Montesquieu Charles Louis de Second, Baron de la Brad - Penseur français, philosophe des Lumières, juriste.
Né au château de Labred, près de Bordeaux, dans une famille aristocratique 18 janvier 1689À l'âge de 10 ans, il devient orphelin et est affecté au Collège oratorien de Juilly à Bordeaux, où il étudie de 1700 à 1705.
Il était prévu qu'il devienne l'héritier d'un oncle sans enfant, dont il obtiendrait un siège au parlement de Bordeaux, Montesquieu a donc étudié le droit. En 1714, il fut conseiller au tribunal de la ville, deux ans plus tard, il était déjà vice-président de cette institution. En 1716, après la mort de son oncle, il reçut le poste de président du Parlement, ainsi que son nom et son titre de baron. Il y eut de grands changements dans sa vie personnelle : il épousa Jeanne de Latirgue, la fiancée que son oncle avait choisie.
En 1721, il publie le roman Lettres persanes, gagnant la sympathie du public lisant comme une satire vivante de la société française. Dans le roman, le voyageur persan décrit diverses absurdités et lacunes, critiquant les Français sous le couvert de la société persane - pleine d'arrogance, de superstition, sous l'oppression pouvoir royal et le clergé. En 1725 Montesquieu écrivit un poème en prose dans l'esprit hédoniste « Le Temple de Cnide ».
En 1726, Montesquieu quitte le poste de président du Parlement et s'installe à Paris et publie son deuxième poème en prose "Un voyage à Paris".
En 1728, il partit en Europe pour étudier les institutions politiques et juridiques. différents pays... Montesquieu a visité l'Italie, la Prusse, les Pays-Bas et a vécu en Angleterre pendant environ un an et demi, où il a étudié le droit anglais et a étudié la pratique constitutionnelle du parlement. Des rencontres avec des juristes, des philosophes et des hommes politiques en Angleterre ont eu une forte influence sur la formation de son État et de ses idéaux juridiques, qu'il a ensuite incarnés dans son ouvrage principal « Sur l'esprit des lois » (1748).
Le livre de Montesquieu portait sur la théorie des formes de pouvoir. Montesquieu croyait que des formes de gouvernement démocratiques, aristocratiques et monarchiques pouvaient exister, mais la tyrannie et le despotisme n'avaient pas le droit d'exister. La signification principale de l'ouvrage « Sur l'esprit de la loi » réside dans la proclamation des libertés civiles et individuelles, l'idée de transformations d'état de toute nature, principes de politique pacifique, en condamnation de toute forme de despotisme.
En 1734, "Réflexions sur les causes de la grandeur et de la chute des Romains" sont écrites. Dans ce document, Montesquieu a nié les raisons théologiques processus historique argumenter objectif.
Dernières années Montesquieu s'est consacré au traitement des ouvrages, principalement "De l'esprit de la loi" et des "Lettres persanes". Le dernier ouvrage était "Une expérience du goût", qui avait déjà été publié à titre posthume (1757) dans l'un des volumes de "l'Encyclopédie".
En 1754, Montesquieu se rend à Paris pour fournir l'aide juridiqueà mon ami, le professeur La Bomel. Là, il contracta une pneumonie et mourut. 10 février 1755.
MONTESCHIEU CHARLES LOUIS DE SECONDA - Pi-sa-tel français, fi-lo-sof, l'un des plus grands représentants de la Pro-light française, membre des Français aka de-mii (1728).
You-ho-dec de la famille gas-con-sko ari-hundred-kra-tic. Il étudia l'enseignement classique au nombre d'ora-to-ri-a-tsev (diplômé en 1705), étudia le droit à Bor-avant et Pa-ri-same. En 1716, après la mort d'unas-di-unas-le-dov, il occupe le poste de vi-tse-pre-zi-den-ta par-la-ment-ta Bor-do, ainsi que ti-tul ba-ro-na de Mont-tes-kyo. By-st-ro once-ocha-ro-vav-shis dans le service public, Sh.L. de S. Montesquieu in-tel se-by-nya-ti-yam is-to-ri-e, right et es-te-st-in-knowledge.
De-byu-ti-ro-val en roman épistolaire li-te-ra-tu-re « lettres persanes » (« Lettres persanes », 1721 ; traduction russe 1789), qui est devenu l'un des sommets de la philosophie française et Sati-ric pro-za du XVIIIe siècle. De-da-wai hommage à la mode état-sous-état-de-vav-shey à l'ec-zo-tisme oriental, Sh.L. de S Montesquieu a été dépeint comme les principaux acteurs des Perses Uz-be-ka et Ri-ku, qui dans leurs lettres du poste de proche du pri-ro-de "es-te-st-ven-no -go" contre-na-nia crit-ti-che-ski évalue-ni-va-yut la réalité française dans les dernières années du roi-st-in-va-nia Liu-do-vi-ka XIV avec le-su-shi-mi pa-de-no-nra-vov, us-le-ni-em des-po-tiz-ma et khan-same-st-va.
En 1726, Sh.L. de S. Montesquieu ne revint à Paris, où il ne tomba pas dans la bouche de la vie. Travail créatif de Sh.L. de S. Montesquieu "léger" perio-da connais-moi-bien-syin-te-re-som au jeu ero-ti-ko-mi-fo-lo gical syu-me-là et en général développement-vi- va-et-sya en rus-le ro-ko-ko : pro-za-ical pass-to-ra-li " temple de Cnide " (" Le temple de Gnide ", 1724 ; traduction russe 1770), " Voyage à Paphos ", 1727).
En 1728, après avoir occupé un poste à par-la-meen-te Bor-do, Sh.L. de S. Montesquieu de-pra-vil-sya dans le chemin-te-she-st-vie le long de l'Europe, d'octobre 1728 à avril 1731 il vécut en Angleterre, où il lo-so-fi-her J. Lock -ka et l'étude du système politique anglais. La critique ne se limite pas à un seul pouvoir personnel est contenue dans le dia-lo-ge "Sul-la et Ev-krat" ("Sylla et Eucrate", avant 1727). Auteur du trak-ta-ta "Expérience du goût" ("Essai sur le goût..." dans lequel-du-rhum tu-stu-buis side-ron-no-one class-si-tsiz-ma. Pendant longtemps Sh.L. de S. Montesquieu tenait un journal, ses max-si-we, aphorismes-we, notes dans la mort-mais publié-li-ko-va-ny dans la collection "Mys-li" ("Penseées", publié en 1899) .
Shi-ro-kuyu-knowledge in-lu-chi-li "Ras-su-j-de-nia à propos de pri-chi-nah ve-li-che-st-va roman-go-go -yes et sa décadence " (" Con-si-dé-rations sur les causes de la grandeur de Romains et de leur décadence ", 1734 ; traduction russe. 1769) et " Spirit for new " (" L'es-prit des lois ", publié ano-nim-but à Zhe-ne-ve en 1748 ; traduction russe, parties 1-4, 1809-1814).
Sh.L. de S. Montesquieu a fait de-de-lal trois formes principales de droite-lee : res-pub-li-ku, mon-nar-chiyu, des-po-tiyu. Avec le res-pub-li-kan-righ-ley, le pouvoir suprême est entre les mains de chacun sur-ro-da ou d'une partie de celui-ci, avant que ses syl-coy ne soient civils do-ro-de-te-li ( dans lequel res-pub-li-ki et ed-ki). Mo-nar-chiya, gérant d'une seule personne, ne peut exister sans le "principe-chi-pa honnête". Des-po-tism, utilisant le pouvoir à sa manière, eh bien-oui-oui-it-Xia dans une peur de cent yang-he-dan-nyh avant na-ka-za-mi.
L'idéal politique de Sh.L. de S. Montesquieu - monarchie constitutionnelle (d'après l'image des Anglais). Après J. Lockcom Sh.L. de S. Montesquieu ot-flock-shaft principe de séparation des pouvoirs dans go-su-dar-st-ve - for-ko-no-da-tel-noy, use-pol-no -tel-noy et su-deb -noy (les mélanger conduit à des-in-tiz-mu).
Form-we right-le-niya Sh.L. de S. Montesquieu était en relation directe avec l'environnement géographique - kli-ma-ta, sol et rel-e-fa me-st-no-sti ... Le climat froid (moyen-européen) qu'il considérait comme bla-go-pri-yat-ny pour l'us-ta-nov-le-niya de la liberté politique, à l'époque comme un hot-cue - avec un chemin- sanglot-st-hurlant "du-hu esclave-st-va". Analogue-lo-gich-mais dans le sol "infructueux" Sh.L. de S. Montesquieu vie-del pre-in-syl-ku vos-pi-ta-niya avec des gens de-bre-ta-tel-sti, mu-same-st-va, voz-der-jean -no-sti et, comme trace-st-vie, us-ta-nov-le-niya de la res-pub-li-kan-form-we right-le-niya. Rel-ef me-st-no-sti op-re-de-la-et ve-li-chi-nu ter-ri-to-rii go-su-dar-st-va : sur le général -ni-nah- no-ka-yut go-su-dar-st-va grandes pro-ty-femmes, mais dans le ne-re-se-chen-noy-st-no-sti - go-su-dar-st-va de les petites et moyennes tailles, tandis que les go-su-dar-st-va à grande largeur ne peuvent être contrôlés qu'au pouvoir des-po-tique, dans les petits pays pour-con-non-modérément il y a des res-pub-li- ki. « Beaucoup de choses contrôlent les gens : kli-mat, re-li-giya, za-kons, principes de righ-leenia, exemples de pro sh-lo-go, nra-you, custom-teas ; comme un re-zul-tat de tout cet esprit commun ob-ra-zu-is-sya on-ro-da "(" About du-he za-kon-nov ", livre 19, ch. 4), ha- rak-te-ri-zyuyu-sh. de Montesquieu est une image de la vie, dey-st-viy, selon la communauté historique op-de-de-len-noy.
Sh.L. de S. Montesquieu a eu une influence sur K.A. Gel-vetion, J.J. Rus-so, T. Jeff-fer-so-na, A. Fer-gyu-so-na, ainsi qu'au bureau de représentation de l'école géo-graphique dans la société -logii. Justifié par Sh.L. de S. Montesquieu, le principe de la séparation des pouvoirs fut utilisé-pol-zo-van à-st-vi-te-la-mi de la constitution américaine (1787).
Compositions :
Pro-de-ve-de-nia extrait. M., 1955;
Uv-res complètes. Oxf., 1988-2009-. Vol. 1-18-;
uvres complètes. P., 1990. Vol. 1-2 ;
Lettres persanes // Français roman gratuit. M., 2007.
Littérature complémentaire :
Bas-kin, député Mon-tes-kye. 2e éd. M., 1975;
Quoniam T. Montesquieu : fils huma-ni-sme, fils civisme. P., 1977 ;
Le juge Baum Mon-tes-quieu et la théorie sociale. Oxf. 1979;
Benre-kas-sa G. Montesquieu. P., 1987;
Desgraves L. Répertoire des ouvrages et des articles sur Montesquieu. Gén., 1988 ;
Starobinski J. Montesquieu. P., 1994 ;
Chiappe J.-F. Mon-tes-quieu : l'homme et l'héritage. Monaco ; P., 1998.
Charles-Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu (français Charles-Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu). Né le 18 janvier 1689 - décédé le 10 février 1755. Ecrivain, avocat et philosophe français, auteur du roman "Lettres persanes", articles de l'"Encyclopédie, ou Dictionnaire explicatif sciences, arts et métiers », ouvrage « Sur l'esprit des lois » (1748), partisan de l'approche naturaliste de l'étude de la société. Développé la doctrine de la séparation des pouvoirs.
Montesquieu menait une vie simple et solitaire, et avec une pleine force spirituelle et un profond sérieux se concentrait sur la tâche de l'observateur, pensant et recherchant la norme.
Le poste de président du Parlement de Bordeaux, hérité par Montesquieu en 1716, ne tarda pas à l'alourdir. En 1726, il quitte cette fonction, mais, en tant que propriétaire du château de La Bred, il conserve fidèlement les convictions corporatives de l'aristocratie parlementaire. C'était une sorte d'aristocrate français déjà rare à cette époque, qui ne se laissait pas prendre aux tentations de la Cour, et devint un savant dans un esprit de noble indépendance.
Grand voyage L'Europe, entreprise par Montesquieu en 1728-1731, avait le caractère de sérieux voyages de recherche.
L'initiation de Montesquieu à la loge maçonnique de Londres « Horn », dont le duc de Norfolk était alors le vénérable maître, eut lieu le 12 mai 1730. Le British Journal a écrit à propos de cet événement quatre jours plus tard - le 16 mai de la même année.
Au cours de 1734-1735, il y avait des rapports de la participation de Montesquieu aux réunions maçonniques, qui ont été publiés dans diverses publications.
Montesquieu fréquentait activement les salons et clubs littéraires, connaissait de nombreux écrivains, scientifiques, diplomates. Parmi ses interlocuteurs, on peut par exemple attribuer au chercheur français questions controversées la loi internationale Gabriel Mably.
Avec Henry Bockl, le géographe allemand Friedrich Ratzel et le sociologue russe Lev Mechnikov, il était partisan de école géographique, dont les adhérents donnaient la priorité dans le développement de la civilisation aux conditions géographiques et environnement biologique... Le précurseur de la théorie quantitative de la monnaie, qui a été développée par John Keynes, Irving Fisher, Milton Friedman, Arthur Pigou, etc.
Dans les écrits et les opinions de Montesquieu, on voit les origines du libéralisme en tant qu'idéologie d'État, précédemment développée avec succès dans les publications du philosophe anglais John Locke et davantage établie dans les enseignements de l'économiste écossais.
Montesquieu, ainsi que Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) et John Locke (1632-1704) sont considérés comme les fondateurs formes modernes démocratie représentative. Montesquieu a formulé la théorie du partage du pouvoir, qui sous-tend la création de tout État démocratique moderne.
Peu avant sa mort en 1752, Montesquieu a écrit le plus dernier morceau"L'expérience du goût", publiée à titre posthume dans le 7e tome de "L'Encyclopédie" (1757).
Montesquieu croyait que la liberté ne peut être assurée que par des lois : « La liberté, c'est le droit de faire tout ce qui est permis par les lois.
Montesquieu jugeait nécessaire que dans tout État moderne il y eût un pouvoir législatif, un pouvoir exécutif et un pouvoir judiciaire. Où, branche exécutive dirigé par le Roi (Président).
Montesquieu établit un lien entre les lois et le climat : « De la différence des besoins, engendrée par la différence des climats, il y a une différence dans le mode de vie, et de la différence dans le mode de vie - la différence dans les lois.
Montesquieu établit la correspondance entre les lois et les principes de gouvernement. Par principe de gouvernement, il entend la passion fondamentale qui met en branle telle ou telle forme de gouvernement. Pour la république c'est la vertu politique, pour la monarchie l'honneur et pour le despotisme la peur.
Les idées politiques et juridiques de Montesquieu ont eu un impact direct sur les rédacteurs de la Constitution américaine, législation constitutionnelle de la période de la Grande Révolution française, sur Code civil France 1804 De son vivant, Montesquieu acquiert une renommée européenne grâce à son ouvrage « De l'esprit des lois ».
Parmi les nombreux adeptes des enseignements de Montesquieu figurait le penseur italien Cesare Beccarelia Bonesano (1738-1794).
uvres de Montesquieu :
"Lettres persanes", 1721
"Temple de Cnide" (fr. Le Temple de Gnide), 1725
"Réflexions sur les causes de la grandeur et de la chute des Romains", 1734
"Sur l'esprit des lois", 1748
Une expérience du goût, 1753.
», Articles de l'« Encyclopédie, ou Dictionnaire explicatif des sciences, des arts et des métiers. » (*)
Connu pour sa défense du principe de séparation des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire. (**)
Le sens de Montesquieu
lettres persanes, reconnues Le juriste italien C. Beccaria, a eu un impact significatif sur son traité « Sur les crimes et les châtiments » (1764), dans lequel il s'est opposé à la torture et a appelé à une procédure plus humaine procès judiciaire... Les lettres ont sans aucun doute influencé la forme de certaines paroles de Voltaire dans Candida et d'autres œuvres. Bien sûr, ils ont eu un impact énorme sur le grand public de lecture. Et aujourd'hui, ils sont lus avec plaisir et non sans bénéfice.
Les réflexions sur les Romains ont inspiré les grands historien anglaisEdouard Gibbon d'écrire "Histoire du déclin et de la chute de l'empire romain" (1776-1788), bien qu'il ne soit pas d'accord avec certaines des conclusions du philosophe. Les historiens ultérieurs de Rome ont souvent suivi la voie déjà tracée par Montesquieu.
Sur l'esprit des lois est aussi devenu un ouvrage fondamental dans le domaine pensée politique... Il a été traité avec respect dirigeants modérés période initiale Révolution française, et si Louis XVI s'avérait être un souverain plus fort et plus capable, la France pourrait établir une monarchie constitutionnelle dans l'esprit de la domination anglaise. Aux États-Unis, le livre de Montesquieu était populaire, il était lu en français et en traductions en anglais.
C'est particulièrement vrai de l'analyse de Montesquieu forme anglaise Conseil. Lors des débats de la convention constitutionnelle de Philadelphie à l'été 1787, « le fameux Montesquieu » est souvent cité comme une autorité éminente. À propos de vital question importante sur la division du pouvoir, a écrit James Madison dans Le Fédéraliste (? 47), « l'oracle dont on traite habituellement à ce sujet... est Montesquieu. S'il n'a pas la priorité dans la paternité de ce très précieux concept politique, lui, au moins, est crédité du fait qu'il l'a présenté le plus efficacement à l'humanité " (**)
- Et la culture ?? Tout est question de lois...
- Peut être ça:
A propos de l'esprit du peuple
Le monde n'est pas gouverné par la providence ou la fortune divine, mais par des êtres objectifs agissant dans n'importe quelle société. raisons courantes morale et ordre physique, définissant « l'esprit du peuple » et les formes et normes correspondantes de sa vie étatique et juridique.
Beaucoup de choses gouvernent les gens : le climat, la religion, les lois, les principes de gouvernement, les exemples du passé, les mœurs, les coutumes ; à la suite de tout cela, un esprit commun du peuple est formé. il est important d'éviter tout ce qui peut changer l'esprit général de la nation. Le législateur doit se conformer à l'esprit du peuple, puisque cet esprit n'est pas contraire aux principes du gouvernement, parce que mieux encore, nous faisons ce que nous faisons librement et conformément à notre génie naturel ; sujet principal toute la théorie politique et juridique de Montesquieu et la valeur principale qui y est défendue - la liberté politique. Parmi conditions nécessaires garantir cette liberté comprend des lois justes et une organisation appropriée de l'État. (*)
- Jusqu'à présent, il me semble que Montesquieu n'était pas "spécialement" engagé dans la culture, il s'intéressait plus à la politique... Par conséquent, il n'a pas lu de notre bien-aimé Giambattista Vico.
- Pourquoi : je l'ai lu. Seul le baron ne l'a mentionné nulle part.
- "Il y avait un livre" ne veut pas dire qu'il l'a lu. Combien de livres j'ai qui "sont" et que je ne lirai jamais... Peut-être que lui aussi, "niasilil" Vico. Peut-être qu'il n'était tout simplement pas intéressé à le lire. Il s'intéressait aux autres.
- Mais en principe, pourquoi devrais-je essayer de savoir si j'ai lu Montesquieu à Giambattista Vico, et si je l'ai fait, alors si je l'ai cité sans le mentionner))) Suis-je de la société anti-plagiat ?
- Non, eh bien, c'est juste intéressant.
- Pas une figue ici n'est pas intéressant. Bien plus intéressant est autre chose : on ne sait pas grand-chose non plus de l'histoire de France au XYIIIe siècle.
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Sources:
Idées clés écrivain français, juriste et philosophe sont exposés dans cet article.
Les idées principales de Charles Louis Montesquieu en bref
Charles Louis Montesquieu sur les lois
Avant l'apparition des lois fondées sur les personnes, il devait y avoir la possibilité de relations justes qui précèdent la loi positive qui les a déterminées. Les gens ont des lois qui établissent la relation entre les gouvernés et les gouvernants, c'est ce qu'on appelle la loi politique. Il y a aussi des lois qui déterminent les relations entre les gens, c'est une loi civile.
L'homme est gouverné par des lois naturelles éternelles. Mais les gens, guidés par leurs propres motivations, violent souvent à la fois ces lois naturelles de la nature et les lois humaines inconstantes. Dans la philosophie de Montesquieu, il est brièvement écrit que le besoin de lois générales pour les personnes vivant en société détermine le besoin de formation d'un État. Pour la formation de l'État (État politique) et l'approbation des lois générales, un État civil (unité de volonté) est nécessaire
Charles Louis Montesquieu sur le pouvoir
Chaque état moderne devrait avoir trois pouvoirs : le premier - corps législatif; le second est le pouvoir exécutif ; troisième - branche judiciaire... Et le chef du pouvoir exécutif devrait être le roi (président).
Charles Louis Montesquieu sur la guerre
Lorsque les gens s'unissent dans la société, ils perdent la conscience de leur faiblesse. L'égalité qui existait jusqu'alors disparaît et la guerre éclate. Toute société commence à prendre conscience de sa force et, par conséquent, une guerre entre les peuples éclate. Les individus commencent à ressentir leur force et, par conséquent, une guerre entre certains individus. La guerre poursuit son but - victoire, victoire à son tour - conquête, et conquête - préservation. C'est de ce principe que doivent provenir les lois qui forment le droit international.
Charles Louis Montesquieu sur l'esprit du peuple
La philosophie de Montesquieu parle aussi brièvement du soi-disant. "L'esprit du peuple." Le penseur a écrit que le monde n'est pas gouverné par la providence ou le destin divin, mais par les causes conjointes impartiales de l'ordre physique et moral à l'œuvre dans chaque société, qui déterminent « l'esprit du peuple » et les normes et formes correspondantes de droit et vie d'état.
Beaucoup de choses gouvernent les gens : exemples du passé, lois, coutumes, religion, coutumes ; c'est de là que se crée l'esprit collectif du peuple. Tout ce qui pourrait conduire à un changement dans cet esprit doit être évité, car il n'est pas hostile aux principes de gouvernement. Puisque tout ce que nous faisons librement et en harmonie avec notre génie naturel, nous faisons de notre mieux.
Charles Louis Montesquieu sur trois modes de gouvernement
L'objectif principal du partage des pouvoirs selon la philosophie de Montesquieu est la volonté d'éviter les abus de pouvoir. Selon la théorie de Montesquieu, la condition principale pour assurer l'indépendance politique dans ses relations avec structure de l'état est la division et le confinement mutuel du pouvoir.
Il existe trois types de gouvernement : despotique, monarchique et républicain. Un gouvernement où le pouvoir principal est entre les mains de l'ensemble du peuple (démocratie) et/ou d'une partie de celui-ci (aristocratie), est appelé gouvernement républicain. Si une personne gouverne, mais avec l'aide lois contraignantesétabli avec la noblesse (cela ne permet pas de transformer la monarchie en despotisme) - c'est la règle monarchique. Si tout le pouvoir est entre les mains d'une seule personne et que ni les règles ni les lois ne sont observées, alors il s'agit sans aucun doute d'une règle despotique.
Postes principaux au conseil d'administration :
Dans la république - vertu et dignité,
Sous une monarchie - honneur et respect,
Avec despotisme - peur et tyrannie.
La loi principale de la démocratie est la loi selon laquelle tout pouvoir législatif appartient au peuple. Mais en plus des lois permanentes, des décisions du Sénat sont également nécessaires. Ces derniers sont appelés règlements temporaires.
Montesquieu désigne les lois fondamentales de l'aristocratie comme ces lois qui stipulent le droit d'une certaine partie du peuple à participer à l'édiction des lois, puis à contrôler leur respect. Le philosophe a noté qu'à son avis personnel, c'est ainsi que la direction principale de la législation aristocratique en général devrait être déterminée.
Sous le régime monarchique, les principales lois déterminent la présence d'intermédiaires qui contribuent au contrôle du pouvoir. Le principal médiateur est la noblesse, sans elle le monarque peut devenir un despote.
Charles Louis Montesquieu sur la liberté
Dans la philosophie de Montesquieu, les principales dispositions sur le « libéralisme politique » - la priorité de la liberté de l'individu, sont brièvement décrites.
Montesquieu croyait que la liberté ne peut être assurée qu'à l'aide de la loi : « La liberté, c'est le droit de faire tout ce qui est permis par la loi.
Montesquieu a écrit que les individus sont le fondement de la société et du droit. Les institutions n'existent que pour que tous les individus acquièrent un pouvoir réel.
Total : l'individu doit être libre (cela est nécessaire pour développement social), liberté dans l'économie (concurrence, entrepreneuriat privé), liberté dans la politique (élargissement des libertés et des droits des citoyens, démocratie parlementaire, état de droit).
Nous espérons que cet article vous a appris l'idée principale de Montesquieu.