Histoire du développement de l'État. Le développement de l'État en Russie et dans le monde

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Le développement de l'État en Russie et dans le monde

Introduction

colonie d'ethnogenèse slave politique

Les États les plus anciens sont apparus il y a environ 5 000 ans dans les vallées des grands fleuves : le Nil, le Tigre et l'Euphrate, l'Indus, le Gange, le Yandza, etc., c'est-à-dire dans les zones d'agriculture irriguée, ce qui a permis d'augmenter fortement la productivité du travail - des dizaines de fois - en augmentant la productivité. C'est là que les conditions de l'émergence de l'État ont été créées pour la première fois: il y avait une opportunité matérielle de maintenir un appareil de gestion qui ne produisait rien, mais était nécessaire au développement réussi de la société. L'agriculture irriguée a nécessité un travail colossal : construction de canaux, de barrages, d'élévateurs à eau et autres ouvrages d'irrigation, leur maintien en état de fonctionnement, l'extension du réseau d'irrigation, etc. Tout cela a déterminé, tout d'abord, la nécessité d'unir les communautés sous un commandement unique et une gestion centralisée, car le volume des travaux publics dépassait considérablement les capacités des formations tribales individuelles. En même temps, tout cela a conduit à la préservation des communautés agricoles et, par conséquent, forme publique propriété du principal moyen de production - la terre.

A cette époque, parallèlement au développement de l'économie, des changements sociaux ont également lieu. Puisque, comme auparavant, tout ce qui est produit est socialisé puis redistribué, et que cette redistribution est effectuée par les chefs et les anciens (auquel le clergé se joindra plus tard), c'est entre leurs mains que domaine public. La noblesse tribale et un phénomène social tel que la «propriété du pouvoir» apparaissent, dont l'essence réside dans la disposition de la propriété publique du fait qu'elle se trouve dans une certaine position (en quittant un poste, une personne perd cette «propriété»). Parallèlement, en liaison avec la spécialisation de la gestion et l'accroissement de son rôle, la part de la noblesse tribale dans la répartition du produit social augmente progressivement. La gestion devient rentable. Et comme, parallèlement à la dépendance de chacun vis-à-vis des dirigeants et des anciens « par poste », apparaît également une dépendance économique, la pérennité de l'« électivité » de ces personnes devient de plus en plus formelle. Cela conduit à une consolidation supplémentaire des positions pour certaines personnes, puis à l'apparition de l'héritage d'emploi.

Peu à peu, la noblesse tribale se transforme en un groupe social à part (classe, domaine, caste), exerçant un contrôle, de plus en plus séparé du reste de la société, acquiert ses propres intérêts qui ne coïncident pas avec la société.

Cette manière (orientale ou asiatique) de former l'État se distinguait principalement par le fait que la domination politique survenait sur la base de l'administration d'une fonction publique, d'une position publique. Dans le cadre de la communauté, le but principal du pouvoir était la gestion des fonds de réserve spéciaux, dans lesquels se concentrait l'essentiel du surplus de produit social. Cela a conduit à l'attribution au sein de la communauté d'un groupe spécial de fonctionnaires qui remplissent les fonctions d'administrateurs communautaires, de trésoriers, de contrôleurs, etc. Souvent, les fonctions administratives étaient combinées avec des fonctions cultuelles, ce qui leur conférait une autorité particulière. Tirant de leur position un certain nombre de bénéfices et d'avantages, les administrateurs communautaires étaient intéressés à s'assurer ce statut et cherchaient à rendre leurs fonctions héréditaires. Dans la mesure où ils réussissaient, la « bureaucratie » communale s'est progressivement transformée en une couche sociale fermée privilégiée - l'élément le plus important de l'appareil naissant le pouvoir de l'État. Par conséquent, l'une des principales conditions préalables à la fois à la formation de l'État et à la formation de classes "selon le type oriental" était l'utilisation par les couches et les groupes dirigeants de l'appareil d'administration existant, le contrôle des fonctions économiques, politiques et militaires.

1. Caractéristiques de la formation de l'État et du développement sociopolitiqueAncienRussie

L'Allemagne, ayant conquis les terres de l'Empire romain d'Occident, a adopté le système et la culture. formé États barbares: franque, burgonien, wisigothique et ostrogothique.

La société féodale est avant tout une société agraire. Ses caractéristiques: une combinaison de grandes propriétés foncières de la noblesse féodale, de petites fermes simples, une organisation corporative de la société. Pour F.O. dominée par la religion. L'utilisation active du patrimoine de l'Antiquité est devenue facteur sérieux socio-politique accélérée et développement culturel pays de l'Ouest.

Entre le haut Oder et le nord du Dniepr, les Slaves vivaient comme une seule masse ethnique, mais la colonisation a commencé au 6ème siècle. En conséquence, les Slaves ont été divisés en sud, ouest et est. Les Slaves de l'Est étaient dans la position la moins avantageuse, car ils étaient constamment soumis à des raids. Les Slaves orientaux se sont développés en dehors de l'influence ancienne. L'influence byzantine n'était pas aussi forte qu'il y paraissait. L'Empire byzantin s'est isolé des barbares slaves, tout en essayant de les subjuguer. Mais l'empire vivant a donné aux Slaves plus qu'aux Européens morts.

Aux VIe-VIIIe siècles, des principautés tribales et leurs unions se sont formées, c'est-à-dire proto-États. Il y avait 15 unions tribales. Le chemin des Varègues aux Grecs à cette époque passait par Novgorod, Kiev. Aux IXe-Xe siècles, d'autres orientaux Tribus slaves. Il y avait une fédération de ces tribus appelée Rus. L'unification était requise par la protection des routes commerciales, Échange international, protection contre les raids.

Sur le développement de la Russie dans le contexte Histoire européenne témoigné de l'appel des Varègues à régner au stade final de la formation de l'État; mariages dynastiques Princes russes avec des clans européens. En 988, le christianisme est adopté en Russie.

L'ancien État russe portait l'empreinte de la démocratie militaire, qui s'est développée à partir des relations tribales. La démocratie militaire se caractérise par la présence de la propriété collective de la terre et d'une couche puissante de paysans communaux. La propriété privée des terres n'est apparue qu'à la fin du Xe siècle sous la forme de domaines de boyards. Les domaines étaient de caractère semi-esclave. Des étrangers (serfs) y travaillaient, et il y avait aussi des couches dépendantes de la population. Dans la communauté, tous les hommes adultes avaient les mêmes droits et obligations.

La veche (assemblée du peuple) pouvait retirer le prince répréhensible et faire appel à un autre membre de la famille Rurik.

Au combat, le prince était un guerrier avancé. Une milice qui se distinguait au combat pouvait être acceptée dans une escouade.

Les liens marchands n'en étaient qu'à leurs balbutiements et reliaient la ville au quartier le plus proche.

Au milieu du XIIe siècle, la menace des nomades s'est affaiblie et la Rus de Kiev s'est scindée en 15 principautés indépendantes. C'est le début de la fragmentation féodale. Dans chaque principauté, une branche des Rurikovich s'est renforcée.

Les principautés s'avèrent fragiles, les querelles princières se multiplient. Au début du XIIIe siècle, il y avait plus de 50 principautés indépendantes. Les conflits féodaux ont contribué au déclin de l'autorité du pouvoir princier. Veche a pris de plus en plus de poids.

Au milieu du 12ème siècle, il y avait environ 80 guerres. Les terres de Novgorod et Pskov étaient des exceptions à l'anarchie féodale. Après l'effondrement de la Russie, le prince a été expulsé de Novgorod et une république a été établie. L'élite du commerce et de l'artisanat - les boyards - avait le pouvoir. Novgorod était divisée en extrémités, quartiers et rues.

2. anciens empiresCentralAsie

La période des premiers siècles de notre ère au VIIe siècle, pour de nombreux territoires d'Asie, est transitoire. Ceci, bien sûr, fait référence aux territoires qui avaient auparavant une riche histoire ancienne - le Moyen-Orient, l'Inde, la Chine.

Au Moyen-Orient, la période est caractérisée par une lutte acharnée et, comme il est vite devenu clair, insensée pour la bande frontalière - de l'Arabie à la Transcaucasie - entre Rome, puis Byzance, d'une part, et l'Iran sassanide, d'autre part. autre. L'Arabie, la Syrie, la Mésopotamie, l'Arménie, la Géorgie n'étaient, du point de vue de la politique des deux grands empires, que des objets de capture, et pas tant même pour l'exploitation économique, mais pour des raisons de prestige. En tout cas, dans la pratique, ces guerres étaient invariablement non rentables, conduisant à l'épuisement des deux empires. Chaque victoire portait en germe une future défaite.

Fait intéressant, l'Iran sassanide dans ces guerres n'a pas cherché d'alliés contre Byzance à l'ouest. Contrairement à l'Iran, Byzance, pays au sens propre de frontière entre l'Occident et l'Orient, n'a hésité à aucun allié, tant qu'il était ennemi de l'Iran. D'où les tentatives d'établir des liens avec les Kushans, puis avec les Hephtalites, les Turcs, les Khazars - voisins de l'est et du nord. Et cela malgré le fait que Byzance était un pays chrétien et avait certaines aspirations missionnaires.

Le système des relations internationales ne connaissait pas de frontières absolues, et pourtant, quelque part en Asie centrale et le long de l'Indus, une autre frontière passait, séparant la région du Proche et Moyen-Orient de l'Asie du Sud et de l'Est.

L'Asie du Sud à cette époque se composait principalement de l'empire Gupta et d'un certain nombre de formations étatiques plus petites, moins connues et apparemment encore immatures dans le sud de l'Inde. L'Empire Gupta existait comme isolé. Pour elle, l'essentiel était les guerres à l'intérieur de l'Inde, et le monde extérieur, au-delà de l'Hindu Kush, semblait ne pas exister du tout. Il est d'autant plus intéressant que dans sa structure on peut observer une certaine influence iranienne - du moins dans les titres des empereurs Gupta. Il est également significatif que cet empire ait occupé, pour ainsi dire, un intervalle de temps entre des interventions décisives dans les affaires sud-asiatiques par les Kushans et les Hephtalites. Ceux-ci et d'autres sont venus en Inde du nord-ouest, mais tous deux démontrent précisément la connexion pan-asiatique - les Kushans ont transmis la culture indienne, principalement sous forme bouddhiste, au centre, puis à Asie de l'Est, tandis que les Héphtalites, au contraire, ont transmis à l'Asie du Sud l'impulsion qui avait pris naissance en Asie centrale. Ainsi, parlant de la frontière des civilisations du Proche et Moyen-Orient et de l'Inde du Sud, elle ne peut être absolutisée. La frontière ne s'est pas estompée, mais elle n'a pas constitué un obstacle insurmontable à l'échange des frappes armées et des valeurs culturelles.

La civilisation est-asiatique de cette période s'est développée sous l'influence décisive des Chinois. La Chine de toute la période considérée est une Chine fragmentée. L'ancien empire Han s'est effondré au début de cette période, alors que d'autres anciens empires comparables aux Han par leur importance dans le développement de leurs civilisations respectives étaient encore florissants. On peut y voir une certaine avance par la Chine du processus général de développement de l'Asie, si, bien entendu, on considère le processus de formation de la société médiévale en Asie comme un processus unique.

Indubitablement, Période donnée est la période de formation et de formation de la culture byzantine, qui a absorbé des éléments des cultures romaine, grecque et, bien sûr, syrienne. Malgré le fait que la culture byzantine tardive s'est étiolée et a été balayée par l'islam, elle a toujours eu un impact significatif sur l'ensemble du Proche et du Moyen-Orient. Il est possible que la spécificité de l'Empire ottoman au sein du monde de l'Islam s'explique non seulement par les caractéristiques ethniques des Turcs ottomans, mais aussi par l'héritage de Byzance reçu par eux dans les territoires respectifs.

Les historiens de l'Iran notent à la même période la maturation de la culture zoroastrienne iranienne et la formation de l'ethnie iranienne. Et après l'islamisation, le peuple iranien a conservé sa spécificité et son identité.

En Inde, dans l'empire Gupta, la formation de l'ancienne culture indienne a été achevée, ce qui rend son rôle historique lié à l'empire sassanide. Le sanskrit classique est enfin développé, et de grandes œuvres orales de l'antiquité y sont fixées - le Mahabharata, le Ramayana, les dharmashastras, etc. Contrairement à l'Iran, dans l'Inde Gupta, c'est l'ancienne langue classique coupée du peuple qui se perfectionne. Si en Iran la langue dari a commencé à se répandre en tant que langue du peuple et linguistique et, avec elle, une consolidation ethnique a eu lieu, alors en Inde, les processus de développement des langues vernaculaires étaient encore en avance. Si l'empire sassanide est entièrement transitoire - il hérite clairement de la Parthie et en même temps anticipe une grande partie du dernier califat, alors les Guptas ne sont que l'achèvement de la période antique. Certes, la formation de l'hindouisme est en cours - la religion devenue médiévale. Cependant, il faut se rappeler qu'en matière de développement religieux, l'Inde est en avance depuis longtemps - la première religion qui s'est avérée capable de devenir mondiale (le bouddhisme) est née précisément ici, bien en avance sur le système social médiéval. Ainsi, la formation de l'hindouisme ressemble au déplacement du bouddhisme de l'Inde, c'est-à-dire comme un retour de la religion mondiale vers le païen, ethno-orienté, typologiquement similaire aux anciennes croyances.

En Chine, à la même période, l'ethnie chinoise s'est formée, assimilant de nombreux nouveaux arrivants, une nouvelle langue a commencé à émerger, le moyen chinois, l'ancienne devenant une chose du passé. À vie religieuse le syncrétisme, si caractéristique des périodes suivantes, se crée à partir du déplacement partiel du confucianisme par le bouddhisme et le taoïsme. Ainsi, des processus se déroulent en Chine qui sont très similaires à ceux de l'Iran, mais pas dans les conditions d'un autre empire, mais dans une atmosphère de fragmentation politique et d'instabilité.

L'Asie de l'Est était un monde plutôt fermé, comme l'Asie du Sud. Les principaux problèmes politiques des États chinois sont la défense contre les nomades du nord, les conquêtes sur la péninsule coréenne et dans régions du sud. Mais, tout comme la frontière de l'Asie du Sud, la frontière de l'Asie de l'Est n'était pas « verrouillée ». Les peuples nomades d'Asie centrale « unissent » la Chine et l'Inde par des destins communs. Comme en Inde aux I-III siècles. les Kushans ont régné - nomades d'origine, progressivement indianisés, et en Chine après la chute des Han, des États sont apparus dans le nord dirigés par des dynasties de nomades, dont les groupes dirigeants ont subi le processus d'assimilation.

Le processus de formation d'un État national dans la péninsule coréenne et au Vietnam a été difficile. La lutte meurtrière se superpose à la lutte de libération nationale contre les conquérants chinois. En général, on note ici des processus de genèse de la société médiévale, similaires à ceux qui se sont déroulés en Chine et dans d'autres pays plus avancés dans leur développement, mais avec un certain retard.

Des phénomènes similaires sont caractéristiques du Japon, à la différence que politiquement le Japon était encore plus isolé que la Chine. Elle pouvait profiter des réalisations de la civilisation chinoise sans se soucier du danger de perdre son indépendance.

Dans les pays d'Asie du Sud-Est, le processus de formation d'une société de classes et d'un État est également en cours, mais processus internes recevez ici un design spécial lié à l'influence de deux civilisations - indienne et chinoise. Bien que cette influence n'ait pas été à l'origine des effets sociaux et processus culturels, mais sa valeur d'accélération ne doit pas non plus être ignorée. Le développement sous l'influence d'un facteur externe se trahit généralement en allant de manière inégale, avec des écarts importants entre divers domaines vie publique et diverses régions du pays. La focalisation de l'émergence des classes et de l'État est très perceptible dans les territoires géographiquement disparates de l'Asie du Sud-Est, et cette focalisation persiste à bien des égards jusqu'aux temps modernes. En même temps, nous ne pouvons pas simplement parler du transfert d'Indiens ou de Chinois institutions sociales dans ces zones, ainsi que la population indienne ou chinoise censée arriver. Emprunté seulement des idées, des concepts, des termes qui étaient nécessaires pour formaliser les relations locales naissantes.

L'histoire socio-économique des pays asiatiques à cette époque nous permet de faire à peu près les mêmes généralisations que l'histoire politique et culturelle. Il y a une alimentation importante de processus communs, mais en même temps il y a une impression de non-simultanéité, certains pays sont en retard sur un chemin commun. Le processus le plus fondamental et en même temps frappant et intéressant est la vague de naturalisation de l'économie, qui est allée d'ouest en est. Le déclin de l'Empire romain au IIIe siècle a peut-être joué un rôle gâchette qui a causé cette vague, bien que dans chaque cas il puisse y avoir des causes internes. Sur le territoire de Byzance, le déclin progressif des relations marchandises-monnaie et des villes se poursuit jusqu'aux VIIe-VIIIe siècles. L'Iran sassanide fait preuve d'une certaine invulnérabilité - la vie urbaine s'y épanouit. Le déclin de l'Empire romain a eu un effet plus fort sur l'Asie du Sud - il y a la naturalisation de l'économie, le déclin des villes, la disparition de l'argent. La rupture des liens avec Rome a eu un effet plus fort sur le Sud

L'Inde, car elle était plus étroitement liée à la Méditerranée qu'au Nord. Mais pour ce dernier, la désintégration du pouvoir Kushan, qui reliait l'Inde à l'Asie centrale, et à travers elle - à la Chine, a joué un rôle tout aussi fatal. En Chine, l'effondrement de l'Empire Han a également conduit à la naturalisation, le transfert de la vie principale au village.

Un grand rôle dans le développement du féodalisme dans toute l'Eurasie a été joué par la grande migration des peuples. Mais il est intéressant de noter que ce n'est pas l'invasion des nomades qui a naturalisé l'économie, mais au contraire, ils apparaissent sur la scène lorsque le processus de naturalisation bat son plein, et non seulement utilisent ses résultats (affaiblissement de la sédentarisation États), mais aussi lui donner un cadre organisationnel - ils introduisent un système d'alimentation qui fournit une organisation militaire efficace même dans une économie de subsistance.

Des éléments de féodalité apparaissent également "d'en bas". Plus clairement dans cette période - en Chine. La propriété foncière des "maisons fortes" se développe, féodale à tous égards. Mais en même temps, un système de lotissement se constitue, conçu comme un contrepoids au développement de la propriété foncière privée. Comment ces deux tendances ont-elles coexisté dans la vie de la Chine aux IIIe-VIe siècles. - elle est assez difficile à établir, force est de constater que la propriété foncière privée et la régulation étatique de l'occupation des sols n'ont pas gagné l'une sur l'autre. Le pouvoir des «maisons fortes» était constamment contenu par l'appareil d'État, mais le même appareil n'était pas en mesure de mettre pleinement en œuvre dans tout le pays le modèle idéal d'utilisation uniforme des terres inventé par lui sous le contrôle vigilant des autorités.

Il y a un point de vue selon lequel en Orient il y avait une lutte constante entre les tendances du féodalisme privé et étatique (ou entre le féodalisme et le "mode de production asiatique"). La situation en Chine aux IIIe-VIe siècles semble être un exemple de la première attaque d'un système féodal privé contre le système impérial. Une attaque qui a étouffé. Le seigneur féodal privé ne pouvait s'emparer du pouvoir. Elle est restée entre les mains du fonctionnaire.

En Inde, le processus de maturation du système féodal privé avait déjà commencé, mais s'est déroulé plus tard. Bien que l'Inde ne connaisse pas les lois introduisant le système d'attribution, la lutte entre la propriété foncière privée et étatique a apparemment également eu lieu. Cela se reflétait peut-être dans le fait qu'aux premiers siècles de notre ère, l'Arthashastra, traité qui développait le concept de organisation étatique tout au long de la vie, y compris l'économie. En particulier, il reflétait les idées d'attribution de terres aux paysans, d'organisation des fermes royales, etc. Et en même temps, il y avait un processus de développement des domaines privés, qui a rapidement connu un développement assez notable. Cependant, il n'est pas non plus devenu dominant. En Inde, comme en Chine, le pouvoir n'était pas entre les mains de ceux qui possédaient essentiellement la terre.

Et ici, les nomades ont joué leur rôle. Ils ont apporté des principes organisation militaire tribus et les a appliqués à des formes de propriété foncière. Créé structure hiérarchique la propriété foncière, rappelant la féodalité européenne.

3. Tribus scythes

Le début de l'histoire relativement généralement reconnue des Scythes et de la Scythie est le VIIIe siècle avant JC, le retour des forces principales des Scythes dans la région nord de la mer Noire, où les Cimmériens ont régné pendant des siècles (Homères dans un certain nombre de sources).

Les Cimmériens ont été chassés par les Scythes de la région nord de la mer Noire au 7ème siècle avant JC et par les campagnes des Scythes en Asie Mineure. Dans les années 70. 7ème siècle AVANT JC. les Scythes ont envahi la Médie, la Syrie, la Palestine et, selon Hérodote, ont "dominé" l'Asie Mineure, où ils ont créé le royaume scythe - Ishkuz, mais au début du 6ème siècle avant JC. ont été expulsés de là. Des traces de la présence des Scythes sont également notées dans le Caucase du Nord.

La principale zone de peuplement des Scythes est constituée des steppes situées entre le cours inférieur du Danube et du Don, y compris la steppe de Crimée et les zones adjacentes à la côte nord de la mer Noire. La frontière nord n'est pas claire. Les Scythes étaient divisés en plusieurs grandes tribus. Selon Hérodote, les Scythes royaux dominaient - la plus orientale des tribus scythes, bordant les Sauromatiens le long du Don, occupait également la steppe de Crimée. À l'ouest d'eux vivaient des nomades scythes, et même à l'ouest, sur la rive gauche du Dniepr - des agriculteurs scythes. Sur la rive droite du Dniepr, dans le bassin du Boug du Sud, près de la ville d'Olvia, vivaient les Callipides, ou Hellènes-Scythes, au nord d'eux - les Alazons, et même au nord - les Scythes- laboureurs, et Hérodote désigne l'agriculture comme une différence par rapport aux Scythes des trois dernières tribus et précise que si les Callipides et les Alazons cultivent et mangent du pain, alors les laboureurs scythes cultivent du pain pour le vendre. Selon Hérodote, les Scythes s'appelaient collectivement « ébréchés » et étaient divisés en quatre tribus : les paralats (« premiers »), les avkhats (occupaient la partie supérieure des Gipanis), les traspians et les katiars.

Des relations étroites avec les villes esclavagistes de la région nord de la mer Noire, le commerce intensif des Scythes de bétail, de pain, de fourrures et d'esclaves ont intensifié le processus de formation de classe dans la société scythe. On sait l'existence d'une union de tribus parmi les Scythes, qui a progressivement acquis les caractéristiques d'une sorte d'État du type esclavagiste primitif, dirigé par le roi. Le pouvoir du roi était héréditaire et déifié. Elle se limitait au conseil syndical et à l'assemblée populaire. Il y avait une séparation de l'aristocratie militaire, des miliciens et de la couche sacerdotale. L'unification politique des Scythes a été facilitée par leur guerre avec le roi perse Darius Ier en 512 av. - à la tête des Scythes se trouvaient trois rois : Idanfirs, Skopas et Taksakis. Au tournant des V-IV siècles. AVANT JC. Le roi Atei a éliminé les autres rois scythes et usurpé tout le pouvoir. Dans les années 40. 4ème siècle AVANT JC. il a achevé l'unification de la Scythie de la mer d'Azov au Danube.

Les recherches archéologiques de la colonie de Kamensky (environ 1200 hectares) ont montré qu'à l'apogée du royaume scythe, c'était le centre administratif, commercial et économique des Scythes des steppes. Changements brusques dans la structure sociale des Scythes au 4ème siècle. AVANT JC. reflété dans l'apparition dans la région du Dniepr des tumulus grandioses de l'aristocratie scythe, la soi-disant. "tertres royaux", atteignant une hauteur de plus de 20 m.Ils étaient enterrés les rois et leurs combattants dans des structures funéraires profondes et complexes. Les enterrements de l'aristocratie s'accompagnaient de l'enterrement d'épouses ou de concubines décédées, de serviteurs (esclaves) et de chevaux.

Les guerriers étaient enterrés avec des armes : de courtes épées akinaki à fourreau d'or, une masse de flèches à pointes de bronze, des carquois ou goritas doublés de plaques d'or, des lances et des fléchettes à pointes de fer. Les tombes riches contenaient souvent des ustensiles en cuivre, en or et en argent, des céramiques peintes grecques et des amphores avec du vin, diverses décorations, souvent des bijoux raffinés fabriqués par des artisans scythes et grecs. Lors de l'enterrement des membres ordinaires de la communauté scythe, le même rite était pratiqué, mais les objets funéraires étaient plus pauvres.

En 339 avant JC Le roi Atey est mort pendant la guerre avec le roi macédonien Philippe II. En 331 avant JC Zopyrion, gouverneur d'Alexandre le Grand en Thrace, envahit les possessions occidentales des Scythes, assiège Olbia, mais les Scythes détruisent son armée :

Zopyrion, laissé par Alexandre le Grand comme gouverneur du Pont, croyant qu'il serait reconnu comme paresseux s'il ne faisait aucune entreprise, rassembla 30 000 soldats et partit en guerre contre les Scythes, mais fut détruit avec toute l'armée. .

Entre 280 et 260 après JC AVANT JC. Le pouvoir des Scythes a été considérablement réduit sous l'assaut de leurs parents Sarmates, venus de derrière le Don.

La capitale des Scythes a été déplacée en Crimée et, selon les dernières données, dans l'ancienne colonie d'Ak-Kaya, où des fouilles ont été effectuées depuis 2006. Sur la base des résultats de comparaisons de plans de fouilles avec des plans aériens et spatiaux photographie, il a été déterminé qu'une grande ville avec une forteresse qui existait deux siècles plus tôt que la Naples scythe. "La taille inhabituelle de la forteresse, la puissance et la nature des structures défensives, l'emplacement de groupes de tumulus scythes "royaux" près du Rocher Blanc - tout cela indique que la forteresse d'Ak-Kaya avait un statut métropolitain et royal", a déclaré le chef de l'expédition Yu. Zaitsev.

Dans les années 30. 2ème siècle avant JC sur la rivière Salgir (dans les limites de Simferopol moderne) sur le site de la colonie existante, la Naples scythe a été construite, probablement sous la direction du tsar Skilur.

Le royaume scythe en Crimée a atteint son apogée dans les années 30-20. 2ème siècle J.-C., sous le tsar Skilur, lorsque les Scythes subjuguèrent Olbia et un certain nombre de possessions de Chersonesus. Après la défaite dans la guerre avec le royaume pontique, la Tauroscythie a cessé d'exister en tant qu'État unique.

Le royaume scythe avec son centre en Crimée a duré jusqu'à la seconde moitié du IIIe siècle av. UN D et a été détruit par les Goths. Les Scythes ont finalement perdu leur indépendance et leur identité ethnique, se dissolvant parmi les tribus de la Grande Migration des Peuples. Le nom grec "Scythes" a cessé d'avoir un caractère ethnique et a été appliqué à divers peuples de la région nord de la mer Noire, y compris la Russie médiévale.

4. Colonies grecques dans la région nord de la mer Noire. Grande Migration 3-6 dansekah

Commençant par Ces dernières décennies VIIe siècle av. J.-C., sur la côte nord de la mer Noire, des villes coloniales esclavagistes grecques ont commencé à apparaître. Au départ, il s'agissait de petites agglomérations qui servaient de points d'amarrage pour les navires marchands et de pêche, de lieux d'échange de marchandises entre les marchands grecs et la population locale. Mais ils se sont développés très rapidement, se sont étendus et se sont rapidement transformés en grandes cités-États florissantes, dont l'influence culturelle et économique s'est étendue aux vastes territoires de la région nord de la mer Noire.

Aux VI-V siècles. AVANT JC. La colonisation grecque a couvert presque toute la côte nord de la mer Noire, d'Akkerman à Novorossiysk. Il s'est étendu plus au nord-est, dans la région de la mer d'Azov et du delta du Don.

Les colonies grecques n'occupaient que le territoire directement adjacent à la mer. Au-delà de ses frontières, dans la région nord de la mer Noire, vivait la principale population locale, diverses tribus, parmi lesquelles la place principale dans les vastes étendues allant du Danube au Don était occupée par des tribus sédentaires et nomades des Scythes, et au-delà du Don - par les tribus des Sarmates. Tous étaient, au sens des anciens Grecs, des barbares, car leur langue n'était pas hellénique et leur mode de vie était différent de l'hellénique. Cependant, cette circonstance n'a nullement empêché l'établissement de liens étroits entre les colonies grecques et la population locale vivant dans la région nord de la mer Noire. La vie des colonies grecques tout au long de leur histoire s'est déroulée en interaction continue avec le monde des barbares de la mer Noire.

Colonisation grecque Côte nord La mer Noire n'était pas un phénomène accidentel, en raison des conditions spécifiques de cette région ou des objectifs particuliers que les anciens Grecs poursuivaient ici. Le mouvement de colonisation, la réinstallation des Grecs hors de leur propre pays, est l'un des phénomènes les plus importants du développement historique de la Grèce antique, depuis les premières étapes.

La plus ancienne vague de colonisation, qui s'est déroulée en grande partie spontanément, a abouti au développement ferme de l'archipel par les Grecs. mer Égée et la côte occidentale de l'Asie Mineure. 1 La prochaine vague du mouvement de colonisation grecque a commencé au 8ème siècle. AVANT JC. et était tournée principalement vers l'ouest, vers les régions de la Méditerranée occidentale. De nombreuses colonies grecques couvraient alors les côtes de la Sicile et de l'Italie méridionale ; des colonies sont apparues sur la côte sud de la France, Espagne, Afrique du Nord. Presque simultanément, des colonies ont commencé à apparaître au nord-est de la Grèce, dans la mer de Marmara puis sur les rives de la mer Noire, en partant de son côté sud. L'apparition de cités grecques dans la région septentrionale de la mer Noire semble donc n'être qu'un des épisodes du grand processus de colonisation de la Grèce antique ; Dans le même temps, pour un certain nombre de raisons, la colonisation de la côte nord de la mer Noire a été réalisée beaucoup plus tard qu'ailleurs.

La Grande Migration des Peuples est une chaîne de mouvements ethniques étroitement liés. La Grande Migration des Nations est le plus grand mouvement migratoire. Au début, il y a un mouvement de tribus celtiques, germaniques, sarmates et autres vers la région des Carpates et de la mer Noire. Au IVe siècle. ce mouvement comprend de nombreuses tribus nomades des steppes de la Volga et de la Caspienne, principalement les Huns (une tribu formée aux II-IV siècles dans l'Oural à partir des Xiongnu, des Ougriens et des Sarmates locaux. La migration massive des Huns vers l'ouest a commencé au deuxième étape des Huns a mené une alliance de tribus, qui comprenait les tribus germaniques et sarmates. L'apogée de l'alliance des Huns tombe au moment de l'activité d'Attila.451 - la bataille des champs catalauniens a arrêté leur avancée massive vers l'Ouest .

5. Problèmes d'entogenèse et histoire anciennerii des Slaves en science historique

La complexité de l'étude des problèmes d'origine des Slaves orientaux et de leur installation sur le territoire de la Russie est étroitement liée au problème du manque d'informations fiables sur les Slaves. La science historique n'a de sources plus ou moins précises qu'à partir des Ve-VIe siècles. J.-C., tandis que l'histoire ancienne des Slaves est très vague.

Les premières informations, plutôt rares, sont contenues dans les œuvres d'auteurs anciens, byzantins et arabes.

Une source écrite sérieuse, bien sûr, est le Conte des années passées - la première chronique russe, dont la tâche principale, selon le chroniqueur lui-même, était de découvrir "d'où venait la terre russe, qui à Kiev a commencé le premier à règne, et d'où la terre russe a commencé à manger. L'auteur de la chronique décrit en détail la colonisation des tribus slaves et la période précédant immédiatement la formation de l'ancien État russe.

En relation avec les circonstances ci-dessus, le problème de l'origine et histoire ancienne les anciens Slaves sont aujourd'hui résolus par des scientifiques de diverses sciences: historiens, archéologues, ethnographes, linguistes.

Proto-Slaves séparés de Groupe indo-européen vers le milieu du 1er millénaire av.

En Europe centrale et orientale, il existait alors des cultures apparentées, qui occupaient un territoire assez vaste. Le problème de l'ethogénie des Slaves orientaux. Pendant cette période, il est encore impossible de distinguer une culture purement slave, elle commence seulement à prendre forme dans les entrailles de cette ancienne communauté culturelle, d'où sont sortis non seulement les Slaves, mais aussi certains autres peuples.

Dans le même temps, sous le nom de "Wends", les Slaves se sont d'abord fait connaître des auteurs anciens dès les Ier-IIe siècles. UN D - Cornelius Tacite, Pline l'Ancien, Ptolémée, qui les plaça entre les Germains et les peuples finno-ougriens.

Ainsi, les historiens romains Pline l'Ancien et Tacite (1er siècle après JC) rapportent les Wendes qui vivaient entre les tribus germaniques et sarmates. En même temps, Tacite note le militantisme et la cruauté des Wends, qui, par exemple, ont détruit les prisonniers.

De nombreux historiens modernes voient les anciens Slaves dans les Wendes, qui conservaient encore leur unité ethnique et occupaient le territoire d'environ l'actuelle Wormwood du Sud-Est, ainsi que la Volhynie et la Polissya.

La Jordanie élève les Slaves contemporains - Wends, Sklavins et Antes - à une seule racine et fixe ainsi le début de leur séparation, qui a eu lieu aux VIe-VIIIe siècles. Le monde slave, relativement unifié, se désagrège à la fois sous l'effet des migrations provoquées par la croissance démographique et la « pression » des autres tribus, ainsi que par l'interaction avec l'environnement multiethnique dans lequel ils se sont installés (finno-finlandais, baltes, iranophones). tribus) et avec lesquelles ils ont pris contact (Allemands, Byzantins).

Selon des sources byzantines, il est établi qu'au VIe siècle. UN D les Slaves occupaient les vastes étendues de l'Europe centrale et orientale et étaient divisés en 3 groupes : 1) les Slaves (ils vivaient entre le Dniestr, le cours moyen du Danube et le cours supérieur de la Vistule) ; 2) Antes (Interfluve du Dniepr et du Dniestr); 3) Wends (bassin de la Vistule). Au total, les auteurs nomment environ 150 tribus slaves.

Cependant, les sources du VI. ne contiennent pas encore d'indices de différences entre ces groupes, mais, au contraire, les unissent, constatent l'unité de la langue, des coutumes et des lois.

"Les tribus des Antes et des Slaves sont similaires dans leur mode de vie, dans leurs coutumes et leur amour de la liberté", "ont longtemps vécu en démocratie" (démocratie), "se distinguent par l'endurance, le courage, l'unité, l'hospitalité, le païen polythéisme et rituels. Ils ont beaucoup de « bétail divers », ils « cultivent des céréales, surtout du blé et du mil ». Dans leur économie, ils utilisaient le travail des « esclaves prisonniers de guerre », mais ne les maintenaient pas en esclavage indéfini, et après « quelque temps, ils les libéraient contre rançon » ou offraient de rester dans leur « position de libres ou entre amis » (une forme atténuée du système patriarcal d'esclavage).

Données sur Tribus slaves orientales sont disponibles dans Le Conte des années passées du moine Nestor (début du XIIe siècle). Il écrit sur la maison ancestrale des Slaves, qu'il définit dans le bassin du Danube. (Selon la légende biblique, Nestor a associé leur apparition sur le Danube au "pandémonium babylonien", qui, par la volonté de Dieu, a conduit à la séparation des langues et à leur "éparpillement" dans le monde). Il a expliqué l'arrivée des Slaves dans le Dniepr depuis le Danube par l'attaque contre eux par des voisins militants - les «Volokhovs», qui ont chassé les Slaves de leur maison ancestrale.

Ainsi, le nom "Slaves" n'est apparu dans les sources qu'au 6ème siècle. UN D A cette époque, l'ethnie slave était activement impliquée dans le processus de la Grande Migration des Peuples - un mouvement migratoire majeur qui a balayé le continent européen au milieu du 1er millénaire après JC. et redessiné presque entièrement sa carte ethnique et politique.

L'installation des Slaves dans les vastes étendues de l'Europe centrale, du Sud-Est et de l'Est est devenue le contenu principal de la phase tardive de la grande migration des peuples (VI-VIII siècles). L'un des groupes de Slaves qui se sont installés dans les régions de steppe forestière d'Europe de l'Est s'appelait Fourmis (un mot d'origine iranienne ou turque).

Conclusion

La formation de l'État chez les Slaves orientaux était le résultat logique d'un long processus de décomposition du système tribal et de la transition vers une société de classes.

Le processus de propriété et stratification sociale parmi les membres de la communauté a conduit à la séparation de la partie la plus prospère d'entre eux. La noblesse tribale et la partie prospère de la communauté, subjuguant la masse des membres ordinaires de la communauté, doivent maintenir leur domination dans les structures étatiques.

La forme embryonnaire de l'État était représentée par les unions de tribus slaves orientales, qui s'unissaient en super-unions, cependant fragiles.

Selon The Tale of Bygone Years, la dynastie princière russe est originaire de Novgorod. En 862, le prince Rurik et ses deux frères furent appelés en Russie par les Novgorodiens, jetant les bases de la dynastie princière russe.

La légende de l'appel des princes varègues normands a servi de base à la création de la soi-disant théorie normande de l'émergence Ancien État russe. Ses auteurs ont été invités au XVIIIe siècle. en Russie, les scientifiques allemands G. Bayer, G. Miller et A. Schlozer. Les auteurs de cette théorie ont souligné l'absence totale de conditions préalables à la formation d'un État parmi les Slaves orientaux. L'incohérence scientifique de la théorie normande est évidente, puisque le facteur déterminant dans le processus de formation de l'État est la présence de prérequis internes, et non les actions de personnalités individuelles, même exceptionnelles.

Si la légende varègue n'est pas une fiction (comme le pensent la plupart des historiens), l'histoire de la vocation des Varègues ne témoigne que de l'origine normande de la dynastie princière. La version sur l'origine étrangère du pouvoir était assez typique du Moyen Âge. La date de formation de l'ancien État russe est conditionnellement considérée comme 882, lorsque le prince Oleg, qui a pris le pouvoir à Novgorod après la mort de Rurik (certains chroniqueurs l'appellent le gouverneur de Rurik), a entrepris une campagne contre Kiev. Après avoir tué Askold et Dir, qui y régnaient, il réunit pour la première fois les terres du nord et du sud dans le cadre de Etats Unis. Depuis que la capitale a été déplacée de Novgorod à Kiev, cet État est souvent appelé Kievan Rus.

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Les tribus slaves habitent l'Europe de l'Est depuis l'Antiquité et étaient appelées Veneti, Antes, Sclaveni par les auteurs anciens. Ils occupaient de vastes régions de l'Ukraine et de la Russie modernes, menant principalement un mode de vie agricole et entretenant des relations commerciales avec les peuples et les États voisins. En témoignent les pièces de monnaie romaines des IIe-IVe siècles découvertes par les archéologues.
A la veille de la formation d'un État parmi les Slaves orientaux, ils étaient déjà unis dans de vastes unions tribales territoriales (proto-États) avec leurs centres politiques- Kuyavia (terre de Kiev), Slavia (région du lac Ilmen) et Artania (vraisemblablement de Tmutarakan sur la péninsule de Taman aux terres modernes de Ryazan). Ces associations sont devenues le fondement de la formation de l'ancien État russe - Kievan Rus. Les sources appellent ainsi ces tribus ou unions tribales : clairières, drevlyans, volyniens, buzhans, nordistes, dregovichi, polochans, krivichi, ilmen slaves, vyatichi et radimichi.
Les Slaves de l'Est ont créé un État en contournant le système esclavagiste, allant directement au féodalisme.
La plupart des chercheurs russes pensent que le statut d'État en Russie a pris forme au IXe siècle et que son berceau est Novgorod et Kiev. Certains historiens, s'appuyant sur notre plus ancienne chronique de Nestor "Le Conte des années passées", associent traditionnellement la formation de l'État à la vocation des Varègues. (La soi-disant théorie normande de l'origine de l'ancien État russe). Bien que les traces de l'influence varègue soient rares: sur le territoire de la Russie, 10 000 kilomètres carrés. les historiens n'ont dénombré que 5 toponymes scandinaves. Les Slaves connaissaient les Varègues comme des marchands qui ont ouvert la route commerciale internationale par voie d'eau "des Varègues aux Grecs". Selon la chronique, les Novgorodiens ont expulsé le prince, mais ils ne pouvaient pas gouverner seuls, car. ils ne voulaient pas obéir au chef parmi eux, ils se sont donc tournés outre-mer vers Rurik et ses frères Sineus et Truvor. Les persuadant de régner, les ambassadeurs de Novgorod ont prononcé une phrase remarquable: «Notre pays est grand et abondant, mais le long (de l'ordre) il n'y a pas d'ordre en lui. Oui, venez princes et régnez sur nous. En 862, les Varègues sont venus en Russie et se sont assis sur le trône: Rurik - à Novgorod, Truvor - à Izborsk (près de Pskov), Sineus - à Beloozero. Les princes n'étaient pas appelés en tant que dirigeants, mais uniquement en tant que chefs des forces armées, pour protéger les territoires de Novgorod. Néanmoins, l'année de leur vocation est considérée comme l'année de départ dans l'histoire de l'État russe.
Apparemment, profitant des troubles en cours à Novgorod, Rurik effectue un coup d'État militaire et devient le dirigeant. Après sa mort, il y a probablement eu des troubles et une partie des Varègues, dirigée par Askold et Dir, s'est rendue à Kiev et l'a capturée, ce qui a violé l'unité de contrôle sur la route commerciale. Bientôt, Oleg avec le fils de Rurik, Igor, âgé de cinq ans, et sa suite se sont dirigés vers Kiev et en 882 l'ont capturé, tuant les Varègues rebelles. Oleg est resté dans le sud et a uni les deux plus grands états dans un état appelé Kievan Rus. L'année 882 est considérée comme l'émergence de Kievan Rus. Oleg a subjugué les tribus slaves voisines, rendant hommage aux Khazars, puis s'est occupé d'eux. Il se déclare grand-duc et les princes subordonnés commencent à être appelés «les plus brillants».
Afin de restaurer la route commerciale et d'assurer des conditions favorables aux Slaves, Oleg en 907 et 911. fait une grande campagne victorieuse (un bouclier cloué aux portes de Constantinople) à Byzance. La campagne d'Igor là-bas a échoué, tout comme sa politique intérieure, qui s'est terminée par son assassinat par les Drevlyans tout en recueillant un hommage.
Sa femme Olga était une femme russe originaire de Pleskov (Pskov) et s'est avérée être une dirigeante plus sage, l'une des premières en Russie à adopter le christianisme. Leur fils - Svyatoslav - était déjà à moitié slave, célèbre comme prince conquérant. Vladimir Ier, l'organisateur de la terre russe, est considéré comme le premier ancien prince russe. En 988, il accepte le christianisme de Byzance, car. c'est là que la religion était subordonnée à l'empereur, dont le prince rêvait pour soutenir et exalter son pouvoir. L'adoption de l'orthodoxie a eu une signification progressive et a été une révolution qui a renouvelé et ravivé la voie progressive du développement de la Russie.
Après la mort de Vladimir, le trône de Kiev a été pris par son fils Yaroslav, surnommé le Sage. Sous ses fils successeurs, la désintégration de Kievan Rus en règnes (destins) séparés est prévue. L'importance de Kiev en tant que capitale de l'État diminue également. La pression des nomades (Pechenegs, Karakalpaks, Polovtsy) augmente. Pendant un certain temps, Vladimir Monomakh, appelé par le peuple de Kiev au grand trône en 1113, a restauré l'ancien pouvoir de l'État.
Dans le deuxième quart du XIIe siècle. la décomposition s'intensifie. Les guerres princières internes commencent. En 1169, Andrei Bogolyubsky a capturé et limogé Kiev et a déplacé la capitale à Vladimir, ce qui peut être considéré comme la fin de Kievan Rus. Officiellement, il a cessé d'exister après la prise de Kiev par les Tatars-Mongols en 1240.

En savoir plus sur le sujet 1.1. L'émergence et le développement de l'État parmi les Slaves orientaux:

III. ÉVOLUTION DE L'ORGANISATION DE L'ÉTAT DE LA FRANCE DE 1795 À 1870 Directoire (1795-1799).

Le commerce extérieur, qui s'est développé à la fois sur la route Baltique-Volga et sur la route «des Varègues aux Grecs», qui reliait le monde byzantin par le Dniepr à la région baltique, revêtait une importance particulière pour le sort des Slaves orientaux. Avec l'importance des fleuves à cette époque comme moyen de communication le plus pratique, le Dniepr était la principale artère économique, une route commerciale à piliers pour la bande ouest de la plaine. La région du Dniepr couvre toute la moitié ouest et en partie la moitié est de la plaine russe, grâce à laquelle, depuis des temps immémoriaux, il y a eu un mouvement commercial animé le long du Dniepr, qui a été impulsé par les Grecs.

L'unité économique (VIII-IX siècles) était principalement une petite famille. La communauté voisine (territoriale) servait d'organisation qui unissait les foyers des petites familles.

La transition d'une communauté consanguine à une communauté voisine s'est produite chez les Slaves orientaux aux VIe - VIIIe siècles. Il se composait également de grandes familles patriarcales, unies par un territoire commun, des traditions et des croyances, mais de petites familles dirigeaient ici une économie indépendante et disposaient de manière indépendante des produits de leur travail. Les membres de la communauté possédaient conjointement des terres à foin et des forêts, et les terres arables étaient, en règle générale, réparties entre les exploitations paysannes individuelles. La communauté (monde, corde) jouait un grand rôle dans la vie du village russe. Cela était dû à la complexité et au volume des travaux agricoles (qui ne pouvaient être effectués que par une grande équipe) ; la nécessité de surveiller la répartition et l'utilisation correctes des terres, le court terme des travaux agricoles.

La vision du monde des Slaves orientaux était basée sur le paganisme - la déification des forces de la nature, la perception du monde naturel et humain dans son ensemble. Avec le passage à de nouveaux types de gestion, les cultes païens se sont transformés, reflétant l'évolution de la vie sociale humaine. Dans le même temps, les couches de croyances les plus anciennes n'ont pas été remplacées par de nouvelles, mais se sont superposées, de sorte qu'il est extrêmement difficile de restaurer des informations sur le paganisme slave. C'est aussi difficile car à ce jour il n'y a pratiquement pas de sources écrites.

Les dieux païens les plus vénérés étaient Rod, Perun et Volos (Beles); en même temps, chacune des communautés avait ses propres dieux locaux. Dans les temps anciens, les Slaves avaient un culte répandu de la Famille, étroitement associé au culte des ancêtres. Genre - image divine la communauté tribale contenait tout l'univers : le ciel, la terre et la demeure souterraine des ancêtres. Initialement, les idées totémiques ont également été préservées, associées à la croyance en la connexion mystique du genre avec tout animal, plante ou même objet. De plus, le monde des Slaves orientaux était "habité" par de nombreuses côtes, sirènes, gobelins des bois, etc. Des statues de dieux en bois et en pierre étaient érigées sur des sanctuaires païens (temples), où des sacrifices étaient faits.

Les fêtes païennes étaient étroitement liées au calendrier agricole. Dans l'organisation du culte, un rôle important a été joué par les prêtres païens - les mages. Le chef du culte païen était le chef, puis le prince. Les croyances païennes déterminaient la vie spirituelle des Slaves orientaux, leur moralité. Les Slaves n'avaient pas de mythologie qui explique l'origine du monde et de l'homme, raconte la victoire des héros sur les forces de la nature. Et au Xe siècle. le système religieux ne correspondait plus au niveau de développement social des Slaves.

2. L'émergence de l'ancien État russe. Critique de la théorie normande

La première hypothèse de la formation de l'ancien État russe a été créée au XVIIIe siècle par Académie russe Sciences, scientifiques allemands G.Z. Bayer (1694–1738), G.F. Miller (1705-1783) et A.L. Schlozer (1735–1809). Sous l'État, ils ont compris l'appareil de gouvernement, en conséquence, ces scientifiques ont réduit le processus le plus compliqué de sa formation à l'appel des Varègues par les Novgorodiens. La principale et pratiquement la seule source de cette théorie était le Conte des années passées, écrit par Nestor, un moine du monastère des grottes de Kiev, au début du XIIe siècle. "Ils ont chassé les Varègues de l'autre côté de la mer, et ne leur ont pas donné de tribut, et ont commencé à se gouverner, et il n'y avait pas de vérité parmi eux, et le clan s'est dressé contre le clan, et ils ont eu des conflits et ont commencé à se battre les uns avec les autres. Et ils se dirent : « Cherchons un prince qui régnerait sur nous et jugerait de droit. Et ils ont traversé la mer vers les Varègues, vers la Russie. Ces Vikings s'appelaient Rus… »

Mais il décrivait moins l'histoire de l'ancien État russe que l'origine de la dynastie Rurik.Les annales disent qu'en 862, les Novgorodiens, sous certaines conditions, invitèrent Rurik (les années de règne 862-879) et ses deux frères - Truvor et Sineus. Après la mort de Rurik, le pouvoir passa à Oleg (879–912). En 882, il entreprit une campagne contre Kiev, où régnaient alors les guerriers scandinaves Askold et Dir. Oleg a caché son équipe dans la forêt, a attiré Askold et Dir, les a tués et a commencé à régner lui-même. C'est lui que Nestor considérait comme le créateur de l'ancien État russe. Cette théorie était également étayée par le fait que pendant longtemps les documents relatifs au IXe siècle, c'est-à-dire l'époque de l'émergence de l'appareil d'État, n'existaient pas, on croyait que les Slaves orientaux n'avaient pas de langue écrite .

La théorie normande contient deux points bien connus : premièrement, les normands prétendent que les Varègues qui sont venus ont pratiquement créé l'État, que population locale c'était au-delà du pouvoir; et deuxièmement, les Varègues ont eu un impact culturel énorme sur les Slaves de l'Est. Signification générale La théorie normande est assez claire: les Scandinaves ont créé le peuple russe, lui ont donné un État, une culture, tout en se le subordonnant. Pendant des décennies, le point de vue normand sur l'origine de la Russie a été fermement établi dans la science historique comme une théorie absolument exacte et infaillible. De plus, parmi les ardents partisans de la théorie normande, outre les historiens étrangers, les ethnographes, il y avait de nombreux scientifiques nationaux.

Les technologies modernes et les nouvelles découvertes archéologiques nous permettent d'affirmer avec certitude que les Slaves orientaux avaient non seulement leur propre langue écrite, mais aussi une langue assez développée. l'ordre social de sorte qu'un État surgirait sur le territoire de la Russie bien avant l'arrivée des Normands. Les Varègues n'ont servi que de catalyseur dans les conditions objectivement en vigueur pour la création et le renforcement de l'État russe. Au sud, le Khazar Kaganate a servi d'impulsion, qui n'a pas eu moins d'influence sur l'appareil d'État des Slaves de l'Est. Slaves dans le système Khazar Khaganatétaient du 8ème au 10ème siècle, et au moins les Rus, Severyans, Vyatichi, Drevlyans et Radimichi étaient soumis aux tribus de ce premier état féodal.

Aux VIIe-VIIIe siècles. Les Slaves de l'Est étaient au stade de la démocratie militaire. Cela signifiait:

- participation de la population dans son ensemble à la résolution des problèmes de la tribu,

− Participation de tous les hommes à la résolution des problèmes militaires,

- l'armement général du peuple.

À Temps paisible les fonctions de direction étaient entre les mains des anciens et des prêtres, dans les conditions de guerre, elles appartenaient aux chefs.

Le pouvoir des dirigeants des unions tribales (princes) et d'autres organisations restées du système tribal a considérablement augmenté, intensifié, changé, a reçu de nouvelles formes pour sa mise en œuvre. Peu à peu, un appareil spécial a été créé pouvoir politique. Les Slaves orientaux avaient toutes les conditions préalables pour un État: un prince (monarque); escouade (force militaire); boyards (élite économique, propriétaires terriens). Au moment de la formation de l'ancien État russe, nos ancêtres avaient déjà une noblesse tribale qui cherchait des moyens de protéger leurs biens et de préserver l'inégalité des biens. Les premières tentatives de structure étatique étaient des principautés tribales séparées. Il s'agissait de telles principautés tribales (Artania, Kuyavia et Slavia) qui étaient mentionnées dans les anciennes sources orientales. Oui, et le prince varègue Oleg, après avoir attaqué Kiev, a tué les princes de Kiev Askold et Dir, qui régnaient déjà dans la ville.

Selon un certain nombre d'historiens (par exemple, G.V. Vernadsky, L.N. Gumilyov), la politique agressive du Khazar Khaganate a perturbé les relations commerciales entre le sud et régions du nord, habitée par Russ (un groupe ethnique qui a formé la base du futur grand peuple). C'était la raison de l'appel des Varègues d'outre-mer, l'action, qui est mentionnée dans la chronique la plus ancienne et qui est devenue le point de départ de l'histoire de l'État russe.

Quelles que soient les versions avancées de l'apparition des Normands en Russie, il est généralement reconnu fait historique ce qui reste, c'est qu'en 882, le prince Oleg de la dynastie Rurik a conquis Kiev avec une campagne militaire et a fait de cette ancienne ville le centre de son règne, la capitale de la Russie. Ainsi, en 882, les deux plus grandes "unions d'unions" Kiev et Novgorod, avec l'aide des Varègues, se sont unies sous le règne de Kiev, formant l'ancien État russe.

De la fin du IXe au début du XIe siècle. cet état comprenait les territoires d'autres tribus slaves - les Drevlyans, les Severyans, les Radimichi, les Ulichs, les Tivertsy, les Vyatichi. Au centre du nouveau éducation publique s'est avéré être une tribu de clairières.

Conclusion: l'ancien État russe est devenu une sorte de fédération de tribus, sous sa forme c'était une monarchie féodale précoce. L'émergence d'un État parmi les Slaves orientaux a été préparée, tout d'abord, par des processus socio-économiques internes. Mais d'autres facteurs étaient également d'une grande importance - la nécessité d'éliminer les conflits survenus avec les tribus voisines, la conduite des guerres, l'organisation des relations commerciales, la solution des problèmes liés à la complication de la vie, le développement de divers types de contradictions.

La Russie, dans toute son histoire, a traversé cinq périodes principales de développement de l'État : l'ancien État russe, l'État moscovite, l'Empire russe, l'État soviétique et la Fédération de Russie.

1. L'ancien État russe avec son centre à Kiev est né au milieu du IXe siècle et a existé jusqu'au milieu du XVe siècle. Cette période a été marquée par l'établissement des grands principes de l'État en Russie, la fusion de ses centres nord et sud, la croissance de la politique militaire et rayonnement internationalÉtat, le début de la phase de sa fragmentation et la perte du contrôle centralisé, ce qui est naturel pour les premières monarchies féodales.

À la fin du XVIe - début du XVIIe siècle, la Russie est entrée dans une période de crise structurelle politique et socio-économique profonde, appelée le temps des troubles. Cependant, grâce au soulèvement patriotique national, la crise a été surmontée. Au XVIIe siècle, les principales institutions de l'absolutisme russe se sont formées dans le pays, ce qui a créé les conditions préalables à la transformation du royaume moscovite en Empire russe.

3. L'état de l'Empire russe couvre la période allant de la fin du XVIIe siècle au début du XXe siècle. Pendant ce temps, la formation, l'épanouissement et l'effondrement de la monarchie autocratique russe ont eu lieu.

L'accession au trône du dernier autocrate russe Nicolas II (1895-1917) est marquée par l'ampleur sans précédent du mouvement révolutionnaire en Russie et l'inévitable effondrement du système monarchique.

5. L'ère de la Fédération de Russie a commencé en décembre 1991 et se poursuit jusqu'à nos jours. Depuis lors, des changements fondamentaux ont eu lieu dans le pays. A été accepté nouvelle constitution RF de 1993, qui a permis la formation d'un système politique démocratique. Le multipartisme est devenu une réalité. Les Russes ont élu le président de la Fédération de Russie, les députés Douma d'État, gouverneurs, maires, gouvernements locaux.

Conférence n ° 3 L'effondrement de Kievan Rus et la formation de principautés féodales indépendantes. Joug mongol en Russie. Relations entre la Russie et la Horde. Le sens de la bataille de la Neva (1240) et bataille de glace(1242).

1. L'ancien État russe avec son centre à Kiev est né au milieu du IXe siècle et a existé jusqu'au milieu du XVe siècle. Cette période a été marquée par l'établissement des grands principes de l'État en Russie, la fusion de ses centres nord et sud, l'augmentation de l'influence militaro-politique et internationale de l'État, le début de la phase de sa fragmentation et la perte de contrôle centralisé, ce qui était naturel pour les premières monarchies féodales.

Le père spirituel et fondateur de l'ancien État russe était destiné à être le prince Vladimir Sviatoslavovitch, surnommé le Soleil rouge. Sous lui, en 988, la Russie a adopté l'orthodoxie comme religion d'État. Après cela, l'alphabétisation a commencé à se répandre dans le pays, la peinture et la littérature se sont développées.

Cependant, à la fin du XIIe siècle, un certain nombre d'États indépendants se sont formés en Russie. En raison de leur fragmentation, dans le premier tiers du XIIIe siècle, les ennemis ont constamment commencé à attaquer les terres russes. En conséquence, au XIVe siècle, l'ancienne Russie en tant que communauté d'État cesse d'exister.

Depuis le 14ème siècle, l'importance de la principauté de Moscou, qui a agi comme le centre du "rassemblement des terres russes", n'a cessé de croître dans le pays de Vladimir-Souzdal. Un rôle particulier dans ce processus a été joué par le règne du grand-duc de Vladimir et de Moscou Ivan Danilovich Kalita. Ses succès politiques dans l'obtention progressive de l'indépendance de la Horde d'Or ont été consolidés par la victoire du prince Dmitri Ivanovitch Donskoï sur le terrain de Koulikovo. Cependant, il a fallu encore près de cent ans à Moscou pour enfin consolider son rôle de centre organisateur et spirituel de l'État russe naissant.

2. La Moscovie a existé du milieu du XVe à la fin du XVIIe siècle. À cette époque, la libération finale des terres russes de la dépendance vassale de la Horde d'or a eu lieu, le processus de «rassemblement des terres» autour de Moscou a été achevé, les principaux principes étatiques, socio-économiques et culturels de l'autocratie russe a pris forme. Une manifestation éclatante l'augmentation de l'autorité du souverain de Moscou fut le mariage solennel d'Ivan IV avec le royaume en 1547. Cet événement fut suivi des réformes les plus importantes des organes contrôlé par le gouvernement, la justice, l'armée, l'église. La formation de l'autocratie russe au XVIe siècle s'est accompagnée de son succès dans le domaine de la centralisation de l'État et de l'activation de police étrangère. La croissance du prestige international de l'État moscovite a également été facilitée par une expansion significative de son territoire grâce à des conquêtes réussies et à la colonisation de nouvelles terres à l'est.

Tout cela a conduit à la formation de la grande nation russe.

À la fin du XVIe - début du XVIIe siècle, la Russie est entrée dans une période de profonde crise structurelle politique et socio-économique, appelée le temps des troubles. Notre patrie était sur le point de se désintégrer et de perdre son statut d'État. Cependant, grâce au soulèvement patriotique national, la crise a été surmontée. Le début du règne de la dynastie Romanov nouvellement élue sur le trône russe a été marqué par la restauration de l'intégrité territoriale du pays et le renforcement de son prestige international.

Au XVIIe siècle, les principales institutions de l'absolutisme russe se sont formées dans le pays, ce qui a créé les conditions préalables à la transformation du royaume moscovite en Empire russe.

L'ère de Pierre I fut un tournant dans l'histoire de la Russie. Ses réformes ont couvert toutes les sphères de l'État et de la vie publique, définissant le développement de notre pays dans une longue perspective historique. Ils visaient une centralisation maximale du gouvernement avec son influence décisive sur la vie de tous les secteurs de la société et une réglementation stricte de tous ses aspects.

Après la mort de Pierre Ier, l'Empire russe est entré dans l'ère des coups de palais. Au cours de la période de 1725 à 1762, six autocrates ont été remplacés sur le trône russe, dont le jeune tsar Ivan Antonovitch. Les travailleurs temporaires tout-puissants acquièrent alors une grande importance dans la gestion de l'empire.

Le règne de Catherine II (1762-1796) est marqué par la politique déclarée de "l'absolutisme éclairé", une augmentation sans précédent des privilèges de la noblesse en tant que domaine noble de l'Empire russe, et en même temps une ampleur sans précédent de la féodalité arbitraire.

Les tentatives de Paul I (1796 - 1801) de limiter les libertés de la noblesse de Catherine ont conduit à un autre coup d'État du palais et à l'assassinat de l'empereur, qui a irrité les hauts fonctionnaires et les officiers avec ses actions imprévisibles.

La Russie est entrée dans le XIXe siècle avec une façade brillante de puissance impériale et un énorme fardeau de problèmes politiques et sociaux internes sans cesse croissants. Alexandre Ier (1801 - 1825) a commencé son règne par une intense recherche de moyens de réformer le vaste empire dont il a hérité. Cependant, ce processus a été interrompu par la guerre patriotique de 1812, qui, pour ainsi dire, a divisé le règne d'Alexandre Ier en deux étapes différentes: la première a été caractérisée par des "quêtes constitutionnelles", et la seconde - par le renforcement de la police état - Arakcheevshchina. Le mouvement décembriste, qui a abouti à un soulèvement armé en 1825 sur Place du Sénat Saint-Pétersbourg, a clairement démontré l'opposition croissante au gouvernement central de la part de l'intelligentsia noble russe.

La politique de Nicolas Ier (1825-1855), contraire aux exigences de l'époque, qui empêchait la réforme de l'État et du système social de la Russie autocratique, conduisit le pays à une profonde crise socio-économique, politique et militaire au milieu du 19ème siècle. Alexandre II (1855 - 1881), qui remplaça Nicolas Ier, réalisa enfin « grande réforme», déclarant l'abolition du servage de la paysannerie (1861). Cela a été suivi par des changements radicaux dans la sphère du gouvernement central et local, des réformes urbaines et judiciaires, la réorganisation de l'armée et de la marine et la démocratisation du système éducatif.

Cependant, ces réformes n'ont pas éliminé le fossé entre le gouvernement central et la société dans son ensemble, mais ont seulement radicalisé la conscience publique de l'intelligentsia à l'esprit révolutionnaire.

Tentatives Alexandre III(1881 -1894) pour stabiliser le système politique d'État de la Russie autocratique par une série de contre-réformes n'a fait qu'augmenter le fossé entre le monarque et ses sujets.

4. L'État soviétique a existé de février 1917 à la fin de 1991 et est associé à la formation des fondements de l'État soviétique à l'ère de la transformation révolutionnaire de la Russie impériale en République russe. Cette étape du développement de notre État a absorbé la crise du pouvoir central de l'État et la désintégration de l'unité ethnopolitique du pays, la perte par le gouvernement provisoire des perspectives démocratiques de développement de l'État et la radicalisation accrue du mouvement révolutionnaire dans le pays, sur la vague duquel les bolcheviks dirigés par V.I. Oulianov (Lénine). Pendant guerre civile Le bolchevisme, qui est devenu le noyau idéologique du nouvel ordre, a formé l'Union des républiques socialistes soviétiques (URSS), qui a restauré l'unité politique et territoriale de la majeure partie de l'ancien Empire russe.

Pendant 30 ans (du début des années 1920 à 1953) le « grand leader et père des peuples » I.V. Staline.

Grâce aux innombrables victimes et à l'héroïsme sans pareil de plusieurs générations Peuple soviétique L'État soviétique a acquis dans les plus brefs délais un puissant potentiel économique et est devenu une puissante puissance industrielle, ce qui a permis à l'URSS non seulement de survivre, mais aussi de vaincre le fascisme pendant la Grande Guerre patriotique (1941-1945).

Dans le même temps, la victoire dans la guerre est devenue le début d'une rivalité à grande échelle entre les deux États-politiques et systèmes économiques sur le scène internationale- URSS et États-Unis d'Amérique (USA). Dans l'après-guerre, pendant la guerre froide, une course aux armements sans précédent s'est déroulée, basée sur la rivalité soviéto-américaine.

Les dirigeants soviétiques, les héritiers de Staline, réalisant la nécessité et l'inévitabilité de réformer le modèle dépassé d'un État totalitaire, mais craignant la perte du pouvoir de la nomenklatura du parti dans le pays, ont tenté de procéder à des transformations sans changer les fondements du système socialiste. Les tentatives de réforme pendant le "dégel" ont conduit à la démission du chef du Parti communiste de l'Union soviétique (PCUS) N.S. Khrouchtchev (1964), et la politique de "perestroïka" du dernier secrétaire général du Comité central du PCUS M.S. Gorbatchev a mis fin à l'effondrement de l'URSS en tant qu'État totalitaire unique et à l'effondrement du système de partis soviétiques.