Класова структура. Като другите Източни общества, функционира в традиционен Китай от векове политическа структуранадарен с изключителна сила. Единственият източник на власт бил императорът, който упражнявал управлението си според волята на небето. Постепенно обаче се развиват институции, предназначени да гарантират гладкото функциониране на държавния апарат и да предотвратят развитието на сили, които биха могли да се противопоставят на имперската власт. Основна роля изиграха механизмите на формиране на бюрократичния апарат. Нивото на квалификация на бюрокрацията беше проверено чрез поредица от различни изпити. Собственици академични степении избрани от тях длъжностни лица заеха престижни позиции в обществото. В допълнение към учените чиновници или шенши, в съответствие с китайската социална теория, се разграничават още три класи: селяни, занаятчии и търговци. Като цяло представителите на всички тези класове се наричаха простолюди. Под тези класове на йерархическата стълба се намираха „подли хора“. Тази категория включва лица, изпълняващи задължения, презирани от обществото. Децата и потомците на тези хора да се предадат държавни изпитине бяха разрешени. Робството е съществувало и в Китай, но рядко е играело важна роля. Центрове за социална интеграция. Семейство и клан. Голямо семейство и семеен кланвключваше широк кръг роднини, някои от които дори биха могли да принадлежат към други класове. В идеалния случай и понякога се случваше в реален живот, кланът беше солидна общност, която проявяваше загриженост за своите членове, включително дори за най-много далечни роднини, и да се уверим, че най-надарените деца на членовете на клана са образовани. Кланът се обедини чрез спазването на задължителните церемонии за почитане на предците и чувството на гордост за своя произход. Семейството често се е поддържало заедно поради общата собственост върху земята и наличието на храмове на предците на тази земя, в които се съхраняват паметни плочи, възхваляващи мъртвите и служещи като обект на поклонение на роднините. Проблемът с брака беше решен със семейството. Брачният съюз беше уреден с помощта на сватове. По традиция не се иска съгласието на децата, а бракът е почти задължителен за всички. Само будистки монаси, някои даоистки свещеници и няколко изключително бедни мъже останали необвързани. Село и град. Селската общност беше най-ниската форма на социална интеграция. Градовете, в които се е намирала администрацията, обикновено са били място на търговски базари и панаири, които събират населението на района както за социални, така и за икономически цели. Градските места за забавление, включително ресторанти, заведения за чай и магазини за вино, също служат като центрове Публичен живот... Собствениците на чайни често наемат професионални разказвачи, за да привлекат клиенти. Театърът беше много популярен, както и разнообразен хазарт... Асоциации и асоциации. Най-важна роля играят гилдиите, тъй като до 1911 г. те организират и регулират всички стопански дейности в областта на индустрията и търговията. Те бяха разделени на два вида: по занаяти и по провинции. Първите регулираха въпросите на обучението на занаятите, определяха стандарти и нива на качество, а също така определяха цените. Провинциалните гилдии представляваха търговци от една провинция или един град, които правят бизнес в друга провинция или друг град. Там имаше много тайни общества... Някои се образуваха за взаимопомощ, други преследваха политически цели... Религиозни вярвания. Популярната религия включва елементи на анимизъм и политеизъм. Хората вярвали, че светът е обитаван от много духове. Така се смятало, че духовете на злото - "гуи" - носят болести и бедствия. Беше възможно да се защитим от тези зли духове или да ги прогоним различни начинивключително заклинания и специални церемонии. Вселената се е смятала за комбинация от два елемента - "ин" и "ян". „Ин“ означаваше тъмнина, зло, женственост. Въплъщение на тези качества беше злият дух "gui". "Янг" означаваше топлина, светлина, доброта, мъжественост; неща, които въплъщават тези качества, могат да се използват за защита срещу "gui". Като цяло, според китайския възглед, светът на духовете и боговете е копие на света на хората и държавата със същата йерархия на власт и сила. Всеки град имаше свой бог, до известна степен съответстващ на местния магистрат. Над цялата вселена се извисяваше "тян" - "небе", съответстващо на императора на земята. В допълнение към тази широко разпространена религия с нейните духове и многобройни богове, имаше пет основни религиозни доктрини: конфуцианство, даоизъм, будизъм, ислям и християнство. Конфуцианството, което е по-скоро етична и политическа доктрина, отколкото религия, дълго време - започвайки от края на 3 век. пр.н.е. и преди образуването на републиката през 1912 г. се ползва с подкрепата на държавата. Конфуцианската философия съдържаше основните положения на семейството и моралния кодекс. Отхвърлена след образуването на републиката, през 20 век. Конфуцианството стигна до своя край. Класическите конфуциански произведения в списъка на задължителната литература за училищата са преместени от първо на второ или трето място. Даоизмът като религия има китайски корени, но е повлиян от будизма. Някои от даоистките писания, написани с философски пристрастия, имат огромна интелектуална стойност. Даоизмът също има свои храмове, свой пантеон от богове и своята доктрина за бъдещ животс награди и наказания за миналото. Будизмът идва от Индия и става широко разпространен в Китай, тук са построени стотици будистки храмове и манастири с хиляди монаси. Мюсюлманите са навсякъде в Китай, особено в северозападните и югозападните региони. Християнството, което е въведено на китайците от мисионери от Европа и Америка, става широко разпространено през 19-ти и началото на 20-ти век, но броят на вярващите християни е само 1% от населението на страната.
Обществото е сложна природно-историческа структура, чиито елементи са хората. Техните връзки и взаимоотношения се определят от определен социален статус, функции и роли, които изпълняват, норми и ценности, общоприети в тази система, както и техните индивидуални качества. Обществото обикновено се разделя на три типа: традиционно, индустриално и постиндустриално. Всеки от тях има свои отличителни черти и функции.
Тази статия ще разгледа традиционното общество (дефиниция, характеристики, основи, примери и т.н.).
Какво е?
Един съвременен индустриалец, който е нов в историята и социалните науки, може да не разбере какво е „традиционно общество“. Ще разгледаме по-нататък дефиницията на това понятие.
Работи на основата на традиционните ценности. Често се възприема като племенен, примитивен и изостанал феодален. Това е общество с аграрна структура, със заседнали структури и с методи за социално и културно регулиране, основани на традициите. Смята се, че по-голямата част от своята история човечеството е било на този етап.
Традиционното общество, чието определение се разглежда в тази статия, е съвкупност от групи хора на различни етапи на развитие и нямат зрял индустриален комплекс. Определящият фактор за развитието на такива социални единици е селското стопанство.
Характеристики на традиционното общество
Традиционното общество се характеризира със следните характеристики:
1. Ниски темпове на производство, които отговарят на нуждите на хората на минимално ниво.
2. Висока енергийна интензивност.
3. Отхвърляне на иновациите.
4. Строго регулиране и контрол на поведението на хората, социалните структури, институции, обичаи.
5. Като правило, в традиционното обществовсяка проява на лична свобода е забранена.
6. Социалните формации, осветени от традицията, се считат за непоклатими – дори мисълта за евентуалните им промени се възприема като престъпна.
Традиционното общество се счита за аграрно, тъй като се основава на селското стопанство. Неговото функциониране зависи от отглеждането на култури с помощта на плуг и впрегатни животни. Така едно и също парче земя може да се обработва няколко пъти, което води до постоянни селища.
Традиционното общество се характеризира и с преобладаващото използване на ръчен труд, широкото отсъствие на пазарни форми на търговия (преобладаването на размяната и преразпределението). Това доведе до обогатяване на индивиди или класове.
Формите на собственост в такива структури обикновено са колективни. Всяка проява на индивидуализъм не се възприема и отрича от обществото, а също така се счита за опасна, тъй като нарушава установен реди традиционен баланс. Няма тласък за развитие на науката, културата, поради което се използват обширни технологии във всички области.
Политическа структура
Политическата сфера в такова общество се характеризира с авторитарна власт, която е наследена. Това се дължи на факта, че само по този начин традициите могат да се поддържат дълго време. Системата на управление в такова общество беше доста примитивна (наследствената власт беше в ръцете на старейшините). Хората практически нямаха никакво влияние върху политиката.
Често се среща идеята за божествения произход на човека, в чиито ръце е била властта. В това отношение политиката всъщност е изцяло подчинена на религията и се осъществява само според свещените предписания. Комбинацията от светска и духовна власт направи възможно нарастващото подчинение на хората на държавата. Това от своя страна укрепи стабилността на традиционното общество.
Социални взаимоотношения
В сферата социални отношениямогат да се разграничат следните характеристики на традиционното общество:
1. Патриархална структура.
2. Основната целфункционирането на такова общество е поддържането на човешкия живот и избягването на изчезването му като вид.
3. Ниско ниво
4. Традиционното общество се характеризира с разделение на имения. Всеки от тях играеше различна социална роля.
5. Оценка на личността от гледна точка на мястото, което хората заемат йерархична структура.
6. Човек не се чувства като индивид, той отчита само принадлежността си към определена група или общност.
Духовна сфера
В духовната сфера традиционното общество се характеризира с дълбока религиозност и нравствени нагласи, предадени от детството. Определени ритуали и догми са били неразделна част от човешкия живот. Писането не е съществувало в традиционното общество като такова. Ето защо всички легенди и предания се предавали устно.
Връзка с природата и външния свят
Влиянието на традиционното общество върху природата е примитивно и незначително. Това се дължи на нискоотпадното производство, представено от скотовъдството и селското стопанство. Освен това в някои общества съществуваха определени религиозни правила, които осъждат замърсяването на природата.
По отношение на околния свят той беше затворен. Традиционното общество направи всичко възможно, за да се предпази от външни намеси и всякакви външни влияния. В резултат на това човек възприема живота като статичен и непроменен. Качествените промени в такива общества се извършват много бавно, а революционните промени се възприемат изключително болезнено.
Традиционно и индустриално общество: различия
Индустриалното общество възниква през 18 век, предимно в Англия и Франция.
Трябва да се подчертаят някои от неговите отличителни черти.
1. Създаване на голямо машинно производство.
2. Стандартизиране на части и възли на различни механизми. Това направи възможно масовото производство.
3. Друго важно отличителна черта- урбанизация (разрастването на градовете и преселването на значителна част от населението на тяхна територия).
4. Разделение на труда и неговата специализация.
Традиционните и индустриалните общества имат значителни различия. Първият се характеризира с естествено разделение на труда. Тук преобладават традиционните ценности и патриархалната структура, няма масово производство.
Следва да се подчертае и постиндустриалното общество. Традиционното, за разлика от това, се цели към плячка природни ресурсивместо да събира и съхранява информация.
Примери за традиционно общество: Китай
Ярки примери на традиционното общество могат да бъдат намерени на Изток през Средновековието и Новото време. Сред тях трябва да се откроят Индия, Китай, Япония, Османската империя.
От древни времена Китай се отличава със силна държавна мощ. По характера на еволюцията това общество е циклично. Китай се характеризира с постоянно редуване на няколко епохи (развитие, криза, социален взрив). Трябва да се отбележи и единството на духовната и религиозната власт в тази страна. Според традицията императорът получава т. нар. „Мандат на небето“ – божествено разрешение да управлява.
Япония
Развитието на Япония през Средновековието и през също ни позволява да кажем, че тук е съществувало традиционно общество, чието определение е разгледано в тази статия. Цялото население на Страната на изгряващото слънце беше разделено на 4 класа. Първият е самурай, даймио и шогун (персонифицирана върховна светска власт). Те заеха привилегировано положение и имаха право да носят оръжие. Второто имение - селяни, които притежават земя като наследствено стопанство. Третият са занаятчиите, а четвъртият са търговците. Трябва да се отбележи, че търговията в Япония се смяташе за недостоен бизнес. Струва си да се подчертае и стриктната регулация на всяко от имотите.
За разлика от други традиционни източни страни, в Япония не е имало единство на върховната светска и духовна власт. Първият беше олицетворен от шогуна. В ръцете му беше по-голямата част от земята и огромна власт. В Япония е имало и император (тено). Той беше олицетворение на духовната власт.
Индия
Ярки примери за традиционно общество могат да бъдат намерени в Индия през цялата история на страната. Империята на Моголите, разположена на полуостров Индостан, се основава на военно-феодална и кастова система. Върховният владетел - падишах - бил основен собственик на цялата земя в държавата. Индийското общество беше строго разделено на касти, чийто живот беше строго регламентиран от закони и свещени предписания.
Характеристики на Китай като съвременна държава
Китай (китайски Народна република, Китай) е съвременна държава, който се намира в югоизточната част на Евразийския континент. Дълго време Китай е наричан една от най-големите и водещи световни сили, която съчетава световната цивилизация, исторически ценностии високи технологии, които са разпространени по целия свят.
Забележка 1
На този моментКитай е признат за най-населената страна в света. Според резултатите от общокитайското преброяване, проведено през 2000 г., населението на страната е над 1 милиард и 200 милиона души и непрекъснато расте. Населението включва 56 националности, сред които 90% от населението е китайска националност (Хан, Хан). Трябва да се отбележи, че градското население е 2 пъти по-малко от селското население (36% градско и 64% селско).
Изследователите отбелязват, че позицията на Китайската народна република по отношение на икономически и географско местоположениемного изгодно. Китай е разположен по протежение на тихоокеанското крайбрежие, има достъп до морето дори в най-отдалечените кътчета на страната (отвъд река Яндзъ). Китай възниква през 14 век пр.н.е., което го прави един от древни държависвета с неговия сложен и невероятен интересна история. Република Китайе образувано през 1912 г., а през 1949 г. след някои военно-политически събития(1945 г. - поражение от войски съветски съюзяпонски нашественици) е провъзгласена Китайската народна република.
Социална структура на китайското общество
Разбира се, от основаването на Китайската народна република през 1949 г. има такива голям бройпромени в социална структура китайско общество... Първоначално социалната структура на Китай е пирамидална. Тя се основава на многобройно селско население, а останалите класи заедно съставляват само 12% от населението. Тази социална структура сочи, че Китайската народна република има доста слабо развитие на националната си индустрия, като в същото време доминира дребното селско стопанство.
Но в периода от 1985 до 1991 г. в Китай пирамидалният модел на социална структура беше заменен от нова стратификационна структура. Сега в обществото се появяват напълно нови социални слоеве, между тях има разлика в нивото на доходите. Доста голяма социална промяна настъпи след някои промени от страна на държавата. Например промяна в административната система и последващо командироване през целия живот в местоживеенето. Също така излиза нов законотносно трудовия договор, който промени позицията на ръководството на предприятията и работниците. Сега мениджърите получиха много повече права и правомощия от преди, а работниците станаха наети, получаващи заплатиза трудовата му дейност.
В резултат на многогодишни промени в китайското общество са се развили до десет социални слоя, които се различават по специфични характеристики и притежават свои уникални черти. Това включва следните слоеве:
- Лидери на общността и държавни служители на ръководни позиции;
- Административни работници, които имат определени правомощия, авторитет, но в същото време сами са подчинени на висши органи и ръководители;
- Частни предприемачи, които се занимават с определени дейности за производство и по-нататъшно разпространение на стоки и услуги;
- Специалисти и технически персонал, които се занимават с информационни технологиии близки до тази сфера на дейност;
- Чиновнически служители, офис служители, т. нар. "якички";
- Индивидуални индустриалци и търговци, които произвеждат стоки и услуги за собствено производствои за продажба на по-широкото население;
- Търговски и обслужващи работници (касиери, продавачи, сервитьори и други);
- Производствени работници в производствения сектор;
- Работници селско стопанство(селяни, които съставляват почти 90% от общото население);
- Безработни, безработни или полубезработни граждани, които живеят в села и градове.
Характеристики на съвременната стратификация на Китай
Забележка 2
Както вече отбелязахме, съвременното население на Китай е разделено на десет ключови слоя. Малко повече от 40% са селскостопански работници, както и селяни, които са потомци на селяни, съставляващи основната част от цялото население на страната.
Но интересен е и съставът на други слоеве, чийто брой е много по-малък от селските слоеве. Първата прослойка включва правителствени лидери, партийни организатори и работници. Те запазват цялата сила, която използват за постигане на определени цели, както и за подобряване на живота на населението. Социална политикав Китай определя този слой като най-високия в цялата структура, като основа на пазарните отношения и социалната икономика.
Останалите слоеве се формират благодарение на ангажираните висши и средни мениджъри предприемаческа дейности също са заети в индустриалната сфера. Това могат да бъдат бивши кадрови работници на държавни предприятия, както и учредители или бивши собственицинай-големите корпорации и организации, които оперират в Китай и извън него. Частните предприемачи заемат друг слой в социалната система. Те получават основната печалба от капиталови инвестиции, благодарение на които могат да съществуват и да извършват дейността си. Много е важно дейността им да се подпомага от държавата, като по този начин получават допълнително финансиране.
Както можем да отбележим, лидерските позиции играят важна роля в стратификационната структура, тъй като именно от тях и техните решения зависят дейностите в други сфери на социалния, политическия, икономическия и културния живот на китайския народ. Важна роляиграят и представители на средната прослойка, служители на държавни предприятия.
Основно важна характеристика на социалното разделение на обществото Хан е високото ниво на социална мобилност. Дори робът би могъл при благоприятни обстоятелства да разчита на собственика да го освободи и по този начин да му отвори пътя за придвижване нагоре по стъпалата на социалната йерархия. В условия, когато благородните хора не се раждаха, а ставаха, богатството направи възможно постигането на висок правен статут. Историята на обществото Хан познава примери, когато бивш роб през живота си е завършил целия път на изкачване през социални етапи до притежанието на желаните най-високи звания. От друга страна, законът, според който роднините на престъпник се превърнаха в държавни роби, означаваше възможността представители на благородството внезапно да се окажат в самото дъно на социалната пирамида.
В същото време високото ниво на вертикална социална мобилност допринесе за формирането на общи етнически норми на културата и по този начин за консолидирането етническа общностдревни китайски, докато съществува в началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. системата от социални рангове от типа Джоу, напротив, беше спирачка по пътя на завършване на процеса на формиране на древнокитайския етнос.
От гледна точка на собствеността безплатните бяха разделени на три основни категории. Най-богатите, притежаващи имоти на стойност над милион монети, принадлежаха на т.нар. големи семейства”, Богатите членове на обществото (повече от 100 хиляди монети) - към „средните семейства“, а малките собственици (повече от 10 хиляди монети) - към „дребните“. Броят на „бедните“ включваше тези, чието имущество се оценяваше на по-малко от 10 хиляди монети, тоест нямаха достатъчно средства за препитание (100 му земя - около 16 хектара - смятани по времето на Хан за необходими за заплата за животсемейства, струват средно 10 хиляди монети).
Документи от времето на Хан, оцелели до нашето време, показват, че „средните семейства“ с по няколкостотин земя всяко, като правило, са имали роби. Изчисленията обаче показват известно несъответствие между броя на робите и размера на земята, притежавана от един или друг земевладелец. Това може да се обясни само с факта, че използването на робски труд не е единствената форма на експлоатация, „използвана в обществото на Хан. Всъщност източниците съобщават и за други форми на експлоатация на частна собственост, като наемния труд и лизинговите отношения. Очевидно относително ограниченото използване на робския труд в империята Хан се дължи на липсата на вътрешни източници на робство и като следствие от това на високите цени на робите. Възрастен роб струва около десет пъти повече от кон. Съображенията за рентабилността на фермата принудиха собственика на земята да прибегне до наемане на работници или отдаване под наем на част от земята. Може да се предположи, че точно наемни отношенияса били по времето на Хан водещата форма на експлоатация.
- 1. Традиционно китайско общество (класова структура, религиозни вярвания, центрове на социална интеграция).
- 2. Модерно обществои култура (структурата на обществото в комунистически Китай, положението на жените, народното образование, изкуството, здравеопазването).
Традиционно китайско общество
Разглеждането на въпроса за лицата като субекти на правото в традиционното общество е тясно свързано с идентифицирането на правните различия между отделните социални слоеве, съсловия и групи от населението. Китайското традиционно право не познава европейската концепция за субективните права на индивид, гражданин, индивид, която произхожда от древен свят... В китайски кодове и официални документиправният статут на индивида се определя от термина "se" (цвят), което показва, че индивидът принадлежи към определена социална група, чиито членове притежават определени права и строго фиксирани задължения.
Разликите в имотите в средновековен Китай бяха по-видими от класовите различия. Те са били свещено защитени от закона и традицията, които осигуряват обхвата на правата и задълженията на представителите не само на отделни съсловия, но и на различни категории титулувани чиновници. Имаше и строга и дребнава регулация на поведението им в ежедневието, различията в облеклото, ритуалите и т.н.
Въпреки тези или онези промени, в социалната структура традиционен Китайпрез цялото време е имало главно три групи от съсловия: „благородни“, „добри“ и „зли“ хора.
Първата съсловна група включваше привилегировани, "благородни" лица - светско и духовно благородство, военни и цивилни служители. Те бяха освободени от труд и телесни наказания, а някои от данъци. Представителите на този клас бяха не само едри частни собственици на земя, но и присвоиха значителна част от сумите, получавани от хазната. Така, например, до края на управлението на династията Мин (1368-1644) общ брой„роднините“ на императора, притежаващи високи титли, звания, почетни звания, надхвърляха 100 хиляди души. Значителна част от приходите от данъци са изразходвани за издръжката им под формата на заплати.
В особено положение беше непривилегированата прослойка от богати търговци, лихвари, едри заможни земевладелци, които се присъединиха към редиците на управляващата класа. Именията, които ги отделят от "благородните", могат да бъдат преодолени, тъй като в Китай в началото нова ераустановена е официалната практика за закупуване на почетни звания и академични степени. Това бил най-лесният начин богатите да придобият правото да преминат в категорията на неслужещите чиновници. Те също така се ползват с определени привилегии, например право на изплащане на телесни наказания, право на смекчаване на наказанието за престъпление, извършено чрез кредитиране за ранг и т.н.
В средновековен Китай старата кланова аристокрация до голяма степен отстъпва позициите си на новата обслужваща аристокрация - бюрокрацията. Сформираната класова група, шенши, се превръща в мощна консервативна сила, опората на централната власт, която традиционно експлоатира селяните, плащащи данъци. Шенши бяха разделени на две категории. Първият се състоеше от сравнително малка прослойка от лица, пряко участващи във властта - обкръжението на владетеля, неговите сановници и целия йерархичен бюрократичен държавен апарат, вторият - огромна армия от кандидати за тази прослойка, които получиха конфуцианско образование, но нямаха позиции. Те не бяха пряко натоварени с държавни правомощия, но играха огромна роля на местно ниво, в управлението на общността, което допринесе значително за централизацията. държавна властКитай.
Формално пътят към бюрократична позиция беше отворен за всеки, който е получил образование по каноните на конфуцианската наука и е издържал изпитите. Всъщност само децата на богатите, самите чиновници, можеха да получат образование и най-вече бюрократичен ранг. Този ред се запазва до 8 век. система от препоръки от местните управници за бюрократичната позиция на "достойни хора".
Разделението на девет бюрократични ранга, което се основаваше на системата на заплащане за служба на чиновник в зърно (в размер от 200 до 10 хиляди данъци *), се развива още в периода на Воюващите държави. Тези девет ранга, всеки от които се състоеше от две класи, неизменно се запазваха заедно с разделението на висши, средни и по-ниски служители. Рангът зависеше не само от длъжността, мястото в служебната йерархия, но и от престижа и заплатата на чиновника. V край III v. заплатите на чиновниците в зърно и пари бяха заменени с разпределения на земя с различни размери, които бяха прехвърлени на наематели за обработка. Така наемът замества заплатата. От VIII век. до революцията от 1911-1913 г. чиновниците получавали заплата в зърно и пари. Разпределението на услугите и „храненето“ можеха да служат само като допълнение към тяхното възнаграждение. Приравнен на статута на чиновник в Китай и статута на даоистки и будистки монаси.
Почит - 103,5 литра зърно.
Представителите на втората непривилегирована съсловна група принадлежаха към обикновените хора, "дребните хора". Това са предимно дребни земеделски стопани и занаятчии, които носят основната тежест по данъците и трудовите задължения. През III-VIII век, по време на съществуването на държавната разпределителна система, по-голямата част от селяните всъщност се превръщат в наематели на държавни земи.
Третата съсловно-класова група от „подли хора“ се състоеше от свободни и лишени от права – държавни и частни роби. Сривът на системата за разпределение, развитието на едрата поземлена собственост доведоха до увеличаване на броя на безимотните и бедните на земя селяни-наематели, често прикрепени към земята.
Непълната класова група се състои от до XIII век. от лица, които са били зависими от „силни къщи”. Те са били използвани като военни, полукробни наематели, селскостопански работници и домашни работници. Наемателите на частна земя и земеделските работници, подобно на роби, трябваше безпрекословно да се подчиняват на заповедите на собственика. Били са бити с тояги, затваряни в частни затвори, а понякога и безнаказано убивани. Те нямаха право да се обръщат към съда с жалба срещу собственика. Държавни органипазеше интересите на собствениците на земя, съдействаше им при намирането и връщането на избягали наематели и селскостопански работници, които не плащаха наем навреме или не работиха в сроковете, посочени в договора. Едва през 1727 г. е официално забранено неразрешеното наказание от собствениците на зависимите от тях работници.