Dans la Déclaration sur les principes fondamentaux, les objectifs et les tâches de la coopération des peuples finno-ougriens du monde, le premier Congrès mondial des peuples finno-ougriens (Syktyvkar, 1992), conscient de sa responsabilité pour le développement de ses peuples, a déclaré son buts et objectifs. Les années suivantes ont montré la pertinence et la constructivité du parcours choisi. Trois autres congrès passés (Budapest, 1996 ; Helsinki, 2000 ; Tallinn, 2004) ont confirmé que notre Tâche principale est la préservation et le développement des peuples finno-ougriens et samoyèdes et de leurs cultures comme faisant partie du patrimoine de toute l'humanité. L'importance de la coopération finno-ougrienne est attestée par la participation au Congrès des présidents de Hongrie, de Russie, de Finlande et d'Estonie.
Le Congrès réaffirme que la protection des droits de l'homme, des peuples autochtones et des minorités nationales relève non seulement de la politique intérieure des pays, mais de l'ensemble de la communauté internationale. Par conséquent, il est important, avec l'inclusion normes internationales droits de l'homme et les droits des minorités nationales dans la législation nationale, utilisent les mécanismes des instruments juridiques internationaux qui ne nécessitent pas de ratification par les États et ont une force juridique directe.
L'adoption par l'Assemblée générale des Nations Unies, le 13 septembre 2007, de la Déclaration des droits des peuples autochtones du monde, qui était en cours de préparation la communauté internationale avec les peuples autochtones depuis plus de 20 ans. Dans le cadre de la préparation de ce document historique, le Comité consultatif des peuples finno-ougriens participe depuis 1993 aux sessions annuelles du Groupe de travail des Nations Unies sur les populations autochtones (Genève) et dans le cadre du Groupe de travail des Nations Unies sur la finalisation du projet de Déclaration de la Droits des peuples autochtones du monde (Genève, 1996-2006). .).
Lors de la résolution de ces problèmes, il est très important la coopération internationale, tout d'abord, la coopération paneuropéenne. Les peuples finno-ougriens enrichissent la palette culturelle de l'Europe et favorisent le dialogue culturel entre la Russie et l'Union européenne.
Les organisations non gouvernementales, y compris les organisations nationales des peuples finno-ougriens et samoyèdes, deviennent l'un des facteurs importants de la construction de la société civile dans nos pays.
Dans le même temps, malgré de nombreux changements positifs survenus au cours de la période écoulée, le nombre de la majorité des peuples finno-ougriens diminue, il y a un changement d'identité sous l'influence de environnement externe dans le monde moderne.
Sur la base de la situation actuelle, le Congrès estime nécessaire de prendre les mesures suivantes :
Dans le domaine de l'ethnopolitique et du droit :
1. Le Congrès demande au Commissaire aux droits de l'homme du Conseil de l'Europe de créer un forum permanent sur les peuples autochtones européens et les minorités nationales.
2. Le Congrès charge le Comité consultatif de continuer à assurer la coordination du suivi de la mise en œuvre des obligations internationales de protection des droits de l'homme, des peuples autochtones et des minorités nationales dans les pays de résidence des peuples finno-ougriens et samoyèdes.
3. Le Congrès encourage les pays autochtones à améliorer leur législation sur la base des dispositions de la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones.
4. Le Comité consultatif devrait s'efforcer de soutenir le développement de mouvements sociaux et les associations en tant qu'éléments actifs et constructifs de la société civile dans leur pays.
5. Le Congrès charge le Comité consultatif des peuples finno-ougriens et samoyèdes d'organiser une coopération permanente avec les organisations internationales s'occupant des droits de l'homme, des minorités nationales et des peuples autochtones, afin d'informer régulièrement les organisations nationales des activités de ces structures.
6. Le Congrès lance un appel aux parlements des pays avec une proposition de développer mécanismes juridiques assurer une représentation décente des peuples autochtones et des minorités nationales dans les organes gouvernementaux élus et leur participation aux travaux des organes gouvernementaux exécutifs à différents niveaux.
7. Le Congrès charge le Comité consultatif de mener des recherches dans les entités élargies dans lesquelles vivent traditionnellement les peuples finno-ougriens et samoyèdes (Perm et Territoires de Krasnoïarsk) sur le bien-être social moderne des peuples autochtones dans le cadre du nouveau sujet.
8. Le Congrès condamne toute manifestation de racisme et de xénophobie.
Dans le domaine des droits linguistiques et de l'éducation :
1. Le Congrès souligne que la mise en œuvre des droits linguistiques des peuples finno-ougriens et samoyèdes doit se fonder sur normes internationales ah, y compris la Charte européenne pour la protection des langues régionales et minoritaires, et appelle les États qui n'ont pas encore ratifié ledit document à le faire dans les plus brefs délais.
2. Le Congrès est reconnaissant aux parlements et gouvernements de Hongrie, Fédération Russe, la Finlande, l'Estonie et d'autres États dans lesquels vivent traditionnellement les peuples finno-ougriens et samoyèdes, pour le soutien au niveau de l'État des langues et des cultures des peuples finno-ougriens et samoyèdes et encourage la poursuite et le développement de la coopération dans cette zone.
3. Le Congrès appelle les pouvoirs publics à créer les conditions de la formation d'un véritable bilinguisme utilisant les technologies modernes de l'information et de l'éducation dans l'enseignement des langues finno-ougrienne et samoyède, ainsi qu'à promouvoir les contacts entre les écoles des régions et pays de résidence des Peuples finno-ougriens et samoyèdes.
4. Le Congrès soutient les activités de formation et de développement professionnel pour les régions finno-ougrienne et samoyède, conformément aux accords intergouvernementaux, par les principaux centres éducatifs de la Hongrie, de la Fédération de Russie, de la Finlande, de l'Estonie et souligne que Attention particulière en même temps, l'efficacité de l'utilisation du potentiel du personnel national formé en parallèle doit être rémunérée.
5. Le Congrès se déclare préoccupé par le déclin continu de la maîtrise de la langue maternelle des minorités finno-ougrienne et samoyède et par le déclin de leur enseignement dans le système scolaire.
Le Congrès appelle :
organismes publics et mouvements des peuples finno-ougriens et samoyèdes
Montrer l'initiative de créer un système de travail avec la famille, basé sur les traditions de l'ethnopédagogie ;
Forme positive opinion publique sur l'utilisation de la langue maternelle dans la famille;
gouvernement
Créer les conditions pour la réalisation du droit de chaque personne d'apprendre et d'utiliser sa langue maternelle ;
Développer un réseau d'écoles avec un enseignement dans la langue maternelle ou l'enseignement de la langue maternelle comme matière, ainsi que l'étude de l'histoire et de la culture des peuples finno-ougriens et samoyèdes.
6. Le Congrès se déclare préoccupé par la fermeture des soi-disant petites écoles dans les territoires habités par les minorités nationales, en particulier dans les lieux de résidence petits peuples.
7. Le Congrès charge le Comité consultatif d'étudier l'expérience de revitalisation (restauration) des langues des minorités finno-ougrienne et samoyède par les méthodes de ce qu'on appelle. socket de langue, c'est-à-dire organisation de groupes préscolaires dans les jardins d'enfants, dont le processus éducatif est réalisé dans les langues finno-ougrienne et samoyède et pour favoriser sa diffusion.
8. Le Congrès estime nécessaire d'intensifier les travaux sur le développement de la terminologie dans les langues des peuples finno-ougriens et samoyèdes.
Dans le domaine culturel :
1. Le Congrès note la tenue régulière en Hongrie, en Fédération de Russie, en Finlande et en Estonie de festivals folkloriques internationaux, ethnofuturistes et théâtraux, y compris pour les enfants et les jeunes, ainsi que des journées des peuples apparentés, des célébrations d'anniversaires et recommande leur tenue dans le futur.
2. Le Congrès se félicite de la création du Centre culturel finno-ougrien de la Fédération de Russie à Syktyvkar et du Centre culturel interrégional finno-ougrien de la Volga à Saransk, et encourage d'autres pays à créer des institutions pour coopérer avec eux.
3. Le Congrès attire l'attention sur l'importance de développer l'édition de livres dans les langues des minorités finno-ougrienne et samoyède, les traductions d'ouvrages dans ces langues, ainsi que les traductions de grands classiques du monde en langues finno-ougrienne et samoyède.
4. Le Congrès appelle les gouvernements des pays habités par les peuples finno-ougriens et samoyèdes à aider les institutions scientifiques, culturelles et éducatives à traduire les documents d'archives sur des supports numériques et à en garantir l'accès.
5. Le Congrès considère qu'il est nécessaire de préserver et de développer culture traditionnelle et les formes d'activité économique.
6. Le Congrès estime nécessaire de promouvoir le développement du tourisme ethnoculturel dans les régions et pays finno-ougriens.
Dans le domaine des médias et des systèmes d'information :
1. Le Congrès soutient la publication du journal panrusse de l'Association des peuples finno-ougriens de la Fédération de Russie, les activités des sites d'information Le comité consultatif et centres finno-ougriens, organisation bibliothèque électronique dans les langues des peuples finno-ougriens et samoyèdes et charge le Comité consultatif d'intensifier les travaux sur l'échange d'informations afin d'organiser et d'exploiter un espace d'information unique sur les problèmes d'écologie, de santé, d'éducation et de culture de la Peuples finno-ougriens et samoyèdes.
2. Le Congrès appelle structures étatiques assurer le développement de médias modernes dans les langues des minorités finno-ougrienne et samoyède, couvrant tous les domaines de la vie et accessibles au public le plus large possible.
3. Le Congrès charge le Comité consultatif d'aider à la mise en œuvre des propositions pour l'introduction éventuelle des langues des peuples finno-ougriens dans le Logiciel systèmes informatiques.
4. Le Congrès, afin d'atténuer les conséquences de la désunion territoriale dans l'environnement de l'information des peuples finno-ougriens et samoyèdes, charge le Comité consultatif de promouvoir la création d'une archive d'émissions de radio et de télévision en langues autochtones sur la Internet, ainsi que l'utilisation généralisée de technologies modernes dans le renforcement des liens de communication à la fois au sein des communautés ethniques et entre les peuples finno-ougriens et samoyèdes.
5. Le Congrès appelle à une attention accrue à la publication de littérature et de périodiques pour enfants dans les langues des peuples finno-ougriens et samoyèdes.
Dans le domaine de la démographie, de la santé et de l'écologie :
1. Le Congrès soutient la poursuite recherche scientifique l'état de santé de la population dans les régions de résidence des peuples finno-ougriens et samoyèdes, l'influence des facteurs environnement, la recherche dans le domaine du changement climatique et l'échange d'informations dans ce domaine, ainsi que les problèmes de famille, de maternité et d'enfance des peuples finno-ougriens et samoyèdes.
2. Le Congrès maintient régulièrement conférences internationales sur les problèmes de préservation de l'environnement, de la démographie et de la santé et la publication d'une revue scientifique sur ces problèmes.
3. Le Congrès lance un appel aux gouvernements des pays avec une proposition de réaliser des relevés statistiques annuels des indicateurs socio-économiques et démographiques pour les petits peuples et les groupes ethniques.
Le Congrès recommande que le Comité consultatif organise une conférence internationale en 2010 pour analyser les résultats intermédiaires de la mise en œuvre de la résolution et des recommandations de ce Congrès, avec une large publicité de ses résultats dans les médias. médias de masse.
Le Congrès charge le Comité consultatif d'examiner les appels, commentaires et suggestions reçus par le Congrès.
Le Congrès exprime sa gratitude aux comités d'organisation de la Fédération de Russie et du Khanty-Mansiysk région autonome- Ugra pour la préparation et la conduite du V Congrès mondial peuples finno-ougriens pour l'excellente prestation des conditions de travail du Congrès mondial.
"un. Dispositions générales: 1.1 Le Congrès mondial des peuples finno-ougriens (ci-après le Congrès) est un forum pour représentants de peuples finno-ougriens et samoyèdes, qui est indépendant des gouvernements et partis politiques, et qui dans ses activités s'appuie sur la « Déclaration sur les principes, buts et objectifs fondamentaux de la coopération des peuples finno-ougriens du monde. (Syktyvkar, 1992).”
L'énoncé « indépendant des gouvernements » est faux. Comme nous le savons tous, la seule façon d'accueillir des Congrès mondiaux, ainsi que de financer les activités du Comité consultatif, est d'obtenir le soutien financier des gouvernements. Les gouvernements hôtes fournissent l'essentiel du financement des Congrès mondiaux, tandis que les gouvernements d'Estonie, de Finlande et de Hongrie financent le Comité consultatif (CCFUN). Bien que cela ne signifie pas en soi que la discussion des questions lors des Congrès mondiaux d'une manière ou d'une autre est principalement en faveur de ces pays, cela signifie que l'existence elle-même Les Congrès mondiaux dépendent en grande partie des gouvernements.
Surtout, surtout en Russie, les autorités à tous les niveaux influencent la composition des délégations des peuples finno-ougriens de Russie, surtout cette année, ce qui rend au moins la composition des délégués, et donc le contenu des discussions, dépendante sur les gouvernements. Plus à ce sujet plus tard. Voyons maintenant les objectifs formels des Congrès mondiaux.
“2. Objectifs du Congrès:
2.1. Promouvoir le développement de la coopération entre les peuples finno-ougriens, ainsi qu'entre les finno-ougriens et les autres peuples dans les domaines de la culture, de la science, de l'éducation, de l'information, du droit, de l'écologie, des questions socio-politiques et économiques ;
2.2. Aide au développement des langues et des cultures, ainsi que de l'identité ethnique des peuples finno-ougriens ;
2.3. Assistance à la mise en œuvre des normes internationales des droits de l'homme,le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes et les droits des peuples autochtones. »
Selon la clause 2.1 : Il existe de nombreux bons exemples de coopération dans nombre de ces domaines, notamment dans le domaine de la culture et de la science (y compris les études finno-ougriennes, l'ethnologie, etc.), mais presque tous n'ont rien à voir avec le Congrès mondiaux. Dans une certaine mesure, la coopération entre les peuples finno-ougriens s'opère malgré et non grâce aux Congrès mondiaux. Au cours des 6 dernières années, je n'ai pas entendu parler d'un seul Congrès mondial ou d'une initiative de comité consultatif qui « favoriserait davantage la coopération entre les peuples finno-ougriens » dans ces domaines. En même temps, j'ai vu des exemples de l'échec d'une telle "promotion d'une coopération plus poussée". Pas par ouï-dire, mais "de première main", j'ai vu de mes propres yeux comment de nouvelles initiatives "décollaient", se développaient et se stabilisaient sans aucune connexion et soutien des Congrès mondiaux - que ce soit le Festival des films finno-ougriens, des séminaires de la Wikipédia finno-ougrienne ou Les capitales culturelles du monde finno-ougrien.
Permettez-moi de commencer par l'exemple du programme finno-ougrien des capitales mondiales de la culture. Lors du dernier Congrès Mondial à Siófok, j'ai parlé au nom de MAFUN de ce programme, qui était alors en développement, et lors des travaux de la Section Culture nous avons réussi à l'introduire comme une recommandation dans le document final de la Section Culture. Le conseil d'administration de MAFUN a envisagé que cela soit la base de la coopération entre MAFUN et KKFUN afin d'élargir la base de soutien de ce programme. Au départ, cependant, les coordonnateurs du CCFUN n'ont pas trouvé le temps dans leur emploi du temps chargé pour en discuter. Plus tard, après de nombreux efforts de la part de la direction de MAFUN, KKFUN lors de sa réunion a officiellement approuvé le programme et a accepté de créer un groupe de travail conjoint. Mais après, tout s'est effondré. Après que MAFUN ait envoyé une lettre à KKFUN avec des suggestions spécifiques sur la façon de travailler ensemble, aucune réponse n'est venue. Il n'y avait pas de réponse à la fois à la deuxième et à la troisième lettre. Puis, finalement, MAFUN a refusé de coordonner ses activités avec KKFUN et a tout fait seul. Il s'agit désormais d'un programme interculturel finno-ougrien durable, que même le rapporteur spécial des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones, Mme Victoria Tauli-Corpuz, a décrit comme un bon exemple de protection et de promotion des droits culturels des peuples autochtones dans le monde. D'un autre côté, le temps que MAFUN et moi avons passé à recruter CCFUN est tout simplement perdu. Et le fait que cette initiative ait été mentionnée dans l'un des documents de la section Congrès n'a plus d'importance, puisqu'elle n'a rien changé.
D'après p. 2.2. et 2.3. : Ce sont eux qui génèrent le plus de critiques du système du Congrès mondial. En principe, les deux sont des cibles importantes. Tout type d'assistance morale, politique et pratique du mouvement finno-ougrien international à des peuples finno-ougriens spécifiques pour résoudre les problèmes spécifiques auxquels ils sont confrontés devrait figurer en tête de l'agenda du mouvement finno-ougrien. C'est là que devrait se situer la solidarité finno-ougrienne commune. Cependant, c'est le domaine où le système du Congrès mondial échoue et est le plus décevant.
De toute évidence, « aide » dans ce contexte ne peut pas seulement signifier des activités qui se déroulent pendant les congrès mondiaux ou des résolutions de congrès en tant que résultats officiels - « produits » des congrès mondiaux. Les discours, les discussions et les résolutions à eux seuls ne peuvent aider personne. Par conséquent, la seule aide que le système du Congrès mondial en théorie peut fournir des conseils et des consultations du KKFUN sur des questions d'actualité aux peuples finno-ougriens individuels, à leurs organisations et militants entre les Congrès mondiaux, mais conformément aux décisions-résolutions du Congrès mondial. Mais même cela n'arrive pas. Au fil des ans, j'ai entendu maintes et maintes fois parler de cas où des militants ou des organisations, pensant naïvement que KKFUN peut vraiment apporter au moins une forme de soutien, n'ont en fait reçu aucune aide. Soit ils sont restés sans réponse à leurs lettres (le scénario le plus typique), soit on leur a dit de manière informelle qu'en réalité KKFUN ne pouvait rien influencer et que les peuples devaient résoudre leurs propres questions et problèmes. Le fait que la CCFUN prenne des décisions par consensus ne l'aide pas non plus à remplir son rôle consultatif et consultatif.
Laissez-moi vous montrer quelques exemples concrets de la façon dont KKFUN n'a pas répondu aux attentes - il n'a pas pu aider les peuples finno-ougriens :
· Fermeture de l'école Mari à Vaskino (). C'était une école avec une composante ethnoculturelle dans le village de Vaskino Territoire de Perm, qui a une population ethnique Mari. Après que les autorités locales ont décidé de fermer l'école, les villageois ont lancé une campagne active : dans les médias, auprès des autorités, etc. Ils ont plusieurs fois fait appel à KKFUN avec des demandes d'aide, de consultations, mais KKFUN est resté silencieux.
· Un autre exemple de la région de Perm. L'une des initiatives finno-ougriennes les plus organisées et les plus efficaces de ces dernières années a été les forums socio-économiques finno-ougriens dans la région de Perm. Alors que les organisateurs ont invité les membres du CCFUN à participer en tant qu'experts, ont demandé au CCFUN d'envoyer des salutations formelles aux forums, le CCFUN n'a même jamais répondu. Et lorsque les autorités locales ont effectivement annulé le 3e Forum international en 2011, après avoir éteint le chauffage dans le seul hôtel de Kudymkar, les organisateurs se sont tournés vers KKFUN pour obtenir de l'aide, mais n'ont reçu aucune réponse.
· Et le troisième exemple vient d'Izhor. En 2014, les communautés d'Izhora et de Vodsk ont lancé une campagne de protestation contre le projet de construction d'une usine de carbamide près du port d'Ust-Luga. L'une des premières lettres a été adressée à KKFUN le 20 janvier 2014 au nom de l'organisation Izhora « Shoikula » et de la Société culturelle Vodsky. Ils ont demandé une coopération et une aide spécifique. Cependant, ils n'ont jamais reçu de réponse formelle à leur lettre, et encore moins d'aide. L'un des membres du Comité consultatif, M. Petr Tultaev, a même réussi à se moquer des Izhora et des Vodu, disant qu'il ne comprenait pas vraiment leurs préoccupations, et que les Mordoviens, en revanche, seraient heureux si un tel usine de carbamide ont été construites sur leurs terres. Dans n'importe quelle autre partie du monde, une telle position serait considérée comme inacceptablement offensante et scandaleuse, surtout si quelque chose de similaire était déclaré par un défenseur des peuples autochtones ou des droits des minorités nationales. Et dans le « monde finno-ougrien », personne ne s'en est même aperçu, sans parler des protestations.
Ce ne sont là que quelques exemples, mais ils font tous partie de l'image globale du comportement du CCFUN - qui en fait ne pas fournit de l'aide, ne pas apporte son soutien à ceux qui en font la demande. La dissonance cognitive entre les objectifs déclarés des Congrès mondiaux et la réalité est ahurissante.
En outre, je pense qu'il est particulièrement étrange de lire l'engagement du Congrès mondial en faveur du droit à l'autodétermination des peuples, à la lumière du prochain sujet - la formation des délégations.
« 3. Délégués, participants au Congrès
3.1. Délégués au Congrès librement choisi par les peuples , le mécanisme de constitution d'une délégation n'est pas réglementé.
3.2. - /… / Les procédures de formation des délégations doivent être transparentes et tenir compte de la législation du pays spécifié en ce qui concerne les OBNL /… /
Quant au « libre choix des peuples ». Que veut dire « gratuit » ? Pour moi, cela signifie « libre de toute ingérence des autorités (nationales, régionales, locales) ». Mais quiconque suit les événements du passé, et en particulier ce Congrès mondial, sait que ce n'est tout simplement pas vrai, du moins quand ça arrive A propos de la Russie.
Alors que dans le passé, cette intervention s'est concentrée sur la mise en forme composition délégations, cette année un aspect supplémentaire est leur la taille... Les efforts ont été coordonnés pour réduire la taille des délégations au strict minimum. Dans l'ensemble, cette stratégie a fonctionné :
Oudmourtes : de 20 autorisés - à 5
Mari: de 20 autorisé - à 7
Mordoviens : de 20 autorisés - à 6
Caréliens: de 20 autorisés - à 13
Komi-Perm : de 20 autorisés - à 1 (!!!)
Pourquoi suis-je si sûr qu'il s'agissait d'une intervention coordonnée de l'État, et non d'une décision libre et volontaire des peuples (leurs organes représentatifs) ? La clé pour comprendre cela est le « nouveau » rôle que l'Association des peuples finno-ougriens de la Fédération de Russie (AFUN RF) a assumé de manière indépendante dans la planification du Congrès mondial actuel. Malgré le fait qu'AFUN RF ait récemment reçu le statut d'ONG ECOSOC, elle ne représente pas la société civile, mais est un instrument du gouvernement russe, en particulier de l'Agence fédérale des nationalités. L'adhésion à l'AFUN n'a de mandat démocratique d'aucun peuple. Plus important encore, AFUN RF n'a formellement aucun rôle dans les processus du système Congrès mondial / Comité consultatif, à en juger par la documentation de ce dernier. Néanmoins, AFUN RF, apparemment sorti de nulle part, est apparu en 2015 avec un appel à organisations russes Les peuples finno-ougriens évitent les contacts directs avec le Comité consultatif sur la préparation du Congrès mondial et travaillent uniquement à travers l'AFUN RF. Dans le même temps, AFUN RF a commencé à faire ses propres demandes au Comité consultatif pour façonner l'ordre du jour du Congrès mondial, en ajoutant des sujets tels que «la lutte contre la menace du fascisme dans certains pays des peuples finno-ougriens». Il existe des preuves écrites de tout cela.
Est-ce que quelqu'un pense vraiment que de telles idées viennent des peuples finno-ougriens eux-mêmes, de leur propre initiative ? Rien, hormis les instructions des autorités, ne peut expliquer ce genre de comportement de certains représentants latéraux des peuples finno-ougriens, qui usent ainsi du droit de participer à ces processus. Un autre exemple de comportement agressif et d'ingérence de l'AFUN RF dans ce processus est le fait que, par exemple, la délégation oudmourte devait en quelque sorte être formée uniquement parmi les représentants de l'AFUN RF, ce qui est en effet une exigence très étrange. En conséquence, AFUN RF a en fait usurpé la planification du congrès cette année dans certaines, sinon la plupart des régions finno-ougriennes de Russie et a ainsi assuré un contrôle étatique important sur la composition des délégations. Le résultat de ceci est un Congrès avec des délégations neutralisées de plusieurs peuples finno-ougriens de Russie, qui se composent de délégués qui n'exprimeront jamais publiquement aucune pensée critique, et, éventuellement, seront sans une seule pensée à ce congrès.
Le degré exact de cette interférence est difficile à mesurer, mais personnellement, je suis convaincu qu'au moins les délégations des Oudmourtes, des Mordoviens, des Caréliens, des Mari et des Komi du Permien - tant en termes de taille que de composition - ont été soigneusement triées. autorités locales... Ce sont quelques-uns des plus grands peuples finno-ougriens de Russie. La seule exception possible à cette règle est la délégation Komi, qui, au moins, n'a pas été réduite de manière significative.
Ainsi, la proposition selon laquelle les délégations sont « librement élues par les peuples » est absurde, presque totalement opposée à la réalité. Cependant, toutes ces délégations ont été chaleureusement accueillies ici à Lahti à Sibelius-Talo, considérées comme représentants légaux leurs peuples. Ils mangent, boivent et profitent de l'excellent programme culturel proposé par les hôtes aux frais de l'État finlandais. Dans le même temps, bon nombre des Finno-Ougriens les meilleurs et les plus efficaces, dont j'ai l'honneur de connaître certains, n'ont jamais eu l'occasion de devenir membres des délégations de leur peuple. Ma solidarité finno-ougrienne est avec eux, c'est pourquoi je ne participe pas à ce 7e Congrès mondial.
Sur cette base, je dois demander dans quelle mesure le Congrès mondial et le Comité consultatif respectent réellement le principe de l'autodétermination des peuples, tel qu'énoncé au paragraphe 2.3 des Objectifs, puisqu'il n'y a pas d'autodétermination dans la formation de ces délégations .
Selon l'article 3.2. La formation des délégations n'est pas transparente, et ce n'est pas seulement un problème russe. Cela est également devenu un problème en Hongrie, où certains des militants finno-ougriens les plus efficaces n'ont pas reçu de réponses claires sur les raisons pour lesquelles ils ne pouvaient pas rejoindre la délégation de leur peuple, et par conséquent ils sont restés chez eux.
En conclusion sur cette question : le système du Congrès mondial est défaillant, trompant les attentes comme dans son dispositions générales, finalités (dans les 3 d'entre elles), et dans la formation des délégations ... Elle n'atteint pas ses propres objectifs.
Avantages pour les tiers du Congrès mondial ?
La question suivante est de savoir s'il y a des avantages supplémentaires dans le système des Congrès mondiaux qui justifient son maintien.
Communication / Réseautage- c'est probablement le principal bénéfice pratique des Congrès mondiaux. Mais cet événement ne se justifie-t-il que par cela ? Pas convaincu, car il existe également de nombreux autres endroits pour de telles connexions, bien que peut-être peu d'entre eux soient financés par le gouvernement.
Symbolisme- L'argument dit que symboliquement le Congrès Mondial est un événement important, une manifestation de solidarité/unité des peuples finno-ougriens et du monde. Cette symbolique est renforcée par la participation de chefs d'État, de ministres et de députés. Cependant, les symboles sont précieux s'ils représentent correctement l'état sous-jacent de « vérité ». Dans notre cas, les Congrès mondiaux ressemblent davantage à une déformation de la réalité. Ils créent l'illusion d'unité/solidarité alors qu'en fait les délégués sont profondément divisés en termes de valeurs et d'idéologies. Par exemple, je ne suis pas sûr que les délégués soient même d'accord sur le concept fondamental d'autodétermination des peuples finno-ougriens (comme indiqué à l'article 2.3 des "Objectifs"), sur l'égalité des peuples finno-ougriens entre eux-mêmes et avec tous les peuples du monde, et sur le fait que les peuples ne devraient pas recevoir de mandats des autorités. Cependant, sans un tel système de valeurs partagées, peu de choses peuvent être réalisées par de tels congrès. Ne donnez pas un symbole d'illusion.
Tradition- il y a un argument selon lequel il s'agit d'une tradition qui date d'avant la Seconde Guerre mondiale (congrès de la culture finno-ougrienne), mais vaut-il la peine de conserver cette tradition et de dépenser l'argent des contribuables pour cela ? Car n'oublions pas qu'en tant qu'initiative purement citoyenne, autofinancée, elle ne sera pas viable.
Les congrès mondiaux sont-ils nuisibles aux peuples finno-ougriens ?
Test final : MÊME si le Congrès mondial n'atteint pas ses objectifs, et MÊME s'il y a peu de valeur ajoutée / effets d'entraînement, y a-t-il quelque chose de nuisible / négatif / problématique dans les Congrès mondiaux (pour les peuples finno-ougriens) ? Parce que sinon, alors pourquoi ne pas laisser ce qui se passe en pilote automatique, après tout, ce n'est pas si cher de tout garder en place ?
À première vue, la réponse est non. Cela ressemble à un système assez inoffensif. Aucune vie n'est perdue, aucune souffrance physique. Mais si vous regardez plus profondément, vous pouvez trouver plusieurs « courants sous-jacents » négatifs.
· SENTIMENT D'INJUSTICE. L'intervention du gouvernement crée un sentiment d'injustice parmi les militants légitimes qui méritent d'être au Congrès, ils aimeraient mais ne peuvent pas représenter les intérêts de leur peuple. Il y a beaucoup de mécontentement ici, mais souvent caché, car les gens ont peur de parler en public.
· LEADERSHIP NON-DÉMOCRATIQUE. La démocratie, ce n'est pas seulement la règle de la majorité. Il comprend également certaines des pratiques acceptées comme démocratiques, dont l'une est les délais. Cependant, le président de KKFUN, M. Valery Markov, termine actuellement son 6e mandat. Cela qualifie de démocratie au Zimbabwe, mais pas dans le monde finno-ougrien.
· ÉROSION DE LA DIGNITÉ. La réglementation étatique de la formation des délégations des peuples est une violation du droit fondamental de ces peuples à l'autodétermination, s'ils se considèrent réellement comme des peuples indépendants. Les Congrès mondiaux rappellent qu'ils ne sont pas soumis à droits collectifs, mais, au contraire, par des objets et des instruments de la politique de l'État.
Sur la base de ce qui précède, je conclus que le système des Congrès mondiaux est gravement violé. Cela mène à question suivante: peut-il encore être restauré ou est-il déjà en dehors du point de salut ? Une réponse objective à cette question n'est peut-être pas possible, mais mon point de vue personnel aujourd'hui est le suivant : le système des Congrès mondiaux est irréparable. La raison en est que certains des éléments les plus fondamentaux de ce système sont tout simplement irréalistes à réaliser. Ceci comprend:
· L'exigence de la représentativité des peuples finno-ougriens aux Congrès mondiaux n'est pas possible en raison de l'intervention de l'État et en raison de facteurs socio-économiques supplémentaires.
Le Comité consultatif, en tant qu'organe réactionnaire et orienté vers l'intérieur, n'est pas en mesure de se mobiliser pour résoudre les problèmes spécifiques de certains peuples finno-ougriens.
· La marginalisation du Congrès mondial, son départ des changements réels et positifs et des initiatives du monde finno-ougrien - tout cela est allé trop loin.
En conséquence, à mon avis, les Congrès mondiaux devraient être arrêtés, ou du moins suspendus pendant un certain temps. Il n'est pas nécessaire de tenir le 8e Congrès mondial des peuples finno-ougriens à Tartu ou ailleurs. Mais qu'est-ce qui pourrait prendre leur place ? Quelle serait une alternative constructive ?
je vois gros potentiel dans le Forum Finno-Ugrien Ouvert parties prenantes- se représenter eux-mêmes et, éventuellement, leurs organisations. Cela éliminera les fausses allégations de représentativité associées aux Congrès mondiaux. De tels forums n'auront pas de nobles objectifs abstraits, pas de pathétique, pas de présidents ou de ministres, pas de quotas de participants. Ils peuvent être précisément ces centres où il sera possible non seulement de partager des expériences, de discuter, d'organiser des débats, mais aussi de glorifier diverses cultures finno-ougriennes et la grande idée humaniste Identité et solidarité finno-ougriennes. Ces forums devraient s'efforcer de s'autofinancer, mais le soutien financier des États, régions ou villes hôtes serait le bienvenu. Ces forums ne prendront aucune décision officielle qui ne sera par la suite pas mise en œuvre d'une manière ou d'une autre. Au lieu d'avoir lieu tous les 4 ans, ils peuvent avoir lieu annuellement, créant ainsi des liens encore plus forts entre les participants, ainsi que de répondre à l'actualité locale et mondiale.
Ministère de l'Éducation de la Fédération de Russie
Université d'État d'Oudmourtie
Collège supérieur des sciences sociales et politiques
Département du neuf et histoire récente et relations internationales
Thèse
Congrès mondial des peuples finno-ougriens
dans le système des relations internationales régionales.
Conseiller scientifique:
Le travail est approuvé pour la protection ________________
Chef de département ___________________
Ijevsk 2001
| Introduction …………………………………………………………………………… | 3 |
| Chapitre 1 I Congrès mondial des peuples finno-ougriens .. …………………… .. | 6 |
| 1.1 Conditions préalables à la création du Congrès des peuples finno-ougriens ……………… | 6 |
| 1.2 I Congrès mondial des peuples finno-ougriens …………………………… | 13 |
| Chapitre 2 II Congrès mondial des peuples finno-ougriens ……………………… | 16 |
| 2.1 Section politique ………………………………………………………………………. | 17 |
| 2.2 Section d'économie ……………………………………………………… .. | 18 |
| 2.3 Section Culture ………………………………………………………………………. | 19 |
2.4 Section Santé Publique, Démographie, Ecologie et Protection de l'Enfance, jeunes et familles ……………………………………………………………… |
20 |
| 2.5 Rubrique médias …………………………………………………………………… | 21 |
| 2.6 Section jeunesse ………………………………………………………… | 21 |
| chapitre 3 IIIe monde Congrès des peuples finno-ougriens …………………… .. | 25 |
| 3.1 Section - politique …………………………………………………………. | 25 |
| 3.2. Rubrique - culture et éducation ……………………………………………. | 31 |
| 3.3 Section - Environnement et Santé ……………………………………… .. | 39 |
| 3.4. Section - cuivre et systèmes d'information …………………………… ... | 39 |
| 4. Conclusion ………………………………………………………………………. | 42 |
| 5 Note d'introduction ……………………………………………………… | 45 |
| 6 Note relative au chapitre 2 ………………………………………………………… | 46 |
| 7 Note pour la conclusion ………………………………………… ... ………… | 47 |
| 8 Bibliographie ……………………………………………………………… .. | 48 |
| 9 Annexe 1 ……………………………………………………………… .. | 49 |
| 10 Annexe 2 ……………………………………………………………… | 52 |
introduction
Au tournant des siècles et des millénaires, une grande revalorisation des valeurs s'opère dans la vie de l'humanité.
Quelque chose rentre dans le passé irrévocable, et ce qui était auparavant dans l'ombre, était dans l'oubli, revient au premier plan. Des mots comme celui-ci s'appliquent à tous les domaines de la vie. la société moderne; c'est à la fois la vie privée des individus et la vie sociale de nations entières. Dans un monde en évolution rapide, chaque nation s'efforce de se préserver et cherche en même temps une base de rapprochement avec d'autres nations. Cette base de la société finno-ougrienne est la parenté linguistique, tk. tous ces peuples appartiennent à une même famille linguistique finno-ougrienne.
Pourquoi exactement les peuples finno-ougriens ? D'abord parce que l'auteur de ce diplôme habite en Oudmourtie ; parce que plus d'une fois j'ai dû assister à des rassemblements internationaux de lycéens des peuples finno-ougriens (1995, 1996) et j'ai donc vu de mes propres yeux comment des liens s'établissent entre de tels, à première vue, différents représentants des peuples, tels que les Hongrois et les Komi, Finlandais et Oudmourtes.
Chacun a droit à sa langue et à sa culture. Ceci est inscrit et garanti par les conventions internationales, ce qui est particulièrement important pour les petits peuples vivant en désunion, c'est-à-dire s'applique également aux peuples finno-ougriens.
Je pense que ce n'est un secret pour personne que les peuples finno-ougriens vivant sur le territoire de la Fédération de Russie, en raison d'un certain nombre de facteurs historiques, socio-économiques, territoriaux, psychologiques, sont dans une situation assez difficile. Presque tous ont un taux de croissance démographique négatif; le nombre de personnes parlant leur propre langue diminue ; les vieilles traditions sont oubliées. Cette liste peut être poursuivie plus loin, cependant, je pense qu'il devient clair pourquoi les peuples de la communauté linguistique finno-ougrienne, pleinement conscients de la menace qui pèse sur leur identité, ont jugé nécessaire de s'intégrer et de résister conjointement à la menace de l'oubli de leur langue et culture.
Tous ces processus ont commencé avec les conférences internationales d'études finno-ougriennes en 1960. Ils ont contribué à l'expansion des interactions entre les peuples et à l'approfondissement des connaissances du monde environnant sur ces peuples. Depuis 1985, de nombreux événements et études scientifiques et politiques ont été consacrés à l'analyse de la situation des peuples finno-ougriens - situation économique, démographie, situation linguistique, statut juridique de ces peuples. Et depuis 1992, les organisations publiques finno-ougriennes ont commencé à être actives, ce qui est confirmé par la création de l'Association des peuples finno-ougriens (AFUN), la tenue du I Congrès des peuples finno-ougriens de la Fédération de Russie. Les buts et objectifs de ces événements étaient de consolider les efforts et de coordonner les actions des peuples finno-ougriens dans la lutte pour la survie, le renouveau et le développement ultérieur.
De nos jours, le mouvement finno-ougrien atteint niveau international... Le Comité consultatif des peuples finno-ougriens participe et organise de nombreux événements internationaux afin de discuter des problèmes linguistiques, culturels et autres des peuples.
Je voudrais noter l'absence de toute recherche sérieuse sur le thème du mouvement finno-ougrien, son influence sur la vie de la société finno-ougrienne.
Fondamentalement, des recueils de documents adoptés lors de certains congrès, conférences et autres événements sont imprimés ; déclarations, résolutions, statuts, ainsi que les rapports et discours des participants à ces événements. Cet ouvrage a également utilisé les rapports de diverses sociétés et le rapport du Comité consultatif des peuples finno-ougriens sur les travaux effectués.
La base méthodologique du travail a été faite par les rapports des participants au congrès, des recueils de documents ; rapports de diverses sociétés et du Comité consultatif.
Le premier chapitre est basé sur les recherches de K.I. Kulikov, Yu.A. Perevozchikov, ainsi que sur une collection de documents sur le premier Congrès mondial des peuples finno-ougriens et un certain nombre d'articles-réponses sur cet événement. Le deuxième chapitre est basé sur les recherches du Dr. Nanovski D., ainsi que sur le rapport du Comité consultatif des peuples finno-ougriens pour 1996-2000. Et le troisième chapitre est basé sur la résolution du IIIe Congrès des peuples finno-ougriens, et divers documents de cet événement.
Cibler
Dans cet ouvrage, les tâches suivantes sont définies : retracer les conditions préalables à la formation du mouvement finno-ougrien, la création, la tenue et les résultats des trois Congrès mondiaux des peuples finno-ougriens, ainsi que le rôle et les réalisations des cet événement pour la société finno-ougrienne moderne. Les objectifs fixés correspondent à la structure de l'ouvrage, composé d'une introduction, de trois chapitres et d'une conclusion.
Chapitre 1
I Congrès mondial des peuples finno-ougriens
1.1 Conditions préalables à l'émergence du Congrès des peuples finno-ougriens
Le tournant des XX - XXI siècles est une période de transformations sans précédent dans l'histoire de la Russie, que l'on peut à juste titre qualifier d'extraordinaire. Il y a un changement d'une formation socio-politique et économique à une autre, une lutte aiguë des contraires a lieu, une bataille du nouveau avec l'ancien, du progrès avec la régression, du révolutionnaire avec le contre-révolutionnaire. Dans ce combat, contre la volonté et le désir, des masses énormes de personnes, des nations entières sont impliquées. Dans le même temps, tous les peuples, principalement ceux liés à la communauté finno-ougrienne, ne disposent pas d'une masse critique de résistance pour résister et se protéger de ce processus destructeur.
La raison de cette unicité des peuples finno-ougriens de Russie est qu'ils ont un certain nombre de caractéristiques ethnopolitiques et ethnoculturelles spécifiques qui se sont développées au cours du développement historique et déterminent leur position particulière dans société russe dans les conditions modernes.
1. Ces peuples font partie d'une communauté ethnolinguistique, ont caractéristiques communes vie quotidienne, culture, même niveau socio-économique ;
2. Pendant une longue période, ils ont été influencés par des facteurs politiques, militaires, socio-économiques et autres provenant de forces extérieures, principalement le régime colonial féodal-monarchique russe (XVI-XX siècles). Le cours naturel de leur développement socio-politique a été perturbé presque simultanément par la colonisation russe, qui a déformé processus internes l'émergence des premières relations de classe et l'implantation forcée d'une version russe du féodalisme ;
3. Dans Russie pré-révolutionnaire ils n'avaient pas leurs propres centres administratifs, politiques et culturels, étant complètement aliénés du système de pouvoir, n'ont pas accumulé l'expérience de l'administration de l'État;
4. Ces peuples à la majorité absolue jusqu'au début du XXe siècle. étaient agricoles.
5. Le point commun à tous ces peuples était qu'ils étaient incapables de développer une idéologie nationale de consolidation, de créer les forces de l'intelligentsia et de la noblesse nationales ;
6. Après la Révolution d'Octobre, le processus d'autodétermination et de création de l'État de ces peuples présentait également des caractéristiques spécifiques : il était largement déterminé non par les peuples eux-mêmes, mais par des forces extérieures. L'édification nationale de ces peuples visait dès le départ à créer des États sous-développés sous la forme de régions et de districts autonomes qui, selon statut légal ne différaient pas du tout des autres entités administratives-territoriales. Objectif du programme entités étatiques des peuples finno-ougriens n'était pas l'autodétermination effective, mais l'indemnisation des dommages causés à leurs développement historique régime tsariste, alignement des niveaux de développement culturel et économique de la population indigène avec le russe. La différence de niveau de développement par rapport à la Russie, également pas particulièrement distinguée par un degré élevé, parmi ces peuples était si flagrante que c'était une honte pour la Russie devant le monde civilisé.
Dans la ville hongroise de Badacsonytomai, début septembre, XIII Internationale congrès des écrivains finno-ougriens. Le thème principal du congrès est « Le théâtre dans les littératures finno-ougriennes ». Le forum a réuni une centaine de poètes, prosateurs, dramaturges, traducteurs, critiques littéraires de Hongrie, d'Estonie, de Finlande, d'Allemagne, de France, de République tchèque, de Roumanie, d'Ukraine, de Suisse... Les régions de la Fédération de Russie étaient représentées par des délégués de Komi, Mordovie, Mari El, Carélie, Oudmourtie, Région de Léningrad, Territoire de Perm, Yamalo-Nenets et Okrugs autonomes de Khanty-Mansiysk.
Pour la première fois, une telle rencontre a eu lieu il y a un quart de siècle, lorsqu'en 1989 des écrivains se sont réunis dans la République de Mari-El. Ensuite, les congrès ont eu lieu à la fois dans les républiques russes finno-ougriennes et en Hongrie, Finlande, Estonie. (IX Congrès internationalécrivains finno-ougriens a eu lieu du 26 au 29 septembre 2006 à Petrozavodsk, République de Carélie)
La République de Carélie à ce grand forum littéraire était représentée par sept écrivains caréliens écrivant dans les langues carélienne, vepsienne, finnoise et russe. CetteNikolaï Abramov, Galina Baburova, Elena Barbashina,
Yana Zhemoytélite, Natalia Sinitskaïa, Maria Spitsina,
Elena Pietilaynen.
L'ouverture du congrès a eu lieu le 4 septembre. Le président de l'Organisation nationale hongroise du Congrès mondial des peuples finno-ougriens s'est adressé aux participants avec des mots de bienvenue. Eva Rubovski et président de l'Association des écrivains finno-ougriens (AFUL) Janos Pustai.
Au nom de la délégation carélienne, membre du bureau de l'AFUL, le poète Nikolai Abramov a prononcé un discours de bienvenue devant les participants du Congrès. Il a lu les salutations du chef de la République de Carélie Alexandre Khudilainen.
Le même jour, le congrès a reçu la visite du secrétaire d'État hongrois Laszlo S. Shimon, qui était le conservateur (comme il est écrit dans le programme - le saint patron) du congrès actuel. Un haut fonctionnaire qui s'occupe également d'œuvres littéraires, en raison de la situation difficile des migrants à Budapest, uniquement pour un bref délais arrivé dans la ville de Badachonytomai.
Laszlo S. Shimon félicité les écrivains pour l'ouverture du congrès, puis remis à l'écrivain estonien, ex-président du MAFUL Arvo Walton ordre chevaleresque de Hongrie. Une autre bonne nouvelle est liée au nom du prosateur, scénariste, traducteur estonien, qui fut à l'origine du mouvement littéraire finno-ougrien - avec la participation directe d'Arvo Valton, la « Fondation de littérature finno-ougrienne » a été créée en Estonie, dont le but est de soutenir les jeunes auteurs finno-ougriens écrivant en langue maternelle.
Le travail au congrès, tant en session plénière que sectionnelle, a été intense et varié. Pour trois jours des sessions sectorielles ont eu lieu, au cours desquelles les délégués du Congrès ont fait des présentations sur divers sujets liés à la littérature des peuples finno-ougriens, les questions de préservation du patrimoine historique, culturel et spirituel.
Les rapports des écrivains caréliens étaient très intéressants, leurs noms parlent d'eux-mêmes. "Littérature et théâtre vepsien" (Galina Baburova), "Vivre avec les loups. L'image d'une louve dans le drame finno-ougrien "(Yana Zhemoytelite)," L'image d'Aino dans l'épopée "Kalevala" (Maria Spitsyna), "Les Moumines parlent le carélien" (Natalya Sinitskaya).
La Hongrie est célèbre pour ses vins. Un soir, les délégués du congrès dans les voitures russes UAZ, qui y servent de taxis de montagne, ont été emmenés au sommet du mont Badacsony, où les vins locaux ont été dégustés. Une soirée musicale et poétique a également eu lieu, à laquelle a également pris part la délégation carélienne. Nikolay Abramov et Yana Zhemoytélite ont récité leurs poèmes en vepsien, finnois et russe, et le poète Gulchekhra Polivanova de la région de Leningrad a interprété une reprise du célèbre tube "Hier", également en langue vepsienne. Le dernier soir de leur séjour en Hongrie, les délégués du congrès se sont souvenus d'une excursion en bateau sur le lac Balaton.
A la veille du Congrès, la partie hongroise a fait un travail formidable en publiant des livres dans diverses langues finno-ougriennes. Une présentation de la littérature publiée dans différents pays et les régions où vivent les peuples finno-ougriens.
Le prochain congrès des écrivains finno-ougriens se tiendra dans la ville estonienne de Tartu en août 2017, et son thème est « L'histoire des peuples finno-ougriens dans la fiction ».
Janos Pustai, Hongrie, Président de MAFUL
Nous nous préparions pour le Congrès avec des collègues de régions russes et la Finlande. Nous avons publié de nombreux livres, initié des projets pour mieux nous connaître. Comment s'est déroulé le forum - cela devrait être demandé aux invités et aux proches. Mais je pense personnellement que le Congrès a été un succès. Les invités venaient de presque toutes les régions finno-ougriennes, seulement il n'y avait pas de Sami, ils n'ont pas répondu à nos invitations. Les éditions en différentes langues, qui sont distribuées ici, aideront les peuples à préserver leur langue. Pour préserver votre langue, votre culture - alors seulement les congrès ont un sens.
Vos vœux aux écrivains finno-ougriens de Russie en cette période politique difficile.
J'en ai parlé lors du congrès, dans mes différents discours. Notre responsabilité partagée : écrivains, linguistes - nous devons préserver les langues. Par conséquent, les écrivains doivent écrire dans leur propre langue et ne pas passer à une autre. Si un écrivain écrit dans sa propre langue, alors il sert de modèle au peuple. Quand les gens ordinaires d'un village voient qu'un écrivain, un poète, un professeur, un homme politique parle sa langue, alors il n'hésitera pas à la parler. Ainsi, la langue est préservée et développée.
Et si une personne a deux langues maternelles ?
Bilingue, c'est très utile, il suffit de penser au fait que la langue et l'identité sont étroitement liées l'une à l'autre, et qu'une personne doit choisir une identité.
Eva Toulouse, France
C'était un très bon congrès, il s'est tenu à un niveau élevé. Je pense que cela est dû au fait que ce ne sont pas les officiels qui ont organisé le forum, mais Janos Pustai - une personne qui n'est pas seulement active, il a une âme brillante ! Il s'est avéré un véritable dialogue entre écrivains, critiques littéraires, traducteurs ... C'est juste un miracle - combien de personnes il a pu rassembler, même de presque toutes les régions de la Russie. Par rapport aux congrès précédents, il n'y a eu aucun problème avec les visas. Personnellement, je suis très intéressé par le thème du théâtre, je pense que c'est la branche centrale de la littérature et de la culture du peuple pour la préservation de sa langue maternelle. Étaient très présentations intéressantes, cela donne beaucoup d'espoir... et vous, Vepsiens, Caréliens, êtes aussi formidables !
Elena Pietilaynen, Carélie, Rédacteur en chef revue "Nord"
- C'est la première fois que je participe au congrès, j'ai donc préféré écouter ce que disaient mes collègues. Bien que Janos Pusztai ait demandé, et j'ai également parlé lors de la session finale Ce qui m'a rendu heureux : quand nous voyons notre littérature nationale, notre culture, les gens qui créent en Carélie langues nationales, alors ils sont très souvent entendus, je ne citerai pas de noms spécifiques, les notes sont si plaintives - elles n'ont rien donné, il manquait quelque chose, quelqu'un a été violé ... Personne ne se plaint de rien ici, les gens disent ce qu'ils ont fait. Immédiatement, vous voyez le positif qui a été créé - en Carélie, à Khanty-Mansiysk, le monde finno-ougrien. Deuxième point. Littérature nationale, c'est très bien qu'elle soit créée, soutenue, mais sans traduction en russe, sans présentation à un large éventail de lecteurs, elle est vouée à cuisiner en propre jus... Avouons-le. Par conséquent, le rôle du magazine en langue russe "Sever" est grand. Nous avons publié des traductions d'Abramov, Volkov et de nombreux autres auteurs nationaux. Par conséquent, vous ne devriez pas avoir peur de l'édition russe ! Je dis cela parce que l'idée a été exprimée ici que les finno-ougriens ont besoin de créer leur propre langue unifiée ... cela me semble absurde, car il existe déjà une telle langue de communication interethnique. Et le congrès s'est tenu en russe. Et quoi d'autre j'ai noté. Nous sommes arrivés et avons apporté divers documents avec nous. J'ai également apporté plusieurs exemplaires du magazine Sever et les ai postés. Démonté immédiatement ! C'est-à-dire que la langue russe est toujours inoubliable, même lors de tels congrès, les gens sont attirés par elle au même titre que les autres! Cela fait plaisir aussi. Et pourtant - l'ambiance ! Une telle communication libre et bienveillante, peu importe qui, d'où vient, quelles attitudes linguistiques et politiques. Ils sont différents et apparaissent dans les conversations personnelles. Cependant, il n'y a pas de telles tensions interethniques. Bien que nous soyons en Hongrie, dans un pays étranger, et en raison de la situation politique actuelle, on pourrait s'attendre, pour ainsi dire, à une attitude froide envers les Russes ... Mais j'ai marché dans les rues, parlé - comme allemand, et n'a remarqué aucune vigilance.
Peuples, qui ne dépend pas des gouvernements et des partis politiques et dans ses activités s'appuie sur la "Déclaration sur la coopération des peuples finno-ougriens du monde" "(extrait de la résolution du 1er Congrès, Syktyvkar, 1992).
Récit
Les Congrès mondiaux ont été établis par le 1er Congrès panrusse des peuples finno-ougriens (1992, Ijevsk, Oudmourtie). Tâches : préservation et développement des langues et cultures finno-ougriennes, protection des droits et intérêts des peuples finno-ougriens, activation des contacts scientifiques, culturels et sociaux interrégionaux et internationaux finno-ougriens aux niveaux étatique-public et interétatique, renforcer l'identité nationale des groupes ethniques et la perception de soi en tant que communauté spirituelle et culturelle unique.
Les Congrès mondiaux sont convoqués une fois tous les 4 ans (chaque année olympique).
Comité consultatif
L'organe de coordination du Congrès mondial est Comité consultatif, qui est formé d'un nombre égal de représentants de chaque nationalité. Les décisions du Congrès ont un caractère de recommandation pour les peuples finno-ougriens et sont déterminantes pour les travaux du Comité consultatif.
Congrès mondiaux des peuples finno-ougriens
- I. -3 décembre de l'année - Russie, République des Komis, Syktyvkar.
Organisateur : Comité pour le Renouveau du Peuple Komi - Komi vojtorös sövmödan komitet... La Déclaration sur la coopération entre les peuples finno-ougriens a été adoptée.
- II. -21 août - Hongrie, Budapest.
Organisateur : Société nationale hongroise du Congrès mondial des peuples finno-ougriens. La session plénière du Congrès a été ouverte par le Président de la Hongrie, elle s'est tenue dans le bâtiment du Parlement de Hongrie. - III. -13 décembre de l'année - Finlande, Helsinki, Palais de Finlande.
Organisateur : Société Finlande-Russie - Suomi-Venäjä Seura conjointement avec la Société Mathias Castrén. Pour la première fois, les présidents des trois pays finno-ougriens état nation- Estonie, Hongrie et Finlande. - IV. -19 août de l'année - Estonie, Tallinn.
Organisateur : Institution Fenno-Ugria - Fenno-Ougrie Asutus. - V.-30 juin - Russie, Okrug autonome de Khanty-Mansiysk, Khanty-Mansiysk.
Le Congrès s'est tenu pour la première fois hors d'Europe, en Sibérie. La cérémonie d'ouverture s'est déroulée en présence des présidents hongrois, russe, finlandais et estonien. - Vi. -