Монтескьо Шарл Луи дьо Секунд, барон дьо ла Брад – френски мислител, философ на Просвещението, юрист.
Роден в замъка Лабред, близо до Бордо, в аристократично семейство 18 януари 1689гНа 10-годишна възраст той остава сирак и е назначен в Ораторианския колеж Джули в Бордо, където учи от 1700 до 1705 г.
Планирано е той да стане наследник на бездетен чичо, от когото да получи място в парламента на Бордо, така че Монтескьо учи право. През 1714 г. той служи като съветник в градския съд, две години по-късно вече е заместник-председател на тази институция. През 1716 г., след смъртта на чичо си, той получава поста председател на парламента, както и името и титлата си барон. В личния му живот имаше големи промени: той се ожени за Жана дьо Латирг, булката, която чичо му избра.
През 1721 г. той публикува романа „Персийски писма“, спечелвайки симпатиите на четящата публика като жива сатира върху френското общество. В романа персийският пътешественик описва различни глупости и недостатъци, критикувайки французите под прикритието на персийското общество - пълно с арогантност, суеверие, под потисничество кралска власти духовенството. През 1725 г. Монтескьо пише стихотворение в проза в хедонистичен дух "Храмът на Книд".
През 1726 г. Монтескьо напуска поста на председател на парламента и се мести в Париж и публикува второто си стихотворение в проза „Пътуване до Париж“.
През 1728 г. той заминава да пътува до Европа, за да изучава политически и правни институции. различни страни... Монтескьо посещава Италия, Прусия, Холандия и живее в Англия около година и половина, където изучава английското право и изучава конституционната практика на парламента. Срещите с юристи, философи и политици в Англия оказват силно влияние върху формирането на неговите държавни и правни идеали, които след това въплъщава в основния си труд „За духа на законите“ (1748).
Книгата на Монтескьо се фокусира върху теорията за формите на властта. Монтескьо вярвал, че демократични, аристократични и монархически форми на управление могат да съществуват, но тиранията и деспотизмът нямат право да съществуват. Основното значение на произведението „За духа на закона“ се крие в провъзгласяването на граждански и лични свободи, идеята за постепенното държавни трансформацииот всякакъв вид, принципи на мирна политика, в осъждане на всяка форма на деспотизъм.
През 1734 г. са написани „Размишления за причините за величието и падението на римляните”. В него Монтескьо отрича богословските причини исторически процесаргументиране обективно.
Последните годиниМонтескьо се посвети на обработката на произведения, главно "За духа на закона" и "Персийски писма". Последното произведение е "Опитът на вкуса", който е публикуван вече посмъртно (1757 г.) в един от томовете на "Енциклопедия".
През 1754 г. Монтескьо заминава за Париж, за да осигури правна помощна моя приятел, професор Ла Бомел. Там той се разболява от пневмония и почина. 10 февруари 1755г.
MONTESCHIEU CHARLES LOUIS DE SECONDA - френски pi-sa-tel, fi-lo-sof, един от най-големите представители на френския Pro-light, член на френския aka de- mii (1728).
You-ho-dec от семейството на gas-con-sko ari-hundred-kra-tic. Учи класическото образование в броя на ора-то-ри-а-цев (завършва през 1705 г.), изучава право в Бор- преди и Па-ри-саме. През 1716 г. след смъртта на унас-ди-унас-ле-дов заема длъжността ви-це-пре-зи-ден-та пар-ла-мент-та Бор-до, както и ти-тул ba -ro-na de Mont-tes-kyo. By-st-ro веднъж-ocha-ro-vav-shis в държавната служба, Sh.L. de S. Montesquieu in-tel se-by-nya-ti-yam is-to-ri-e, right and es-te-st-in-knowledge.
De-byu-ti-ro-val в li-te-ra-tu-re епистоларни романски "персийски букви" ("Lettres persanes", 1721; руски превод 1789), който се превърна в един от върховете на френската философия и Sati-ric pro-za от 18 век. От-да-вай почит към модата на държавата-под-състояние-вав-шей към източния екзо-тизъм, Sh.L. дьо С Монтескьо е изобразен като главни действащи лица на персите Уз-бе-ка и Ри-ку, които в писмата си от позицията на близките до при-ро-де „ес-те-ст-вен-но -go" cons-na-nia crit-ti-che-ski appraise-ni-va-yut френски re-al-ness през последните години на краля-st-in-va-nia Liu-do-vi-ka XIV с the-su-shi-mi pa-de-no-nra-vov, us-le-ni-em des-po-tiz-ma и khan-same-st-va.
През 1726 г. Щ.Л. дьо С. Монтескьо отново заминава за Париж, където не попада в устата на живота. Творчеството на Ш.Л. de S. Montesquieu „светъл“ период-da know-me-well-syin-te-re-som към играта ero-ti-ko-mi-fo-logical syu-same-там и като цяло развитие-vi- va-et-sya на rus-le ro-ko-ko: pro-za-ical pass-to-ra-li "Cnidus temple" (" Le temple de Gnide ", 1724; руски превод 1770)," Voyage à Paphos “, 1727 г.).
През 1728 г., заемайки длъжност в пар-ла-меен-те Бор-до, Ш.Л. de S. Montesquieu от-pra-vil-sya in the way-te-she-st-vie по Европа, от октомври 1728 г. до април 1731 г. той живее в Англия, където lo-so-fi-я J. Lock -ка и изучаването на английската политическа система. Критиката не се ограничава до една лична власт, която се съдържа в dia-lo-ge "Sul-la and Ev-krat" ("Sylla et Eucrate", преди 1727 г.). Автор на trak-ta-ta „Изживяване на вкуса“ („Essai sur le goût...“ в който-rum you-stu-пил side-ron-no-one class-si-tsiz-ma. Дълго време Ш.Л. дьо С. Монтескьо води дневник, неговите max-si-we, афоризми-ние, бележки в смъртта-но публикувани-li-ko-va-ny в сборника "Mys-li" (" Penseées ", публикуван през 1899 г.) .
Shi-ro-kuyu-знания in-lu-chi-li "Ras-su-j-de-nia за pri-chi-nah ve-li-che-st-va roman-go-go -yes и неговия упадък" (" Con-si-dé-rations sur les cau-ses de la grandeur de Romains et de leur décadence ", 1734; руски превод. 1769) и " Дух за ново " (" L'es-prit des lois ", изд. ano-nim-but в Zhe-ne-ve през 1748 г.; руски превод, части 1-4, 1809-1814).
Ш.Л. de S. Montesquieu направи-де-лал три основни форми на дясно-лий: res-pub-li-ku, mon-nar-chiyu, des-po-tiyu. С res-pub-li-kan-righ-ley върховната власт е в ръцете на всеки на-ро-да или на част от него, преди неговите сил-кой да са граждански до-ро-де-те-ли ( в които res-pub-li-ki и ed-ki). Мо-нар-чия, управляващ едно лице, не може да съществува без "принципа-чи-па честен". Де-по-тизъм, използващ властта по свой начин, добре-да-да-то-Ся в сто-ян страх-хе-дан-них преди на-ка-за-ми.
Политическият идеал на Ш.Л. дьо С. Монтескьо – конституционна монархия (по образа на англичаните). След J. Lockcom Sh.L. de S. Montesquieu ot-flock-shaft принцип на разделение на властите в go-su-dar-st-ve - for-ko-no-da-tel-noy, use-pol-no -tel-noy и su-deb -ной (смесването им води до des-in-tiz-mu).
Форма-ние право-ле-ния Sh.L. дьо С. Монтескьо стоеше в пряка връзка с географската среда - kli-ma-ta, почвата и rel-e-fa me-st-no-sti ... Студеният (средноевропейски) климатик, който той смяташе за bla-go-pri-yat-ny за us-ta-nov-le-niya на политическата свобода, по това време като горещ сигнал - с начин- соб-ст-виене "ду-ху роб-ст-ва". Аналогично-ло-гич-но в "безплодната" почва Sh.L. de S. Montesquieu vie-del pre-in-syl-ku vos-pi-ta-niya с хора от-bre-ta-tel-sti, mu-same-st-va, voz-der-jean -no-sti и като следа-ст-вие, us-ta-nov-le-niya на res-pub-li-kan-form-we right-le-niya. Rel-ef me-st-no-sti op-re-de-la-et ve-li-chi-nu ter-ri-to-rii go-su-dar-st-va: on general -ni-nah- no-ka-yut go-su-dar-st-va страхотни pro-ty-wives, но в ne-re-se-chen-noy-st-no- sti - go-su-dar-st-va на малки и средни размери, докато голям-широк go-su-dar-st-va може да се контролира само до des-po-tic мощност, в малките страни за-con-no-умерено има res-pub-li- ки. „Много неща контролират хората: кли-мат, ре-ли-гия, за-конс, принципи на ригх-леения, примери за про ш-ло-го, нра-ти, обичай-чайове; като ре-зул-тат на всичко това об-ра-зу-ис-ся общ дух на-ро-да" ("За ду-хе за-кон-нов", книга 19, гл. 4), ха- рак-те-ри-зюю-ш. дьо Монтескьо е образ на живота, dey-st-viy, според op-de-de-len-noy историческата общност от хора.
Ш.Л. дьо С. Монтескьо оказва влияние върху К.А. Gel-vetion, J.J. Рус-со, Т. Джеф-фер-со-на, А. Фер-гю-со-на, както и в представителството на географското училище в обществото -логии. Обоснован от Ш.Л. дьо С. Монтескьо е използван принципът на разделение на властите-pol-zo-van with-st-vi-te-la-mi от американската конституция (1787).
Състави:
Извлечено про-от-ве-де-ния. М., 1955;
Uv-res complètes. Oxf., 1988-2009-. том 1-18-;
Œuvres complètes. П., 1990. Кн. 1-2;
Персийски букви // Френски свободен роман. М., 2007 г.
Допълнителна литература:
Баскин М.П. Мон-тес-кайе. 2-ро изд. М., 1975;
Куониам Т. Монтескьо: син хума-ни-сме, син гражданин. П., 1977;
Баум Дж.А. Мон-тес-кьо и социалната теория. Oxf 1979;
Бенре-кас-са Г. Монтескьо. П., 1987;
Desgraves L. Répertoire des ouvrages et des articles sur Montesquieu. Ген., 1988;
Старобински Ж. Монтескьо. П., 1994;
Чиапе Ж.-Ф. Mon-tes-quieu: l'homme et l'héritage. Монако; П., 1998 г.
Charles-Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu (френски Charles-Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu). Роден на 18 януари 1689 г. - починал на 10 февруари 1755 г. Френски писател, юрист и философ, автор на романа "Персийски писма", статии от "Енциклопедия, или Обяснителен речникнауки, изкуства и занаяти“, труд „За духа на законите“ (1748), привърженик на натуралистичния подход към изучаването на обществото. Разработи доктрината за разделението на властите.
Монтескьо водеше обикновен самотен живот и с пълна духовна сила и дълбока сериозност се концентрираше върху задачата на наблюдателя, мислейки и търсейки нормата.
Постът на председател на парламента на Бордо, наследен от Монтескьо през 1716 г., скоро започва да го тежи. През 1726 г. той напуска този пост, но като собственик на замъка Ла Бред вярно запазва корпоративните убеждения на парламентарната аристокрация. Той беше вид френски аристократ, който вече беше рядък по това време, който не се остави да бъде уловен от изкушенията на Двора и стана учен в духа на благородната независимост.
Голямо пътуванеЕвропа, предприета от Монтескьо през 1728-1731 г., има характер на сериозни изследователски пътувания.
Посвещението на Монтескьо в Лондонската масонска ложа „Хорн”, чийто херцог на Норфолк е почитаем майстор по това време, се състоя на 12 май 1730 г. Британският вестник пише за това събитие четири дни по-късно – на 16 май същата година.
През 1734-1735 г. има съобщения за участие на Монтескьо в масонски събрания, които са публикувани в различни публикации.
Монтескьо активно посещаваше литературни салони и клубове, беше запознат с много писатели, учени, дипломати. Сред неговите събеседници, например, може да се припише френският изследовател спорни въпроси международно правоГабриел Мабли.
Заедно с Хенри Бокл, немския географ Фридрих Рацел и руския социолог Лев Мечников, той е привърженик на географско училище, чиито привърженици дадоха приоритет в развитието на цивилизацията на условията на географски и биологична среда... Предшественикът на количествената теория на парите, която е разработена от Джон Кейнс, Ървинг Фишър, Милтън Фридман, Артър Пигу и др.
В писанията и възгледите на Монтескьо се вижда произходът на либерализма като държавна идеология, успешно развита преди това в публикациите на английския философ Джон Лок и допълнително утвърдена в учението на шотландския икономист.
Монтескьо, както и Жан-Жак Русо (1712-1778) и Джон Лок (1632-1704) се считат за основателите съвременни формипредставителна демокрация. Монтескьо формулира теорията за споделянето на властта, която е в основата на създаването на всяка съвременна демократична държава.
Малко преди смъртта си през 1752 г. Монтескьо пише най-много последно парче„Опит за вкуса“, публикуван посмъртно в 7-ми том на „Енциклопедия“ (1757).
Монтескьо вярваше, че свободата може да бъде осигурена само със закони: „Свободата е правото да се прави всичко, което е позволено от законите“.
Монтескьо смята за необходимо във всяка съвременна държава да има законодателна, изпълнителна и съдебна власт. при което, изпълнителен клонначело с краля (президента).
Монтескьо установява връзка между законите и климата: „От разликата в потребностите, породена от разликата в климата, има разлика в начина на живот, а от разликата в начина на живот – разликата в законите”.
Монтескьо установява съответствието между законите и принципите на управление. Под принципа на управление той разбира основната страст, която задвижва тази или онази форма на управление. За републиката това е политическа добродетел, за монархията - чест, а за деспотизма - страх.
Политическите и правните идеи на Монтескьо оказват пряко въздействие върху създателите на американската конституция, конституционното законодателство от периода на Великата френска революция, на Граждански кодексФранция 1804 Приживе Монтескьо придобива европейска слава благодарение на творбата си „За духа на законите“.
Сред многото последователи на учението на Монтескьо е италианският мислител Чезаре Бекарелия Бонезано (1738-1794).
творби на Монтескьо:
"Персийски писма", 1721 г
„Храмът на Книд“ (фр. Le Temple de Gnide), 1725г
„Размишления върху причините за величието и падението на римляните“, 1734 г
„За духа на законите“, 1748 г
Изживяване на вкуса, 1753 г.
", Статии от "Енциклопедия, или тълковен речник на науките, изкуствата и занаятите." (*)
Известен със защитата си на принципа на разделение на изпълнителната, законодателната и съдебната власт. (**)
Значението на Монтескьо
Персийски букви, разпознати Италиански юрист C. Beccaria, оказва значително влияние върху неговия трактат „За престъпленията и наказанията“ (1764), в който се противопоставя на изтезанията и призовава за по-хуманна процедура съдебен процес... Писмата несъмнено са повлияли на формата на някои от изказванията на Волтер в Кандида и други произведения. Разбира се, те оказаха огромно влияние върху широката четяща публика. И днес те се четат с удоволствие и не без полза.
Размишленията за римляните вдъхновяват великите английски историкЕдуард Гибънда напише "История на упадъка и падането на Римската империя" (1776-1788), въпреки че не е съгласен с някои от изводите на философа. По-късните историци на Рим често следват пътя, вече прокаран от Монтескьо.
Върху духа на законите също се превърна в основна работа в областта политическа мисъл... С него се отнасяха с уважение умерени лидери начален периодФренската революция, и ако Луи XVI се окаже по-силен и по-способен владетел, Франция може да се установи конституционна монархияв духа на английското управление. В САЩ книгата на Монтескьо беше популярна, четеше се на френски и на Английски преводи.
Това важи особено за анализа на Монтескьо Английска формадъска. По време на дебатите на конституционния конгрес във Филаделфия през лятото на 1787 г. „прочутият Монтескьо” често е сочен като виден авторитет. Относно жизненоважно важен въпросза разделението на властите, пише Джеймс Медисънвъв Федералист (? 47), „оракулът, който обикновено се разглежда, когато става въпрос за тази тема... е Монтескьо. Ако той няма приоритет в авторството на това най-ценно политическа концепция, той поне се приписва на факта, че най-ефективно го е представил на човечеството "(**)
- А културата?? Всичко е до закони...
- Може би това:
За духа на народа
Светът се управлява не от божествено провидение или съдба, а от обективни такива, действащи във всяко общество. често срещани причиниморален и физически ред, определяща „духа на народа” и съответните форми и норми на неговия държавно-правен живот.
Много неща управляват хората: климат, религия, закони, принципи на управление, примери от миналото, нрави, обичаи; в резултат на всичко това се формира общ дух на народа. важно е да се избягва всичко, което може да промени общия дух на нацията. Законодателят трябва да се съобразява с духа на народа, тъй като този дух не противоречи на принципите на управление, защото най-добре от всичко правим това, което правим свободно и в съответствие с нашия естествен гений; основна темацялата политическа и правна теория на Монтескьо и главната ценност, защитавана в нея – политическата свобода. Между необходими условияосигуряването на тази свобода включва справедливи закони и правилна организация на държавността. (*)
- Досега ми се струва, че Монтескьо не се е занимавал „особено” с култура, повече се е интересувал от политика... Следователно не е чел от любимия ни Джамбатиста Вико.
- Защо: прочетох го. Само баронът никъде не спомена това.
– „Имаше книга“ не означава, че я е чел. Колко книги имам, че "са" и които никога няма да прочета... Може би и той "нясилил" Вико. Може би просто не му е било интересно да го прочете. Интересуваше се от други.
- Но по принцип защо трябва да се опитвам да разбера дали съм чел Монтескьо на Джамбатиста Вико и ако го направих, тогава дали съм го цитирал без да споменавам))) Дали съм от обществото против плагиатството?
- Не, просто е интересно.
- Нито една смокиня тук не е интересно. Много по-интересно е друго: ние също не знаем нищо за историята на Франция през XYIII век.
- - - - - - - - - - - - - - - - -
Източници:
Ключови идеи френски писател, юрист и философ са описани в тази статия.
Основните идеи на Чарлз Луи Монтескьо накратко
Шарл Луи Монтескьо за законите
Преди да се появят законите, основани на хората, трябваше да има възможност за правилни взаимоотношения, които предхождат положителния закон, който ги определя. Хората имат закони, които установяват отношенията между управляваните и управляващите, това се нарича политически закон. Има и закони, които определят отношенията между хората, това е граждански закон.
Човекът се управлява от вечни природни закони. Но хората, водени от собствените си мотиви, често нарушават както тези природни закони на природата, така и непостоянните човешки закони. Във философията на Монтескьо накратко е записано, че необходимостта от общи закони за хората, живеещи в обществото, определя необходимостта от формирането на държава. За формирането на държавата (политическа държава) и утвърждаването на общи закони е необходима гражданска държава (единство на волята)
Шарл Луи Монтескьо за властта
Всеки съвременна държаватрябва да има три правомощия: първата - законодателен орган; вторият е изпълнителната власт; трето - съдебна власт... И ръководител на изпълнителната власт трябва да бъде кралят (президентът).
Шарл Луи Монтескьо за войната
Когато хората се обединяват в обществото, те губят съзнанието за своята слабост. Равенството, което съществуваше дотогава, изчезва и избухва война. Всяко общество започва да осъзнава своята сила и в резултат на това възниква война между народите. Индивидите започват да усещат своята сила и в резултат на това възниква война между някои индивиди. Войната преследва своята цел - победа, победа на свой ред - завоевание, а завоеванието - запазване. От този принцип трябва да произлизат законите, които формират международното право.
Шарл Луи Монтескьо за духа на народа
Философията на Монтескьо също говори накратко за т.нар. „Духът на народа“. Мислителят пише, че светът се управлява не от божественото провидение или съдба, а от безпристрастните съвместни каузи на физическия и нравствен ред, действащи във всяко общество, които определят „духа на народа“ и съответните норми и форми на правни и държавен живот.
Много неща управляват хората: примери от миналото, закони, обичаи, религия, обичаи; от това се създава колективният дух на народа. Всичко, което може да доведе до промяна в този дух, трябва да се избягва, защото не е враждебно на принципите на управление. Тъй като всичко, което правим свободно и в хармония с нашия естествен гений, ние правим най-доброто.
Шарл Луи Монтескьо за трите режима на управление
Основната цел на разделението на властите според философията на Монтескьо е желанието да се избегне злоупотребата с власт. Според теорията на Монтескьо основното условие за осигуряване на политическа независимост в отношенията с държавна структурае разделението и взаимното ограничаване на властта.
Има три типа управление: деспотично, монархическо и републиканско. Правителство, при което основната власт е в ръцете на целия народ (демокрация) и или на част от него (аристокрация), се нарича републиканско управление. Ако един човек управлява, но с помощта обвързващи закониустановено заедно с благородството (не позволява превръщането на монархията в деспотизъм) – това е монархическо управление. Ако цялата власт е в ръцете на един човек и не се спазват нито правила, нито закони, тогава това несъмнено е деспотично управление.
Основни позиции на дъската:
В републиката - добродетел и достойнство,
При монархия - чест и уважение,
С деспотизъм – страх и тирания.
Основният закон на демокрацията е законът, според който цялата законодателна власт принадлежи на народа. Но освен постоянни закони са необходими и решения на Сената. Последните се наричат временни разпоредби.
Монтескьо се отнася до основните закони на аристокрацията като тези закони, които предвиждат правото на определена част от хората да участват в издаването на закони и след това да следят за тяхното спазване. Философът отбеляза, че според личното му мнение така трябва да се определи основната посока на аристократичното законодателство като цяло.
При монархическо управление основните закони определят присъствието на посредници, които помагат да се контролира властта. Основният посредник е благородството, без тях монархът може да стане деспот.
Шарл Луи Монтескьо за свободата
Във философията на Монтескьо са описани накратко основните положения за "политическия либерализъм" - приоритета на свободата на личността.
Монтескьо смята, че свободата може да бъде осигурена само с помощта на закона: „Свободата е правото да се прави всичко, което е позволено от закона“.
Монтескьо пише, че индивидите са основата на обществото и правото. Институциите съществуват само за всички индивиди, за да получат реална власт.
Общо: индивидът трябва да е свободен (това е необходимо за социално развитие), свобода в икономиката (конкуренция, частно предприемачество), свобода в политиката (разширяване на свободите и правата на гражданите, парламентарна демокрация, върховенство на закона).
Надяваме се, че от тази статия сте научили за основната идея на Монтескьо.