Compris entre relations ethniques sont une partie très spécifique relations publiques. Leur spécificité réside dans le fait qu'ils couvrent tous les domaines vie publique: économique, social, familial, politique, culturel et psychologique, etc. Par essence, l'état des relations interethniques est en quelque sorte un résultat généralisateur d'actions et de mesures dans chacun de ces domaines.
Partant de là, les relations interethniques peuvent être définies comme l'interaction des peuples dans différentes sphères de la vie publique.
Il existe trois niveaux dans la structure des relations interethniques :
a) institutionnel ;
b) intergroupe ;
c) interpersonnel.
Les relations au niveau institutionnel couvrent les peuples éduqués par l'État, leurs institutions étatiques et les interactions interétatiques. Ces relations sont plus précisément qualifiées d'interethniques. A cet égard, il convient de noter que dans le vocabulaire scientifique et politique russe (ex-soviétique), le terme « relations nationales". Et seulement dans les années 90 du XXe siècle. a commencé à faire référence au terme "relations interethniques". Au sens large, les relations interethniques sont comprises comme les relations entre groupes ethniques, ainsi que les relations entre nations, nationalités, groupes ethniques au niveau personnel de personnes de nationalités différentes. Cependant, le terme "relations interethniques" a aussi le droit d'exister et ses propres spécificités.
Le deuxième niveau des relations interethniques concerne les relations en général entre les peuples, toutes les communautés ethniques. Bien sûr, cela ne peut pas être compris au sens propre que la participation de l'ensemble du groupe ethnique à la communication directe. Les groupes ethniques sont de grands groupes complexes, et évidemment le groupe entier ne peut pas participer à une communication directe.
Au niveau interpersonnel, les relations interethniques entre personnes de nationalités différentes se produisent dans différents domaines de communication - travail, famille et ménage, ainsi que voisinage, loisirs, amical et autres types de communication informelle.
Il faut également distinguer les notions de "relations ethniques" et de "relations interethniques". Le premier est généralement utilisé dans un sens large : il inclut à la fois les aspects intraethniques et les liens et relations interethniques. Les relations interethniques sont comprises comme des relations qui se développent entre les groupes ethniques au cours de leur interaction, ainsi qu'entre les représentants de divers groupes ethniques au niveau personnel dans le cadre d'un État multiethnique.
Les relations ethniques et interethniques sont conditionnées par des facteurs socio-économiques, politiques, spirituels, idéologiques et autres de la vie publique. En même temps, ils ont une relative indépendance et influencent eux-mêmes de manière significative d'autres aspects des relations sociales, et ils doivent être considérés comme un type spécifique de relations sociales.
La spécificité des relations interethniques réside avant tout dans leur caractère multidimensionnel complexe.. De plus, la spécificité des relations interethniques est due au conservatisme, au caractère traditionnel de nombreux aspects de la vie des peuples, qui nécessite un soin particulier et une délicatesse dans leur régulation. Les éléments ethniques sont mobiles, changeants et stables à des degrés divers.. Les éléments les plus stables de la vie ethnique sont la langue, les caractéristiques ethniques de la culture, la psychologie ethnique, les traditions, les coutumes, les habitudes, etc. De ce fait, les relations entre les peuples sont difficiles, contradictoires, souvent très fragiles et peuvent changer rapidement. Atteindre la stabilité, et plus encore l'harmonie, dans les relations interethniques est une tâche très difficile, qui demande beaucoup de temps et de patience.
La nature et le contenu des relations interethniques sont largement déterminés par le système socio-politique dans lequel elles se développent. Les relations interethniques peuvent évoluer en fonction des évolutions de la sphère économique, du degré d'impact sur elles des relations sociales, ethnopolitiques, conjoncture internationale et d'autres facteurs. Ils ont une influence déterminante facteurs politiques, ce qui est dû à l'importance de l'État en tant qu'institution la plus importante pour la formation et le développement de la nation en tant que communauté socio-ethnique. Directement aux aspects politiques des relations interethniques se trouvent les questions d'autodétermination des peuples, leur égalité, les conditions politiques pour le libre développement des cultures et des langues ethniques, les questions de personnel, etc.
La situation politique générale dans un État multiethnique dépend de l'état des relations interethniques.. Dans des conditions d'harmonie et de paix interethniques position politique dans une société multiethnique se caractérise par la stabilité. Et inversement, lorsque les relations interethniques sont tendues ou conflictuelles, cela fragilise directement la situation politique dans son ensemble, déstabilise développement communautaire. Souvent, dans un État multiethnique, la sévérité des relations interethniques vient au premier plan, déterminant toute la situation sociopolitique. C'est exactement ce qui se passe dans la Russie moderneà propos de la situation dans le Caucase et, en particulier, en Tchétchénie. Il faut dire que dans les années 1990 les problèmes de relations interethniques tenaient presque constamment en haleine la Russie multinationale, ce qui témoigne de leur grande importance.
1Sujet de la leçon. Relations interethniques et Politique nationale .
Type de leçon: apprendre du nouveau matériel
Buts : 1) introduire les niveaux des relations interethniques, les tendances dans le développement des relations interethniques, montrer l'essence coopération interethnique, causes et nature des conflits interethniques, moyens de les prévenir et de les surmonter ;
2) développer la capacité de rechercher, de systématiser des informations sociales sur le sujet, de comparer, d'analyser, de tirer des conclusions, de résoudre rationnellement des tâches cognitives et problématiques, de mener une conversation;
3) Cultiver la tolérance, former une attitude négative face à la manifestation du nationalisme, du racisme, de l'antisémitisme.
Concepts et termes de base Mots clés : relations interethniques, conflits interethniques, politique nationale, ethnologie, séparatisme, xénophobie, tolérance.
Équipement : polycopié (paquet de documents, tâches de test), schémas, présentations d'étudiants.
Décoration de planche : enregistrement du sujet de la leçon, la déclaration du philosophe N.A. Berdyaev, la question problématique "Pourquoi est-il maintenant particulièrement important de suivre les principes de tolérance et de respect des peuples les uns envers les autres, pour surmonter ensemble les difficultés communes?", Concepts et termes de base.
Pendant les cours.
I. Moment organisationnel.
II. Actualisation des connaissances de base.
Conversation frontale.
-Rappeler et expliquer le concept de "communauté ethnique", nommer ses types.
Prof: Le célèbre philosophe russe NA Berdyaev a déclaré: «Lorsque le pouvoir de l'État et de la nation est déclaré avoir plus de valeur qu'une personne, alors, en principe, la guerre a déjà été déclarée, tout a déjà été préparé spirituellement et matériellement, et cela peut survenir à tout moment »
- Pensez à quel point le philosophe a raison? N'est-ce pas trop pessimiste il nous peint un tableau?
Les complexités des relations interethniques, les tendances et les problèmes de politique nationale seront abordés dans notre leçon.
Sujet de la leçon: « Relations interethniques et politique nationale ».
A la fin de la leçon, vous devrez répondre problème problématique "Pourquoi est-il maintenant particulièrement important de suivre les principes de tolérance et de respect des peuples les uns envers les autres, conjointement surmonter des difficultés communes?
Plan de cours.
Relations interethniques. Les principales tendances dans le développement des relations interethniques.
Coopération interethnique. Conflits interethniques.
Régulation des relations interethniques.
III. Apprendre du nouveau matériel.
1. Relations interethniques. Les principales tendances dans le développement des relations interethniques.
- Vous souvenez-vous de ce que sont les relations interethniques ?
Le problème des relations interethniques est assez multiforme et compliqué. Il comprend les questions suivantes :
Histoire et vie quotidienne moderne;
culture;
Éducation;
Sociologie;
Psychologie;
Relations économiques, politiques, juridiques.
A partir du milieu du XIXème siècle. ce problème est à l'étude L'ETHNOLOGIE est une science qui étudie les processus de formation et de développement de diverses ethnies groupes, leur identité, les formes de leur auto-organisation culturelle, leur comportement collectif, interaction de la personnalité et environnement social.
À quelles conclusions les ethnologues sont-ils parvenus ?
Deux niveaux de relations interethniques.
sciences, arts, etc... famille, ménage, éducation.
1. Auto-isolement en général. 1. Économique et politique
2. Protectionnisme dans l'économie. syndicats.
Mondialisation- processus historique de rapprochement
2. Coopération interethnique. Conflits interethniques.
Travail de groupe.
Groupe I - point 1 § 9 analyse "Coopération interethnique"
Questions et tâches :
1) Comment comprenez-vous l'essence du terme "coopération", comment peut-il se manifester ?
2) Quelles tendances ont émergé au XXe siècle ? Donne des exemples, confirmant l'existence de ces processus d'intégration. Groupe II - point 1 du § 9 analyse "Coopération interethnique", mais les tâches des groupes sont différentes.
Questions et tâches :
1) La Russie participe-t-elle au processus d'intégration ? En quoi s'exprime-t-il ?
2) Créer un programme pour la participation de la Russie au processus d'intégration.
Groupe III - paragraphe 2 du § 9 analyse la question "Conflits interethniques"
Questions et tâches :
En quoi les conflits sociaux sont-ils différents des conflits entre communautés ethniques ?
Nommez et analysez les principales raisons de ce qui suit conflits ethniques: territoriale, économique, sociale, culturelle et linguistique.
Le groupe IV - paragraphe 2 du § 9 analyse la question "Conflits interethniques".
Questions et tâches :
Qu'est-ce que le « séparatisme » ? Que pensez-vous du problème du séparatisme ? Analysez sa nature.
Qu'est-ce que la "xénophobie" ? Analysez sa nature. Donnez des exemples de ce phénomène
Messages étudiants utiliser des présentations sur le processus d'intégration par exemple Union européenne et différenciation internationale Par example Yougoslavie.
3. Régulation des relations interethniques.
Prof. VÀ l'heure actuelle, la science et la pratique mondiales ont accumulé une expérience significative dans la résolution des conflits nationaux, développé un large arsenal de moyens pour "éteindre" les "feux" interethniques : de l'organisation du processus de négociation à la séparation physique des parties hostiles en passant par l'introduction forces de maintien de la paix. Ça dépend:
Dès le stade du conflit lui-même (début, point culminant ou étape de
affrontement qui s'estompe);
Attitudes idéologiques dans la conscience nationale ;
Beaucoup d'autres facteurs.
Malgré l'expérience mondiale dans la résolution des conflits nationaux, les idées de la supériorité de certains peuples sur d'autres jouissent encore d'une certaine popularité. L'humanité réfléchit encore et encore à la question: « Qu'est-ce qui contribue à l'incitation aux conflits dans les relations entre les peuples, et qu'est-ce qui contribue à les surmonter ? »
Vous avez devant vous le document "Éthique des relations interethniques", rédigé par le philosophe V.S. Soloviev. Lisez attentivement le document et répondez aux questions suivantes :
Pourquoi, parlant de l'attitude à l'égard des autres peuples comme à l'égard de la sienne propre, le philosophe n'a-t-il pas mis un signe égal entre « similitude psychologique de sentiment » et « égalité éthique » ? Quelles sont les différences?
Que signifient les mots « amour ethnique » ? A quoi est-il lié, comment se forme-t-il, à quoi mène-t-il ?
Que signifient les mots "l'amour de l'approbation" ? Pourquoi n'est-il pas identique aux sentiments pour son propre peuple ? Quelle loi morale (norme, règle) connue de vous se trouve, selon V.S. Soloviev, au cœur des relations interethniques ? Trouvez dans le manuel une position dont le sens est proche de la position morale de V.S. Soloviev.
Conversation sur les questions.
1. Nommez les niveaux de relations interethniques.
2. Quelle est l'essence de la coopération interethnique ?
3. Que sont les conflits interethniques ?
4. Quels conflits nationaux dans notre pays considérez-vous comme les plus difficiles ? Pourquoi?
5. Imaginez que vous travaillez au gouvernement et que vous êtes en charge des relations nationales. Quelles mesures prioritaires proposeriez-vous de prendre pour surmonter les conflits ethniques ?
Tâches de test(6 étudiants)
V. Le résultat de la leçon (réflexion)
Au début de la leçon, une question problématique a été posée, répondez-y :
« Pourquoi est-il maintenant particulièrement important de suivre les principes de tolérance et de respect des peuples les uns envers les autres, pour surmonter ensemble les difficultés communes ? »
VI. Devoirs. Apprendre § 9, questions p. 97, tâche 4 p. 98.
appendice
Tâches de test pour la leçon sur le thème "Relations interethniques et politique nationale"
Option 1
La tendance à l'intégration interethnique conduit à
B) renforcer les caractéristiques nationales
B) rassembler les gens
D) isolement national.
Sur quelle base se distinguent-ils groupes sociaux: clan, tribu, nationalité ?
B) ethnique
B) territoriale
D) classe.
K. est né à Berlin, ses parents ont quitté la Russie immédiatement après la révolution de 1917. K. connaît bien la langue russe et la culture russe. Il est fier d'être russe. C'est un signe de communauté
B) territoriale
B) ethno-social
D) confessionnel
La science qui étudie les processus de formation et de développement des divers groupes ethniques, leur identité, les formes de leur auto-organisation culturelle, leur comportement collectif, l'interaction de l'individu et de l'environnement social est
C) ethnologie D) éthique.
Une approche civilisationnelle de la résolution des problèmes nationaux prévoit
B) rendu aide militaire séparatistes
C) un cap vers l'affaiblissement des États multinationaux
D) soutien à toutes les formes de lutte des peuples pour l'autodétermination.
Option 2.
1. L'une des causes de tension dans les relations interethniques est :
A) violation des droits de l'homme
B) respect des coutumes nationales
C) répression des activités illégales des groupes criminels
D) soutien de la culture nationale.
2. Le dépassement des contradictions nationales contribue
A) redistribution des pouvoirs des entités nationales en faveur du centre
B) soutien gouvernemental aux petites entreprises
C) la garantie des droits et libertés de l'individu, quelle que soit sa nationalité D) la transition vers des modes de gestion de l'économie de marché.
3. Les déclarations suivantes sont-elles correctes ?
La coopération internationale favorise
A. le développement de la culture nationale.
B) surmonter les limitations nationales.
1) seul A est vrai
2). Seul B est vrai
3) les deux affirmations sont correctes
4) les deux jugements sont erronés.
Les tribus et les peuples sont
B) types historiques sociétés
B) couches sociales
D) groupes démographiques
Le processus historique de rapprochement des nations et des peuples, entre lesquels les frontières traditionnelles s'effacent progressivement, et l'humanité se transforme en une seule système politique- ce
C) intégration d) démocratisation.
Document
VS. Solovyov "Éthique des relations interethniques».
"L'idéal moral le plus élevé exige que nous aimions tous les gens comme nous-mêmes, mais puisque les gens n'existent pas en dehors des nationalités (tout comme la nationalité n'existe pas en dehors des individus)... alors la conclusion logique directe d'ici est que nous devons aimer toutes les nationalités , comme le vôtre.
L'exigence d'aimer les autres peuples comme le sien ne signifie nullement une similitude psychologique de sentiment, mais seulement une égalité éthique d'attitude volitionnelle : je dois aussi vouloir le vrai bien de tous les autres peuples, ainsi que le mien... bien sûr, un tel amour éthique est lié à ... la compréhension ... des particularités positives ... des nations étrangères, après avoir surmonté ... l'inimitié nationale insensée et ignorante, nous commençons à connaître et à apprécier les nationalités étrangères ... Mais cet "amour d'approbation" ne peut être identique à celui que nous ressentons pour notre peuple, de même que l'amour le plus sincère pour notre prochain, éthiquement égal à l'amour de soi, ne peut jamais être psychologiquement le même avec lui. Pour soi, pour son peuple, il reste la primauté invariable du point de départ.
UE - processus d'intégration 
Yougoslavie - différenciation interethnique 
- Nommez les niveaux de relations interethniques, montrez le commun et le différent dans ces niveaux.
- Quelle est l'essence des deux tendances dans le développement des relations interethniques ? Donnez des exemples de manifestations de ces tendances.
- Quelle est l'essence de la coopération internationale.
- Que sont les conflits interethniques ? Énumérez leurs principales raisons.
- Quels sont les moyens de prévenir et de surmonter les conflits interethniques.
- Décrire les principes de la politique nationale de la Fédération de Russie.
Réfléchir, discuter, faire
1. Les documents de l'ONU indiquent que la tolérance est un devoir moral, une nécessité juridique et politique, conduit d'une culture de guerre à une culture de paix ; vise à respecter et à comprendre la diversité des cultures ; signifie une attitude active face à la réalité, formée sur la base de la reconnaissance des droits et libertés universels de l'homme. Reposant sur expérience personnelle, faits d'histoire et de modernité, montrent comment les principes de tolérance peuvent être mis en œuvre dans les relations interethniques.
2. Expliquez pourquoi aujourd'hui il est particulièrement important de suivre les principes de tolérance et de respect des peuples les uns envers les autres, pour surmonter ensemble les difficultés communes.
3. Les scientifiques pensent que l'humanité, de plus en plus interconnectée et unie, ne perd pas sa diversité ethnoculturelle. Si vous êtes d'accord avec ce point de vue, confirmez son exactitude avec des faits du développement social du 20e et du début du 21e siècle ; Si vous n'êtes pas d'accord, justifiez votre point de vue.
4. Réfléchissez à la réponse à la question : comment l'activité professionnelle d'un historien, d'un avocat, d'un économiste peut-elle contribuer à la coopération interethnique et à la prévention des conflits ?
5. En analysant la tendance principale de la politique moderne de la Fédération de Russie dans le domaine des relations interethniques, les scientifiques estiment qu'elle consiste à passer de la direction nationale-territoriale à la direction culturelle-éducative et culturelle-éducative. Comment comprenez-vous cette conclusion des scientifiques, partagez-vous ce point de vue ? Justifiez votre réponse.
Travailler avec la source
Lisez un fragment du travail de l'ethnologue V. A. Tishkov. L'ethno-nationalisme dans les États post-soviétiques Le défi le plus sérieux pour la Russie et un certain nombre d'autres États post-soviétiques est l'ethno-nationalisme dans ses manifestations radicales et intolérantes. Les soi-disant mouvements nationaux sous des formes politiques et culturelles pacifiques entre les nations ex-URSS joué et continuer à jouer rôle important dans l'approbation des formes décentralisées de gouvernement et d'administration, dans la préservation et le développement de l'intégrité culturelle et de la spécificité des grandes et petites nations, dans la croissance de l'activité socio-politique des citoyens. Mais le facteur ethnique dans un certain nombre de cas est devenu la base de la formation de programmes et d'actions, ainsi que de la promotion d'idées et d'attitudes qui provoquent l'intolérance, provoquent des conflits et de la violence.
Le nationalisme des petits peuples, étant une réaction aux traumatismes subis dans le passé et au statut déprécié des cultures non russes, dans des conditions de crise sociale, de déstabilisation politique et de faible modernisation de la population, prend souvent des formes agressives. Cela se manifeste par des tentatives d'usurper des positions de pouvoir et de prestige en faveur des représentants d'un groupe ethnique, de modifier la composition démographique de la population en expulsant de force les «étrangers» ethniques, de modifier les frontières administratives ou interétatiques, de procéder à une sécession explicite (sécession de l'État .- NDLR), y compris notamment par la force des armes. Au lieu d'améliorer la gouvernance et les conditions de vie socioculturelles, le nationalisme extrême propose des solutions apparemment simples, mais essentiellement irréalistes, des tentatives de mise en œuvre qui provoquent des tensions et des conflits inter-civils...
Non moins menaçant pour les transformations démocratiques et la paix sociale est le nationalisme croissant de type hégémonique, formé au nom des peuples numériquement dominants. En Russie, le nationalisme russe tente d'acquérir le statut d'idéologie nationale, de s'approprier l'idée du patriotisme panrusse et de remplacer la formation d'une identité civile commune par le même slogan irréalisable d'autodétermination de l'ethnie russe. Les groupes et les individus extrémistes promeuvent de plus en plus les idées fascistes, l'antisémitisme et le mépris des minorités.
Tishkov V. A. Requiem pour l'ethnie. Rechercher
en anthropologie socioculturelle. - M. 2003. - S. 319 - 320.
Questions et tâches à la source
- Qu'est-ce que l'ethnonationalisme ?
- Quelle est la différence entre l'ethno-nationalisme radical et les formes pacifiques mouvements nationaux?
- Illustrez avec des exemples de l'histoire et du présent la position selon laquelle l'ethno-nationalisme radical est un grand danger pour les peuples et les États de l'espace post-soviétique.
- Quelle en est la cause et comment se manifeste le nationalisme des petits peuples ?
- Quelle est l'essence et le danger de l'ethno-nationalisme de type hégémonique ?
- L'opinion est souvent exprimée que le développement d'une culture civique démocratique et la stabilisation de la situation socio-économique auront un effet positif sur le dépassement de l'ethno-nationalisme. Êtes-vous d'accord avec cette opinion? Justifiez votre réponse.
Ils se disputent à ce sujet
La population non russe ne représente que 20 % de la population totale de la Fédération de Russie. Cela donne à certains auteurs une raison de considérer la Russie comme un État monoethnique. Ce point de vue rencontre des objections, car il ne tient pas compte des conditions historiques du développement de la Russie et de l'attachement de nombreux peuples à leurs langues, à leur culture et à leur mode de vie. Quel est ton opinion?
§ 9. Relations interethniques et relations nationales
politique
Rappelles toi:
Qu'est-ce qu'une communauté ethnique ? Quelle est l'influence de la diversité ethnique sur la situation actuelle dans le pays et dans le monde ? Quelle est l'essence du conflit social?
Relations interethniques (interethniques) - relations entre groupes ethniques (peuples), couvrant toutes les sphères de la vie publique.
Le principal problème scientifique est de déterminer, à partir des idées de l'humanisme, de l'analyse de l'expérience historique, les meilleures manières de réguler les relations interethniques. Le problème est multiforme, y compris les questions d'histoire et de la vie quotidienne moderne, le monde spirituel de l'individu, la culture, l'éducation, la sociologie, la psychologie, l'économie, la politique, relations juridiques; par conséquent, les scientifiques utilisent les méthodes d'un certain nombre de sciences humaines. A partir du milieu du XIXème siècle. explore le problème en profondeur ethnologie- une science qui étudie les processus de formation et de développement des divers groupes ethniques, leur identité, les formes de leur auto-organisation culturelle, leur comportement collectif, l'interaction de l'individu et de l'environnement social.
L'ethnologie identifie deux niveaux de relations interethniques. Un niveau est l'interaction des peuples dans différentes sphères de la vie publique : politique, culture, production, science, art, etc. L'autre niveau est les relations interpersonnelles des personnes de différentes ethnies dans différentes formes communication - travail, famille, ménage, éducation, types de relations informelles.
Les relations interethniques trouvent leur expression dans les actions humaines et dépendent largement du comportement individuel et de sa motivation, qui repose sur l'expérience personnelle, la maîtrise des normes culturelles, l'influence de la famille, l'environnement immédiat.
Les processus ethniques de la modernité se caractérisent par deux tendances : l'intégration- coopération, unification des différentes communautés ethno-étatiques, rapprochement de tous les aspects de la vie des peuples ; différenciation- les aspirations des peuples à l'indépendance nationale.
Les relations interethniques peuvent être amicales, mutuellement respectueuses ou, au contraire, conflictuelles, hostiles.
1 Séparatisme(ici) sont des revendications de souveraineté et d'indépendance pour un territoire ethniquement désigné, dirigées contre le pouvoir étatique du pays de résidence.
contraire aux intérêts des autres groupes ethniques. L'idée d'exclusivité nationale prend souvent la forme d'une xénophobie 1 conduisant à l'extermination des races et des peuples dits « inférieurs ».
Les résultats sanglants du chauvinisme resteront à jamais dans la mémoire de l'humanité. C'est le génocide du peuple arménien en 1915, lorsque les actions Empire ottoman a causé la mort de 1,5 million de personnes. C'est la plus grande tragédie organisée par les nazis - l'Holocauste (destruction par l'incendie), qui a entraîné la mort de 6 millions de personnes - plus de la moitié de la population juive d'Europe. Ce sont les actions des nazis pour détruire la population slave de "l'espace oriental" et transformer le reste en force de travail pour la "race supérieure".
REGLEMENTATION DES RELATIONS INTERETHNIQUES
La question se pose : est-il possible d'exclure l'émergence de conflits à composante ethnique ? Jusqu'à présent, une réponse positive est impossible en raison du fait que de nombreux groupes ethniques vivent dans des conditions pré-conflit, connaissent des difficultés sociales importantes, se sentent (y compris dans Vie courante) au mépris de leur culture, langue, traditions, coutumes. Tout cela provoque des humeurs de protestation de masse, conduisant souvent à des comportements socialement dangereux et destructeurs (en particulier dans la foule).
Aurait besoin pendant longtemps afin que la majorité des gens puisse faire preuve de tolérance. Mais il est déjà possible d'adoucir et prévention des conflitsations en régulant les relations interethniques. Rappel : réglementer, c'est rationaliser, ajuster.
Approche humaniste- le principal point de référence dans la mise en œuvre de la politique morale, politique, réglementation juridique relations interethniques. Les principales caractéristiques de cette approche sont :
la reconnaissance et le respect de la diversité des cultures, par exemple
féminité pour les idées de paix, d'harmonie, de rejet de la violence contre
les relations entre les peuples ;
le développement et le fonctionnement continu de la démocratie,
assurer la réalisation des droits et libertés de l'individu, de l'ethnie
communautés, quelle que soit leur nationalité
ti ;
l'attention des organes de l'État, des médias de masse
informations hurlantes, éducation, sports, toutes formes de littérature
ry et art sur la formation des citoyens, en particulier des jeunes
dezha, culture de la communication interethnique. Nécessaire
éducation tolérance- le respect, la confiance, la volonté de coopérer, le compromis avec les gens, leurs communautés de toute nationalité, le désir de comprendre et d'accepter leurs valeurs culturelles, leur mode de vie, leur comportement. La tolérance détermine en grande partie la conscience et le comportement de l'individu, des groupes de la population, des représentants des organes gouvernementaux, contribue au développement de la responsabilité personnelle pour la solution prudente des problèmes ethniques.
Les scientifiques identifient plusieurs chemins qui se croisent résolution de conflit. D'abord - application des mécanismes juridiques, tout d'abord, le changement de législation dans les États multiethniques, l'élimination des privilèges ethniques. Deuxième façon - négociation entre les parties en conflit, à la fois directement (entre les délégations des parties) et par des intermédiaires (représentants d'organisations internationales, personnalités publiques). Malheureusement, souvent les parties (ou l'une d'entre elles), au lieu de la politique de négociations visant à la coopération, restreignant l'accès aux armes, s'appuient sur un diktat intransigeant, sur la violence armée. Cela conduit à une intensification du conflit, à l'intimidation de la société, à des pertes massives et à la destruction. Les négociations sont difficiles et longues. Mais dans un certain nombre de cas, ils contribuent, sinon à surmonter le conflit, du moins à l'atténuer.
Troisième voie - informationnel. Il implique, tout d'abord, l'échange d'informations entre les parties sur les mesures possibles pour surmonter les situations de conflit. Un dialogue public (dans la presse, à la télévision) des représentants de tous les groupes ethniques est approprié, dans le but d'élaborer en commun des propositions répondant à des intérêts communs.
Efficace, surtout si les conflits ont une connotation religieuse, des performances conjointes de maintien de la paix de représentants de différentes confessions. La figure du clergé orthodoxe Alexander Men a déclaré: "La compréhension, la tolérance sont les fruits de la plus haute culture ... Rester chrétiens et musulmans, sans s'offenser, se donner la main est notre voie."
L'impact psychologique des médias (en particulier électroniques) nécessite une approche prudente de la manière dont l'information est présentée. Une information, même neutre, sur les faits de l'extrémisme peut provoquer une nouvelle vague de conflits. Il faut abandonner la dramatisation des événements, qui est parfois la caractéristique des reporters, car celle-ci peut prendre pied dans la mémoire historique et, au bout d'un moment, raviver l'esprit du conflit. Nous ne devons pas permettre que les terroristes et les extrémistes soient glorifiés pour éviter d'en faire des héros et des leaders. Nous devons nous rappeler que des mots mal conçus peuvent tirer plus fort qu'une balle.
Le soutien de l'État à la politique de multiculturalisme est adjacent à la voie de l'information, qui est particulièrement importante en relation avec la croissance des migrations de population. Par exemple, au Canada, cette politique vise à favoriser le développement et la préservation de la culture propre de tous les groupes ethniques, les contacts et l'interaction entre les membres de divers groupes dans l'intérêt de l'unité nationale. Les immigrants sont aidés à maîtriser au moins une des langues officielles afin qu'ils puissent devenir des membres à part entière de la société canadienne.
L'une des causes des conflits est la vie instable des groupes ethniques, qui se manifeste par la pauvreté, le chômage, les bas salaires et pensions, le logement insalubre et les difficultés d'accès à l'éducation. Une condition indispensable pour surmonter les conflits est l'amélioration de la vie d'un citoyen, la création et la consolidation d'un sentiment psychologique de satisfaction parmi les groupes ethniques avec une stabilité de vie favorable. Cela nécessite la régulation des processus sociaux, y compris des accords entre les parties belligérantes sur une répartition équitable des ressources, sur l'augmentation des emplois, l'amélioration des conditions de logement, sur l'égalité dans l'emploi, l'éducation et l'accès aux structures de pouvoir.
BASES CONSTITUTIONNELLES DE L'ETAT
POLITIQUE NATIONALE RUSSE
FÉDÉRATION
Politique nationale - composant activité politique l'État, réglementant les relations interethniques dans diverses sphères de la société. Son essence dépend de l'orientation générale de la politique de l'État. Au cœur d'une politique nationale démocratique se trouve une attitude respectueuse envers les personnes représentant n'importe quel etnicommunauté, lieu de coopération et de rapprochement des peuples.
Le fondement de l'ethnopolitique de la Fédération de Russie est la Constitution. Dans son préambule, deux cadres politiques dans le domaine des relations interethniques peuvent être distingués :
respect patriotique pour
la mémoire des ancêtres qui nous ont transmis l'amour de la Patrie ; préoccuper
et sur la préservation de l'état historiquement établi
de l'unité des peuples unis par un destin commun dans leur
Terre;
orientation politique et juridique pour approbation
droits et libertés de l'homme, paix et harmonie civiles, égalité
droits des peuples, pour assurer l'État souverain
de la Russie, l'inviolabilité de son fondement démocratique.
Dans le "Concept de la politique nationale de l'État Fédération Russe» (1996) les principes de cette politique sont formulés comme suit :
égalité des droits et libertés de l'homme et du citoyen
simo de sa race, nationalité, langue ;
interdiction de toute forme de restriction des droits des citoyens
des signes sociaux, raciaux, nationaux, linguistiques
ou appartenance religieuse;
préservation de l'intégrité historiquement établie de Ros
La fédération Russe;
l'égalité de tous les sujets de la Fédération de Russie en
relation avec autorités fédérales Etat
pouvoir de noé ;
garantie des droits des peuples autochtones;
le droit de chaque citoyen de déterminer et de préciserleur nationalité sans aucune contrainte
nia ;
promotion du développement cultures nationales et langues
peuples de la Fédération de Russie;
en temps opportun et résolution de paix contradictions et
conflits;
interdiction des activités visant à porter atteinte
sécurité de l'État, excitation sociale, raciale,
la discorde nationale et religieuse, la haine ou l'inimitié ;
protection des droits et intérêts des citoyens de la Fédération de Russie
hors de ses frontières, soutien aux compatriotes, vie
dans pays étrangers, dans la conservation et le développement
langue maternelle, culture et traditions nationales,
renforcer leurs liens avec la Patrie conformément aux normes
la loi internationale.
NIS Concepts de base: relations interethniques, conflits interethniques, politique nationale.
chut Termes : ethnologie, séparatisme, xénophobie, tolérance.
Testez-vous
1) Nommer les niveaux de relations interethniques, montrer le commun et le différent dans ces niveaux. 2) Quelle est l'essence des deux tendances dans le développement des relations interethniques ? Donnez des exemples de manifestations de ces tendances. 3) Quelle est l'essence de la coopération interethnique ? 4) Que sont les conflits interethniques ? Énumérez leurs principales raisons. 5) Quels sont les moyens de prévenir et de surmonter les conflits interethniques ? 6) Décrire les principes de la politique nationale de la Fédération de Russie.
Réfléchir, discuter, faire
Les documents de l'ONU affirment que la tolérance est
est un devoir moral, une exigence légale et politique
ness mène d'une culture de guerre à une culture de paix ; vise à respecter et à comprendre la diversité des cultures ;signifie une attitude active face à la réalité, formant
fondé sur la reconnaissance des droits et libertés universels
loveka. Basé sur une expérience personnelle, des faits historiques et modernes
valeurs, montrer comment les principes de tolérance peuvent
se concrétiser dans les relations interethniques.
Expliquez pourquoi il est particulièrement important maintenant de suivre
principes de tolérance et de respect des peuples les uns envers les autres,
surmonter ensemble les difficultés communes.
Les scientifiques croient que l'humanité, devenant de plus en plus
plus interconnecté et solidaire, ne perd pas son ethno
diversité culturelle. Si vous êtes d'accord avec ce point
vue, puis confirmez son exactitude avec des faits du public
développement militaire du XXe siècle; si vous n'êtes pas d'accord, justifiez
ces vues.
Réfléchissez à la réponse à la question : dans quelle mesure
l'activité d'historien, juriste, économiste peut
promouvoir la coopération interethnique, prévenir
conflits?
Analyser la tendance principale de la politique moderne
ki de la Fédération de Russie dans le domaine des relations interethniques, scientifiques du sexe, dans la préservation et le développement de l'intégrité culturelle et du caractère distinctif des grands et des petits peuples, dans la croissance de l'activité socio-politique des citoyens. Mais le facteur ethnique dans certains cas est devenu la base pour la formation de programmes et d'actions, ainsi que pour la promotion d'idées et d'attitudes qui provoquent l'intolérance, les conflits et la violence.Le nationalisme des petits peuples, étant une réaction aux traumatismes subis dans le passé et au statut déprécié des cultures non russes, dans des conditions de crise sociale, de déstabilisation politique et de faible modernisation de la population, prend souvent des formes agressives. Cela se manifeste par des tentatives d'usurper des positions de pouvoir et de prestige en faveur des représentants d'un groupe ethnique, de modifier la composition démographique de la population en expulsant de force les "étrangers" ethniques, de modifier les frontières administratives ou interétatiques et de procéder à une sécession secrète (sécession du Etat. - éd.), y compris la force des armes. Au lieu d'améliorer la gouvernance et les conditions de vie socioculturelles, le nationalisme extrême propose des solutions apparemment simples, mais essentiellement irréalistes, des tentatives de mise en œuvre qui provoquent des tensions et des conflits inter-civils...
Non moins menaçant pour les transformations démocratiques et la paix sociale est le nationalisme croissant de type hégémonique, formé au nom des peuples numériquement dominants. En Russie, le nationalisme russe tente d'acquérir le statut d'idéologie nationale, de s'approprier l'idée du patriotisme panrusse et de remplacer la formation d'une identité civile commune par le même slogan irréalisable d'autodétermination de l'ethno-nation russe . Les groupes et les individus extrémistes promeuvent de plus en plus les idées fascistes, l'antisémitisme et le mépris des minorités.
Tishkov V. A, Requiem for Ethnos : Études en synthropologie socioculturelle. - M., 2003.-S. 319-320.
NON Questions et devoirs à la source. un) Qu'est-ce que l'ethno-nationalisme ? 2) Quelle est la différence entre l'ethno-nationalisme radical et les formes pacifiques de mouvements nationaux ? 3) Illustrer avec des exemples de l'histoire et du présent la position selon laquelle l'ethno-nationalisme radical est un grand danger pour les peuples et les États de l'espace post-soviétique. 4) Qu'est-ce qui a causé et comment se manifeste le nationalisme des petites nations ? 5) Quel est le
Les relations interethniques, en raison de leur multidimensionnalité, sont un phénomène complexe. Ils comprennent deux variétés:
Relations entre différentes nationalités au sein d'un même État ;
Relations entre les différents États-nations.
Les formes de relations interethniques sont les suivantes :
Coopération pacifique.
Conflit ethnique (du lat. conflictus - affrontement).
Les modes de coopération pacifique sont très divers.
Voies de coopération pacifique :
1) Mélange ethnique - différents groupes ethniques se mélangent spontanément sur plusieurs générations et forment ainsi une seule nation. Cela se produit généralement par le biais de mariages interethniques. De cette façon, les peuples latino-américains se sont formés: les traditions des Espagnols, des Portugais, des Indiens locaux et des esclaves africains se sont mélangées en un tout.
2) Absorption ethnique (assimilation) - est la dissolution presque complète d'un peuple (parfois plusieurs peuples) dans un autre. L'histoire connaît des formes pacifiques et militaires d'assimilation. L'Amérique moderne- un exemple de chemin pacifique, et les anciens empires qui ont conquis les peuples voisins, comme l'Assyrie et Rome, servent d'exemple de chemin non pacifique. Dans un cas, les envahisseurs ont dissous les peuples conquis en eux-mêmes, dans l'autre, ils se sont eux-mêmes dissous en eux. Dans un scénario violent sur grand pays interdit aux autres d'utiliser leur langue maternelle dans vie publique, se renseigner dessus, ferme éditeurs de livres et les médias.
La manière la plus civilisée d'unir les différents peuples est la création d'un État multinational dans lequel les droits et libertés de chaque nationalité et nation sont respectés. Dans de tels cas, plusieurs langues sont officielles, par exemple en Belgique - français, danois et allemand, en Suisse - allemand, français et italien. En conséquence, le pluralisme culturel est en train de se former (du latin pluralis - pluriel).
Dans le cadre du pluralisme culturel, aucune minorité nationale ne perd son identité et ne se dissout dans culture commune. Elle implique que les représentants d'une nationalité acquièrent volontairement les us et coutumes d'une autre, tout en enrichissant leur propre culture.
Le pluralisme culturel est un indicateur de l'adaptation (adaptation) réussie d'une personne à une culture étrangère sans abandonner la sienne. Une adaptation réussie implique de maîtriser les richesses d'une autre culture sans compromettre les valeurs de la sienne.
V monde moderne deux tendances interdépendantes dans le développement des nations sont visibles.
1) Les grandes tendances du développement des nations :
La différenciation interethnique est le processus de séparation, de séparation, de confrontation de diverses nations, groupes ethniques et peuples de diverses manières.
Auto-isolement en général ;
protectionnisme dans l'économie;
Nationalisme dans Formes variées en politique et culture;
Fanatisme religieux, extrémisme.
2) L'intégration interethnique est un processus d'unification progressive de divers groupes ethniques, peuples et nations à travers les sphères de la vie publique.
Les unions économiques et politiques (par exemple, Union européenne(UE))
Sociétés transnationales (STN)
Centres culturels et folkloriques internationaux
Interpénétration des religions, des cultures, des valeurs
3) La mondialisation est un processus historique de rapprochement des nations et des peuples, entre lesquels les frontières traditionnelles s'effacent progressivement et l'humanité se transforme en un système politique unique
4) Conflit interethnique
Dans le monde moderne, il n'y a pratiquement pas d'États ethniquement homogènes. Seuls 12 pays (9% de tous les États du monde) peuvent être conditionnellement classés comme tels.
Dans 25 États (18,9%), la principale communauté ethnique représente 90% de la population, dans 25 autres pays, ce chiffre varie de 75 à 89%. Dans 31 Etats (23,5%), la majorité nationale se situe entre 50 et 70%, et dans 39 pays (29,5%), à peine la moitié de la population est ethniquement homogène.
Ainsi, des personnes de nationalités différentes d'une manière ou d'une autre doivent coexister sur le même territoire, et la vie paisible ne s'y développe pas toujours.
Le conflit interethnique est l'une des formes de relations entre les communautés nationales, caractérisée par un état de revendications mutuelles, d'opposition ouverte des ethnies, des peuples et des nations les unes aux autres, ce qui tend à accroître les contradictions jusqu'aux affrontements armés, aux guerres ouvertes.
Dans la conflictologie mondiale, il n'existe pas d'approche conceptuelle unique des causes des conflits interethniques.
Les changements socio-structurels des ethnies contactantes, les problèmes de leur inégalité de statut, de prestige, de rémunération sont analysés. Il existe des approches qui se concentrent sur les mécanismes comportementaux associés à la peur pour le sort du groupe - non seulement pour la perte de l'identité culturelle, mais aussi pour l'utilisation des biens, des ressources et l'agression qui en résulte.
Les chercheurs qui s'appuient sur l'action collective concentrent leur attention sur la responsabilité des élites qui luttent pour le pouvoir et les ressources. De toute évidence, les élites sont principalement responsables de la création de "l'image de l'ennemi", des idées sur la compatibilité ou l'incompatibilité des valeurs des groupes ethniques, l'idéologie de la paix ou de l'inimitié.
Dans les situations de tension, des idées sont créées sur les caractéristiques des peuples qui entravent la communication - le "messiahisme" des Russes, le "militantisme hérité" des Tchétchènes, ainsi que la hiérarchie des peuples avec lesquels on peut ou ne peut pas "traiter".
Le concept de « choc des civilisations » du chercheur américain S. Huntington jouit d'une grande influence en Occident. Elle explique les conflits modernes, en particulier les actes récents de terrorisme international, par des différences confessionnelles. Dans les cultures islamiques, confucéennes, bouddhistes et orthodoxes, les idées de la civilisation occidentale - libéralisme, égalité, légalité, droits de l'homme, marché, démocratie, séparation de l'Église et de l'État - ne semblent pas trouver de réponse.
L'ethnocentrisme est la principale cause de conflits, de tensions, de préjugés divers entre représentants de nationalités différentes.
L'ethnocentrisme est un ensemble d'idées fausses (préjugés) d'une nation par rapport à une autre, indiquant la supériorité de la première.
L'ethnocentrisme est une croyance en l'exactitude de sa propre culture, une tendance ou une tendance à rejeter les normes d'une autre culture comme fausses, basses, inesthétiques. Par conséquent, de nombreux conflits interethniques sont qualifiés de faux, car ils ne reposent pas sur des contradictions objectives, mais sur une incompréhension des positions et des objectifs de l'autre partie, lui attribuant des intentions hostiles, ce qui engendre un sentiment inadéquat de danger, de menace.
Les sociologues modernes proposent la classification suivante des causes des conflits interethniques.
Causes des conflits interethniques :
Socio-économique - inégalité dans le niveau de vie, représentation différente dans les professions prestigieuses, les couches sociales, les autorités.
Culturel-linguistique - insuffisant, du point de vue d'une minorité ethnique, l'utilisation de sa langue et de sa culture dans la vie publique.
Ethno-démographique - un changement rapide dans le rapport du nombre de personnes en contact en raison de la migration et des différences dans le niveau de croissance démographique naturelle.
Environnement - détérioration de la qualité de l'environnement en raison de sa pollution ou de l'épuisement des ressources naturelles en raison de l'utilisation de représentants d'un groupe ethnique différent.
Extraterritorial - non-coïncidence des frontières étatiques ou administratives avec les limites de l'établissement des peuples.
Relations historiques - passées entre les peuples (guerres, ancien rapport domination-subordination, etc.).
Confessionnel - en raison de l'appartenance à différentes religions et confessions, différences dans le niveau de religiosité moderne de la population.
Culturel - des particularités du comportement quotidien aux spécificités de la culture politique du peuple.
Les sociologues distinguent différents types de conflits interethniques.
Types de conflits ethniques :
État légal ;
Ethnoterritorial;
ethnodémographique;
Socio-psychologique.
Les conflits interethniques ne surgissent pas de rien. En règle générale, leur apparition nécessite un certain changement dans le mode de vie habituel et la destruction du système de valeurs, qui s'accompagne de sentiments de confusion et d'inconfort, de malheur et même de perte du sens de la vie. Dans de tels cas, le facteur ethnique vient au premier plan dans la régulation des relations intergroupes dans la société comme un facteur plus ancien qui remplit la fonction de survie du groupe.
L'action de ce facteur socio-psychologique se réalise comme suit. Lorsqu'il y a une menace à l'existence d'un groupe en tant que sujet intégral et indépendant d'interaction intergroupe, au niveau de la perception sociale de la situation, l'identification sociale se fait sur la base de l'origine, sur la base du sang ; les mécanismes de protection socio-psychologique sont inclus sous la forme de processus de cohésion intra-groupe, de favoritisme intra-groupe, de renforcement de l'unité du «nous» et de discrimination hors groupe et d'isolement par rapport à «eux», «étrangers».
Ces processus peuvent conduire au nationalisme.
Nationalisme (fr. nationalisme du lat. natio - peuple) - une idéologie et une politique qui placent les intérêts de la nation au-dessus de tout autre intérêt économique, social, politique, le désir d'isolement national, l'esprit de clocher ; méfiance à l'égard des autres nations, se transformant souvent en hostilité interethnique.
Types de nationalisme :
Ethnique - la lutte du peuple pour la libération nationale, l'acquisition de son propre État.
État souverain - le désir des nations de réaliser leurs intérêts d'État national, souvent aux dépens de petits peuples.
Ménage - une manifestation de sentiments nationaux, une attitude hostile envers les étrangers, la xénophobie (gr. xenos - étranger et phobos - peur).
Le nationalisme peut évoluer vers sa forme extrêmement agressive - le chauvinisme.
Chauvinisme (chauvinisme français - le terme vient du nom de Nicolas Chauvin, le héros littéraire de la comédie des frères I. et T. Cognard "La Cocarde Tricolore", le gardien de la grandeur de la France dans l'esprit des idées de Napoléon Bonaparte) - un système politique et idéologique de vues et d'actions, justifiant l'exclusivité de l'une ou l'autre nation, opposant ses intérêts aux intérêts d'autres nations et peuples, introduisant dans l'esprit des gens l'hostilité et souvent la haine des autres peuples, qui attise l'inimitié entre des personnes de nationalités et de religions différentes, l'extrémisme national.
L'une des manifestations du nationalisme d'État est le génocide.
Génocide (du latin genos - genus et caedere - tuer) - la destruction délibérée et systématique de certains groupes de la population pour des motifs raciaux, nationaux ou religieux, ainsi que la création délibérée de conditions de vie conçues pour la destruction physique totale ou partielle de ces groupes. Un exemple de génocide est l'Holocauste - destruction massive Population juive nazie pendant la Seconde Guerre mondiale.
L'unification d'un groupe sur une base ethnique se fait sur la base de :
Préférences pour leurs compatriotes aux "étrangers", nouveaux arrivants, non-autochtones et renforcement du sens de la solidarité nationale ;
Protéger le territoire de résidence et raviver le sens de la territorialité pour la nation titulaire, l'ethnie ;
Exigences pour la redistribution des revenus en faveur de "leur propre" ;
Ignorer les besoins légitimes d'autres groupes de la population sur le territoire donné, reconnus comme "étrangers".
Tous ces signes ont un avantage pour l'action de masse du groupe - la visibilité et l'évidence de la communauté (dans la langue, la culture, l'apparence, l'histoire, etc.) par rapport aux "étrangers". Un indicateur de l'état des relations interethniques et, par conséquent, leur régulateur est un stéréotype ethnique comme une sorte de stéréotype social. Dans le même temps, la régulation des relations intergroupes à l'aide d'un stéréotype ethnique acquiert, pour ainsi dire, une existence indépendante et ramène psychologiquement les relations sociales au passé historique. Lorsque les intérêts de deux groupes s'affrontent et que les deux groupes revendiquent les mêmes avantages et le même territoire (comme, par exemple, les Ingouches et les Nord-Ossètes), face à la confrontation sociale et à la dévalorisation des objectifs et valeurs communs, les les objectifs et les idéaux deviennent les principaux objectifs socio-psychologiques. Action sociale. Par conséquent, le processus de polarisation selon des lignes ethniques commence inévitablement à s'exprimer dans la confrontation, dans le conflit, qui, à son tour, bloque la satisfaction des besoins socio-psychologiques de base des deux groupes.
En même temps, dans le processus d'escalade (expansion, accumulation, augmentation) du conflit, les schémas socio-psychologiques suivants commencent objectivement et invariablement à fonctionner :
Diminution du volume de communication entre les partis, augmentation de la quantité de désinformation, durcissement de la terminologie agressive, renforcement de la tendance à utiliser les médias comme une arme dans l'escalade de la psychose et l'opposition de la population en général ;
Perception déformée des informations les uns sur les autres ;
Développer une attitude d'hostilité et de suspicion, fixer l'image d'un "ennemi traître" et sa déshumanisation, c'est-à-dire l'exclusion de la race humaine, qui justifie psychologiquement toutes les atrocités et cruautés contre les "non-humains" dans la réalisation de leurs objectifs ;
Formation d'une orientation vers la victoire dans un conflit interethnique par des méthodes énergiques en raison de la défaite ou de la destruction de l'autre partie,
En aigu situations conflictuelles l'une des premières phases intermédiaires de son règlement est la légalisation du conflit.
La légalisation du conflit implique :
Arrêt de la violence
Organisation du dialogue entre les parties au conflit
Assurer la participation à un tel dialogue de représentants autorisés et responsables de chaque partie, le meilleur de tous - les organes de l'État
Formulation des créances et créances de chacune des parties en catégories, au moins en principe, sous réserve de reformulation juridique et d'évaluation juridique
Fixation juridique des résultats de chaque étape des négociations
La formulation la plus spécifique des termes de l'accord final, lui donnant une légitimité à travers l'une des formes de sa ratification ou de l'approbation populaire
En soi, la signature de tout accord ne garantit pas le règlement du conflit. Le facteur déterminant est la volonté des parties de les remplir et non de les utiliser comme " écran de fumée» de continuer à essayer d'atteindre leurs objectifs par des moyens non légaux. Pour cela, à son tour, il est nécessaire de surmonter au moins partiellement le conflit d'intérêts ou du moins d'en réduire la gravité, ce qui peut conduire, par exemple, à l'émergence de nouvelles incitations dans les relations entre les parties : nécessité économique sévère, l'intérêt des parties dans les ressources de l'autre, des "bonus »pour le règlement du conflit sous forme d'aide internationale ou étrangère - peuvent (mais pas toujours) faire basculer les intérêts des parties en conflit sur un plan différent et atténuer considérablement le conflit.
Ainsi, en termes socio-politiques, les moyens de surmonter les conflits interethniques résident soit dans la satisfaction au moins partielle des exigences des parties, soit dans la diminution de la pertinence du sujet du conflit pour elles.
Les problèmes interethniques existants (différends territoriaux, désir de souveraineté, lutte des minorités ethniques pour l'autodétermination, création d'un État indépendant éducation publique; discrimination de la langue, mode de vie; le problème des réfugiés, des migrants forcés, etc.) nécessitent des efforts importants pour les résoudre.
Moyens de résoudre les problèmes interethniques :
Reconnaissance des problèmes interethniques et leur solution par des méthodes de politique nationale.
Prise de conscience par tous de l'inacceptabilité de la violence, maîtrise de la culture des relations interethniques, qui exige la réalisation inconditionnelle des droits et libertés des personnes de toute nationalité, le respect de leur identité, de leur identité nationale, de leur langue, de leurs coutumes, à l'exclusion de la moindre manifestation de méfiance nationale, d'hostilité.
L'utilisation de leviers économiques pour normaliser la situation ethno-politique.
Création dans les régions à mixité composition nationale population de l'infrastructure culturelle - sociétés et centres nationaux, écoles à composante culturelle nationale pour apprendre aux enfants à langue maternelle et dans les traditions de la culture nationale.
Organisation efficace commissions internationales, conseils, autres structures de règlement pacifique des différends nationaux.