leur mode de vie et à leurs caractéristiques ethniques, mais ils veulent adopter les réalisations des autres, et manifestent une curiosité envers leur exotisme. Dans les groupes ethniques très développés, s'ajoutent à la fois le désir de forcer délibérément les échanges culturels (par exemple, la politique de Pierre Ier) et l'isolationnisme culturel ("fermeture" du Japon par le régime Tokugawa) 52 .
Les relations interethniques sont les interactions des peuples qui se développent dans le domaine de la famille et de la vie, de la politique, du travail, etc. Les sociologues étudient deux niveaux de ces relations - interpersonnelles et intergroupes. K L.M. Drobizheva, en tant que spécialiste des relations interethniques, a été approchée à plusieurs reprises par les Moscovites avec la question de savoir où les enfants peuvent aller étudier afin qu'ils ne soient pas appelés à les établissements d'enseignement"noir", "azéri", pour que les personnes issues de mariages mixtes n'aient pas besoin de changer leur nom de famille en russe 53 . En Russie, les personnes de nationalités différentes sont égales au niveau institutionnel. Cependant, des passages à tabac et même des meurtres d'apparence et de couleur de peau, des affiches antisémites ont lieu. Il s'agit d'un niveau informel. Les sociologues étudient les préjugés ethniques, et pas seulement les discriminations formellement fixées auxquelles sont confrontés les avocats et les militants des droits de l'homme. Ainsi, une étude menée dans la ville de Voronej a révélé l'inquiétude de la population face aux processus migratoires non réglementés, à la montée du nationalisme et de la xénophobie dans la région 54 .
Des sociologues de Saint-Pétersbourg ont révélé à quel point les répondants russes se distancient des représentants des autres cultures (le degré de distance ethno-sociale avec les pôles « nous » – « eux ») 55 . Les Japonais provoquent une réaction bienveillante. Toutes les qualités modales attribuées à ce peuple, à l'exception de la ruse, sont excellentes : ils sont travailleurs (43% des Saint-Pétersbourg interrogés le pensent, alors que moins de 9% se disent travailleurs), intelligents, polis, respectent leurs traditions, ponctuel, etc... Les Tchétchènes se situent au pôle de l'« altérité » absolue. Il convient de noter que par rapport à eux, la distance s'est rapidement élargie en raison du conflit tchétchène. Jusqu'au début des années 1990. dans la perception des Russes, les Tchétchènes ne se distinguaient pas des autres peuples caucasiens.
Il s'agit d'un exemple de distances symboliques avec les pôles "tolérance/tolérance ethnique" et "intolérance/intolérance ethnique", qui se reflètent presque toujours au niveau individuel-personnel. En même temps, le degré de tolérance/intolérance détermine les relations intergroupes. Les sociologues partagent deux catégories de ces relations 56 .
Premièrement, concernant une chose rare tolérance ethnique stable, lorsqu'un attribut ethnique n'est pas du tout pris en compte lors de la perception d'une personne d'une origine raciale ou ethnique différente ou d'un autre groupe ethnique. La tolérance situationnelle est une couche superficielle de relations interpersonnelles qui est facilement érodée par toute situation de conflit. Les relations interraciales aux États-Unis en sont une illustration : les citoyens blancs et noirs de ce pays, avec une intégration extérieurement déclarée, néanmoins, en privé, en particulier la vie de famille, démontrent la fermeture de leurs communautés, comme en témoigne le faible nombre de mariages mixtes.
Deuxièmement, l'intolérance ethnique stable est un préjugé qui est resté dans la mémoire collective du peuple pendant de nombreuses générations. Un exemple est les phobies des peuples sédentaires contre les nomades (européens-tsiganes) ou les non-chrétiens (chrétiens-musulmans, chrétiens-juifs). L'intolérance situationnelle s'est généralisée, ce qui n'est pas dû à des idées archaïques sur la norme et la déviation, mais à des processus et relations sociaux à une époque historique particulière. Si nous parlons de la Russie moderne, alors c'est la "phobie caucasienne", les Allemands ont une hostilité situationnelle envers les Turcs, les Français envers les Arabes.
Tolérance ethnique - toléranceà "l'autre", "autre" en l'absence d'hostilité 57 . La tolérance est largement déterminée par la durée du vivre ensemble, le développement de diverses formes d'interaction interculturelle. Les mariages interethniques, la diffusion du bilinguisme, la double conscience de soi, les caractéristiques de l'interpénétration culturelle (dans la distribution des plats nationaux, dans les fêtes célébrées, l'hospitalité, etc.) peuvent être considérés comme une manifestation de tolérance.
Les conditions d'une organisation optimale du contact des ethnies sont 58 :
a) la reconnaissance de l'égalité inconditionnelle des parties ;
b) la présence d'un environnement d'ouverture et de confiance ;
c) l'adoption d'objectifs communs significatifs pour les deux parties ;
d) le respect des normes traditionnelles, des valeurs, des règles de conduite, du mode de vie de chacun.
Jusqu'au milieu du XXe siècle. les chercheurs pensaient que l'ethnicité perdrait progressivement son importance dans la vie des gens en raison des tendances à la modernisation, au développement de la société civile et à l'individualisme personnel. Mais ensuite, ils ont commencé à parler d'un nouveau phénomène social, appelée « paradoxe ethnique de la modernité » et associée à une forte augmentation de la conscience ethnique de soi (par rapport à un système stable d'intérêts ethniques, de sentiments, d'idées d'appartenance à un groupe ethnique, d'images de « nous » et de « elles ou ils"). Le facteur ethnique est devenu le "moteur" de nombreux processus sociaux. Le choc permanent du monde de la subjectivité humaine et de l'intégration socio-économique à la fin du XXe siècle. ont remis en cause certaines idées apparemment crédibles du passé :
a) que les sentiments ethniques sont plus aigus parmi ceux qui ont un faible niveau d'éducation ;
b) que plus les différences entre les groupes ethniques sont grandes, plus les conflits entre eux sont probables ;
c) plus la probabilité de conflits est élevée, plus le niveau de développement socio-économique de la société est bas.
Aujourd'hui, une confrontation aiguë, se déroulant souvent sur la base de symboles ethniques qui ne sont pas évidents pour les autres peuples, a lieu dans des pays hautement développés et ses porteurs sont des personnes hautement éduquées. Dans une enquête menée auprès de la population de 27 pays de l'UE, plus de 60 % des personnes interrogées ont indiqué l'existence d'une discrimination fondée sur l'origine ethnique 59 .
"Explosion" de l'ethnicité dans la seconde moitié du XXe siècle. pour des raisons culturelles et politiques.
Les motivations culturelles de la mobilisation ethnique sont enracinées dans la tendance objective à l'internationalisation des valeurs matérielles et spirituelles. L'urbanisation et la migration externe ont contribué à l'émergence généralisée d'un environnement ethnocontact. Pour les petits peuples, ce qui se passe a contribué à l'acculturation, à la perte de spécificité ethno-culturelle. Leurs tâches principales étaient de préserver leur identité, en évitant la médiocrité des villes cosmopolites.
La mobilisation ethnopolitique consiste le plus souvent en la volonté d'un enregistrement étatique de l'identification ethnique. Considérés comme des minorités dans leurs propres États-nations, 5 à 8 000 groupes ethniques - Kurdes en Asie occidentale, Basques en France et en Espagne, Arabes en Israël, etc. Dans l'Europe moderne, de nombreux États sont apparus relativement récemment à la suite de la fait que quelqu'un s'est séparé de quelqu'un - la Belgique des Pays-Bas, la Norvège de la Suède, la Finlande de la Russie. Désormais, les Croates et les Ukrainiens, les Slovaques et les Estoniens ont reçu un droit similaire, bien que cela soit refusé aux Arméniens du Karabakh, aux Serbes de Bosnie et aux Tchétchènes. Il n'y a pas de critère généralement accepté pour décider sans ambiguïté qui "a le droit" d'être un État et qui n'a pas ce droit. Le principe d'autodétermination est devenu la base juridique internationale de l'accession à l'indépendance. En conséquence, deux normes contradictoires du droit international sont désormais en vigueur - les principes d'autodétermination et d'intégrité territoriale.
Pourtant, communauté internationale est venu à la reconnaissance du droit des peuples à l'autodétermination interne à l'intérieur des frontières des États. L'autodétermination interne est plus ou moins synonyme d'autonomie locale ou régionale correspondant à un État fédéral. Par exemple, en Norvège, des droits spéciaux sont réalisés pour le petit peuple du Nord - les Saami. 60 . Parallèlement aux élections au parlement norvégien, des élections sont organisées pour l'Assemblée législative saamie, qui est compétente pour examiner toute question qui affecte les intérêts de ce peuple. Les élections ont lieu selon une liste électorale spéciale, qui comprend tous ceux qui se considèrent comme sami ou utilisent la langue comme langue maternelle, qui avaient ou ont des parents, des grands-parents, dont la langue maternelle était le sami. L'ensemble du territoire norvégien est divisé en 13 circonscriptions, chacune élisant trois députés. C'est ainsi que se concrétise le droit des Samis à une participation active à la vie politique, quel que soit leur lieu de résidence dans le pays.
De toute évidence, l'espace ethnique et politique peut ne pas coïncider 61 . L'espace ethnique des Russes dépasse les limites de l'espace politique de la Fédération de Russie, y compris le nord-est de l'Estonie, la majeure partie de la région de Donetsk en Ukraine et les territoires du nord du Kazakhstan. L'espace ethnique des Lezgins est pratiquement "coupé" en deux par l'espace politique de la Fédération de Russie et de l'Azerbaïdjan, les Basques - par la France et l'Espagne.
Dans les conditions d'organisation de l'État sur les principes du fédéralisme national-territorial, comme en Russie, l'espace politique secondaire se superpose à l'espace ethnique primaire - ce sont des formes concurrentes d'un espace social unique 62 . L'inégalité ethnique à l'intersection de ces espaces demeure un facteur de conflit latent. La Russie a hérité de l'URSS deux types d'interaction sociale entre la population russe et non russe 63 . Dans le type ségrégation, la séparation des nationalités est clairement exprimée, comme par exemple dans la République de Sakha (Yakoutie). Ici, l'ethnie Sakha (Yakoutes) est la plus représentée dans les domaines de l'administration, de la santé, de l'éducation, de la science, de la culture et de l'art. Les Russes sont principalement employés dans l'industrie, l'industrie extractive. L'autre type, le concurrent, se caractérise par une structure d'occupations plus ou moins similaire chez les titulaires et les Russes (Tatarstan). Le modèle concurrent est plus prometteur, car dans sphère sociale des personnes de nationalités différentes éprouvent des joies et des difficultés communes.
En fonction de facteurs historiques, sociaux, culturels et psychologiques, les relations entre les peuples sont construites selon les modèles suivants 64 :
1. Le modèle d'assimilation (changement d'ethnicité) est associé à la situation de l'ethnie vivant dans un environnement ethnique différent, à l'invasion d'une ethnie plus nombreuse et à la migration. Les petits groupes ethniques sont sous l'influence de nouveaux facteurs socio-économiques et de nouvelles normes culturelles. Progressivement, il y a un changement dans la pensée et le comportement vers les modèles normatifs dominants. Ce processus est long, au moins deux ou trois générations. Les signes évidents d'assimilation sont une augmentation du nombre de mariages interethniques et une modification de l'appartenance linguistique du groupe ethnique assimilé.
En Russie, des peuples tels que les Biélorusses et les Ukrainiens ethniquement proches, ainsi que les Juifs, les Caréliens, les Mordoviens, les Allemands, les représentants de nombreux autres peuples des pays du proche et du loin à l'étranger vivant dans un environnement étranger / russe.
2. Le modèle du "melting pot". Dans un territoire, à la suite de processus migratoires, des porteurs d'ethnies différentes se révèlent être, aucun d'entre eux n'occupe une position dominante. En conséquence, l'ethnie d'origine est perdue, une nouvelle est née, absorbant des éléments de nombreuses cultures.
3. Le modèle du pluralisme culturel est caractéristique des sociétés dans lesquelles les porteurs d'ethnies différentes coexistent assez pacifiquement. Tous sont considérés comme ayant la même valeur dans le complexe national-culturel général.
La question de la création d'une image positive, même si mythologique, de la communication interethnique, et sur sa base - la formation de compétences et de capacités pour construire un système de pluralisme ethnoculturel ne perd pas sa pertinence dans le monde moderne.