Coopération interethnique. Les relations interethniques se sont toujours distinguées par leur nature contradictoire - la tendance à la coopération et les explosions périodiques de conflits. La division moderne du travail a aussi des connotations nationales. (Ainsi, certains peuples réussissent mieux dans les affaires commerciales, d'autres dans la production de produits de haute technologie.) Il semblerait qu'il n'y ait là rien de répréhensible, mais en certaines situationsça provoque conflits ethniques. Par exemple, dans le couvert crise économique En Indonésie, les habitants de Jakarta ont incendié et pillé les magasins des Chinois, qui monopolisaient l'environnement commercial dans ce pays. Au même le temps court le processus d'interpénétration et d'enrichissement mutuel des cultures différents peuples. Cependant, une coopération interethnique constructive est entravée par les différences entre les nations, l'ignorance et l'incompréhension des cultures et traditions étrangères et les attitudes ethnocentriques. C'est la compréhension de la culture et des traditions d'un autre groupe national qui est la source d'une coopération interethnique constructive et civilisée. Les chercheurs du problème des contacts interethniques ont élaboré un code d'éthique qui favorise la communication différentes cultures. 1. Traitez une culture étrangère avec le même respect que vous traitez la vôtre. 2. Ne jugez pas les valeurs, les croyances et les coutumes d'autres cultures en fonction de vos propres valeurs. Chaque culture a son propre système de valeurs, et les mêmes valeurs représentent divers degrés importante (voir tableau 5.2). Il est nécessaire non seulement de le savoir, mais d'en tenir compte lors de la communication avec des personnes d'autres nationalités. 3. Ne partez jamais de la supériorité de votre religion sur celle de quelqu'un d'autre. 4. Communiquer avec des représentants d'une autre religion, essayer de la comprendre et de la respecter. 5. S'efforcer de comprendre les habitudes culinaires et alimentaires des autres peuples, influencées par leurs besoins et leurs ressources spécifiques. 6. Respectez les façons de s'habiller des autres cultures. 7. Ne montrez pas d'aversion pour les odeurs inconnues si elles peuvent être perçues comme agréables par des personnes d'autres cultures. 8. N'oubliez pas que chaque culture, aussi petite soit-elle, a quelque chose à offrir au monde, mais il n'y a pas de cultures qui auraient le monopole de tous les aspects. 9. Rappelez-vous toujours qu'aucune preuve scientifique ne soutient la supériorité d'un groupe ethnique sur un autre. Valeurs Primaire Secondaire Tertiaire Non Essentiel Personnalité 3 H W M Maternité h,v M,3 - - Hiérarchie 3, B, M, A H - - Masculinité H, M, B, 3, A - - - Puissance B, A m, h 3 - Monde V h 3, A m Argent 3, A, Ch m V - Modestie V Ch, A, M - 3 Ponctualité 3 Ch m, VA Sauvetage 3 M - V, Ch, M Karma V - - M, 3,4, A Supériorité 3 h - V, A, M Agressivité 3,4 m A, B - Responsabilité collective B, A, M h - 3 Respect des anciens V, A, M h - 3 Respect des jeunes 3 M, A, N, V - - Hospitalité V, AH - 3 Propriété héritée B - M, A, C, C - Préservation de l'environnement CC, A 3 m Couleur de peau C, 3,4 M - A Salubrité des terres arables CA - 4, M, 3 Egalité des femmes 3 c, h A m Dignité humaine 3,4 V, A, M - - Efficacité 3 PV, M - Patriotisme P, M, A, V 3 - - Tableau 5.2 Suite du tableau. 5.2 Valeurs Primaire Secondaire Tertiaire Mineure Religion 3, C, M, A, B - - - Autoritarisme C, M, A s, h - - Éducation 3.4 C, A, M - - Immédiateté 3 C, C, M, A - - Source : Voir : Sitaram, K., Cogdell, G. Décret. op. S. 116. Dans le tableau. 5.2 sont marqués : 3 - Cultures occidentales ; DANS - cultures orientales; H - cultures noires d'Amérique; A - Cultures africaines ; M - Cultures musulmanes. Conflits internationaux. Les contradictions sociales, y compris nationales, sont une caractéristique indéracinable de notre être. Les conflits ethniques sont également inévitables. Les sujets des conflits interethniques sont : les groupes ethniques, les communautés nationales (y compris les peuples autochtones et les minorités nationales), les formations internationales, état nation, diverses organisations nationales. Participer réellement au conflit mouvements nationaux - groupes organisés unis par l'idée nationale et mobilisant leurs partisans pour lutter pour la défense de leurs intérêts. Le nationalisme des participants à ces mouvements est souvent causé par la violation des droits de leurs peuples, ce qui le rend compréhensible. Dans ce cas, un conflit interethnique peut rétablir la justice. Le conflit devient destructeur dans les cas où les mouvements nationaux se transforment en mouvements nationalistes, qui visent à affirmer la supériorité d'une nation sur une autre. La limite de cette supériorité est le désir de satisfaire les siens intérêts nationaux aux dépens des autres nations. La forme extrême du nationalisme est le fascisme, dans lequel les intérêts des races « inférieures » sont sacrifiés aux intérêts d'une race supérieure. La pratique et les résultats des actions des nazis sont notoires. Presque tous les coins du monde sont couverts de conflits ethniques - Afrique, Europe (par exemple, Irlande du Nord, Espagne, Serbie, Chypre), Amérique du Nord(Canada), Asie (Chine, Indonésie, Inde), etc. Il existe de nombreux foyers de conflits interethniques sur le territoire ex-URSS et la Russie actuelle (Karabakh, Transnistrie, Ossétie du Sud, Abkhazie, Tchétchénie, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkarie, Ingouchie, Ossétie du Nord- Alania, etc.). Les causes des conflits interethniques sont dues aux problèmes socio-économiques du développement des nations. Le processus de régulation et de résolution d'un conflit interethnique spécifique est, en règle générale, complexe, long, intense, en plusieurs étapes et unique. Les conflits interethniques pour des raisons domestiques « n'ont pas d'étapes claires de développement et de résolution ; ils sont de nature spontanée et leur processus peut être régulé activités communes sur l'éducation internationale de la population et la démocratisation de la société »1. Une direction importante dans la prévention des conflits interethniques destructeurs est la prévention des sentiments nationalistes en donnant aux revendications et aux aspirations nationales des traits acceptables pour les nations environnantes. Mots clés et les concepts de coopération interethnique. Code d'éthique. Conflits internationaux. Sujets de conflits interethniques. Régulation des conflits interethniques. question test et tâches 1. Qu'est-ce qui entrave la coopération interethnique constructive dans monde moderne? 2. Quel rôle joue le code d'éthique dans l'organisation de la coopération interethnique ? 3. Quels sont les types de conflits ethniques ? 4. Comparez les mouvements nationaux et nationalistes. 5. Prouver que la compréhension de la culture étrangère et le respect des différences culturelles sont à la base de la coopération interethnique. neuf.
Relations sociales.
structure sociale.
C'est la structure de la société dans son ensemble, un ensemble de groupes sociaux interconnectés et en interaction. Les principaux types de groupes sociaux comprennent les classes, les castes, les domaines. Ces groupes ont position différente dans la société, ont un accès inégal à des avantages sociaux tels que l'argent, le pouvoir, le prestige. C'est en quoi il consiste inégalité sociale. La formation des classes sociales dans leur sens moderne est associée à la formation d'une société industrielle. Les origines des différences et des inégalités de classe se trouvent dans sphère économique la vie de la société. Par exemple, les paysans, les ouvriers, les employés, les propriétaires d'entreprises et d'entreprises, les agriculteurs, les entrepreneurs ont des chances inégales de gagner un revenu et d'acheter des biens.
2. Relations sociales - ce sont certaines connexions stables entre les personnes en tant que représentants groupes sociaux. Ils surgissent indépendamment de la volonté et de la conscience des gens dans le processus de leur interaction les uns avec les autres dans les conditions d'une société donnée. Ils peuvent prendre le caractère d'une coopération ou d'un conflit social.
groupes sociaux.
Il s'agit de tout ensemble de personnes ayant un signe commun socialement significatif (sexe, âge, nationalité, profession, revenu, éducation, pouvoir, etc.)
Selon leur taille, leur nombre, la nature des relations entre les membres, les groupes sociaux se divisent en grand et petit.
Les groupes sociaux comprennent :
· famille, Salle de classe, une entreprise de pairs ;
Ouvriers, paysans, intelligentsia ;
enfants, jeunes, anciens combattants;
résidents urbains et ruraux.
4. Statut social - est la position qu'occupe une personne structure sociale société.
Certains statuts (sexe, âge, nationalité) ne dépendent pas des qualités personnelles d'une personne, ils sont donnés dès la naissance - prescrit (ou inné)
D'autres exigent les propres efforts de l'individu - s'instruire, maîtriser un métier, fonder une famille. Il s'agit d'un statut atteignable (acquis).
rôles sociaux.
Le statut social d'une personne lui confère certains droits, lui impose des devoirs et exige un comportement adapté. Le comportement attendu d'une personne d'un statut social donné est appelé rôle social.
conflit social et les moyens de le résoudre.
Le conflit social est appelé un affrontement d'intérêts, de points de vue, d'aspirations, de directions opposés développement communautaire. Les participants à un conflit social peuvent être des individus, des groupes sociaux, divers organismes et associations. Tous les conflits sociaux passent par trois étapes :
pré-conflit (les contradictions s'accumulent)
conflit (collision des parties)
post-conflit (des mesures sont prises pour enfin éliminer les contradictions)
Il existe les types de comportement suivants des participants à un conflit social : suppression de l'ennemi, conclusion d'un accord, abandon de ses revendications.
La meilleure façon prévention et résolution des conflits sociaux - un compromis (accord par des concessions mutuelles sans préjudice des intérêts fondamentaux des parties).
Les conséquences des conflits conduisent à des résultats négatifs et positifs.
Conséquences négatives augmenter l'amertume, conduire à la destruction et à l'effusion de sang, à une violation de l'ordre public.
Conséquences positives conduire à la résolution de problèmes, accroître la cohésion du groupe, conduire à des alliances avec d'autres groupes, conduire à une compréhension des intérêts du groupe.
Famille.
Famille - groupe social basé sur liens familiaux(par mariage, par le sang). Les membres de la famille sont liés par une vie commune, une entraide, une responsabilité morale et légale.
La famille remplit un certain nombre de fonctions liées aux besoins de l'individu et de la société :
Reproductif (procréation biologique);
Éducatif (préparation de la jeune génération à la vie en société);
économique et économique (entretien ménager et tutelle des membres handicapés de la famille);
spirituel et affectif (épanouissement personnel, enrichissement spirituel mutuel, maintien de relations amicales) ;
loisirs (organisation des loisirs normaux);
sexuel (satisfaction des besoins sexuels).
Base légale mariage et famille.
Droit de la famille.
L'ensemble des normes juridiques qui régissent les relations entre les personnes dans le cadre du mariage, de la création d'une famille, de la naissance et de l'éducation des enfants constitue l'une des branches du droit privé. - droit de la famille.
La principale source du droit de la famille est
Code familial Fédération Russe(CI RF).
Objet du droit de la famille.
Selon l'article 1 de la RF IC, le principal buts droit de la famille sont : le renforcement de la famille ; construction Relations familiales sur les sentiments amour mutuel et respect, entraide; responsabilité envers la famille de tous ses membres.
4). Principes de base réglementation juridique(SK):
1. Mariage volontaire.
2. Egalité des droits des époux dans la famille.
3. Résolution des problèmes par accord mutuel.
4. La priorité de l'éducation familiale.
5. Assurer la protection des droits et des intérêts des mineurs et des membres handicapés de la famille.
Pour se marier, il faut accord mutuel se marier et atteindre l'âge nubile (18 ans est l'âge de la majorité civile).
cinq). Obstacles au mariage :
1. Mariage non dissous.
2. Parents proches en ligne droite (père, fille, petite-fille) et entre frères et sœurs.
3. Incapacité d'une personne reconnu par le tribunal (désordre mental ou risque de transmission d'une maladie dangereuse).
4. Entre l'adoptant et l'adopté (tant que l'adoption existe)
6). Droits personnels des époux :
· droit à choix libre métier, métier,
lieu de séjour et de résidence.
choix du nom de famille;
ont des droits et des responsabilités égaux envers leurs enfants
7). La liberté légale des époux n'est pas illimitée. Ils sont obligés :
construire des relations dans la famille sur la base du respect mutuel et de l'entraide;
se soucie du bien-être et du renforcement de la famille;
se soucie du bien-être et du développement de ses enfants : éduquer, dispenser une éducation (enseignement général de base), protéger leurs droits et leurs intérêts.
Biens matrimoniaux.
Le patrimoine des époux est divisé en général (acquis pendant le mariage) et personnel (acquis avant le mariage, ou reçu en donation, par héritage pendant le mariage).
biens personnels est la propriété privée de chacun et n'est pas prise en compte lors du partage des biens entre époux.
propriété commune reconnu par la loi comme propriété commune et est appelé régime juridique de leurs biens. Chacun des époux a droit à tous les biens de ces biens, jouit de droits égaux. Avec la résiliation du mariage est divisé en parts égales. Seul le juge peut déroger au principe d'égalité.
D'un commun accord, les époux peuvent réaliser des opérations de cession de biens (vendre, donner). Sur le mobile la propriété suffit consentement verbal, et sur immeuble propriété nécessaire Accord écrit certifié par un notaire.
neuf). Droits personnels de l'enfant.
1. Le droit à un nom et à une nationalité.
2. Le droit de vivre et d'être élevé dans une famille.
3. Le droit de communiquer avec les parents et autres proches.
4. Pour exprimer son opinion lors de la résolution d'un problème affectant ses intérêts (valeur légale à partir de 10 ans)
5. Le droit à la protection. Jusqu'à l'âge de 14 ans devant les autorités de tutelle et de tutelle, et à partir de 14 ans devant le tribunal.
6. Droit à l'entretien.
7. Le droit à l'argent qu'il a gagné. Peut gérer de façon autonome.
Devoir des enfants.
Les enfants sont tenus de prendre soin de leurs parents, de leur apporter aide et soutien.
Jusqu'à l'âge adulte, cette obligation a moral caractère, et à l'âge de 18 ans acquiert légal force
Ethnos.
ETHNOS - historique communauté ethnique tribu, peuple, nation.
Nation.
1. Une communauté stable de personnes historiquement établie, formée dans le processus de formation d'une communauté de leur territoire, liens économiques, langue littéraire, caractéristiques de la culture et de l'apparence spirituelle.
2. Dans certaines combinaisons : pays, état (communauté de citoyens de l'état). La forme ethnique la plus élevée.
Coopération internationale.
Les relations internationales peuvent être direct (contacts de personnes de nationalités différentes dans le processus de travail, de vie, d'éducation, de loisirs, culturel et la vie de famille) Et indirect(échange de valeurs matérielles et culturelles, information, relations entre États). Dans le monde d'aujourd'hui, il existe deux tendances interdépendantes :
· l'une se manifeste dans le rapprochement économique, culturel et politique des nations, la destruction des barrières nationales ;
l'autre - dans le désir d'un certain nombre de peuples d'accéder à l'indépendance nationale, de protéger culture nationale de l'assaut de la culture populaire.
La base de la coopération interethnique est constituée par les principes l'égalité, l'entraide et le respect de la dignité nationale des peuples, de leurs intérêts et de leurs traditions. non-conformité ces principes conduisent à conflits ethniques qui est une tâche difficile à surmonter. Dans le monde moderne, il existe plusieurs manières de le résoudre : négociations, concessions mutuelles des parties, médiation par un tiers ou l'ONU. Tous présupposent la reconnaissance mutuelle de valeurs universellement significatives et nationales, les exigences des documents juridiques internationaux. Ces actions sont guidées par les dispositions de la Déclaration universelle des droits de l'homme sur la valeur de chaque individu.
Politique sociale.
La politique sociale est l'activité de l'État et partis politiques, associations, mouvements dans sphère sociale vie publique. Cette activité vise à mettre en œuvre programmes sociaux qui soutiennent le niveau de vie, bien-être matériel population, emploi. objectif la politique sociale est d'assurer le bien-être de la société, d'harmoniser relations publiques, la stabilité politique et l'entente civile.
Allouer la politique sociale dans le domaine de l'éducation, de la santé, de l'emploi et des relations sociales et du travail. Il existe également des politiques sociales culturelles, du logement, de la famille, des retraites, des femmes et des jeunes.
Les relations interethniques sont un phénomène à multiples facettes. Ils sont divisés en deux domaines principaux - ce sont les relations entre nationalités au sein d'un même État et les relations entre différents États-nations. En termes russes et ont une signification similaire, donc relations interethniques souvent aussi appelé relations interethniques.
Selon les formes d'interaction entre groupes ethniques, on distingue coopération pacifique et conflit ethnique.
Les principales formes de paix comprennent le mélange ethnique et l'absorption ethnique. Avec le brassage éthique, divers groupes ethniques se mélangent spontanément pendant de nombreuses années, le résultat est la formation d'un seul groupe ethnique. Cela se produit souvent par le biais de mariages interethniques (par exemple, c'est ainsi que de nombreux peuples latino-américains se sont formés).
À la suite de l'absorption ethnique (assimilation), un peuple se dissout dans un autre. L'assimilation peut être pacifique ou violente.
La manière la plus civilisée d'unir les peuples est un État multinational dans lequel les droits et les libertés de chaque nation sont respectés. Dans ces États, plusieurs langues sont à la fois des langues d'État et pas une seule minorité nationale n'est dissoute dans culture commune. Le concept de pluralisme culturel est étroitement lié à l'État multinational. Elle reflète l'adaptation réussie d'une culture sans en compromettre une autre.
Aujourd'hui, la plupart des États sont multinationaux. La part des États dans lesquels la principale communauté ethnique est la majorité absolue est inférieure à 19 %. Ainsi, dans la plupart des cas, des nationalités différentes doivent cohabiter sur un même territoire. Certes, ils n'arrivent pas toujours à le faire sereinement.
Conflit interethnique- une forme de conflit socio-politique entre des groupes de personnes appartenant à des ethnies différentes. Ses principales caractéristiques comprennent la séparation ethnique des groupes en conflit, la politisation basée sur des facteurs éthiques. Ces conflits ethniques n'ont aucune valeur et se produisent autour d'intérêts de groupe. Les nouveaux participants aux conflits ethniques s'unissent sur la base d'une identité ethnique commune, même s'ils ne partagent pas la position du groupe.
Tendances dans le développement des relations interethniques
Dans le monde moderne, on peut retracer un certain nombre de tendances dans le développement des nations, qui peuvent même se contredire. Parmi eux se trouvent :
La différenciation interethnique est la séparation voire l'opposition de diverses nations ; cela peut prendre la forme
auto-isolement, manifestations de nationalisme, fanatisme religieux ;
L'intégration interethnique est le processus inverse, impliquant l'unification des nations à travers divers domaines vie publique;
la mondialisation est processus historique l'intégration interethnique, à la suite de laquelle les frontières traditionnelles s'effacent progressivement ; Ce processus est mis en évidence par diverses unions économiques et politiques interethniques (par exemple, l'UE), des sociétés transnationales et des centres culturels.
Relations interethniques... Ce terme dans Dernièrement vient assez souvent des écrans de radio et de télévision, et ceux qui s'intéressent aux nouvelles brûlantes peuvent également les trouver sur les pages des périodiques modernes ou des ressources Internet populaires. Parfois dans un bon contexte, mais le plus souvent, vous serez d'accord, néanmoins dans un contexte triste ou inquiétant. Malheureusement…
Dans mon article, je propose de considérer ce terme plus en détail, le définir, se pencher sur l'histoire et donner quelques exemples typiques.
Relations internationales. Définition du concept
Les relations interethniques sont un ensemble de relations vécues individuellement entre des personnes appartenant soit à des nationalités différentes, soit représentatives de Ce conceptétudié à la fois par la psychologie générale et l'ethnopsychologie.
Comment ces relations naissent-elles ?
Oui, en fait, ils se développent progressivement, dans le processus de travail ou découlent également de la famille, de la vie, de l'amitié et de toute autre communication informelle.
Selon le passé historique d'un pays, la situation sociopolitique, les conditions économiques, culturelles et de vie, la nature de ces relations peut changer et prendre des formes amicales, neutres ou (à tout le moins) négatives. De plus, il peut être considérablement influencé par l'intérêt personnel pour la communication.
Relations internationales. Leurs variétés et leurs formes
De telles relations peuvent naître entre des représentants de nationalités différentes au niveau d'un État et, bien sûr, elles peuvent également se développer entre différents États ou nations.
Les scientifiques ont réussi à identifier deux formes principales de relations interethniques :
conflit ethnique ou national;
coopération pacifique, qui comprend plusieurs sous-espèces à la fois:
Mélange ethnique. Il se produit lorsque divers groupes, se mêlant spontanément les uns aux autres, après un certain nombre d'années, commencent à former une seule nation. En règle générale, cela se produit Si vous plongez dans l'histoire, vous découvrirez que c'est ainsi que sont apparus les Latino-Américains, dans les traditions desquels les coutumes des Espagnols, des Portugais, des esclaves africains et des Aborigènes locaux sont encore présentes aujourd'hui. mixte.
Assimilation ou absorption ethnique. Cela se produit lorsqu'un peuple est presque complètement dissous dans un autre ou même plusieurs à la fois. Cela peut se produire aussi bien en temps de paix qu'en temps de guerre. Par exemple, sans effusion de sang ni asservissement, les États-Unis ont réussi à se former. Mais dans l'Antiquité, tout était beaucoup plus dur, et à titre d'exemple, on peut citer le conflit entre l'Assyrie et Rome.
Si le scénario d'assimilation est violent, alors la nation la plus grande et la plus forte interdit à la seconde, par exemple, d'utiliser sa propre langue ou d'adhérer à ses propres coutumes et traditions.
Façons de résoudre les conflits
Selon les sociologues et les politologues modernes, si les relations entre les nations sont dans une impasse et que toute tentative de sortir de cette situation a finalement conduit à son aggravation encore plus grande, il existe plusieurs de vrais moyens affecter ce conflit.
Reconnaître l'existence de problèmes transnationaux et les résoudre à l'aide de méthodes Politique nationale.
Au niveau de la nation, prendre conscience de l'inacceptabilité de la violence et de la maîtrise de la culture d'un autre peuple. Permettre à toute nationalité d'exercer ses libertés et ses droits, de respecter son identité, sa langue et ses coutumes, sans manifester aucune hostilité ni méfiance.
Pour normaliser la situation ethno-politique, utilisez divers leviers de l'économie.
Créer dans les régions caractérisées par un mélange Composition nationale, divers types d'infrastructures culturelles. Par exemple, les centres nationaux, les écoles ayant la possibilité de suivre des cours sur langue maternelle, ainsi que de donner la possibilité d'observer toutes les traditions et coutumes nationales.
Organiser une spéciale commissions internationales, des conseils ou d'autres structures qui s'occuperont de la résolution pacifique de tous les différends nationaux émergents.
Le problème des relations interethniques se pose d'abord là où les gens ne s'entendent pas et ne veulent même pas essayer de négocier pacifiquement.
Les relations interethniques, en raison de leur multidimensionnalité, sont un phénomène complexe. Ils comprennent deux variétés:
- les relations entre différentes nationalités au sein d'un même Etat ;
- les relations entre les différents États-nations.
Les formes de relations interethniques sont les suivantes :
- Coopération pacifique.
– conflit ethnique(du lat. conflictus - collision).
Les modes de coopération pacifique sont très divers.
La manière la plus civilisée d'unir les différents peuples est la création d'un État multinational dans lequel les droits et libertés de chaque nationalité et nation sont respectés. Dans de tels cas, plusieurs langues sont officielles, par exemple en Belgique - français, danois et allemand, en Suisse - allemand, français et italien. En conséquence, un pluralisme culturel (de lat. pluralis - pluriel).
Avec le pluralisme culturel, pas une seule minorité nationale ne perd son identité et ne se dissout dans une culture commune. Elle implique que les représentants d'une nationalité acquièrent volontairement les us et coutumes d'une autre, tout en enrichissant leur propre culture.
Le pluralisme culturel est un indicateur de l'adaptation (adaptation) réussie d'une personne à une culture étrangère sans abandonner la sienne. Une adaptation réussie implique de maîtriser les richesses d'une autre culture sans compromettre les valeurs de la sienne.
Dans le monde moderne, il existe deux tendances interdépendantes dans le développement des nations.
Conflit interethnique
Dans le monde moderne, il n'y a pratiquement pas d'États ethniquement homogènes. Seuls 12 pays (9% de tous les pays du monde) peuvent être conditionnellement classés comme tels. Dans 25 États (18,9 %), la principale communauté ethnique représente 90 % de la population, dans 25 autres pays, ce chiffre varie de 75 à 89 %. Dans 31 Etats (23,5%), la majorité nationale se situe entre 50 et 70%, et dans 39 pays (29,5%), à peine la moitié de la population est ethniquement homogène.
Ainsi, des personnes de nationalités différentes d'une manière ou d'une autre doivent coexister sur le même territoire, et la vie paisible ne s'y développe pas toujours.
Conflit interethnique - une des formes de relations entre les communautés nationales, caractérisée par un état de revendications mutuelles, d'opposition ouverte des ethnies, des peuples et des nations les unes aux autres, tendant à accroître les contradictions jusqu'aux affrontements armés, aux guerres ouvertes.
Dans la conflictologie mondiale, il n'existe pas d'approche conceptuelle unique des causes des conflits interethniques.
Les changements socio-structurels des groupes ethniques en contact, les problèmes de leur inégalité de statut, de prestige et de rémunération sont analysés. Il existe des approches qui se concentrent sur les mécanismes comportementaux associés à la peur du sort du groupe - non seulement pour la perte de l'identité culturelle, mais aussi pour l'utilisation des biens, des ressources et de l'agression qui en résulte.
Les chercheurs qui s'appuient sur l'action collective concentrent leur attention sur la responsabilité des élites qui luttent pour le pouvoir et les ressources. De toute évidence, les élites sont principalement responsables de la création de "l'image de l'ennemi", des idées sur la compatibilité ou l'incompatibilité des valeurs des groupes ethniques, l'idéologie de la paix ou de l'inimitié.
Dans les situations de tension, des idées sont créées sur les caractéristiques des peuples qui entravent la communication - le «messiahisme» des Russes, le «militantisme hérité» des Tchétchènes, ainsi que la hiérarchie des peuples avec lesquels on peut ou ne peut pas «traiter». avec".
Le concept de « choc des civilisations » du chercheur américain S. Huntington jouit d'une grande influence en Occident. Elle explique les conflits modernes, en particulier les actes récents de terrorisme international, par des différences confessionnelles. Dans les cultures islamiques, confucéennes, bouddhistes et orthodoxes, les idées de la civilisation occidentale - libéralisme, égalité, légalité, droits de l'homme, marché, démocratie, séparation de l'Église et de l'État - ne semblent pas trouver de réponse.
L'ethnocentrisme est la principale cause de conflits, de tensions, de préjugés divers entre représentants de nationalités différentes.
ethnocentrisme - un ensemble d'idées fausses (préjugés) d'une nation par rapport à une autre, indiquant la supériorité de la première.
Ethnocentrisme - confiance dans l'exactitude de sa propre culture, tendance ou tendance à rejeter les normes d'une autre culture comme étant fausses, basses, inesthétiques. Par conséquent, de nombreux conflits interethniques sont qualifiés de faux, car ils ne reposent pas sur des contradictions objectives, mais sur une incompréhension des positions et des objectifs de l'autre partie, lui attribuant des intentions hostiles, ce qui engendre un sentiment inadéquat de danger, de menace.
Les sociologues modernes proposent la classification suivante des causes des conflits interethniques.
Causes des conflits interethniques
– Socio-économique- inégalité de niveau de vie, représentation différente dans les professions prestigieuses, les couches sociales, les pouvoirs.
– culturel et linguistique- utilisation insuffisante, du point de vue de la minorité ethnique, de sa langue et de sa culture dans la vie publique.
– ethnodémographique– une évolution rapide du rapport entre le nombre de personnes en contact du fait des migrations et des différences de niveau d'accroissement naturel de la population.
– Environnement- détérioration de la qualité de l'environnement du fait de sa pollution ou de son appauvrissement ressources naturelles en raison de l'utilisation par des membres d'un groupe ethnique différent.
– Extra-territorial- la non-coïncidence des frontières étatiques ou administratives avec les limites d'implantation des peuples.
– historique- les relations passées des peuples (les guerres, l'ancien rapport de domination-soumission, etc.).
– confessionnal- du fait de l'appartenance à des religions et confessions différentes, des différences dans le niveau de religiosité moderne de la population.
– Culturel- des particularités du comportement quotidien aux spécificités de la culture politique du peuple.
Les sociologues distinguent différents types conflits ethniques.
Les conflits interethniques ne surgissent pas de rien. En règle générale, leur apparition nécessite un certain changement dans le mode de vie habituel et la destruction du système de valeurs, qui s'accompagne de sentiments de confusion et d'inconfort, de malheur et même de perte du sens de la vie. Dans de tels cas, la régulation des relations intergroupes dans la société passe au premier plan facteur ethnique comme plus ancien, remplissant la fonction de survie du groupe.
L'action de ce facteur socio-psychologique se réalise comme suit. Lorsqu'il y a une menace à l'existence d'un groupe en tant que sujet intégral et indépendant d'interaction intergroupe, au niveau de la perception sociale de la situation, l'identification sociale se fait sur la base de l'origine, sur la base du sang ; les mécanismes de protection socio-psychologique sont inclus sous la forme de processus de cohésion intra-groupe, de favoritisme intra-groupe, de renforcement de l'unité du «nous» et de discrimination hors groupe et d'isolement par rapport à «eux», «étrangers».
Ces processus peuvent conduire au nationalisme.
Nationalisme (fr. nationalosme de lat. natio - peuple) - l'idéologie et la politique qui placent les intérêts de la nation au-dessus de tout autre intérêt économique, social, politique, le désir d'isolement national, l'esprit de clocher ; méfiance à l'égard des autres nations, se transformant souvent en hostilité interethnique.
Types de nationalisme
Ethnique- la lutte du peuple pour la libération nationale, l'acquisition de son propre État.
Etat souverain- le désir des nations de réaliser leurs intérêts nationaux-étatiques, souvent au détriment des petits peuples.
National- une manifestation de sentiments nationaux, une attitude hostile envers les étrangers, la xénophobie (gr. khepov - étranger et rkobov - peur).
Le nationalisme peut prendre sa forme extrêmement agressive - le chauvinisme.
Chauvinisme (Chauvinisme français - le terme vient du nom de Nicolas Chauvin, le héros littéraire de la comédie des frères I. et T. Cognard "La Cocarde Tricolore", le gardien de la grandeur de la France dans l'esprit des idées de Napoléon Bonaparte) - un système politique et idéologique de vues et d'actions qui justifie l'exclusivité d'une nation particulière, opposant ses intérêts aux intérêts d'autres nations et peuples, instillant dans l'esprit des gens l'hostilité, et souvent la haine des autres peuples, qui incite à l'inimitié entre les peuples de nationalités et de religions différentes, l'extrémisme national .
L'une des manifestations du nationalisme d'État est le génocide.
Génocide (du lat. genos - aimable et caedere - tuer) - la destruction délibérée et systématique de certains groupes de la population pour des motifs raciaux, nationaux ou religieux, ainsi que la création délibérée de conditions de vie calculées pour la destruction physique totale ou partielle de ces groupes. Un exemple de génocide est l'Holocauste - la destruction massive de la population juive par les nazis pendant la Seconde Guerre mondiale.
L'unification d'un groupe sur une base ethnique se fait sur la base de :
– les préférences de leurs compatriotes pour les « étrangers », les nouveaux arrivants, les non-autochtones et le renforcement du sentiment de solidarité nationale ;
– la protection du territoire de résidence et le renouveau du sens de la territorialité pour la nation titulaire, l'ethnie ;
– exigences de redistribution des revenus en faveur de "leurs propres" ;
– ignorant les besoins légitimes d'autres groupes de la population sur le territoire donné, reconnus comme "étrangers".
Tous ces signes ont un avantage pour l'action de masse du groupe - la visibilité et l'évidence des points communs (dans la langue, la culture, l'apparence, l'histoire, etc.) par rapport aux "étrangers". Un indicateur de l'état des relations interethniques et, par conséquent, leur régulateur est un stéréotype ethnique comme une sorte de stéréotype social. Dans le même temps, la régulation des relations intergroupes à l'aide d'un stéréotype ethnique acquiert, pour ainsi dire, une existence indépendante et ramène psychologiquement les relations sociales au passé historique. Lorsque les intérêts de deux groupes s'affrontent et que les deux groupes revendiquent les mêmes avantages et le même territoire (comme, par exemple, les Ingouches et les Nord-Ossètes), face à la confrontation sociale et à la dévalorisation des objectifs et valeurs communs, les les objectifs et les idéaux deviennent les principaux objectifs socio-psychologiques, les régulateurs de l'action sociale de masse. Par conséquent, le processus de polarisation selon des lignes ethniques commence inévitablement à s'exprimer dans la confrontation, dans le conflit, qui, à son tour, bloque la satisfaction des besoins socio-psychologiques de base des deux groupes.
En même temps, dans le processus d'escalade (expansion, accumulation, augmentation) du conflit, les schémas socio-psychologiques suivants commencent objectivement et invariablement à fonctionner :
– une diminution du volume de communication entre les parties, une augmentation de la quantité de désinformation, un durcissement de la terminologie agressive, une augmentation de la tendance à utiliser les médias comme une arme dans l'escalade de la psychose et la confrontation au sein de la population en général ;
– perception déformée des informations les uns sur les autres;
– le développement d'une attitude d'hostilité et de suspicion, la consolidation de l'image de «l'ennemi insidieux» et sa déshumanisation, c'est-à-dire l'exclusion de la race humaine, qui justifie psychologiquement toutes les atrocités et cruautés envers les «non-humains» dans la réalisation de leurs objectifs ;
– la formation d'une orientation vers la victoire dans un conflit interethnique par des méthodes énergiques en raison de la défaite ou de la destruction de l'autre partie.
En aigu situations conflictuelles l'une des premières phases intermédiaires de son établissement est légalisation du conflit.
En soi, la signature de tout accord ne garantit pas le règlement du conflit. Le facteur déterminant est la volonté des parties de les remplir et de ne pas les utiliser comme un "écran de fumée" pour continuer à essayer d'atteindre leurs objectifs par des moyens non légaux. Pour cela, à son tour, il est nécessaire de surmonter au moins partiellement le conflit d'intérêts ou du moins d'en réduire la gravité, ce qui peut conduire, par exemple, à l'émergence de nouvelles incitations dans les relations entre les parties : nécessité économique sévère, l'intérêt des parties dans les ressources de l'autre, des "bonus »pour le règlement du conflit sous forme d'aide internationale ou étrangère - peuvent (mais pas toujours) faire basculer les intérêts des parties en conflit sur un plan différent et atténuer considérablement le conflit.
Ainsi, en termes socio-politiques, les moyens de surmonter les conflits interethniques résident soit dans la satisfaction au moins partielle des exigences des parties, soit dans la diminution de la pertinence du sujet du conflit pour elles.
Les problèmes interethniques existants (différends territoriaux, désir de souveraineté ; lutte des minorités ethniques pour l'autodétermination, création d'une entité étatique indépendante ; discrimination de la langue, du mode de vie ; problème des réfugiés, des personnes déplacées à l'intérieur de leur propre pays, etc.) nécessitent d'importantes efforts pour les résoudre.
Moyens de résoudre les problèmes interethniques
– Reconnaissance des problèmes interethniques et leur solution par des méthodes de politique nationale.
– La prise de conscience par tous de l'inacceptabilité de la violence, la maîtrise de la culture des relations interethniques, qui exige la réalisation inconditionnelle des droits et libertés des personnes de toute nationalité, le respect de leur identité, de leur identité nationale, de leur langue, de leurs coutumes, à l'exclusion de la moindre manifestation de méfiance nationale, d'hostilité.
– L'utilisation de leviers économiques pour normaliser la situation ethno-politique.
– Création d'infrastructures culturelles dans les régions à composition ethnique mixte de la population - sociétés et centres nationaux, écoles à composante culturelle nationale pour enseigner aux enfants dans leur langue maternelle et dans les traditions de la culture nationale.
- Organisation de commissions, conseils et autres structures internationales efficaces pour le règlement pacifique des différends nationaux.
Échantillon de travail
C6. Nommez deux tendances dans le développement des relations interethniques modernes et illustrez chacune d'elles par un exemple.
Répondre: Les tendances suivantes dans le développement des relations interethniques modernes peuvent être citées et illustrées par des exemples : Intégration ; rapprochement économique, culturel et politique des nations, destruction des barrières nationales (par exemple, la Communauté européenne). Le désir d'un certain nombre de peuples de préserver ou d'acquérir une indépendance culturelle et nationale, une autonomie (par exemple, la minorité coréenne au Japon).