7ème congrès mondial peuples finno-ougriens, qui se réunit tous les quatre ans, vient de s'achever à Lahti. 173 délégués et plus de 300 observateurs ont débattu pendant trois jours des enjeux de la préservation de leurs langues et cultures natales, des relations avec les autorités et les usagers du sous-sol, de l'extinction des anciennes et de l'émergence de nouvelles diasporas. En conséquence, il est devenu évident pour tout le monde que le forum a besoin de sérieux changements.

La tension et la méfiance de certains délégués sont apparues déjà à la veille du congrès. À une question apparemment classique sur les plans et les attentes du Congrès, posée dix jours avant le début du forum, aucun des délégués de Finlande, d'Estonie ou de Hongrie n'a répondu. D'autre part, une lettre est venue d'Estonie avec des doutes sur l'objectivité de tous les journalistes russes en général. Pour la première fois en 30 ans de pratique, je suis tombé sur le fait qu'a priori, en fait, ils sont accusés de manque de professionnalisme simplement parce que vous venez de Russie. Je voulais comprendre quel genre de personnes vont à ce congrès au nom de nations entières et pourquoi certaines d'entre elles sont si politisées ?

Voisin enthousiaste

L'immersion dans les thèmes ethniques a commencé dans le train Moscou-Helsinki. A Tver, un Finlandais de 19 ans est monté dans un compartiment, parlant assez bien le russe.

Bien sûr, je suis un Finlandais, mais ma mère est russe, - Mikael a expliqué des mots légèrement traînants, - J'ai rendu visite à ma grand-mère et à des parents dans le village de Tver.

Il s'est avéré que chaque année, un jeune Finlandais qui rend visite à ses parents russes étudie en tant que constructeur, admire l'architecture moderne de la capitale russe et son téléphone entier est rempli de photographies de la ville de Moscou : "C'est très difficile à construire !". Cependant, il n'a pas entendu dire que tout le monde finno-ougrien se réunissait désormais dans la ville finlandaise de Lahti, et il n'a aucune idée de qui le représentera là-bas en tant que Finlandais. Cela m'a mis sur mes gardes - et puis qui représentent les gens qui vont au Congrès mondial des peuples finno-ougriens ?

Avec des questions sur le forum, le nom et le programme de leur délégué choisi, j'ai harcelé les Finlandais locaux pendant une demi-journée déjà à Lahti - à la fois dans un centre commercial bruyant et dans un parc calme au bord du lac, mais la réponse n'était que perplexité.

Différentes approches

Sur les 23 peuples finno-ougriens, seuls trois - les Hongrois, les Finlandais et les Estoniens vivent en dehors de la Russie, le reste - la grande majorité - dans notre pays. Il y a quelques mois, toutes les républiques finno-ougriennes de Russie ont tenu des congrès des peuples, où l'élection des délégués au Congrès a été très émouvante. Par conséquent, avec un certain degré de certitude, nous pouvons dire que derrière chaque délégué des peuples finno-ougriens russes, il y a un certain nombre de membres de la tribu. Et imaginez ma surprise lorsqu'il s'est avéré que dans d'autres pays, tout était complètement différent.

Délégué d'Estonie Aivar Rukkel J'ai vu une annonce sur Internet, laissé une candidature, et maintenant il présente déjà Estoniens au Congrès mondial. Aivar est sûr que peu de gens dans son Pärnu natal connaissent ce Congrès.

- Je suis engagé dans le tourisme ethnique et j'espère trouver de nouveaux contacts ici, principalement en Russie pour le développement des affaires.

Zsuzsa Shalanski délégué de Hongrois estime également que peu de personnes en Hongrie connaissent le Congrès. Elle a éclaté de rire quand j'ai demandé combien de Hongrois elle représentait. Leur délégation était formée d'un cercle restreint de personnes engagées professionnellement dans les études finno-ougriennes et les activités de défense des droits de l'homme en relation avec les minorités nationales, pour la plupart en dehors de leur pays d'origine.

"Nous avions même des sièges vides dans la délégation", admet Zhuzha. – Nous sommes venus pour nous connaître, pour nouer des contacts, pour ensuite travailler ensemble sur des bourses internationales.

En un mot, ce qui se passe à Lahti s'appelle Congrès des Nations possible qu'avec un très gros tronçon, il serait plus correct de parler du Congrès des Finno-Ougriens militants nationaux, mais ce n'est pas la même chose.

petit arbre têtu

Le statut des Congrès est traditionnellement rehaussé par la présence des présidents des pays finno-ougriens. Cependant, tous ne se comportent pas de manière adéquate. Présidents Finlande et Hongrie ils ne sont pas allés au-delà des limites de la décence, ils ont essayé de parler de problèmes humanitaires communs, par exemple de la mondialisation, qui est devenue un défi pour la préservation de la diversité ethnique. Mais le président Estonie Toomas Ilves, qui n'avait plus qu'un mois et demi à occuper son poste, a tout mis en œuvre et tenté de politiser le forum culturel.

Ilves a soudainement déclaré qu'il ne pouvait pas regarder calmement comment l'économie des matières premières évince la culture traditionnelle, et "la neige devient rouge à cause de la souffrance des peuples autochtones de Sibérie à cause du travail des compagnies pétrolières".

Au final, il a comparé les peuples finno-ougriens à un arbre petit mais têtu. Ce drôle de personnage participe déjà au troisième congrès finno-ougrienne et invariablement avec une rhétorique anti-russe. Tout cela est d'autant plus étrange qu'en Estonie même, il y a beaucoup de problèmes de respect des droits des minorités nationales, et en particulier des droits des Setos, qui, contrairement à la Russie, n'y sont tout simplement pas reconnus en tant que peuple.

De quoi le phare est-il triste ?

– Je rêve que les petites nations, surtout celles qui vivent à la frontière, ne soient pas utilisées à des fins politiques, – Phare de Helyu- Le délégué Seto de la région de Pskov s'est clairement inquiété de cette démarche du leader estonien. – Après tout, nous sommes venus ici pour communiquer, et si quelqu'un a des problèmes, nous les résolvons à la maison. Par exemple, comme nous avons été reconnus comme peuple autochtone en 2010, ils ont immédiatement adopté le programme régional : ils ont loué un bus régulier dans notre village, acheté du matériel agricole, commencé à réparer des maisons, mis en ordre le domaine-musée.

Délégué du publiciste finlandais Willy Ropponen Depuis de nombreuses années il s'intéresse à la Russie, il est membre de l'Association des artistes et écrivains finlandais, il rêve de relancer l'intérêt pour la Russie en Finlande à travers le tourisme ethnique. Il a immédiatement annoncé, complotiste, qu'un congrès alternatif allait bientôt se réunir dans un restaurant voisin, où il entendait également participer afin de "discuter plus ouvertement et de manière plus critique" parmi les jeunes. Selon les rumeurs des réseaux sociaux, une vingtaine de personnes se sont rassemblées au restaurant pour des rassemblements finno-ougriens alternatifs, et cela ne s'est pas tant passé à cause de fortes pluies qui ont empêché les gens de s'y rendre, mais à cause d'un manque d'intérêt.

A la recherche d'un format

Mikhail Vasyutin- un représentant de la délégation Mari, Vice-Président du Gouvernement de la République de Mari El était présent aux sept congrès et estime que le tournant actuel :

– Il n'est plus possible de ne pas remarquer la dissonance dans la différence dans la formation des délégations des peuples. Si des élections ont lieu en Russie lors de congrès des peuples, de nouveaux visages apparaissent constamment et que nous pouvons parler du développement du mouvement et de la continuité des générations, alors nos collègues étrangers démontrent l'approche inverse.

Depuis 24 ans, les mêmes personnes viennent d'eux. Nous connaissons non seulement tous leurs noms depuis longtemps, mais nous avons également appris toutes leurs positions. De plus, pour une raison quelconque, leur activité est toujours dirigée non pas contre les problèmes finno-ougriens communs, mais contre les tentatives d'ingérence dans les affaires de la Russie, comme si nos peuples n'étaient pas autosuffisants. Bien que l'Association des peuples finno-ougriens (AFUN) travaille efficacement pour discuter de nos affaires intérieures russes.

Des notes de mentor injustifiées ont provoqué la perplexité et la déception de la majorité des délégués russes. Les rapports étrangers sur le déplacement présumé de la population finno-ougrienne en Russie par les Tatars et les Russes semblaient étranges. et vice versa, les pratiques les plus curieuses et les plus vivantes provenaient Régions russes. Par exemple, l'expérience unique de travailler dans la maison d'édition de Petrozavodsk en langue carélienne. La question de savoir s'il valait la peine d'aller à l'étranger pour entendre les vôtres résonnait constamment sur la touche.

Et pourtant ça valait le coup ! Au moins pour voir une fois de plus à quel point les peuples finno-ougriens de Russie se développent aujourd'hui puissamment et différemment, comment ils conservent leur originalité non pas dans les mots, mais dans les actes. Presque tous les délégués russes ont fièrement revêtu des costumes nationaux pour l'ouverture, mais les peuples étrangers finno-ougriens, pour la plupart, semblaient gênés par les vêtements folkloriques, préférant compléter le costume européen habituel avec de petits détails ethniques - broches, foulards, bandeaux.

Changement de chef

6 mandats consécutifs - 24 ans, le poste de président du comité consultatif des peuples finno-ougriens a été occupé par un vétéran mouvement national Komis Valéry Markov. Le Congrès l'a remercié pour son travail, et il a admis plus tard qu'il ne s'attendait pas à l'ampleur de la modeste initiative qui a surgi en 1992 à Syktyvkar, lorsque, encore une fois, nos peuples finno-ougriens russes ont proposé pour la première fois de se rassembler et de regarder les uns contre les autres peuples apparentés.

"Bien sûr, la forme même du congrès doit changer", estime Markov.

Comment exactement est une grande question, quelqu'un voit l'avenir du congrès comme une plate-forme de conseil pour les experts professionnels. D'autres sont des organisations quasi supraparlementaires. Mais le nouveau président du comité consultatif des peuples finno-ougriens incarnera désormais les idées - Tatiana Kleerova de l'Union du peuple carélien. Elle est aussi une vétéran du mouvement, un quart de siècle dans l'atout national et est très optimiste, elle estime que le plus important pour le mouvement est de constamment... changer, et pour chaque peuple de préserver son identité dans leur pays et non seulement préserver les traditions, mais aussi créer quelque chose de nouveau sur leur base .

Il est difficile de dire à quelle vitesse et ce que le congrès pourra modifier exactement aujourd'hui, mais on sait avec certitude que le huitième congrès mondial des peuples finno-ougriens se réunira en 2020 à Tartu en Estonie.

Marguerite Lange
Président de la Guilde des journalistes interethniques

1.2 Jecongrès mondialPeuples finno-ougriens

Tous ces changements sont devenus tangibles dans les territoires habités par les peuples finno-ougriens. Depuis 1985, mais surtout depuis 1989, se sont multipliées les manifestations politiques et conférences scientifiques qui, depuis divers points vue, ils ont démonté et analysé la situation des peuples finno-ougriens, et ont parlé de questions manifestement ou secrètement liées comme la situation économique, l'histoire des peuples finno-ougriens, la situation démographique, linguistique et - ce qui était presque impossible à imaginez avant - le statut juridique

Début février 1992, à Syktyvkar, 4 finno-ougriens organismes publics- Comité pour la renaissance du peuple Komi (depuis 1997, il s'appelle Comité exécutif Congrès du peuple Komi), "Mastorava" - la Société pour le renouveau national du peuple mordovien, le Comité exécutif de l'Association pan-oudmourte "Udmurt Kenesh" et "Yugor" - la Société des parents de la langue Komi-Permyak - a créé l'Association des peuples finno-ougriens, AFUN, et pour appeler à l'adhésion a publié le projet de statut "Règlement du Comité exécutif de l'Association des peuples finno-ougriens Fédération Russe"a été adoptée lors du I Congrès des peuples finno-ougriens de la Fédération de Russie, tenu les 15 et 16 mai 1992 à Izhevsk, et la Charte provisoire de l'AFUN formulée lors de ce congrès a ensuite été adoptée comme définitive le 29 juin 1992 à Syktyvkar, où le comité exécutif composé de membres élus par le congrès a élu un président et un coprésident parmi ses membres.

Le Mouvement des peuples finno-ougriens et le Congrès des peuples finno-ougriens de la Fédération de Russie, puis le Congrès de tous les peuples finno-ougriens, c'est-à-dire le Congrès mondial des peuples finno-ougriens, ont acquis un double sens : Le Congrès mondial des peuples finno-ougriens, d'une part, est un mouvement , qui a des éléments permanents, des organisations, des structures, un organe imprimé et a des manifestations constamment changeantes, évolutives, progressives ou, au contraire, régressives, des événements temporaires, des éléments spontanés ; d'autre part, le Congrès mondial des peuples finno-ougriens est un événement international : une assemblée générale de délégués, dont le but est d'échanger des expériences, d'évaluer la situation, d'organiser et de représenter les intérêts, de leur propre pays ou internationaux, prendre des décisions et entendre des rapports.

Le Congrès mondial des peuples finno-ougriens est un forum de ces peuples, indépendant des gouvernements et partis politiques, fixant l'objectif de parvenir à une organisation non gouvernementale de l'ONU;

Le Congrès est une association volontaire de peuples égaux, ouverte à l'ensemble de la communauté mondiale, qui a rejoint le processus paneuropéen de sécurité et de coopération et est guidée par la Déclaration universelle des droits de l'homme, la Charte de Paris pour une nouvelle Europe, la 169e Convention de l'Organisation internationale du travail relative aux droits des peuples autochtones et des minorités nationales,

Les délégués entendent concrétiser la volonté des peuples finno-ougriens de coopérer et de s'entraider dans les domaines du droit, de l'économie, de l'écologie, du social, de l'information, de l'éducation, de la science et de la culture ;

Partant des normes universellement reconnues du droit international et des principes historiquement établis Formes variées de la structure nationale et étatique des peuples finno-ougriens, les délégués du congrès ont reconnu le droit de chaque peuple à l'autodétermination nationale sous des formes qui satisfassent les intérêts de ces peuples eux-mêmes. Les données de formulaire peuvent être large éventail: de diverses formes d'autonomie culturelle et nationale à état nation, ainsi que la création de diverses coalitions, syndicats et sociétés. Contribuer au renouveau du monde finno-ougrien, à la survie de plusieurs peuples apparentés et au développement. Il a également été décidé d'estimer nécessaire et opportun de rechercher les conditions juridiques et organisationnelles d'une coopération globale et égale des peuples frères entre eux et avec l'ensemble de la communauté mondiale.

Dans le domaine de l'économie et de l'écologie, promouvoir le développement de relations économiques directes entre les entreprises, les institutions, les organisations et les individus des États finno-ougriens, les formations nationales-territoriales, les régions de résidence compacte des peuples finno-ougriens, ainsi que

mener une politique coordonnée dans le domaine de l'écologie, ne permettant pas le placement d'armes sur le territoire destruction massive, créer des zones écologiques protégées avec des complexes d'amélioration de la santé et d'excursions touristiques dans les régions où vivent les peuples finno-ougriens.

Dans le domaine de l'information, de la culture, de la science et de l'éducation pour soutenir la création Fondation internationale des peuples finno-ougriens aux termes de la participation au capital de leurs pays de résidence, adopter un système réglementaire visant à préserver et à développer les langues, la culture et les traditions d'origine des peuples finno-ougriens, décider de la célébration annuelle de la jours des peuples finno-ougriens conformément à la tradition internationale établie, promouvoir la publication d'une revue annuelle des peuples finno-ougriens couvrant l'histoire et l'état de l'art ces peuples.

À partir de ce moment, le Comité consultatif est devenu l'organe de coordination du Congrès mondial des peuples finno-ougriens et a commencé à agir conformément aux normes la loi internationale et principes des Nations Unies.

Chapitre 2

2 II Congrès mondial des peuples finno-ougriens

En août 1996, lorsque la Hongrie a célébré le 1100e anniversaire de la découverte d'une nouvelle patrie, le IIe Congrès mondial des peuples finno-ougriens a eu lieu à Budapest. Déjà 18 délégations des peuples ont pris part aux travaux du congrès . L'atmosphère qui a régné à ce congrès durant ces 4 jours (16-21 août 1996) a montré que le mouvement finno-ougrien existe sous une forme organisationnelle, que non seulement il n'a pas perdu de sa pertinence, mais qu'il a gagné de nouveaux partisans et adeptes ( au II Congrès 18 délégations sont déjà arrivées, tandis que 16 travaillaient au Premier Congrès). Si l'on continue à établir des parallèles entre les deux congrès, alors, sans doute, faut-il noter qu'à Budapest, en plus de la session plénière, les travaux des sections ont été organisés de manière à ce que le plus grand nombre possible de participants puissent prendre part aux travaux de le Congrès.

Les travaux du congrès ont été ouverts par le président de la République de Hongrie, Arpad Genz, qui dans son discours a exprimé sa joie de voir tant de vieilles connaissances à ce congrès, qu'il a rencontrées non seulement en Hongrie, mais aussi lors de sa visite officielle à la République de Mordovie, Mari El, Oudmourtie, Komi, ainsi qu'à l'Okrug autonome Khanty-Mansi en juillet 1993. De plus, Arpad Gents a noté que le temps travaille contre les petites cultures, il est donc absolument nécessaire, en utilisant les nouvelles opportunités d'une Russie renouvelée, de préserver ces cultures. Le président a déclaré que d'une part, il y a un contrôle sur la mise en œuvre des accords adoptés et la demande de leur pleine mise en œuvre. D'autre part, la Russie doit formuler des formes et des méthodes positives de coopération pour les dirigeants des républiques et régions autonomes dans laquelle vivent les peuples finno-ougriens. Salutations et souhaits travail réussi Arpad Gents a fait don d'antennes paraboliques aux participants du congrès aux universités opérant dans les républiques finno-ougriennes de la Fédération de Russie.

Le lendemain, 17 août, les travaux proprement dits du congrès commencèrent. Au total, 6 sections ont été organisées, où ils ont discuté de divers problèmes, écouté des propositions et pris des décisions concernant la politique, l'économie, la culture et l'éducation, les médias, les systèmes d'information, ainsi que la démographie, la santé, la sécurité. environnement et la coopération des mouvements et organisations de jeunesse.

2.1 Rubrique politique

Une centaine de personnes ont participé aux travaux de la section politique. Des représentants de divers mouvements des peuples finno-ougriens, diverses organisations politiques et culturelles, des députés ont pris la parole. De très nombreux délégués de la Fédération de Russie étaient des représentants de leurs peuples dans diverses autorités. Ils ont rapporté quels mouvements sociaux étaient actifs dans leurs foyers ; quelles relations entretiennent-ils avec les autres mouvements et comment se déroule le dialogue avec le pouvoir suprême local.

Lors des réunions des sections, les opportunités actuelles et les perspectives de la vie des peuples finno-ougriens ont également été discutées. Il a été particulièrement pris en compte que le processus de démocratisation en Russie a pris un caractère mondial, par conséquent, au cours de la perestroïka, il est nécessaire de garantir pleinement la souveraineté de l'État et de prendre en compte les entités juridiques qui représentent les peuples finno-ougriens.

Dans leurs présentations et leurs rapports, les orateurs de la Fédération de Russie ont donné différentes évaluations de divers phénomènes. Le développement de la conscience nationale et de l'autodétermination, la formation d'organisations publiques de divers peuples finno-ougriens, ainsi que la participation active à l'élaboration de réglementations et d'autres décisions politiques et économiques qui déterminent la situation politique, juridique et économique de les peuples finno-ougriens ont été définitivement évalués positivement, les opportunités se sont réalisées. Lors des sessions de la section, il a été dit que les peuples finno-ougriens continueraient à faire face à de sérieuses difficultés, car tant de questions restaient en suspens.

Tout d'abord, c'est le fait que de nombreux peuples finno-ougriens, puisqu'ils représentent des minorités, n'ont pas pu déterminer de manière indépendante et dans la forme requise leur statut politique et juridique. Il est nécessaire de prendre la responsabilité de veiller à ce que ces problèmes soient examinés et résolus par l'État de manière appropriée.

La Constitution de la Fédération de Russie s'applique à tous les peuples, mais ne détaille pas cette question. Dans le même temps, la plupart des peuples finno-ougriens ont créé leurs propres constitutions, qui tiennent compte des règles et normes internationales, il a été dit de l'importance de préserver leur langue et leur culture, et il est noté que les conditions de leur préservation et le développement doit être assuré. Mais au niveau de la Fédération de Russie, ce type de législation n'est pas en vigueur, alors lors des réunions, il a été dit qu'une telle législation devrait être prise en compte.

En outre, la section politique a abordé les problèmes des diasporas finno-ougriennes et les problèmes des peuples finno-ougriens qui n'ont ni régions autonomes ni républiques.

Compte tenu de toutes ces difficultés, il a été dit une fois de plus qu'une telle coopération et un tel soutien, tels que les congrès en cours et les activités du Comité consultatif entre eux, sont très importants pour la protection des intérêts politiques des peuples finno-ougriens.

La section a noté l'assistance sérieuse de la Finlande et de l'Estonie dans la formation de spécialistes des peuples finno-ougriens vivant dans la Fédération de Russie et les diasporas. Conformément à la demande de leurs représentants, la section a invité le congrès à prêter attention aux problèmes des Finlandais ingriens.

2.2 Section économique

Selon le rapport du président de section, 40 personnes ont participé à ses travaux. Il a été noté que les représentants de tous les peuples aimeraient coopérer plus étroitement, et les relations personnelles établies pourraient servir de base à cela. Un point important était la question de la disponibilité des informations, des demandes d'informations. Par conséquent, il a été conclu que pour tout cela, il est important et nécessaire pour la participation des structures étatiques et leur assistance.

En plus de discuter de questions et de propositions générales, les sections ont fourni des occasions de faire des propositions spécifiques, d'en discuter et d'établir des relations d'affaires directes.

Au cours des travaux, quelques propositions importantes ont été relevées :

a) la conclusion d'un accord en 4 parties hongrois-finlandais-estonien-russe pour maintenir ces liens ;

b) formation d'une commission pour promouvoir la coopération internationale entre les peuples finno-ougriens;

c) création d'un système d'institutions finno-ougriennes pour soutenir les relations internationales et commerciales ;

De la part des délégués de la Fédération de Russie, un vif intérêt a été manifesté pour l'expérience de construction d'une économie en Hongrie, en Finlande et en Estonie.

2.3 Rubrique culture

C'était la plus grande section du Congrès mondial. Des rapports ont été rédigés, dont beaucoup ont suscité des débats. Les problèmes suivants ont été les plus touchés :

Développement et préservation des peuples finno-ougriens en tant que groupes ethniques indépendants ; le développement et la préservation de leurs langues, en particulier pour les peuples qui n'ont pas leur propre État et langue littéraire;

Elaboration de manuels et autres auxiliaires pédagogiques en langues finno-ougriennes. La question du financement de tels projets s'est posée avec acuité ;

Formation de personnel national tant en Fédération de Russie qu'en Finlande; Hongrie; Estonie : il est nécessaire d'établir des bourses, d'organiser l'échange d'étudiants, d'étudiants diplômés et d'enseignants ;

La question de la création d'un pôle international finno-ougrienne

La section a adopté une résolution en 12 points (voir pièce jointe)

2.4 Section de la santé, de la démographie, de l'écologie et de la protection de l'enfance, de la jeunesse et de la famille

Une quarantaine de personnes ont participé aux travaux de la section. Un très large éventail de questions a été traité. Il est devenu clair que démographique, familial, problèmes économique sont étroitement liés, une approche intégrée est donc nécessaire pour les résoudre. Il a été noté que dans certains territoires finno-ougriens les problèmes de protection de l'environnement sont très difficiles et complexes, au point qu'ils menacent la santé de la population indigène qui y vit. Par conséquent, il est essentiel que les peuples autochtones aient la possibilité d'influencer la manière dont leurs ressources naturelles peuvent être utilisées.

Il a également été noté qu'une politique familiale et de protection de la famille est nécessaire pour que la famille existe et puisse transmettre l'héritage finno-ougrien à la jeune génération.

Presque tous les discours ont exprimé le besoin de coopération ; coopération entre les scientifiques, les universités, les agences gouvernementales et les structures non gouvernementales afin qu'ils puissent étudier de manière appropriée les questions environnementales, sanitaires, sociales et démographiques. Ceux qui ont de l'expérience dans le traitement de ces questions apporteront leur soutien à d'autres qui travailleront à la création de telles structures. Au cours des travaux de la section, la nécessité de l'échange d'informations scientifiques a été soulignée.

Il a été proposé de lancer un programme d'entretiens sur les questions de santé et d'autres composantes, évaluant l'état de ces problèmes, afin de cartographier la relation entre la santé et l'écologie chez les peuples finno-ougriens.

En outre, dans le rapport d'activité de cette section, il y avait des propositions pour l'adoption recommandations internationales(proposition de l'Union européenne), des méthodes convenues de recensements de la population, afin que tous les peuples finno-montagnards, où qu'ils vivent, s'y reflètent. Par conséquent, il a été demandé au Comité consultatif de trouver une telle forme d'organisation de tels projets afin qu'il soit possible de mettre en œuvre cet aspect. Et les scientifiques des peuples finno-ougriens traitant de questions similaires ont été invités à participer plus activement à la la vie scientifique, dans le travail des organisations et institutions de l'ONU et de l'Union européenne, dont relèvent ces questions.

2.5 Rubrique média

Environ 40 personnes ont travaillé aux réunions de cette section. À la section, il a été décidé de former et de travailler sous l'égide du Comité consultatif de la Commission de la presse et de l'informatique - un organe professionnel des médias. Cette Commission créera une banque de données finno-ougrienne sur l'économie, la politique et les médias.

Il a été proposé de créer une telle banque de données et un service de fourniture de données, au sein duquel chacun pourrait recevoir des informations en ligne sur la demande et l'engagement des peuples finno-ougriens dans le domaine de l'économie.

Ils ont également évoqué l'organisation du festival international des programmes télévisés Finno-Ougric World, ainsi que l'échange régulier de programmes télévisés entre les télévisions finno-ougriennes et les sociétés de télévision. En outre, la Commission :

Formation et perfectionnement des journalistes ;

Offrir une opportunité d'échange de programmes radio-TV ;

Publication de livres, périodiques, documents de référence, magazines, si possible, etc. (voir pièce jointe)

Lors des travaux de la section, il a été dit qu'il fallait un financement suffisant pour la mise en œuvre de ces activités, par conséquent, des propositions ont été faites pour demander l'aide des parlements, des gouvernements, des églises et des organisations publiques des peuples finno-ougriens.

2.6 Section jeunesse

Dans le rapport final de la section, il a été noté qu'il y a une activité croissante dans la discussion des problèmes de la jeunesse. Parmi les problèmes prioritaires figuraient les problèmes de manque d'informations, de ressources matérielles, qui à leur tour entravent la coopération des étudiants des universités et des instituts, ainsi que la formation d'organisations de jeunes et d'enfants, la coopération de divers groupes créatifs.

Le Comité consultatif a été chargé de suggérer d'envisager la création d'un réseau informatique finno-ougrien et la possibilité de publier un périodique finno-ougrien commun pour la jeunesse.

Après la fin du II Congrès Mondial des Peuples Finno-Ougriens en 1996 jusqu'en 2000, les activités du Comité Consultatif se sont imposées dans le mouvement Finno-Ougrien. Le Comité consultatif (ci-après CC) est l'organe de coordination du Congrès mondial des peuples finno-ougriens, en d'autres termes, sa tâche est de coordonner les actions des organisations nationales pour atteindre les buts et objectifs fixés, ainsi que de protéger les intérêts des peuples finno-ougriens dans les organisations et forums internationaux, y compris l'ONU.

Les travaux du Comité consultatif sont coordonnés par le siège à Helsinki et exécutés selon un plan qui est adopté régulièrement à la fin de l'année précédente. Pendant 4 ans (1996-2000) les réunions du Comité se sont tenues 2 fois par an. Ils ont eu lieu en Russie, en Estonie et en Finlande. Auparavant, pour préparer la réunion du CS, les coordinateurs du CS se sont réunis, également en différentes régions résidence des peuples finno-ougriens. Il convient de noter ici que les représentants des Nenets, Saami, Ingrian Finlandais étaient absents de nombreuses réunions. Souvent, les raisons de leur absence n'étaient pas seulement économiques (KK était presque toujours prêt à fournir une assistance), mais aussi organisationnelles.

Les plans de travail du CQ ont été majoritairement réalisés. Il y a parfois eu des transferts, par exemple, des dates de tenue de conférences ou de séminaires internationaux à un autre moment pour des raisons financières ou d'organisation. Dans de nombreuses républiques, le travail a parfois dépassé les tâches fixées (Hongrie, Mari El, Oudmourtie, District autonome de Khanty-Mansiysk, Estonie, Komi) et ce moment est noté par le CC comme positif. Du «Rapport du Comité consultatif des peuples finno-ougriens», on peut conclure que l'une des lacunes importantes est le manque de travail systématique sur l'adoption de résolutions lors du IIe Congrès mondial. En outre, les représentants des peuples - les membres du CC n'ont pas toujours fait preuve d'activité dans la mise en œuvre des propositions et des décisions prises dans leurs localités, n'ont pas fourni suffisamment d'informations sur le travail du CC. D'où, souvent, un manque d'information sur les activités des organisations nationales au siège du CC et entre les organisations nationales elles-mêmes. Cela concerne tout d'abord les organisations nationales des peuples finno-ougriens de la Fédération de Russie.

Dans le même temps, KK a tenté d'établir un échange d'informations directement par l'intermédiaire du siège, en finançant la publication d'un bulletin d'information, qui est préparé et imprimé à Mari El en russe et en anglais. Le Comité note comme incontestablement positive la pratique en cours de production conjointe des programmes de radio et de télévision «Monde finno-ougrien». Et d'ailleurs, sa tâche immédiate et principale est l'amélioration de l'échange d'informations, en particulier le développement de son site Web sur Internet.

Sur la base des résultats de ses travaux pour la période 1996-2000, le Comité estime que la tâche la plus importante pour les peuples finno-ougriens de la Fédération de Russie est de contrecarrer les processus d'assimilation linguistique et culturelle. Par conséquent, l'une des activités les plus importantes du KK est la renaissance et le développement des langues et des cultures des peuples finno-ougriens. Cela est bien compris par les gouvernements de la Finlande, de la Hongrie, de l'Estonie… Ces pays ont adopté des programmes de soutien aux peuples finno-ougriens de Russie.

De plus, le CC soutient toujours les rencontres d'écrivains, de scientifiques, d'enseignants, de jeunes, de personnalités culturelles, et le CC envisage de poursuivre ses activités dans ce domaine.

Comme moment positif, il a été noté que les dirigeants et les militants de la majorité des organisations et mouvements nationaux finno-ougriens de la Fédération de Russie se sont concentrés sur un dialogue constructif avec les autorités et l'administration. Des propositions et des actions pour développer l'enseignement dans les langues maternelles (élargir l'admission préférentielle des jeunes finno-ougriens, y compris ceux des diasporas, aux universités (les Républiques de Mari El, Komi, Oudmourtie) sont devenues la décision juste et nécessaire des organes de l'État.

Comme l'un des objectifs du CC met la solution des questions liées aux problèmes de propriété. Les peuples vivant dans la Fédération de Russie ne participent en aucune façon à l'élaboration et à l'adoption de ces décisions.

L'activité de l'intelligentsia mérite des mots séparés, parce que. Elle participe activement à tous les efforts. Il convient de noter l'activité inlassable de l'ex-président de la Hongrie, M. Arpad Genz, pour renforcer la communauté finno-ougrienne.

Le Comité consultatif des peuples finno-ougriens lui-même organise et participe à de nombreuses manifestations internationales afin de discuter des problèmes linguistiques, culturels et autres des peuples.

Pour les peuples finno-ougriens de Russie, il est particulièrement important de se joindre au processus international de discussion des problèmes et d'élaboration de normes juridiques relatives aux peuples autochtones du monde. Cela permet d'utiliser l'expérience d'autres peuples autochtones du monde pour résoudre des problèmes et établir des contacts commerciaux avec des organisations nationales de divers peuples.

Le Comité de coordination finno-ougrienne attache une grande importance à la participation directe aux travaux des organes de l'ONU sur les problèmes des peuples autochtones. QC annuellement, depuis 1993. a participé aux réunions du Groupe de travail des Nations Unies sur les peuples autochtones, à l'élaboration et à la discussion de la Déclaration sur les droits des peuples autochtones.

Le CA considère le dialogue constant entre les États et les structures non gouvernementales comme un point significatif et important, qui contribue à briser les organismes gouvernementaux stéréotypes sur les droits des peuples autochtones, trouver des compromis et élaborer des solutions convenues.

De tout ce qui précède, il ressort que le CC mène un travail régulier et fructueux sur la mise en œuvre des résolutions, propositions et décisions adoptées lors des Congrès mondiaux des peuples finno-ougriens.

chapitre 3

III Congrès mondial des peuples finno-ougriens

Le IIIe Congrès mondial des peuples finno-ougriens a marqué la poursuite de la consolidation de la communauté finno-ougrienne. Au cours de l'échange de vues dans la section politique, l'importance de préserver et de développer l'identité linguistique et culturelle des peuples autochtones et des minorités nationales, qui enrichit l'ensemble de l'humanité, a été soulignée à plusieurs reprises. Le rôle des langues maternelles est particulièrement important dans la préservation de l'identité nationale.

Tout le cours de la discussion est passé par des sections clés :

Section - Politique

Section - écologie et santé

Section - cuivre et systèmes d'information

Ci-joint points fortsà partir des présentations des conférenciers.

La question de la position d'une femme est en grande partie une question de savoir si elle appartient seulement à sa sphère de vie privée, à la famille, si sa place est seulement au centre de la famille, ou si elle appartient aussi dans une certaine mesure à la public ouvert.

En Russie, la charge de travail d'une femme est connue pour être multiple. Selon la constitution établie en Union soviétique en 1918, les femmes se voyaient garantir l'égalité des droits et le droit de vote. En 1936, un paragraphe sur l'égalité des femmes dans la vie professionnelle a également été introduit dans la constitution. Les femmes sont obligées de participer à la vie professionnelle et sociale. La femme était formellement égale. En même temps, les femmes étaient des mères de famille, des épouses, sur les épaules desquelles reposait le souci du bien-être de la famille.

Après 1990, les relations dominantes de pouvoir distributif dans les familles sont également devenues indépendantes / ont acquis un statut indépendant. Le rôle des femmes est encore plus souligné dans la vie professionnelle et dans la famille. En plus de leur travail professionnel, les femmes effectuent également la plupart des travaux domestiques dans la famille. La charge de travail d'une femme a doublé, mais en même temps, c'est un tel facteur qui renforce la position d'une femme dans la famille et à la maison. En Russie, et donc parmi les peuples qui parlent les langues finno-ougriennes, les femmes portent la responsabilité principale du bien-être matériel et spirituel de la famille. Dans la famille, une femme occupe la place principale et principale, et le rôle d'un homme est, pour ainsi dire, en arrière-plan.

Les langues finno-ougriennes sont des langues mineures, dont la plupart sont classées comme langues en voie de disparition. finnois, estonien et Langues hongroises sont les langues dominantes, et les langues finno-ougriennes en Russie sont en position de langues minoritaires nationales. La langue parlée dans la famille dépend de la famille et principalement de la femme. Puisque la formation du "je" d'une personne dépend de sa relation avec les autres, la mère a le rôle principal dans la transmission de la langue de la minorité nationale. Chaque langue est riche, souvent elle est la clé de la culture et souligne sa propre identification à la nation. La langue de la mère est la langue maternelle, et le pouvoir distributif de la mère dans la famille détermine également que la mère dans la famille a le droit de déterminer quelle langue sera parlée dans la famille et respectée à travers la langue. culture nationale. La langue est héritée et donc le rôle de la famille et le rôle de la mère est particulièrement important.

Les politiques familiales, éducatives et culturelles comprennent des activités imprégnées des principes d'égalité des sexes. Dans la région linguistique finno-ougrienne, les femmes portent une responsabilité gigantesque en tant qu'éducatrices qui transmettent leur langue maternelle aux générations futures. Le problème est le manque de soutien. Dans de nombreuses zones rurales, il existe des réseaux traditionnels d'interaction entre les femmes, basés sur l'aide des voisins et des parents, dans lesquels les femmes se soutiennent mutuellement. Les jeunes femmes sont de plus en plus conscientes de la position des femmes et des problèmes qui y sont associés. Les organisations de femmes et les réseaux de coopération sont nécessaires car ils contribuent au développement de la conscience des femmes de leur propre statut et responsabilité en tant que gardiennes de l'identité nationale.

Traditions et exigences culturelles du IIIe millénaire ; enrichissement

langues nationales, compte tenu de leur originalité

Langue et culture des peuples de l'Oural

Toutes les langues ouraliennes parlées en Russie sont en position de langues minoritaires nationales et font face aux mêmes dangers que les autres langues minoritaires dans le monde. La langue est un facteur essentiel pour identifier une nation : sans langue il n'y a pas de peuple, c'est-à-dire qu'un peuple qui perd sa langue se confond tôt ou tard au sens culturel avec la majorité environnante.

Du point de vue du développement spirituel de l'individu, une bonne connaissance de la langue maternelle est une nécessité. Selon les recherches sociolinguistiques, les enfants qui ne maîtrisent pas parfaitement leur langue maternelle à la maison et qui sont enseignés dans une autre langue à l'école ne pourront jamais maîtriser correctement telle ou telle langue ; ils ne seront pas « ni- ni bilingues », mais « semi-lingues ». La langue est le principal moyen de communication et en même temps le moyen le plus important de percevoir le monde. Un enfant privé de ce remède ne pourra pas véritablement assimiler d'autres connaissances et compétences, ni développer pleinement ses capacités spirituelles.

Le langage ne demeure viable que s'il est le moyen de toute communication humaine. Presque toutes les langues ouraliennes ont des adverbes assez différents les uns des autres. S'il y a une grande différence entre les adverbes, l'importance de la langue littéraire comme facteur unificateur augmente. La langue littéraire doit être développée comme un moyen de communication adapté à tous ; il ne doit pas être basé sur un seul adverbe, mais doit absorber les caractéristiques de divers adverbes ou doit supporter la charge de variantes morphologiques et grammaticales assez importantes. Puisque l'enfant apprend le dialecte à la maison, la tâche de l'école et les moyens médias de masse est la promotion de la langue littéraire et son enseignement.

Étant donné que le développement des langues des minorités nationales sur leur propre base a été interdit pendant des décennies en Union soviétique, la terminologie de leur propre langue n'est pas du tout née dans de nouvelles branches de la vie. Bien que l'emprunt de mots soit un processus naturel, en tant que seul moyen d'accumuler du vocabulaire, il conduit à la dégénérescence des moyens d'expression de la langue de la minorité nationale et à l'expansion de l'influence de la langue dominante à tous les niveaux linguistiques. Le résultat dans le pire des cas est un simplifié, y compris dans la structure, un langage mixte, un pidgin. Dans les langues ouraliennes, la création d'un nouveau vocabulaire n'est pas difficile, grâce à la structure de la langue : les mots peuvent être formés soit de manière dérivée, soit en combinant des mots.

Bien que du point de vue de la transmission d'une langue (natale) à une personne, le rôle de la maison soit grand, une langue ne peut être préservée si elle n'a pas un statut officiellement reconnu dans la société. La loi linguistique, qui détermine le statut égal de la langue russe et de la langue de la minorité nationale, est une condition préalable pour accroître le prestige de la langue de la minorité nationale et garantir les droits des locuteurs natifs. Toutefois, la loi linguistique n'est pas suffisante à elle seule. En ce qui concerne son application dans la vie pratique, des décisions claires doivent être prises. Une loi linguistique efficace suppose une éducation à grande échelle de la population adulte.

Le danger qui menace les peuples ouraliens de Sibérie est d'une autre nature. Si les métiers et modes de vie traditionnels deviennent impossibles dans la zone, notamment en raison de la pollution de l'environnement et des changements non maîtrisés structure publique, alors les langues et cultures ob-ougriennes et samoyèdes disparaîtront rapidement. Le petit nombre de groupes nationaux les rend particulièrement vulnérables. Afin de préserver les langues sibériennes, il est nécessaire de fournir les conditions préalables à leur culture traditionnelle.

La culture, les organisations publiques et l'intelligentsia nationale et leur importance dans le soutien au développement national

Le monde environnant est encore problématique en termes de préservation et de développement des petites langues et cultures. Bien que garantir les droits des minorités linguistiques soit un principe progressiste en Europe, ces droits sont rarement exercés dans la pratique. Les individus, représentants et organisations s'exprimant au nom des minorités nationales sont assez facilement qualifiés de « nationalistes » ou de « séparatistes » par la majorité, c'est-à-dire les valeurs importantes pour la minorité se voient délibérément attribuer un caractère politiquement négatif. Dans le même temps, la possibilité d'une interaction positive entre les cultures se perd et l'intolérance mutuelle entre les groupes de population augmente.

L'appartenance à la culture finno-ougrienne comme facteur fédérateur groupe linguistique, n'est, de l'avis de beaucoup, qu'un phénomène romantique, une création historique de certains scientifiques et poètes appartenant à de petites nations, et donc l'attitude des chercheurs culturels et des politiciens actuels à l'égard de tout cela peut être cynique. La Finlande et l'Estonie, cependant, peuvent servir d'exemple classique de l'importance pour un petit peuple de prendre conscience de ses racines et de son passé.

Dans les républiques et régions « finno-ougriennes » de la Fédération de Russie, la destruction de L'époque soviétique les intellectuels, les scientifiques et les artistes qui professaient leur propre culture nationale, ont laissé un vide pendant deux générations, qui n'a pu être comblé au cours de la décennie de l'existence de la nouvelle Russie. Et bien que des organisations nationales culturelles, environnementales, féminines, de jeunesse et autres aient été créées dans le pays, leur influence dans les républiques luttant contre crise économique, reste faible sans le soutien politique des autorités fédérales. L'avenir, cependant, peut être entre les mains d'organisations publiques libres. Si parmi l'intelligentsia nationale qui y travaille, il n'y a pas de foi et de moyens d'éveiller l'intérêt des jeunes pour l'activité créatrice dans leur propre langue nationale, alors la situation deviendra sans espoir. Un processus de développement positif suppose l'existence d'une société civile démocratique et d'organisations qui en sont les garantes et prêtes à prendre des risques et des responsabilités, y compris pour les autres.

Problèmes de préservation et de développement des traditions culturelles et linguistiques dans les diasporas

Problèmes de préservation et de valorisation du patrimoine culturel et linguistique des diasporas L'émergence des diasporas a traditionnellement été attribuée à des actions violentes, ainsi qu'à la migration depuis le pays d'origine ethnique. Cependant, au XXe siècle, le concept de diaspora s'est beaucoup élargi. Il est désormais courant de désigner presque tous les groupes ethniques vivant en dehors de l'État ou de l'entité étatique respective comme une diaspora. Ainsi, selon cette large compréhension, les groupes peuvent également être considérés comme des diasporas, qui, ayant vécu dans un lieu depuis des temps immémoriaux, se sont néanmoins retrouvées hors des frontières de « leur » État en raison de l'apparition de frontières. Quoi qu'il en soit, le fait de vivre dans de petites parcelles dans un environnement ethnique différent signifie que les groupes de la diaspora ont tendance à être soumis à des pressions d'assimilation particulières.

La position de la diaspora est souvent considérée dans un réseau de relations défini par la diaspora elle-même, sa patrie ethnique et son pays d'accueil (en Russie - sujet de la Fédération) de sa résidence actuelle. V Conditions russesà ce schéma, il faut ajouter un quatrième côté - le gouvernement fédéral, qui participe également à la politique de la diaspora. Tout cela suggère que les problèmes importants pour la diaspora ne peuvent être résolus que par une coopération qui prend en compte les intérêts de toutes les parties intéressées.

Aujourd'hui, il n'existe pratiquement plus de telles diasporas finno-ougriennes qui ne pourraient développer et, de surcroît, moderniser leur culture que par elles-mêmes, isolées du noyau national de leur patrie ethnique. Les tentatives pour faire face à cette tâche sans coopération avec la patrie ethnique sont vouées à l'échec. Cela souligne une fois de plus la nécessité pour les communautés de la diaspora de considérer leur culture, leur langue et leur histoire comme faisant partie intégrante du complexe historique et culturel national. Au vu de tout cela, le lien avec la patrie ethnique revêt une importance particulière pour la diaspora, pour le développement de sa culture. Cette communication doit être encouragée par tous les moyens possibles, en utilisant les possibilités existantes des nouvelles technologies de l'information.

Avec une intensité variable, les groupes de la diaspora courent un risque accru de désethnisation et de marginalisation. Mais en même temps, la situation de la diaspora doit aussi être considérée comme une situation qui peut conduire à l'enrichissement des cultures. À cet égard, la discussion scientifique moderne souligne qu'un environnement multinational, s'il est tolérant, peut donner des impulsions puissantes qui libéreront le potentiel créatif de la diaspora.

3.3 Section - écologie et santé

Développement régional et santé autochtone

La santé des personnes est d'une importance fondamentale pour le bien-être de la population et, plus largement, pour le développement de la nation. Les facteurs démographiques et socioéconomiques importants qui influent sur l'état de santé sont l'âge, le sexe, le niveau d'instruction, le niveau de revenu et le groupe ethnique d'une personne. Les indicateurs de santé dans les comparaisons internationales sont l'espérance de vie de la population, les naissances et la mortalité infantile, ainsi que les taux de morbidité et de mortalité pour des maladies spécifiques.

Le but du congrès était de déterminer ceux Recherche scientifique et des études qui mettent en lumière l'évolution de l'état de santé des personnes apparentées aux Finlandais par rapport au reste de la population. De plus, l'objectif est de déterminer le besoin de recherches scientifiques pertinentes liées à l'état de santé.

Les médias et l'informatique possibles dans le développement des langues finno-ougriennes et

culture

Au cours du dernier millénaire, les données sur l'existence même de langues ouraliennes apparentées étaient principalement disponibles auprès des scientifiques et de la recherche scientifique. Aujourd'hui, les médias imprimés et électroniques sont responsables de la promotion de notre groupe linguistique unique à la fois au sein de notre propre communauté et par rapport au reste du monde. La nouvelle technologie informatique du troisième millénaire et son développement rapide, ainsi que le courrier électronique et Internet, ouvrent de nouvelles possibilités pour maintenir les contacts entre les quelque 24 millions de groupes linguistiques, qui comprennent des peuples et des entités nationales fragmentées vivant loin les uns des autres. Des progrès significatifs ont déjà été réalisés dans le processus de communication interne, même parmi de petits groupes de la population. La langue indigène doit être entendue dans les médias et les difficultés de traduction peuvent être surmontées.

De nombreuses réunions mutuelles proposent de bonnes idées, mais leur mise en œuvre échoue parfois faute de financement. Trouver des financements - y compris dans les sociétés de radio - est l'une des tâches de la conférence.

Le monde connaît les Finlandais, les Estoniens et les Hongrois, appartenant aux peuples finno-ougriens, assez bien pour la raison que ces peuples ont leurs propres républiques indépendantes et appartiennent aux plus grands peuples du groupe finno-ougriens. D'autre part, le grand monde est très mal informé sur les peuples finno-ougriens de Russie : les noms des peuples peuvent être pour la plupart familiers, et aussi, dans une certaine mesure, on peut connaître les données statistiques sur la population, publié tous les dix ans. Des voyages de recherche entrepris à l'initiative de la Société finno-ougrienne depuis les années 1880 dans les lieux de résidence de ces peuples ont permis à la Finlande d'acquérir un matériel important et inestimable, qui pendant des décennies après la révolution en Russie a servi d'objet de recherche scientifique et de source d'information.

Les informations sur les peuples finno-ougriens n'ont longtemps représenté que des informations hautement spécialisées. Le tournant de la vie de la Russie qui a commencé à la fin des années 1980 d'Europe de l'Est apportait avec elle des opportunités tout à fait nouvelles d'établir des liens concrets avec les peuples finno-ougriens.

En dehors de la Russie, la diffusion d'informations sur les peuples finno-ougriens est principalement assurée par les universités, les instituts de recherche, les ambassades et les centres scientifiques et culturels qui en dépendent, ainsi que par des organisations publiques individuelles. Les recherches sont publiées à la fois dans des revues scientifiques et sous forme de Articles populaires. Les lieux de résidence des peuples finno-ougriens sont visités par la télévision internationale et d'autres équipes de tournage en outre, des voyages culturels-linguistiques et d'histoire naturelle sont organisés. L'Estonie est particulièrement active dans le développement de liens d'information avec l'Europe et le reste du monde.

Grâce aux relations internationales des musées et des bibliothèques, il a été possible de publier, en particulier, un livre racontant les collections des musées centraux des territoires finno-ougriens de Russie. Il existe maintenant un processus spécial d'inclusion des bibliothèques dans réseau informatique afin d'y inclure des matériaux nationaux et régionaux, afin qu'ils puissent être utilisés par toutes les personnes intéressées.

Comment augmenter la quantité d'informations

La culture de l'information, comme beaucoup d'autres choses, subit un processus de rupture en Russie. Démocratie effective, instauration de l'État de droit et développement d'une société civile organisée, tels sont les objectifs au nom desquels des travaux de plus en plus intensifs sont menés dans diverses enceintes.

Il est également nécessaire de développer et d'approfondir les échanges culturels, d'étudiants et de jeunes afin de créer des opportunités pour la jeunesse finno-ougrienne de découvrir un monde de plus en plus internationalisé. Il est impératif de souligner l'importance de la maîtrise de la langue, car dans le monde moderne, il est nécessaire de parler d'autres langues, et pas seulement la vôtre. Ceci est particulièrement important dans travail d'information dans l'obtention et la diffusion d'informations.

Des informations sur les peuples finno-ougriens sont nécessaires. Plus personnes différentes dans toutes les parties du monde, et pas seulement les scientifiques, s'intéressent à une nouvelle Russie ouverte, ses différents peuples et ses riches cultures.

4. Conclusion

Le Congrès mondial des peuples finno-ougriens joue sans aucun doute un rôle décisif dans le système moderne des relations internationales du monde finno-ougrien. Sous la forme où il existe aujourd'hui, il a acquis un double sens : d'une part, c'est un mouvement qui a des éléments permanents, des organisations, des structures, un organe imprimé, et il y a des changements constants, en développement, progressifs ou, au contraire , manifestations régressives , événements temporaires, éléments spontanés ; d'autre part, le Congrès mondial des peuples finno-ougriens est un événement international dont le but est d'échanger des expériences, d'évaluer la situation, d'organiser et de représenter les intérêts de leurs pays, de prendre des décisions et d'entendre des rapports.

Le Comité consultatif des peuples finno-ougriens, qui met en œuvre les décisions prises lors des congrès, a réussi, au cours de son activité, à créer un vaste système de relations avec diverses organisations étatiques et non gouvernementales. Cela permet, à son tour, de protéger les droits des peuples autochtones et des minorités linguistiques par structures internationales. Par conséquent, le congrès appelle tous les États où vivent traditionnellement des peuples finno-ougriens à ratifier un certain nombre de documents internationaux sur la mise en œuvre des peuples autochtones et des minorités nationales (voir annexe 2).

Depuis 1992, après le premier congrès mondial des peuples finno-ougriens, le monde finno-ougrien est devenu un véritable facteur de consolidation des peuples et d'affirmation dans les relations entre États. Grâce à la tenue des Congrès mondiaux des peuples finno-ougriens, des réunions régulières des chefs des pays des peuples finno-ougriens, l'adoption de décisions favorables aux peuples finno-ougriens, améliorant leur statut juridique et politique, sont devenues une réalité. Le mérite du congrès peut être attribué à des moments tels qu'une discussion active sur des questions relatives à la terre, aux forêts, aux ressources naturelles et à la protection de l'environnement, l'échange d'expériences afin que les intérêts de la population indigène soient pris en compte lors de la prise de décisions ;

Processus de renaissance et de développement des cultures et des langues, identité nationale des peuples finno-ougriens. Cela est facilité par les rencontres d'écrivains, de scientifiques, d'enseignants, de jeunes, de personnalités culturelles, qui se tiennent invariablement avec le soutien du Comité consultatif.

Les systèmes d'éducation nationale se développent. L'enseignement dans la langue maternelle dans les écoles est introduit (mais pas partout), l'admission préférentielle des étudiants des peuples finno-ougriens dans les universités augmente et des échanges d'étudiants ont lieu.

Les médias de masse se développent. Il convient de mentionner ici le bulletin d'information "Monde finno-ougrien", qui est publié à Mari El en russe et Anglais. Des émissions conjointes de radio et de télévision « Le monde finno-ougrien » sont produites. Des festivals folkloriques de télévision et de théâtre sont organisés. Des réunions d'organisations de jeunesse des peuples finno-ougriens sont organisées.

Un dialogue constructif est en cours avec les agences gouvernementales pour traiter des questions politiques vitales. Les liens économiques se développent et se renforcent. Cela concerne, tout d'abord, le fait que les peuples finno-ougriens de Russie expriment le besoin d'utiliser l'expérience spécifique de la construction d'une économie en Hongrie, en Finlande et en Estonie.

Le développement de liens tous azimuts a conduit au rapprochement des peuples finno-ougriens, qui est particulièrement prononcé dans le domaine spirituel - culture, éducation, science.

Cependant, un nombre appréciable de questions et de problèmes demeurent qui nécessitent des travaux supplémentaires. C'est d'abord la détérioration de la situation sociale situation économique dans un certain nombre de régions de résidence des peuples finno-ougriens, ce qui affecte négativement l'état général, la reproduction et l'auto-développement de ces peuples.

Les problèmes démographiques sont aigus. En raison de processus défavorables (assimilation, croissance démographique naturelle négative, etc.), le nombre de certains peuples diminue.

La préservation et le développement des langues des peuples finno-ougriens nécessitent une attention particulière. Le peuple, « perdant sa langue », se fond tôt ou tard dans l'environnement culturel dominant. Aujourd'hui, il n'y a pratiquement pas de telles diasporas finno-ougriennes qui pourraient développer et moderniser leur culture indépendamment du noyau national de leur patrie ethnique. Ici, je voudrais particulièrement mentionner la Hongrie, l'Estonie et la Finlande, qui non seulement ont préservé leurs langues et leurs cultures, ont créé leur propre État, mais mènent également des activités qui contribuent à la préservation et au développement des peuples apparentés finno-ougriens de La fédération Russe. Il s'agit tout d'abord de la mise en œuvre réussie du premier programme triennal d'assistance aux peuples finno-ougriens de la Fédération de Russie en Finlande, et ici les activités du M.A. Caster, créé spécifiquement à cet effet.

Depuis 1988, le Kindred Peoples Programme est mis en œuvre en Estonie, financé par budget de l'état. Grâce à ce programme en Estonie, actuellement, avec un soutien total aux frais de la partie estonienne (bourses, logement, voyages dans le pays d'origine 2 fois par an), 110 étudiants étudient dans les universités estoniennes.

Un programme similaire fonctionne en Hongrie depuis 1996, depuis le deuxième Congrès mondial des peuples finno-ougriens.

Le Congrès mondial des peuples finno-ougriens et son organe de coordination, le Comité consultatif des peuples finno-ougriens, est actif depuis plus de 10 ans dans les activités internationales (Groupe de travail de la Commission des droits de l'homme des Nations Unies ; Comité de l'éducation et Culture de l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe), et a gagné l'autorité et le respect des autres participants au processus international.

5 Notice d'introduction

3) Citation. d'après le livre "Deuxième Congrès mondial des peuples finno-ougriens". Éd. D. Nanovski, Budapest, 1999, p.227

4) Charte de l'Association des peuples finno-ougriens.// Parme 1992, n° 4-4 ; p.68

5) Rapport du Comité consultatif des peuples finno-ougriens. Helsinki, 11-12 2000 ; p.6 // Archives actuelles du Ministère des Relations Internationales

6 Remarque au chapitre 2

1) Rapport du Comité consultatif des peuples finno-ougriens. Helsinki, 11-12 ; 2000 ; p.1 // Archives courantes du Ministère des Relations Internationales (ci-après MMC)

2) « Deuxième Congrès mondial des peuples finno-ougriens ». Éd. D. Nanovski. Budapest, 1999, p.212

6) ibid., p.213

7) ibid., p.214

9) Rapport du Comité consultatif des peuples finno-ougriens. Helsinki, 11-12 ; 2000 ; p.1 // Archive MMC actuelle

10) au même endroit ; p.3

11) au même endroit ; p.4

12) au même endroit ; p.14

13) au même endroit ; p.15

14) idem. ; p.5

7 Notes à la conclusion

1) « Deuxième Congrès mondial des peuples finno-ougriens ». Éd. D. Nanovski. Budapest, 1999, p.228

2) Résolution du IIIe Congrès mondial des peuples finno-ougriens. // Gerd, 2001, 29 février, p.7.

8 Bibliographie

2) « Deuxième Congrès mondial des peuples finno-ougriens ». Éd. D. Nanovski. Budapest, 1999, p.269

3) Bulletin d'information du Comité consultatif des peuples finno-ougriens. N° 2, 1993, p.11 // Archive MMS actuelle

4) Kulikov K. "Les peuples finno-ougriens de Russie dans le contexte des réformes des années 1990". // Gerd, 29 février 2001, p.2-5

5) Rapport du Comité consultatif des peuples finno-ougriens. Helsinki, 11-12 ; 2000 ; p.11 // Archives courantes du Ministère des Relations Internationales (ci-après MMC)

6) "Parme", 1992, n° 3-4 ; p.92

7) "Parme", 1992, n° 1-2 ; p.88

8) Les transporteurs Yu.A.

9) Résolution du IIIe Congrès mondial des peuples finno-ougriens. Helsinki, 13 décembre 2000. // Archives actuelles MMS

10) Le programme d'action finlandais avec le soutien des peuples de Russie et de leurs cultures liées aux Finlandais. 2000, p.4 // Archives MMS actuelles

11) "Monde finno-ougrienne". / Éd. D. Nanovski. Budapest, Moscou, 1996, p.258

Annexe 1

Résolution du deuxième congrès mondial des peuples finno-ougriens

Considérant la période qui s'est écoulée depuis le premier congrès mondial des peuples finno-ougriens, qui a fixé la renaissance du monde finno-ougrien comme l'un des principaux objectifs, nous, les participants au deuxième congrès mondial des peuples finno-ougriens, sommes conscients que les tâches fixées lors du Premier Congrès conservent leur pertinence, et en toute responsabilité nous réaffirmons la justesse de la voie choisie par nos peuples, qui

Est conforme aux transformations démocratiques progressives de l'ensemble de la communauté mondiale

Contribue à l'auto-développement des peuples finno-ougriens, sans porter atteinte aux droits et intérêts de tous les autres peuples

Conduit à un rapprochement global des peuples apparentés finno-ougriens

Il préserve les traditions, crée de nouvelles formes de communication et de valeurs dans la communauté finno-ougrienne, enrichissant toutes les sphères de la vie.

En évaluant les événements qui ont eu lieu dans le monde finno-ougrien ces dernières années, nous affirmons que le premier congrès mondial des peuples finno-ougriens a été un événement aux proportions historiques qui a donné une impulsion à un véritable renouveau du monde finno-ougrien.

Les premières mesures ont été prises pour rapprocher nos peuples, les liens se renforcent et la coopération s'élargit dans le domaine de l'économie, de la culture, de l'éducation, de la science et de l'informatique

Les questions autochtones ont attiré l'attention internationale : les conditions ont été créées pour leur conservation

Le droit à l'autodétermination nationale, l'appartenance à une minorité nationale, l'unicité des cultures et des langues ont commencé à être considérés comme des droits de l'homme.

L'organe exécutif du Congrès mondial - le Comité consultatif des peuples finno-ougriens - travaille activement conformément aux documents du premier Congrès mondial des peuples finno-ougriens, coordonne toutes les organisations et structures nationales pour résoudre les problèmes communs, représentant le intérêts de nos peuples et des institutions internationales dans les forums, y compris l'ONU .

Nous croyons que pour le développement ultérieur efficace de notre communauté finno-ougrienne, il est nécessaire :

Continuer à avancer sur la voie constructive choisie du dialogue et des actions conjointes de toutes les structures intéressées, tant étatiques que non gouvernementales

Assurer à tous les peuples finno-ougriens l'exercice effectif du droit à l'autodétermination nationale conformément aux normes et principes internationaux généralement reconnus, développer l'autonomie territoriale et culturelle de nos peuples

S'efforcer d'élargir les formes de représentation et de participation des peuples finno-ougriens aux activités des institutions internationales dans le domaine des droits de l'homme, des peuples autochtones et des minorités nationales

Promouvoir la poursuite du développement du cadre législatif et l'inclusion dans la législation nationale des normes et principes fondamentaux du droit international relatifs aux peuples autochtones et aux minorités nationales,

Rendre réguliers les contacts entre les peuples finno-ougriens et commencer à créer des représentations culturelles mutuelles des peuples finno-ougriens

Diffuser la connaissance de l'histoire et Vie moderne Peuples finno-ougriens

· faire des processus de renouveau et de développement des cultures et des langues, de la conscience nationale (identité) et des peuples finno-ougriens - les principales conditions de l'existence des peuples eux-mêmes, l'objet d'une attention et d'un soin particuliers

· développer le système d'éducation et les médias des peuples finno-ougriens, former une intelligentsia nationale et rechercher des opportunités de financement des sciences nationales des peuples finno-ougriens.

Annexe 2

Résolution du III Congrès mondial des peuples finno-ougriens

Dans le monde moderne, la communauté finno-ougrienne s'est constituée comme une force d'expression et de défense Les valeurs humaines et idéaux :

Préservation pour les générations futures du patrimoine historique et culturel le plus précieux de tous les peuples ;

Une combinaison harmonieuse et viable du développement de la civilisation et de la spiritualité populaire traditionnelle ;

Élever la jeune génération dans le respect et l'amour de l'histoire

l'héritage de leurs ancêtres.

Depuis les 1er (Syktyvkar) et 2ème (Budapest) Congrès Mondiaux des Peuples Finno-Ougriens, des changements significatifs se sont produits et se déroulent dans le monde finno-ougrien lui-même :

Le monde finno-ougrien est devenu durant cette période un véritable facteur de consolidation de nos peuples et s'affirmant de plus en plus de manière constructive dans les relations entre États ;

Le développement de liens tous azimuts a conduit au rapprochement des peuples finno-ougriens, particulièrement prononcé dans le domaine spirituel - culture, éducation, science; il y a une conscience plus profonde du commun qui lie nos peuples ;

Les peuples finno-ougriens acquièrent de l'expérience dans la résolution des questions vitales d'autodétermination dans le dialogue et avec la participation des structures intéressées, tant gouvernementales que non gouvernementales ;

Les processus de renouveau et de développement des cultures et des langues, la conscience nationale des peuples finno-ougriens ont fait l'objet d'une attention particulière : les systèmes d'éducation nationale se développent, les médias se développent, le nombre de langues finno-ougriennes bénéficier d'une protection juridique est en augmentation ;

Le Comité consultatif des peuples finno-ougriens est devenu le centre de coordination de la communauté finno-ougrienne ; il a réussi à créer un vaste système de relations avec diverses organisations étatiques et non gouvernementales, ce qui a notamment permis de protéger les droits des peuples autochtones et des minorités linguistiques avec l'aide de structures internationales.

Les tendances mondiales et européennes sont généralement positives pour la réalisation des droits des peuples autochtones et des minorités nationales. Ici, il convient de souligner les instruments régionaux - la Convention-cadre pour la protection des droits des minorités nationales (1992), la Charte du Conseil européen des langues régionales et minoritaires (Strasbourg, 1992), la Convention n° 169 Organisation internationale La main d'oeuvre. Le Congrès appelle tous les Etats où vivent traditionnellement des peuples finno-ougriens à ratifier ces documents.

Parallèlement, ces dernières années, dans un certain nombre de régions où vivent les peuples finno-ougriens, une détérioration de la situation socio-économique a été observée, ce qui affecte négativement l'état général, la reproduction et l'auto-développement de ces peuples. Les problèmes démographiques sont aigus. En raison de processus défavorables (assimilation, croissance démographique naturelle négative, etc.), le nombre de certains peuples diminue.

La préservation et le développement des langues des peuples finno-ougriens nécessitent une attention particulière. Un peuple qui perd sa langue se fond tôt ou tard dans l'environnement culturel dominant. Aujourd'hui, il n'y a pratiquement pas de telles diasporas finno-ougriennes qui pourraient développer et moderniser la culture uniquement sur leur propre base, isolées du noyau national dans leur patrie ethnique.

Pour de plus amples développement complet peuples apparentés Le III Congrès mondial des peuples finno-ougriens décide :

I. Assister tous les peuples finno-ougriens dans l'exercice effectif du droit à l'autodétermination conformément aux normes et principes internationaux généralement reconnus, tout en utilisant ses formes les plus diverses, en fonction des opportunités et de la situation réelles d'un peuple particulier.

II. Promouvoir le développement de traditions culturelles vivantes et d'une vision du monde traditionnelle, la création d'une culture urbaine moderne de peuples apparentés, de nouvelles solutions et approches pour combiner la spiritualité traditionnelle avec des formes modernes de perception de la réalité environnante par la jeune génération finno-ougrienne afin de aborder les questions d'éducation des jeunes, de création des conditions de leur santé physique, mentale et spirituelle, de familiarisation avec les traditions, la culture et les langues des peuples finno-ougriens

III. Sur la base du droit de l'homme à recevoir une éducation dans sa langue maternelle, continuer à créer les établissements d'enseignement l'enseignement des langues maternelles (de l'élémentaire à l'enseignement supérieur), élargissant leurs capacités. A cette fin, développer la base terminologique de la langue, favoriser l'élaboration et la publication de matériel pédagogique et former des enseignants. Pour renforcer la viabilité de la langue, assurez-vous qu'elle est un moyen de communication dans toutes les sphères de la vie, y compris les médias électroniques et imprimés. Favoriser le retour de la langue dans le milieu familial et juvénile.

IV. donner Attention particulière questions de culture et de langues des diasporas des peuples finno-ougriens, dont chacun fait partie intégrante du patrimoine historique et culturel national.

V. Mener des recherches scientifiques pour étudier l'état de santé de la population et l'impact des problèmes environnementaux, familiaux et infantiles dans les zones densément peuplées de peuples finno-ougriens.

VI. Poursuivre les travaux d'amélioration de la législation dans le domaine des droits des peuples autochtones, y compris les petits peuples, ainsi que des minorités nationales. Demander l'adoption d'actes spéciaux qui assureraient le statut juridique de ces peuples et de leurs organes représentatifs dans les structures sociopolitiques et étatiques, protégeraient le territoire de leur résidence, les fondements socio-économiques et culturels de l'existence et du développement.

VII. Le Comité consultatif chargé de promouvoir l'adoption du projet de Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones.

VIII. Demandez à la Hongrie, à la Fédération de Russie, à la Finlande et à l'Estonie d'initier la Décennie des Nations Unies pour les peuples finno-ougriens.

Les travaux du congrès ont été ouverts par le président de la République de Hongrie, Arpad Genz, qui dans son discours a exprimé sa joie de voir tant de vieilles connaissances à ce congrès, qu'il a rencontrées non seulement en Hongrie, mais aussi lors de sa visite officielle à la République de Mordovie, Mari El, Oudmourtie, Komi, ainsi qu'à l'Okrug autonome Khanty-Mansi en juillet 1993. De plus, Arpad Gents a noté que le temps travaille contre les petites cultures, il est donc absolument nécessaire, en utilisant les nouvelles opportunités d'une Russie renouvelée, de préserver ces cultures. Le président a déclaré que d'une part, il y a un contrôle sur la mise en œuvre des accords adoptés et la demande de leur pleine mise en œuvre. Et d'autre part, la Russie doit formuler des formes et des méthodes positives de coopération pour la direction des républiques et des régions autonomes dans lesquelles vivent les peuples finno-ougriens. Après avoir salué et souhaité du succès aux participants du congrès, Arpad Gents a fait don d'antennes satellites aux universités opérant dans les républiques finno-ougriennes de la Fédération de Russie.

Le lendemain, 17 août, les travaux proprement dits du congrès commencèrent. Au total, 6 sections ont été organisées, où ils ont discuté de divers problèmes, écouté des propositions et pris des décisions concernant la politique, l'économie, la culture et l'éducation, les médias, les systèmes d'information, ainsi que la démographie, la santé, la protection de l'environnement et la coopération entre les mouvements et organisations de jeunesse. .

Rubrique politique

Lors des réunions des sections, les opportunités actuelles et les perspectives de la vie des peuples finno-ougriens ont également été discutées. Une attention particulière a été accordée au fait que le processus de démocratisation en Russie a pris un caractère mondial, par conséquent, au cours de la perestroïka, il est nécessaire de garantir pleinement la souveraineté de l'État et de prendre en compte ces entités juridiques, qui représentent les peuples finno-ougriens.

En outre, la section politique a abordé les problèmes des diasporas finno-ougriennes et les problèmes des peuples finno-ougriens qui n'ont ni régions autonomes ni républiques.

"un. Dispositions générales: 1.1. Le Congrès mondial des peuples finno-ougriens (ci-après dénommé le Congrès) est un forum pour représentants Peuples finno-ougriens et samoyèdes, qui est indépendant des gouvernements et partis politiques, et dont les activités se fondent sur la « Déclaration sur les principes, buts et objectifs fondamentaux de la coopération entre les peuples finno-ougriens du monde ». (Syktyvkar, 1992).”

L'affirmation « quels que soient les gouvernements » est fausse. Comme nous le savons tous, la seule façon d'organiser des Congrès mondiaux et de financer les activités du Comité consultatif est le soutien financier des gouvernements. Les gouvernements hôtes fournissent l'essentiel du financement des Congrès mondiaux, tandis que les gouvernements d'Estonie, de Finlande et de Hongrie financent les travaux du Comité consultatif (ACFAC). Bien que cela ne signifie pas en soi que la discussion des questions lors des Congrès mondiaux d'une manière ou d'une autre favorise principalement ces pays, cela signifie néanmoins que l'existence même Les Congrès mondiaux dépendent largement des gouvernements.

Plus important encore, surtout en Russie, les autorités à tous les niveaux influencent la composition des délégations des peuples finno-ougriens de Russie, surtout cette année, ce qui rend au moins la composition des délégués, et donc le contenu des discussions, dépendants sur les gouvernements. Plus à ce sujet plus tard. Regardons maintenant les buts formels des congrès mondiaux.

“2. Objectifs du Congrès:

2.1. Promouvoir le développement de la coopération entre les peuples finno-ougriens, ainsi qu'entre les peuples finno-ougriens et les autres peuples dans le domaine de la culture, de la science, de l'éducation, de l'information, du droit, de l'écologie, des questions sociopolitiques et de l'économie ;

2.2. Assistance au développement des langues et des cultures, ainsi qu'à l'identité ethnique des peuples finno-ougriens ;

2.3. Assistance à la mise en œuvre normes internationales dans le domaine des droits de l'homme,le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes et les droits des peuples autochtones.

Concernant le paragraphe 2.1 : Il existe de nombreux bons exemples de coopération dans bon nombre de ces domaines, en particulier dans le domaine de la culture et de la science (y compris les études finno-ougriennes, l'ethnologie, etc.), mais presque tout cela n'a rien à voir avec les Congrès mondiaux . Dans une certaine mesure, la coopération entre les peuples finno-ougriens se fait malgré et non grâce aux congrès mondiaux. Au cours de ces 6 dernières années, je n'ai entendu parler d'aucune initiative du Congrès mondial ou du Comité consultatif qui « favoriserait une coopération accrue entre les peuples finno-ougriens » dans ces domaines. En même temps, j'ai vu des exemples de l'échec d'une telle "promotion d'une coopération plus poussée". Pas par ouï-dire, mais « de première main », j'ai vu de mes propres yeux comment de nouvelles initiatives « décollent », se développent et deviennent durables sans aucune connexion et soutien des Congrès mondiaux - que ce soit le Festival du film finno-ougrien, Finno-ougrienne Séminaires Wikipédia ou Capitales culturelles du monde finno-ougrienne.

Permettez-moi de commencer par l'exemple du Programme des capitales culturelles finno-ougriennes. Lors du dernier Congrès mondial à Siófok, j'ai parlé au nom de MAFUN de ce programme, qui était alors en cours d'élaboration, et au cours des travaux de la Section Culture, nous avons réussi à l'inclure comme recommandation dans le document final du Section culturelle. Le conseil d'administration de MAFUN a envisagé que ce serait la base de la coopération entre MAFUN et KKFUN afin d'élargir la base de soutien à ce programme. Cependant, au début, les coordonnatrices du CCSF n'ont pas trouvé le temps, dans leur horaire chargé, d'en discuter. Plus tard, après de nombreux efforts de la part de la direction de MAFUN, le CCFU a officiellement approuvé le programme lors de sa réunion et a convenu de créer un groupe de travail conjoint. Mais après ça, tout s'est effondré. Après que MAFUN a envoyé une lettre à KKFUN avec des propositions concrètes sur la façon de travailler ensemble, il n'y a pas eu de réponse. Il n'y a pas eu de réponse à la deuxième ou à la troisième lettre. Puis, au final, MAFUN a refusé de coordonner ses activités avec KKFUN et a tout fait tout seul. Il s'agit désormais d'un programme interculturel finno-ougrien durable que même la Rapporteuse spéciale des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones, Mme Victoria Tauli-Corpuz, a qualifié de bon exemple de protection et de promotion des droits culturels des peuples autochtones dans le monde. D'un autre côté, le temps que MAFUN et moi avons passé à attirer KKFUN est tout simplement perdu. Et le fait que cette initiative ait été mentionnée dans l'un des documents de la section du Congrès n'a plus d'importance, puisque cela n'a rien changé.

Selon p.p. 2.2. et 2.3. : Ce sont ceux qui causent le plus de critiques à l'égard du système du Congrès mondial. En principe, les deux sont des cibles importantes. Toute forme d'assistance morale, politique et pratique du mouvement international finno-ougrien à des peuples finno-ougriens spécifiques pour résoudre les problèmes spécifiques auxquels ils sont confrontés devrait figurer en tête de l'agenda du mouvement finno-ougrien. C'est là que devrait se situer la solidarité commune finno-ougrienne. Cependant, c'est précisément le domaine où le système du Congrès mondial échoue, trompe le plus les attentes.

Il est évident que « l'aide » dans ce contexte ne peut pas signifier uniquement les activités qui sont menées pendant les Congrès mondiaux ou les résolutions du Congrès en tant que résultats officiels - « produits » des Congrès mondiaux. Les discours, les discussions et les résolutions en eux-mêmes ne peuvent aider personne. Par conséquent, la seule aide que le système du Congrès mondial en théorie peut fournir, sont des conseils et des consultations du KKFUN sur des questions d'actualité pour les peuples finno-ougriens individuels, leurs organisations et leurs militants entre les Congrès mondiaux, mais conformément aux décisions-résolutions du Congrès mondial. Mais même cela n'arrive pas. Au fil des ans, j'ai entendu maintes et maintes fois des cas où des militants ou des organisations, pensant naïvement que KKFUN pourrait réellement apporter un certain soutien, n'ont en fait reçu aucune aide. Soit ils ont été laissés sans réponse à leurs lettres (le scénario le plus typique), soit on leur a dit de manière informelle que KKFUN ne pouvait vraiment rien influencer et que les peuples devaient résoudre leurs propres problèmes. Le fait que le FCC prenne ses décisions par consensus ne l'aide pas non plus à remplir son rôle consultatif.

Permettez-moi de vous montrer quelques exemples spécifiques de la façon dont KKFUN n'a pas répondu aux attentes - n'a pas pu aider les peuples finno-ougriens :

· Fermeture de l'école Mari à Vaskino (). C'était une école avec une composante ethnoculturelle dans le village de Vaskino, Territoire de Perm, qui a une population ethnique Mari. Après que les autorités locales ont décidé de fermer l'école, les villageois ont lancé une campagne active : dans les médias, auprès des autorités, etc. Ils ont fait appel à KKFUN à plusieurs reprises avec des demandes d'aide, des consultations, mais KKFUN est resté silencieux.

· Un autre exemple du territoire de Perm. L'une des initiatives finno-ougriennes les plus organisées et les plus efficaces de ces dernières années a été les forums socio-économiques finno-ougriens dans la région de Perm. Alors que les organisateurs ont invité les membres du CCSF à participer en tant qu'experts, ont demandé au CCFC d'envoyer des salutations officielles aux forums, le CCFC n'a même jamais répondu. Et lorsque les autorités locales ont effectivement annulé le 3e Forum international en 2011 en éteignant le chauffage du seul hôtel de Kudymkar, les organisateurs se sont tournés vers KKFUN pour obtenir de l'aide, mais n'ont reçu aucune réponse.

· Et le troisième exemple vient d'Izhora. En 2014, les communautés Izhora et Vod ont lancé une campagne de protestation contre le projet de construction d'une usine de carbamide près du port d'Ust-Luga. L'une des premières lettres a été adressée à KKFUN le 20 janvier 2014 au nom de l'organisation Izhora "Shoikula" et de la société culturelle Vodsky. Ils ont demandé une coopération et une aide concrète. Cependant, ils n'ont jamais reçu de réponse officielle à leur lettre, et encore moins d'aide. L'un des membres du Comité consultatif, M. Petr Tultaev, a même réussi à se moquer des Izhors et des Vodiens, disant qu'il ne comprenait pas vraiment leurs préoccupations, et que les Mordoviens, en revanche, seraient heureux si un tel usine de carbamide ont été construites sur leurs terres. Dans n'importe quelle autre partie du monde, une telle position serait considérée comme inacceptablement offensante et scandaleuse, surtout si un défenseur des peuples autochtones ou des droits des minorités nationales disait quelque chose comme ça. Et dans le « monde finno-ougrien », personne n'a même remarqué, sans parler des protestations.

Ce ne sont là que quelques exemples, mais ils font tous partie de l'image globale du comportement de KKFUN - qui en fait ne pas fournit une aide, ne pas offre un soutien à ceux qui le demandent. La dissonance cognitive entre les objectifs déclarés des Congrès mondiaux et la réalité est stupéfiante.

De plus, je pense qu'il est particulièrement étrange de lire l'engagement du Congrès mondial envers le droit à l'autodétermination des peuples, à la lumière du sujet suivant - la formation des délégations.

"3. Délégués, participants du Congrès

3.1. Délégués au congrès librement choisi par les peuples , le mécanisme de formation d'une délégation n'est pas réglementé.

3.2. – / … / Les procédures de formation des délégations doivent être transparentes et tenir compte de la législation du pays spécifié en matière d'ONG / … /

Quant au "librement choisi par les peuples". Que signifie "gratuit" ? Pour moi, cela signifie "libre de toute ingérence des autorités (nationales, régionales, locales)". Mais ceux qui suivent les événements du passé, et en particulier ce Congrès mondial, savent que ce n'est tout simplement pas vrai, du moins en ce qui concerne la Russie.

Alors que dans le passé, cette intervention s'est concentrée sur la formation composition délégations, cette année un aspect supplémentaire est leur la taille. Des efforts ont été coordonnés pour réduire la taille des délégations au strict minimum. Dans l'ensemble, cette stratégie a fonctionné :

Oudmourtes : de 20 autorisés à 5

Mari : de 20 à 7 autorisés

Mordoviens : de 20 autorisés à 6

Caréliens : de 20 à 13 autorisés

Komi-Permyaks: de 20 autorisés à 1 (!!!)

Pourquoi suis-je si sûr qu'il s'agissait d'une intervention étatique coordonnée, et non d'une décision libre et volontaire des peuples (leurs instances représentatives) ? La clé pour comprendre cela est le «nouveau» rôle que l'Association des peuples finno-ougriens de la Fédération de Russie (AFUN RF) a assumé de manière indépendante dans la planification du Congrès mondial actuel. Bien que l'AFUN RF ait récemment reçu le statut d'OBNL ECOSOC, elle ne représente pas la société civile, mais est un instrument Gouvernement russe, notamment l'Agence fédérale des nationalités. L'adhésion à l'AFUN n'a pas de mandat démocratique d'aucun peuple. Plus important encore, AFUN RF n'a formellement aucun rôle dans les processus du système du Congrès mondial / Comité consultatif, à en juger par la documentation de ce dernier. Cependant, AFUN RF, apparemment sorti de nulle part, est apparu en 2015 avec un appel à Organisations russes Les peuples finno-ougriens évitent tout contact direct avec le Comité consultatif sur la préparation du Congrès mondial et travaillent uniquement par l'intermédiaire de l'AFES RF. Dans le même temps, l'AFUN RF a commencé à faire ses propres demandes au Comité consultatif pour façonner l'ordre du jour du Congrès mondial, en ajoutant des sujets tels que «lutter contre la menace du fascisme dans certains pays des peuples finno-ougriens». Il existe des preuves écrites de tout cela.

Est-ce que quelqu'un pense vraiment que de telles idées viennent des peuples finno-ougriens eux-mêmes, de leur propre initiative ? Seules les instructions des autorités peuvent expliquer ce genre de comportement des représentants individuels des peuples finno-ougriens, qui utilisent ainsi le droit de participer à ces processus. Un autre exemple du comportement agressif et de l'ingérence de l'AFUN RF dans ce processus est le fait que, par exemple, la délégation oudmourte devait en quelque sorte être formée uniquement parmi les représentants de l'AFUN RF, ce qui est en effet une exigence très étrange. En conséquence, l'AFUN RF a effectivement usurpé la planification du congrès de cette année dans certaines, sinon la plupart des régions finno-ougriennes de Russie, et a ainsi assuré un contrôle important de l'État sur la composition des délégations. Le résultat en est un Congrès avec des délégations neutralisées de plusieurs peuples finno-ougriens de Russie, qui se compose de délégués qui n'exprimeront jamais publiquement aucune pensée critique, et, peut-être, seront sans une seule pensée à ce congrès.

L'ampleur exacte de cette ingérence est difficile à mesurer, mais je pense personnellement qu'au moins les délégations des Oudmourtes, des Mordoviens, des Caréliens, des Maris et des Komi-Permyaks - tant en termes de taille que de composition - ont été soigneusement orchestrées autorités locales. Ce sont quelques-uns des plus grands peuples finno-ougriens de Russie. La seule exception possible à cette règle est la délégation Komi, qui, du moins, n'a pas été réduite de manière significative.

Ainsi, la proposition selon laquelle les délégations sont « librement élues par les peuples » est absurde, presque totalement contraire à la réalité. Cependant, toutes ces délégations ont été chaleureusement accueillies ici à Lahti dans Sibelius Talo, considérés comme les représentants légitimes de leurs peuples. Ils mangent, boivent et profitent d'un excellent programme culturel développé par les propriétaires aux frais de l'État finlandais. Dans le même temps, bon nombre des peuples finno-ougriens les meilleurs et les plus efficaces, dont j'ai l'honneur de connaître certains, n'ont jamais eu l'occasion de devenir membres des délégations de leurs nations. Ma solidarité finno-ougrienne est avec eux, c'est pourquoi je ne participe pas à ce 7e Congrès mondial.

Sur cette base, je dois demander dans quelle mesure le Congrès mondial et le Comité consultatif respectent réellement le principe d'autodétermination des peuples, tel qu'énoncé au paragraphe 2.3 des "Objectifs", puisqu'il n'y a pas d'autodétermination dans la formation de ces délégations.

Selon l'article 3.2. La formation des délégations n'est pas transparente, et pas seulement problème russe. Cela est également devenu un problème en Hongrie, où certains des militants finno-ougriens les plus efficaces n'ont pas reçu de réponses claires quant aux raisons pour lesquelles ils ne peuvent pas rejoindre la délégation de leur peuple et, par conséquent, ils sont restés chez eux.

Pour conclure sur ce point : le système du Congrès mondial échoue, échoue aux attentes tant dans ses dispositions générales, ses objectifs (dans les 3 d'entre eux) que dans la formation des délégations . Elle n'atteint pas ses propres objectifs.

Des tiers profitent du Congrès mondial ?

La question suivante est de savoir s'il existe des avantages supplémentaires dans le système du Congrès mondial qui justifient son maintien.

Communication/Réseautage- c'est probablement le principal avantage pratique des congrès mondiaux. Mais cet événement peut-il être justifié par cela seul ? Je ne suis pas convaincu, car il existe également de nombreux autres endroits pour de telles connexions, bien que peut-être pas tant de ceux financés par l'État.

Symbolisme– L'argument dit que symboliquement le Congrès mondial est événement important, une manifestation de solidarité/unité des peuples finno-ougriens et du monde. Cette symbolique est renforcée par la participation de chefs d'Etat, de ministres, de députés. Cependant, les symboles sont précieux s'ils représentent correctement l'état sous-jacent de la "vérité". Dans notre cas, les Congrès mondiaux ressemblent davantage à une déformation de la réalité. Ils créent une illusion d'unité/solidarité alors qu'en réalité les délégués sont profondément divisés en termes de valeurs et d'idéologies. Par exemple, je ne suis pas sûr que les délégués s'accorderont même sur le concept fondamental d'autodétermination des peuples finno-ougriens (comme indiqué au paragraphe 2.3 des "Objectifs"), sur l'égalité des peuples finno-ougriens entre eux-mêmes et avec tous les peuples du monde, et que les peuples n'ont pas à recevoir de mandats des autorités. Cependant, sans un tel système de valeurs partagées, peu de choses peuvent être réalisées par de tels congrès. Ne donnez pas le symbole de l'illusion.

Tradition– il y a un argument selon lequel il s'agit d'une tradition datant d'avant la Seconde Guerre mondiale (congrès culturels finno-ougriens), mais est-ce que cela vaut la peine de garder cette tradition, et est-ce que cela vaut la peine de dépenser l'argent des contribuables pour cela ? Car n'oublions pas qu'en tant qu'initiative purement civile et autofinancée, elle ne sera pas viable.

Les congrès mondiaux sont-ils nuisibles aux peuples finno-ougriens ?

Test final : MÊME si le Congrès mondial n'atteint pas vraiment ses objectifs, et MÊME s'il y a une valeur ajoutée/des effets collatéraux, y a-t-il quelque chose de nocif/négatif/problématique dans les Congrès mondiaux (pour les peuples finno-ougriens) ? Parce que sinon, pourquoi ne pas laisser les choses en pilote automatique, après tout, ce n'est pas si cher à entretenir ?

A première vue, la réponse serait "non". On dirait un système assez inoffensif. Aucune vie n'est perdue, aucune souffrance physique n'est causée. Mais si vous regardez plus profondément, vous pouvez trouver plusieurs "courants sous-jacents" négatifs.

· SENTIMENT D'INJUSTICE. L'intervention des autorités crée un sentiment d'injustice parmi les militants légitimes qui méritent d'être au Congrès, ils aimeraient bien, mais ne peuvent pas représenter les intérêts de leur peuple. Il y a beaucoup de mécontentement ici, mais souvent caché, car les gens ont peur de parler en public.

· LEADERSHIP NON DÉMOCRATIQUE. La démocratie est plus qu'une simple règle de la majorité. Il comprend également certaines des pratiques acceptées comme démocratiques, dont la limitation des mandats. Cependant, le président du KKFUN, M. Valery Markov, achève actuellement son 6e mandat. Cela peut être qualifié de démocratie au Zimbabwe, mais pas dans le monde finno-ougrien.

ÉROSION DE LA DIGNITÉ. La réglementation étatique de la formation des délégations des peuples est une violation du droit fondamental de ces peuples à l'autodétermination, s'ils se considèrent réellement comme des peuples indépendants. Les Congrès mondiaux nous rappellent qu'ils ne sont pas des entités avec droits collectifs mais, au contraire, objets et instruments de la politique de l'État.

Sur la base de ce qui précède, je conclus que le système du Congrès mondial est sérieusement en panne. Cela mène à question suivante: peut-il encore être restauré ou est-il déjà au-delà du point de salut ? Une réponse objective à cette question n'est peut-être pas possible, mais mon point de vue personnel aujourd'hui est que le système du Congrès mondial est irréparable. La raison en est que certains des éléments les plus fondamentaux de ce système sont tout simplement irréalistes à réaliser. Ceci comprend:

· L'exigence de représentativité des peuples finno-ougriens aux Congrès mondiaux – n'est pas possible en raison de l'ingérence de l'État et de facteurs socio-économiques supplémentaires.

· Le Comité consultatif, en tant qu'organe réactionnaire et orienté vers l'intérieur, n'est pas en mesure de se mobiliser pour résoudre les problèmes spécifiques de certains peuples finno-ougriens

· La marginalisation du Congrès mondial, son recul par rapport aux changements et initiatives réels et positifs dans le monde finno-ougrien - tout cela est allé trop loin.

En conséquence, à mon avis, les Congrès mondiaux devraient être arrêtés ou au moins suspendus pendant un certain temps. Il n'est pas nécessaire de tenir le VIIIe Congrès mondial des peuples finno-ougriens à Tartu ou ailleurs. Mais qu'est-ce qui peut les remplacer ? Quelle serait une alternative constructive ?

Je vois un grand potentiel dans le Forum ouvert des parties prenantes finno-ougriennes - en se représentant eux-mêmes et éventuellement leurs organisations. Cela éliminera la fausse exigence de représentativité associée aux congrès mondiaux. De tels forums n'auront pas de nobles objectifs abstraits, pas de pathos, pas de présidents ou de ministres, pas de quotas pour les participants. Ils peuvent être exactement ces centres où il sera possible non seulement de partager des expériences, de discuter, de tenir des débats, mais aussi de glorifier diverses cultures finno-ougriennes et le grand idée humaniste Identité et solidarité finno-ougriennes. Ces forums devraient s'efforcer de s'autofinancer, mais un soutien financier des États, régions ou villes hôtes serait le bienvenu. Ces forums ne prendront aucune décision officielle qui ne sera pas mise en œuvre d'une manière ou d'une autre. Au lieu d'avoir lieu tous les 4 ans, ils peuvent avoir lieu annuellement, créant ainsi des liens encore plus forts entre les participants, tout en répondant à l'actualité locale et mondiale.

Ministère de l'éducation de la Fédération de Russie

Université d'État d'Oudmourtie

Collège Supérieur des Sciences Sociales et Politiques

Département de Nouveau et histoire récente et relations internationales

Thèse

Congrès mondial des peuples finno-ougriens

dans le système des relations internationales régionales.

Conseiller scientifique:

Le travail est approuvé pour la soutenance ________________

Chef de département ___________________

Ijevsk 2001

Introduction ……………………………………………………………………………	3
Chapitre 1 I Congrès mondial des peuples finno-ougriens..……………………………..	6
1.1 Conditions préalables à la création du Congrès des peuples finno-ougriens ………………	6
1.2 I Congrès mondial des peuples finno-ougriens ……………………………	13
Chapitre 2 IIe Congrès mondial des peuples finno-ougriens ………………………	16
2.1 Section Politique ……………………………………………………………….	17
2.2 Volet Economie ……………………………………………………………..	18
2.3 Volet culturel ……………………………………………………………….	19
2.4 Section Santé, Démographie, Ecologie et Protection de l'Enfance, jeunes et familles ………………………………………………………………………	20
2.5 Rubrique média ……………………………………………………………………	21
2.6 Volet Jeunesse …………………………………………………………………	21
chapitre 3 IIIe Monde congrès des peuples finno-ougriens ……………………..	25
3.1 Rubrique – politique …………………………………………………………….	25
3.2. Section - culture et éducation …………………………………………….	31
3.3 Section - écologie et santé ………………………………………..	39
3.4. Section - cuivre et systèmes d'information ……………………………...	39
4. Conclusion ……………………………………………………………………….	42
5 Préambule ………………………………………………………………	45
6 Remarque au chapitre 2 ……………………………………………………………………	46
7 Note de conclusion …………………………………………………………	47
8 Bibliographie …………………………………………………………………..	48
9 Annexe 1 …………………………………………………………………..	49
10 Annexe 2 ……………………………………………………………………	52

introduction

Au tournant du siècle et du millénaire, une grande réévaluation des valeurs s'opère dans la vie de l'humanité.

Quelque chose entre dans le passé irrécupérable, et ce qui était dans l'ombre, était dans l'oubli, revient au premier plan. Des mots similaires s'appliquent à toutes les sphères de la vie dans la société moderne ; c'est la vie personnelle des individus et vie publique nations entières. Dans un monde en mutation rapide, chaque nation s'efforce de se préserver et cherche en même temps une base de rapprochement avec les autres nations. Cette base de la société finno-ougrienne est la parenté linguistique, car. tous ces peuples font partie de la même famille linguistique finno-ougrienne.

Pourquoi les peuples finno-ougriens ? D'abord parce que l'auteur de ce diplôme vit en Oudmourtie ; parce que plus d'une fois j'ai dû visiter des rassemblements internationaux de lycéens des peuples finno-ougriens (1995, 1996) et j'ai donc vu de mes propres yeux comment des liens s'établissent entre des représentants aussi différents des peuples que les Hongrois et les Komi, Finlandais et Oudmourtes.

Chaque personne a droit à sa propre langue et à sa propre culture. C'est sécurisé et garanti conventions internationales, ce qui est particulièrement important pour les petits peuples vivant dans la désunion, c'est-à-dire s'applique aux peuples finno-ougriens.

Je pense que ce n'est un secret pour personne que les peuples finno-ougriens vivant sur le territoire de la Fédération de Russie, en raison d'un certain nombre de facteurs historiques, socio-économiques, territoriaux et psychologiques, se trouvent dans une situation plutôt difficile. Pratiquement tout le monde a un taux de croissance démographique négatif ; le nombre de personnes parlant leur langue maternelle diminue ; les vieilles traditions sont oubliées. Cette liste peut être poursuivie plus loin, cependant, je pense qu'il devient clair pourquoi les peuples de la communauté linguistique finno-ougrienne, pleinement conscients de la menace qui pèse sur leur identité, ont jugé nécessaire de s'intégrer et de résister ensemble à la menace de l'oubli de leur langue et culture.

Tous ces processus ont commencé avec des conférences internationales d'érudits finno-ougriens en 1960. Ils ont contribué à l'expansion de l'interaction entre les peuples et à l'approfondissement de la connaissance du monde environnant sur ces peuples. Depuis 1985, de nombreuses manifestations et études scientifiques et politiques ont été consacrées à l'analyse de la situation des peuples finno-ougriens - situation économique, démographie, situation linguistique, statut juridique de ces peuples. Et depuis 1992, les organismes publics finno-ougriens ont commencé à mener activité vigoureuse, qui est confirmée par la création de l'Association des peuples finno-ougriens (AFUN), la tenue du I Congrès des peuples finno-ougriens de la Fédération de Russie. Les buts et objectifs de ces événements étaient de consolider les efforts et de coordonner les actions des peuples finno-ougriens dans la lutte pour la survie, la renaissance et le développement ultérieur.

De nos jours, le mouvement finno-ougrien a atteint niveau international. Le Comité consultatif des peuples finno-ougriens participe et organise de nombreuses manifestations internationales pour discuter des problèmes linguistiques, culturels et autres des peuples.

Je tiens à souligner l'absence de toute recherche sérieuse sur le mouvement finno-ougrienne, son influence sur la vie de la société finno-ougrienne.

Fondamentalement, des collections de documents adoptés lors de divers congrès, conférences et autres événements sont imprimées; déclarations, résolutions, statuts, ainsi que les rapports et discours des participants à ces événements. Ce travail a également utilisé les rapports de diverses sociétés et le rapport du Comité consultatif des peuples finno-ougriens sur le travail effectué.

La base méthodologique du travail était les rapports des participants au congrès, des collections de documents; rapports de diverses sociétés et du comité consultatif.

Le premier chapitre est basé sur les recherches de K. I. Kulikov et Yu. Le deuxième chapitre est basé sur les recherches du Dr Nanovski D., ainsi que sur le rapport du Comité consultatif des peuples finno-ougriens pour 1996-2000. Et le troisième chapitre est basé sur la résolution du Troisième Congrès des peuples finno-ougriens, et divers documents de cet événement.

Cibler

Dans ce travail, les tâches suivantes sont définies : tracer les conditions préalables à la formation du mouvement finno-ougrien, la création, la tenue et les résultats des trois congrès mondiaux des peuples finno-ougriens, ainsi que le rôle et les réalisations de ce événement pour la société finno-ougrienne moderne. Les tâches fixées correspondent à la structure de l'ouvrage, composé d'une introduction, de trois chapitres et d'une conclusion.

Chapitre 1

I Congrès mondial des peuples finno-ougriens

1.1 Conditions préalables à l'émergence du Congrès des peuples finno-ougriens

Le tournant des XXe et XXIe siècles est une période de transformations sans précédent dans l'histoire de la Russie, que l'on peut à juste titre qualifier d'extraordinaire. Il y a un changement d'une formation socio-politique et économique à une autre, une lutte des contraires des plus aiguës a lieu, un affrontement entre le nouveau et l'ancien, le progrès contre la régression, le révolutionnaire contre le contre-révolutionnaire. En plus de la volonté et du désir, des masses énormes de personnes, des nations entières sont impliquées dans ce combat. Dans le même temps, tous les peuples, principalement ceux appartenant à la communauté finno-ougrienne, n'ont pas une masse critique de résistance pour résister et se protéger de ce processus destructeur.

La raison de cette particularité des peuples finno-ougriens de Russie est qu'ils présentent un certain nombre de caractéristiques ethno-politiques et ethno-culturelles spécifiques qui se sont développées au cours du développement historique et déterminent leur position particulière dans Société russe dans des conditions modernes.

1. Ces peuples font partie d'une même communauté ethnolinguistique, ont caractéristiques communes la vie, la culture, le même niveau socio-économique ;

2. Pendant longtemps, ils ont été influencés par des facteurs politiques, militaires, socio-économiques et autres provenant de forces extérieures, principalement la domination coloniale féodale-monarchiste russe (XVI-XX siècles). Le cours naturel de leur développement social et politique a été perturbé presque simultanément par la colonisation russe, qui a déformé les processus internes d'émergence des premiers rapports de classe et implanté de force la version russe du féodalisme ;

3. Dans Russie pré-révolutionnaire ils n'avaient pas leurs propres centres administratifs, politiques et culturels, étant complètement aliénés du système de pouvoir, ils n'accumulaient pas d'expérience dans l'administration publique;

4. Ces peuples, dans leur majorité absolue, jusqu'au début du XXe siècle. étaient agricoles.

5. Le point commun à tous ces peuples était qu'ils étaient incapables de développer une idéologie nationale consolidante, de créer les forces de l'intelligentsia nationale et de la noblesse ;

6. Après la Révolution d'Octobre, le processus d'autodétermination et de création de l'État de ces peuples a également eu des caractéristiques spécifiques : il a été causé dans une plus large mesure non par les peuples eux-mêmes, mais par des forces extérieures. Dès le début, la construction de l'État-nation de ces peuples visait à créer des États sous-développés sous la forme de régions et de districts autonomes qui, selon statut légal ne différait en rien des autres formations administratives-territoriales. L'objectif du programme des formations étatiques des peuples finno-ougriens n'était pas l'autodétermination réelle, mais la compensation des dommages causés à leur développement historique par le régime tsariste, égalisant les niveaux de développement culturel et économique de la population indigène avec le russe . La différence de niveau de développement par rapport à la Russie, également peu distinguée par un degré élevé, entre ces peuples était si flagrante que c'était la honte de la Russie devant le monde civilisé.